创造扇子

㈠ 欧洲扇子的历史起源

1.在英格兰地区，扇子的制作工艺是在1685年以后由欧洲大陆移民所传入。到了1709年左右，在伦敦地区已经拥有足够的工匠可以支持相当多的作坊生产扇子，工厂里的作业分工颇细，包括扇骨工、绘工等。
从博物馆的藏品里分析可以得知，英国的品味受到欧洲大陆风格的扇子工艺影响颇深，喜欢以蕾丝、丝织与织锦等高价材料制作扇子，但因为英国关税颇重，许多来自外国的蕾丝、丝织与织锦可能就以走私方式偷渡进入英国。在此一时期，各式的技术与材质的争相输入，逐渐孕育了英国独特的制扇风格。
自十八世纪开始，英国的扇子工艺已经相当成熟且别具英式品味，但是扇子的热潮所造成的大量需求，必须大量生产才能应付，来自东方大量且便宜的雕刻扇子弥补了部分消费者的需求，然而此种市场趋势却使得许多身怀巧艺的英国手工艺师逐渐凋零。
2.十八世纪末期，新古典主义的风潮渐渐席卷全欧，新的审美观念带动了崭新扇子风格的诞生，风尚的改变相当明显地反映在服装与配件上。
(1)扇子的华丽装饰性逐渐减少。
(2)装饰图案也局限在涡漩状的纹饰。
(3)边饰与颜色都逐渐简单化，原本以手工彩绘的扇面逐渐消失，甚至只是素面的丝绸或纸制的扇面，以便其上装饰著鎏金或银片的饰物。
(4)扇子的形制也明显地缩小。
此一时期，欧洲偏向素淡典雅的品味，使得来自中国以雕刻复丽细致著称的象牙与雕漆的扇子特别受到欢迎，而北京与广东更有许多作坊是以生产特殊扇子著名，譬如有一类的扇子暗藏玄机，当扇子以正常方式开启（从左往右），所显示的是华丽的风景，但是若是从相反方向开启（从右往左），异国风情的春宫图像便会呈显在眼前。
当时欧洲向中国的扇子订单源源不绝，许多富有的家族更向中国订制许多家族徽章式样的设计，即是为了迎合来自欧洲的客户所生产，英国东印度公司更给予这类具有徽章、家族英文缩写与盾牌纹饰的扇子特别许可证以输入欧洲。
3.维多利亚时代的繁华与扇子的国际化
在1820年代，当浓丽的色彩与繁杂的装饰爱好再度展现在服装风尚里，扇子的装饰风又重新受到关注。社会上弥漫著乡愁的思绪，使得昔日传统富丽的装饰手法重现於扇子，以迎合此时维多利亚时代的繁华品味；譬如具有蕾丝风格的扇子，在当时被视为非常适合於搭配蕾丝剪裁的晚礼服，甚至珍珠与玳瑁外壳也被广泛应用到扇骨与扇背的装饰，因为它们可以被雕琢与镂空来做为装饰。
到了十九世纪中叶，许多历史事件被印制在扇面上，而在扇子的设计上法国的工艺师开风气之先，在形制与设计上，将许多新颖的想法、材料与新的技术应用在扇子工艺；材料像是羽毛、丝绸与薄纱等等，使得扇子装饰趋向高贵繁丽的风格。价格平实，主要在於仿制技术的提升与机器的运用，取代了耗工费时的人力；譬如运用新科技仿制玳瑁和由机器大量生产的蕾丝，取代了原本纯粹手工的扇子工艺。
扇子的国际化，许多材质与工艺技术被大量且被大胆地应用，使扇子工艺品的风格迅速多样化，而文化与贸易交流的结果，造成扇子工艺的国际化，譬如扇骨可能在中国制作，而扇叶的材料可能生产於中东，其上面的彩绘，可能是英国工艺师的杰作，如此一来，使得扇子原本的生产地很难被辨识出来。
4.在十九世纪中期以後，扇子的风潮使得扇子的尺寸有增大的趋势，一般大扇子都用在宫廷的场合，尤其喜欢白色羽毛做为装饰的扇子，而丝绸的扇面提供了彩绘工艺绝佳的表现空间。
同时，由于价格的低廉，扇子也开始被拿来做为广告之用，尤其是在1920年代，许多公司、商号、餐厅与旅馆业者喜欢以印有宣传图样或文字的扇子送给客户当作纪念品，其手法就与现代的传销如出一辙，喜欢以便宜实用的日用品，如火柴、面纸与日历等赠品，达到宣传目的，招徕顾客。
5. 19世纪和20世纪初，扇子在西班牙已使用的相当普遍，并成为娇娘玉女们不可或缺的贴身携物。她们灵巧、娴熟地摇动它，借以向心上人传递自己的心意。每逢淑女们由母亲或侍女陪伴去参加舞会，对她们来说自由的空间显然十分有限，那就必须创造一种不为旁人知道的沟通方式来与意中人沟通情感。此时手中的扇子便成为传情的媒介；它的舒展和折叠、左右上下的移动委实构成了一门神奇的运动艺术，传输着一种特殊语汇——情人间的默契。
这种类似暗号的表达方式在西班牙代代相传，一直沿袭至今。鉴于东西南北的不同习俗，同一招式的扇摆往往会呈现不同诠释。现今西班牙的扇子一般作装饰品使用为多，已无生产普通扇子的厂家，在全国仅加迪斯市有一个生产艺术扇的工厂，该厂工艺先进、式样独特，品种齐全。

㈡ 折扇是哪国人发明的

关于折扇在我国出现的时间，可以肯定的仅是较团扇晚得多，具体时间目前尚无定论。
一种观点认为出现于南北朝时期。《南齐书·刘祥传》载："司徒禇渊入朝，以腰扇障日。祥从侧过，曰：'作如此举止，羞面见人，扇障何益？'"《资治通鉴》卷135齐高帝建元二年"渊入朝以腰扇障日"元胡三省注："腰扇佩之于腰，今谓之折叠扇。"清钱泳《履园丛话》卷3《考索·扇》中亦主此见。
一种观点认为出现于唐代。明方以智《物理小识》卷8《器用·宫扇》："折叠扇贡于东夷，永乐间盛行。……智按：孙面《韵》注：'搊（音同抽）扇。'则唐人已有矣。"
还有一种观点认为最早出现于北宋。明陆深《春风堂随笔》（《说郛续》卷20）："今世所用折叠扇亦名聚头扇，吾乡张东海先生以为贡于东，永乐时始盛行中国。余见南宋以来诗词咏聚扇者颇多。余收得杨妹子所写绢扇面，折痕尚存。东坡谓高丽白松扇展之广尺馀，合之止两指许，正今折扇。盖自北宋以有之。倭人亦制为泥金面、乌竹骨充贡。出自东，果然。"
腰扇即折扇的说法可能是胡三省的想当然之辞，并没有什么根据。清桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云："腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。"周一良《魏晋南北朝史札记·腰扇》："桂说是也。折叠之扇北宋时始传入，南北朝时尚未有之。方以智《通雅》33《器用门》、梁玉绳《瞥记》7皆引宋人著作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇'其来久矣'，则非是。""腰扇"之名东汉已见，写作"要扇"，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》："周人墙置翣（音同煞）。"东汉高诱注："周人兼用棺椁，故墙设翣，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。"《国语·楚语下》："屏摄之位，坛场之所。"三国吴韦昭注："屏，屏风也。摄，形如今要扇，皆所以分别尊卑，为祭祀之位。"晋张敞《东宫旧事》（宛委山堂本《说郛》卷五十九）："皇太子初拜，供漆要扇，青竹扇各一。""漆要扇"即漆饰的要扇。从这些记述可知，腰扇是一种比较大的屏扇，因中腰收缩而得名，主要起标志或装饰的作用，根本不是折扇。
方以智的唐代说也是不可靠的。首先，他所说的"孙缅《韵》"实际上并不是唐代孙缅编的《唐韵》（《唐韵》至明已佚），而是宋人编的《广韵》。其次，《广韵·有韵》原文是这样的："搊，扇别名。"并没有说"搊"是折扇。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中说："《唐韵》有搊扇，殆亦折扇之萌芽乎？"是一副猜测的口气。方氏将"搊扇"连读，显然是错误的。《汉语大字典》在"搊"下云："一种扇子的名称。即折叠扇。"《汉语大词典》"搊扇"条释为"即折扇"。截以方氏之说为据，都是有问题的。即便搊是折扇，那也只能证明北宋有折扇，不能作为唐代有折扇的证据。
出现于北宋的说法有明确的历史记载，可以信从。北宋郭若虚《图画见闻志》卷六《高丽国》："（高丽国）使人每至中国，或用折叠扇为私觌（音同笛，相见意）物，其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人、鞍马，或临水，为金沙滩暨莲荷花木水禽之类，点缀精巧，又以银泥为云气月色之状，极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也。近岁尤秘惜（隐藏珍惜）典客者，盖稀得之。"宋邓椿《画继》卷十："高丽松扇如板状，其土人云非松也，乃水柳木之皮，故柔腻可爱。其纹酷似松柏，故谓之松扇。东坡谓：'高丽白松扇理直而疏，析以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也。'又有用纸，而以琴光竹为柄，如市井中所制折叠扇者，但精致非中国可及。展之广尺三四，合之止两指许，所画多作士女乘车跨马踏青拾翠之状，又以金银屑饰地面，及作云汉星月人物，粗有形似，以其来远摩擦故也。"又云："倭扇以松板两指许砌叠，亦如折叠扇者，其柄以铜黡（音同燕，青铜色）钱环子、黄丝绦，甚精妙。"《宋史·日本传》载：日僧喜因于端拱元年（988）来到宋朝，其供品中有："金银莳绘扇筥（音同沮）一合，纳绘扇二十枚，蝙蝠扇二枚。"这些记载表明折扇是北宋时期从高丽和日本传入我国的。
至于折扇的发源地，据学者们考证应是日本。折扇原产何国？这是个颇有争议的问题。明·陈霆《两山墨谈》卷十八云："宋元以前，中国未有折扇之制。"因知折扇原非中国之物。翻开最新版的《辞海》，"折扇"条下有如下解释："一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子，也叫"折叠扇"。又因用时须撒开，成半规形，聚头散尾，故又称'撒扇'或'聚头扇'。按这种扇出自朝鲜，宋时已入中国。"
高丽的绘画折扇始自北宋传入我国无可置疑。高丽折扇不仅形制奇特，而且工艺精巧，因此在中国倍受赞赏。然而，求证于文献史料及考古发现，其历史最早只能溯至北宋，而在同一时期，日本折扇亦频见于载籍。如《宋史·日本传》所记，《宋朝事实类苑》载汴京相国寺出售日本旋风扇等等。于是就出现了这样的问题：朝鲜和日本的折扇，两者是否具有涵渊关系？抑或是各自独创而成的？
对于这个问题的回答，《图画见闻志》实际上已经交代得很清楚了："谓之倭扇，本出于倭国也。"并注云："倭国乃日本国也。"
高丽折扇既然"出于倭国"，而又袭用"倭扇"之名，则日本折扇的历史自然比朝鲜折扇更为久远。这一推断不仅有文献可稽，而且还有考古实物可资印证。下面将专门探讨这个问题。
从文献记载看，日本的折扇从材质可以分为板扇（桧扇）与纸扇（蝙蝠扇）两种。桧扇的起源一般认为在平安时代（794-1192年），如最具权威的日本史学辞书《国史大辞典》（吉川弘文馆）认为桧扇是"九世纪前后日本发明的。"又如著名语言学家松村明编的《大辞林》（三省堂）亦云："桧扇为日本在平安前期所独创。"但是，近年在平城京遗址中发掘出数柄桧扇，从年代可考的伴出品类推，确定为公元747年前后的遗物。从而使桧扇的历史上溯到了奈良时代（710-794年）。这一重要的考古发现，为折扇的日本起源说提供了强有力的佐证。

桧扇由桧木、杉木等条形薄片叠合串结而成，一般使用5-8块木片，若将木片增至3倍即称"三重扇"，增至5倍即称"五重扇"。一般地说，木片越多越代表身份的高贵。木片首端用金属物缀结，尾短以丝线、皮绳等串系，撒开时呈半规形，合拢时形似条木。
如前所述，桧扇创制于奈良时代，但关于其起源，却有各种不同的说法，有人认为从朝笏蜕化而来，也有人主张发源于乐器的拍板，还有人认为是翳的变形。
拍板不仅厚实，而且两块成一双，看不出与数片薄木片连缀而成的桧扇有什么渊源关系；翳是一种用羽毛作成的华盖，与启闭自如的桧扇相去甚远；朝笏是古代大臣拜朝时手中所执的、用象牙、玉石或竹木制成的狭长板子，被用来指画及记事，倒是与桧扇有些相似之处。
然而，平安时代的贵族往往手执朝笏怀藏桧扇，如果桧扇是从朝笏演化而来，并继承了朝笏的记事功能，便绝无必要两者并携。著名扇史专家中村清兄对此做过详尽的精辟论述：
"先看桧扇的用途：公卿的桧扇与男子的桧扇原本是白板一块，必要时才在板面上略记公务要项，此俗由来已久；又持笏之公卿，往往同时将桧扇与叠纸（按：用于记事的备用纸条）藏入怀中，此为朝官之规矩。
"再从形态分析：桧扇之片片薄板形似朝笏，但是平安初期的笏形，大概与袭藏于河内道明寺天神社的菅公笏相仿，所以与桧扇相去颇远。奈良时代的朝笏，以东大寺正仓院实物观之，亦与桧扇的板形不太一样。
"笏扇并携既然成为惯例，那么桧扇如源出朝笏，便相当于重复持笏了，这显然讲不通。假若朝笏的功能在于记事，或为了在朝笏的压纸（按：付笺）上记事，那么，没有必要既持笏又携扇，因为桧扇足以具备朝笏的功能。那么，为何要屋上架屋般地身携笏扇两物呢？桧扇是卷入备用的叠纸中秘匿怀中的，这说明桧扇与朝笏具有不同的起源及用途。可以断定，朝笏原来不是用以记事之物，而是显示持有者身份的威仪之器；同时，桧扇的原形当是记事录物的工具，这些笔记仅供私用，所以才藏匿怀中。"
中村清兄从形制着眼，认为桧扇与朝笏粗看近似而实不相同，并从用途推断朝笏为威仪公器，桧扇属记事私具。同时却指出"公卿所持桧扇之大小与形状，与奈良时代的木简极为酷似。"
桧扇不仅形制酷似叠合木简，其记事之用途抑或与木简有很深的关联。我们注意到，最早的桧扇实物是在平城京遗址中发掘出来的，其扇骨的形状、尺寸及墨书与大量伴出的木简极其相似。
"简"是最早的文字载体之一，按材质分为木简和竹简。王充《论衡·量知》云："截竹为简，破以为牒。加笔墨之迹，乃成文字。大者如经，小者为传记。断木为椠，片之为板，刀加刮削，乃成奏牍。"在中国，木简作为常用的载籍形式大致迄于两汉之朝，其后渐为帛书及纸所取代；然而在日本，木简一直延用至平安时代的初期。
木简的书写空间有限，往往是数枚连记一事，为了避免前后错乱，将其依序编缀，便成了"册"。《说文》："册（中略）象其札，一长一短，中有二编之形。"札即简之意。现存平安时代的桧扇，木片上方之一侧相缀，下方则中间开孔穿索，其形颇似"册"字之古体。从形制上看，桧扇或是从简册衍变而来的，如这一推断得到证实，那么桧扇的记事功能，也应该是木简的遗绪。
桧扇与简册的涵源关系，还可以从词源上找到佐证。桧扇日语读若"ひあくぎ"，有人主张是"日招"或"灵招祷"之意。但是，"あふぎ"与"おうぎ"发音有异，意思也不同，孤上述解释显然过于牵强附会。中村清兄将"あふぎ"释作"仰木"，并以地名"仰木"读做"あふぎ"为证。日本木简的内容，大抵为奏闻上官、仰求下知之类。木简之意既在"仰字"，仰木或即木简之意，"ひあくぎ"便可释作"桧木简"。
如上所述，桧扇很可能是从简册演化而来的，木简和简册虽然都是中国的发明，但将其改造成别具风格、性能优越的扇子，却不能不归功于日本人的刻意创新了。

在日本历史上，桧扇是公卿朝服的必备之品，"《芳抄》"云："公卿宿老之人，束带之时，无论夏冬皆持桧扇，直衣之时犹执之。"意即平安贵族即使着便服时，犹执桧扇以重身份。由于桧扇成为仪礼佩饰，逐渐失去了驱暑招风的实用功能，因而被称为"冬扇"。
桧扇的种类很多，以华丽的缄丝编缀的桧扇，往往是男女求爱的信物；而在庄重的场合，天皇和皇太子执苏芳染的赤桧扇，公卿百寮则用白桧扇；还有一种薰香桧扇，据说只限于德高望重的长老使用。
与桧扇的威仪功能相对，蝙蝠扇别名"夏扇"，是一种轻巧实用的招凉之具，亦是传承至今的折扇的祖型。这种扇子在明代作为贡品大量流入中国，最终取代了传统的团扇，占据群扇之王的宝座。
蝙蝠扇以竹片、木片、鲸须、铁片等为骨，单面糊以纸张、绫罗等，故又有"纸扇"之称。平安时代的蝙蝠扇，扇骨仅为数根，到了镰仓时代增至10根，室町时代为12根，扇骨由疏而密，装饰也愈趋精巧豪华。
关于蝙蝠扇的起源，传说在神功皇后治世时，丹波的丰丸大人从蝙蝠的手翼获得启示，遂仿其形状创制此扇。蝙蝠的手翼展开时呈扇形，中有5根指骨，由薄薄的翼膜相连，存世的早期5骨蝙蝠扇，可谓与此惟妙惟肖。据明人郑舜功所著《日本一鉴》考证，日本扇是从蝙蝠形体得到启示而创制的。早期传入中国的日本扇，多以鸦青纸做扇面，不仅扇体构造，甚至连扇面颜色也与蝙蝠近似。
据另一种说法，后三条天皇（1068-1072年在位）令工匠修理破损的桧扇，工匠发现扇骨尾端的缀线易断，便在单面糊上纸绢，于是创制了蝙蝠扇的雏形。中村清兄否定这种传说的可靠性，指出桧扇与蝙蝠扇的扇骨构造不同，很可能先有了纸扇，工匠才想到上述桧扇的废物再生之法。
考虑到桧扇的命名取之于素材，那么蝙蝠扇的词源也不妨从这方面着眼考察。蝙蝠扇日语读作"かわふり"或"かわほり"，有人释作"贴皮"。但"皮"的含义略显含糊，不能确切表达贴面所用的素材。蝙蝠扇一名纸扇，其贴材主要为纸无疑。依此联想，"かわほり"或为"かみほり"之音转。其音转过程当为かみほり（纸贴）-かわほり-こうもり（蝙蝠）。此外，蝙蝠与"遍福"谐音，在中国被视作吉祥动物，此一习俗也传到了朝鲜和日本。以蝙蝠命名纸扇，不仅取其形似，更含有祝福的意思。
蝙蝠扇的起源恐怕不会早于桧扇，但也绝对不迟于平安中期。桧扇蜕化于简册，而蝙蝠扇很可能从桧扇中派生出来。既然平安时代的公卿有在朝笏上贴纸记事之习惯，那么出于同一目的，如果在桧扇上贴上备用的叠纸，那就是一把纸扇的祖型。前文已提及，当时公卿将桧扇与叠纸同置怀中，因而两者的结合有其必然性。这仅仅是一种推断。但桧扇与蝙蝠扇均具有卷舒自如的特点，同为日本人发明创造，就其形制而言两者的起源不太可能毫无关联。
蝙蝠扇一问世，作为实用的驱暑招凉的用具很快得到世人的青睐。而桧扇由于实用功能逐渐退化，最终成为一种象征性的摆设，蝙蝠扇遂独行天下。
查稽平安时代的文献，蝙蝠扇一词始见于东大寺僧的送宋牒状中，时在日本永延二年，北宋端拱元年（988）。蝙蝠扇的早期遗品，有严岛神社袭藏的5骨扇，据传为高仓天皇（1168-1180在位）的爱物，明治年间被指定为日本国宝。

在源顺撰于10世纪末的《和名类聚抄》中，"扇（和名阿不岐）"与"团扇（和名宇知波）"并列见录，这表明平安中期的日本人已经明确意识到倭扇（おふぎ）与唐扇(うちわ)的差异。在中国文献中，标注"倭扇"读音的"黄旗（《武备志》）、昂季（《使琉球录》）、"枉其（《音韵字海》）、"倭机（琉球国志略））"等，无疑都是日语"おふぎ"的音译。
中国人很早就注意到日本扇卷舒自如的特点，为其取了一些颇为形象的名称，如"折扇（《宣和奉使高丽图经》）"、"折叠扇（《图画见闻录》）"、"折子扇（《大明会典》）"、"聚扇（《癸辛杂识·续集》）"、"聚头扇（《蓬窗续话》）"、"撒扇（《杖扇新录》）"等等。
那么，日本折扇究竟于何时传入中国？明人陈霆在《两山墨谈》中称："宋元以前，中国未有折扇之制。"同为明人的陆琛在《春风堂随笔》中则明言为北宋年间："今世所用折叠扇，亦名聚头扇。我乡张东海先生以为贡于东夷，永乐间始盛行于中国。（中略）盖自北宋有之。"
陆琛的这段推论，可以从多种文献中获得佐证。首先是《宋史·日本传》所载的日僧牒状。此僧于北宋太平兴国八年（983年）携徒6人入宋，献日本史籍《职员令》、《年代记》及中国佚书郑玄注《孝经》1卷、越王贞撰《孝经新义》第15卷，令朝野之士为之惊叹。宋雍熙三年（986年），他搭乘宋人郑仁德的商舶，满载太宗所赐的蜀版《大藏经》5048卷及释迦等身立像、十六罗汉画像等，意气风发地踏上归途。熟年后，他遣弟子嘉因、祁乾等人，向宋太宗上表称谢，并献宝物多种，据《宋史·日本传》所录礼单，其中包括"金银莳绘扇筥一合，纳绘扇二十枚，蝙蝠扇二枚。"谢表署"永延二年岁次戊子二月八日"，据此推断日本折扇始传中国不晚于北宋端拱元年（988）。
其次是宋·江少虞的《宋朝事实类苑》（一名《皇朝类苑》）卷60"日本扇"条，称北宋熙宁（1068-1077）末年，汴京相国寺有售日本扇，大概是物以稀为贵，价格昂贵惊人；"熙宁末，余游相国寺，见卖日本国扇者（中略）索价绝高，余时苦贫，无以置之，每以为恨。其后再访都市，不复有矣。"
最后是北宋诗人苏轼的《杨主簿日本扇》一诗：
"扇从日本来，风非日本风。
风非扇中出，问风本何从？
风亦不自知，当复问大空。
空若是风穴，既自与物同。
同物岂空性，是物非风宗。
但执日本扇，风来自无穷。"
通过以上的几种文献，可以肯定日本折扇在北宋已经传入中国。《宋史·日本传》中关于桧扇的记载尤其值得重视，因为明代作为贡品大量流入中国的几乎全是蝙蝠扇，而桧扇西渐的史料却鲜有记录。

根据上述资料可以得出折扇应该是日本人发明的

㈢ 古代中国折扇是谁发明的，此人还有何贡献

许多现代化的家用产品，如空调、冰箱、洗衣机等等，让我们的生活非常便利。而空调对于是夏天不可少的。而在古代没有空调的日子，古人们也只能用折扇来降温了。那关于折扇大家了解多少呢？今天我们就来聊一聊。首先关于折扇发源地的解释就涉及到3个国家，分别是中国、日本和朝鲜。至于发明折扇的人现在也无从考证了。

折扇出现的时间最普遍的观点是在北宋。据说，折扇是从他国自宋代传入我国，后来即开始自制。因其使用方便轻巧别致而受大众欢迎。

由此可见，折扇是在宋代传入我国的，有丰富的史料证据可以证明。但在具体国家上，出现了朝鲜和日本。还有一种说法是，折扇是从日本经由当时高丽传入。而更多的历史资料中记载，中国的折扇都与日本有渊源。尽管大家对折扇的起源与发展、历史观点不一致，但都认可折扇是由原本某种扇形逐渐改进和革新，并赋予了我们新的民族传统文化意义。

所以由此看来不管古代折扇是发源于哪个朝代，谁的发明，都是逐渐与中国的传统文化融合，最终形成了独具中国特色的折扇文化。希望我的回答能让小伙伴满意

㈣ 折扇起于何时，由哪个国家发明

折扇起于北宋，由日本发明。

北宋郭若虚《图画见闻志》是当前可查关于折扇最古老的文字记录，其中记述了折扇的起源国家是日本。折扇竹木做扇骨，韧纸做扇面，扇面上还要题诗作画。

折扇是从日本经高丽传入我国的。北宋邓椿在一部关于中国画史的著作中提到，当时北方有一种高丽扇，用鸦青纸做成，可以折叠，上面还绘有图画。这里所说的高丽扇，实际上是从日本传过去的日本扇。

折扇在日本被称作蝙蝠扇，传入中国后很快就被中国人接受，并根据其形状称之为折叠扇、聚头扇或撒扇。江苏武进一座南宋墓中出土了一件黑漆奁，上面画着一个手持折扇的仕女，扇子有五档扇骨，白色的扇面上还绘有花鸟。

(4)创造扇子扩展阅读：

日本早期的折扇称为桧扇，由薄片状的扇骨组成扇面，每根扇骨分离，合拢起来已经和今天的折扇很相似，但展开的时候形状并不完美。一些文献称，经过逐渐摸索，日本工匠在扇骨上覆盖贴纸，使扇面成为一体，才形成了后来的新式造型。

和扇在日本不但是纳凉的工具，也成为日本文化的一个重要标志。和扇与腰带、提袋、木屐一样，是正规和服的一部分。

据《西宫记》记载，平安初期，每逢夏季，宫廷贵族赐予侍臣折扇，折扇成为宫中活动时侍臣携带的物品之一。后来宫廷女子也受其影响，经常拿把折扇，作为身边的装饰品。

镰仓时代日本男子的直衣、狩猎衣的时装是以扇子为中心。宋元时代也有不少人喜欢在扇面上绘画、挥毫。

吉庆时，日本把折扇作为赠送礼品之一。折扇打开时向两边伸展，象征着人走的路愈来愈宽广、前途日益光明。过去还有一种习惯，公卿用白骨扇子，武士使用黑骨扇子。一看扇子便知其身份。

明治时代，日本的折扇成为畅销的贸易商品之一，出口欧洲不少国家。那时，扇子由纸面发展为绢面，很受人们欢迎。待到大正时代，扇子已成为庶民百姓的日常用品，而且在祭祀、宗教法会、民俗活动中广为使用。

㈤ 扇子的发明过程是怎样的

扇子，在我国是一种古老的降温工具。晋代经学博士崔豹《古今注》一书中说：“舜作五明扇”，“殷高宗有雉尾扇”。古书上所写的这种扇子是长柄的，由侍者手执，为帝王扇风、蔽日。

作为夏天必备的扇子，据考古学家考证，我国扇子的发明至少不会晚于西汉时期。目前所发现的有关扇子的最早记载是《方言》一书，里面说：“自关而西谓之扇”。《春秋繁露》中也写道：“以龙致雨，以扇逐暑。”

古代扇子的形状很多，有圆形、长圆、扁圆、梅花、扇形等形状。其扇面的用料又可分为丝绢、羽毛、纸等。至三国时期，我国开始流行在扇面上写字绘画，因而扇子又从一种降温工具转变成为一种艺术品。

著名文人王羲之、苏东坡等都有过“题扇”、“画扇”的动人故事。

我国古人对扇子除了扇面、扇形非常讲究外，扇柄也十分讲究，仅材料就有许多种，如玉石、牙雕、木雕、竹雕、骨雕等。

考古学家在江苏省挖掘出了一座南宋时期的墓地。该墓发现了两把团扇，均是长圆形，以细木杆为扇轴，其扇面是纸质，呈褐色。其中一把扇子的扇柄为玉石。如此完整的宋代扇子的发现，实为我国古代生活史上一件珍贵的实物材料。

扇子的最大功用是通过手动为人降温，但我国古代发明的风扇，则是利用自然能源来达到这一目的。

考古学家发现，远在1700多年前，我国古代劳动人民就已懂得利用寒冬腊月的结冰季节，预先将冰块储存起来，以备在夏天的时候从“冰库”中拿出来解暑。

唐宋时期，我国的防暑降温方法又有了很大的进步。能工巧匠们创造了一种用水力推动的风扇，由于造价比较高，所以只供王府、贵族享用。

人们又发明了一种木制的器具，这种器具可以把水引到屋顶上，然后再让水顺着屋檐从上而下的流淌下来，向四周喷洒，借此降温。

清代乾隆年间，一些能工巧匠在修筑圆明园时，设计装置了一种“水上明瑟”的机械设备，它是利用水力转动轴轮推动的风扇，可称是近代电扇的鼻祖了。

㈥ 古人都发明创造了哪些生活用具

我国古代人的生活一直是现代人感兴趣的话题。古人的生活条件虽然与现在相差很大，但专是属事实上，古人发明创造的许多生活用具，大大弥补了物质条件的某些不足，使生活质量得到了不断地提高。古人的生活用具很多，不可能一一加以叙述。在这之中的伞、筷子、冰箱、钟表、扇子等，古今一直在用，体现了实用性强的特点。

㈦ 《创造营》成团夜刘宇掀扇子像掀盖头，他的舞姿有多让人惊艳

我以前是不看选秀节目的，可能是读了大学以来有了时间，也可能是今年创造营实在过于精彩，让我也被吸引。

今年的创造营异彩纷呈，实力派强者一个接一个：力丸、赞多、周柯宇，但是要数最吸引我的人，那就是刘宇。

这届的创造营太过精彩，在这么多这么有才华的人面前还能保持这个成绩，这是酸都酸不来的。这一个近乎十全十美的好男人，真的很难找到地方去喷，也很难让人不喜欢。