黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首回[1-2] 。被尊为中华“人文答初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。[3] 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 .
㈡ 以黄帝的发明创造为例,说一说古史传说与史实有什么区别
史实有遗迹可考察。
神话只见传于口头故事和史书中。
㈢ 怎样看待皇帝的创造
当然是好了，给他们鼓掌！！！！
㈣ 以黄帝的发明创造为例，说一说古代传说与史实有什么区别与联系。______________________________________
| 历史讲究真实可靠，传说难免虚构，但不少传说有历史价值。 |
㈤ 以皇帝的发明创造为例,说说远古传说和历史事实有什么联系和区别
远古传说是黄帝教民耕种。但是根据历史考古发现远在黄帝之前的半坡人和河姆渡人就开始种植粟和水稻，而且河姆渡人是在长江流域，不是在黄帝的黄河流域。
区别：
这说明了远古传说和历史事实有一定的差别，造成这一差别的原因是：上古时代没有文字，历史的传承都是通过口口相传，难免有许多误传，所以不能轻易的相信。
联系：但是传说又往往是我们考古的依据，对历史事实有一定的补充作用。
㈥ 以黄帝的某项发明创造为例，说一说古代传说与史实有什么区别和联系（例子）
神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成，神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活的种种力量人格化，以人拟神，在古代神话中，黄帝为中央天帝，是神国中一位最伟大的天神，他长着四张脸，可以全面地照看着四面八方。在上古历史传说中，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”他是原始社会末期一位英明无比的部落联盟领袖，是华夏文明的开创着和奠基者。在道教中，黄帝又成为一位炼丹修道的仙界教主。在民间俗信中，黄帝与炎帝并列，是中国人民群众几千年来共同崇信的始祖神。可见关于黄帝的传说是集神话、传说、仙话、民间俗信为一体的故事群。它们经长期流传演变，有些已经溶为一体，很难把它区别开来。
民间传说是民众自觉艺术思维的产物，所叙述的是人，他是历史人物的艺术化和传奇化，在历史传说中，黄帝开创了辉煌灿烂的华夏文化，他和他的臣子们有一系列的发明创造。据说黄帝的史官仓颉创造了文字，黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝，黄帝的粮官杜康发明了造酒，黄帝的陶正宁封子发明了烧陶，黄帝的医官雷公、岐伯发明了医术。此外黄帝本人还发明了造车、修建宫室、算术、音律等。这些传说多不胜举，黄帝几乎成了上古创造发明的万能博士。在进入知识经济的今天，发扬黄帝和他的臣子们的这种不断创新精神，看来是大有必要的。其实这些发明创造绝非一人一时之功，中国向有‘功归圣人“的传统，黄帝既是华夏之祖神，自然也将一切远古的发明成果都归于他和他的臣子了。这些传说在民间影响甚大，他们许多先贤又成了各行各业的祖师神
据司马迁《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山”。这是史学界带有权威性的结论。因此，华夏儿女一年一度总是集聚黄陵扫墓祭祖。如今桥山黄帝陵不断得到扩展修整，正以崭新容貌，接受海内外炎黄子孙的祭拜。桥山黄帝陵世称“天下第一陵”。这里不仅流传着黄帝驭龙升天——“桥山龙驭”的古老神话，就地理形势看，人们也把桥山看作龙脉龙岗。围绕着黄帝陵又形成了颇具特色的与陵墓环境相关的地方风物传说群。如关于黄帝黄城的传说，金鸡的传说，凤凰的传说，聚宝盆的传说，屈轶草的传说，麻花柏的传说等等。其中既有历史的影子，又有古代神话的因子，还有民间祖灵俗信以及风水宝地的浓郁成分，成为陕西黄帝传说故事中最有地方特色的一部分。
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
黄帝的传说故事是主要围绕黄帝的精神品格和卓著功德所拓展的故事群，有描述黄帝本人盖世奇功的，有描述生产生活的，有描述风土人情的，有描述地理地貌的，在历史的发展过程中，已成为黄陵当地的一种文化现象，形成了如下特征：
1、黄帝的传说故事在黄陵及相邻县域广为流传，具有一定的受众面，可谓家喻户晓，妇儒皆知，所以具有普遍性特征。
2、黄帝的传说故事，主要是引导人们战胜自然，发展生产，传颂崇高精神品德，具有教育性特征。
3、黄帝的传说故事是后世子孙为纪念黄帝，缅怀黄帝功德而产生的，所以具有追思性特征。
4、黄帝的传说故事体裁广泛，内容丰富，故事性强，具有艺术性特征。
5、黄帝的传说故事，起源于原始社会末期，一直传承至今，具有久远性特征。
6、黄帝在一代一代的传颂过程中，自觉不自觉地注入了其它新的形式和内容，所以具有演绎性特征。
7、黄帝的传说故事，听起来引人入胜，耐人寻味，所以具有趣味性特征。
8、黄帝的传说故事主要是靠一代一代口传心授的方法流传传承至今，所以具有传承性特征。
9、黄帝的传说故事在描述黄帝统一各民族部落的战争时，故事情节跌宕起伏，险象环生，曲折离奇，所以具有传奇性特征。
10、黄帝的传说故事是黄帝文化的重要组成部分，是黄陵当地人民生产生活，风土人情，人文精神的真实写照，是黄陵人民智慧的结晶，所以具有地域性特征
历史价值：黄帝的传说故事寄寓着民众对黄帝无比敬仰之情，以及对黄帝精神的继承和发扬，是一代又一代黄陵人追远敬祖的真实情感的流露，是民族精神的一次又一次升华和诠释，人们在不断的口头讲述和传颂中，注入了历史文化的重要因素，是黄陵人超越时空，追求美好生活，传承中华民族优秀传统文化和继承先祖精神，奋发图强，自强不息的历史延续。挖掘、抢救、保护黄帝的传说故事，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化以及挖掘其深厚的历史文化渊源有一定的积极作用。而且对研究中华民族发展必将产生一定的推动作用。
实用价值：黄帝的传说故事不仅过去曾激发了民众的想象力和创造力，在社会飞速发展的今天，仍能发挥重要作用，尤其对旅游业的发展，围绕黄帝的传说故事更能拉近人们的思想感情，使逝去的伟大人物依然倘徉在人们的思维之中，由现实追寻到遥远的过去，增强人们对生活的热爱。同时，通过黄帝的传说故事有利于我们深刻理解黄陵当地乡土文化和中华民族人文精神，增强民族自豪感，增强民族凝聚力，为促进中华民族的全面发展，实现中华民族的伟大复兴，都将产生重要的促进作用。
㈦ 黄帝的重大发明创造
相传黄帝造出宫室、车船，兵器、衣裳，还让下属官员发明文字、历、算术、音乐，他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术
㈧ 以黄帝的发明创造为例，说一说古史传说与史实有什么区别
古史传说没有遗址、文物等加以印证，只是人们口头相传，在流传的过程中有可能发生错误。而史实则可以用遗址与文物，史书等加以证明，更具说服力来说明是事实。
㈨ 黄帝的发明创造反映了什么
所谓黄帝的发明并不是他个人的，而是古代劳动人民共同的智慧结晶，反映了我国劳动人民的聪明智慧和我国是真正的文明古国。