第章创造太阳

A. 这世上有创造太阳的神灵吗

原始星云就是创造太阳的神灵。如果质量达到恒星级一半的程度，恒星点燃核聚变，成为黄矮星。在这里提示一点：太阳就是黄矮星，可持续燃烧100亿年。太阳目前的年龄是50亿岁。

B. 地球创造太阳

地球的起源，看看天文学吧。 别总盯着神话传说，那玩意儿解释不了什么问题

C. 神爱世人的第一章

一、神爱世人的原因
这节经文的开头，原文有“因为”二字，“因为神爱世人”。这是与上文重生之道有关的。要了解永生，必须先了解重生。
重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再进母腹生出来”（3:4），而是圣灵生我们。父母只生我们的肉身，但圣灵是要把我们已死的灵复活过来，这是圣灵生我们；得永生是重生的人得着神所赐的生命。这两方面是一而二、二而一的。我们怎样能重生呢？必须相信耶稣基督。
二、神爱世人
为什么不称“父爱世人”呢？原来世人都是罪人，神不能是罪人的父亲，神是耶稣的父亲，他也是以色列一国之父，但神却是每一个信徒的父亲，“因此我们呼叫阿爸！父！” （罗8:15，加4:6）
有人根据“浪子回家”的比喻，说，“神是浪子的父”，显明他是世人的“父”。但浪子不是代表世人，而是代表信徒，因为他是从父家出去的（路15:13）。他在远方浪荡，没有人给他传福音，但他会“醒悟过来”，知道父家“口粮有余”（17节）。试问一个未信的人会不会知道父家“口粮有余”呢？原来浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指爱了世界的基督徒醒悟回转，得到父亲大爱的收纳。
父神不是世人的父亲，所以这节经文不是说“父爱世人”，而是说“神爱世人”。
三、 圣经肯定有神
这节经文不是向世人证明有神，而是肯定宇宙间有真神，这位真神是爱世人的。
圣经开头就肯定有神：“起初神创造天地”（创1:1）。约翰福音也是一本讲生命的书，开头也肯定有神：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1，3：16）也是这样肯定有神，“神爱世人”。
有没有神这个大问题，本来就不用讨论。因为当我们看见万物的存在和奇妙就应该相信有神。万物的来源和奇妙，绝不会是自然的。我们看见房屋就知道有工程师、建筑师。如果有人说，请你把工程师给我看，我才相信这所房子是有人设计的。这岂不是见笑于人吗？当我们看见汽车，你就当相信有发明者，因为汽车的本身和奇妙就说明有人发明和制造的。
有没有神，不用看宇宙万物，单看看太阳、地球和月亮，你就应当相信有神了。没有神创造太阳，太阳能运转吗？太阳能发热和光吗？这是绝对不可能的。有人计算，如果把地球所有的燃料拿到太阳，只能维持一个多小时就烧光了。虽然太阳有氢原子与氦原子，能长期大量地供应能源，但谁供应那么多的原子，以维持几十亿年至100亿年的燃烧呢？你的煤炉，没有人加添煤球，煤气炉没有人加煤气，能一直燃烧不停吗？绝对不可能。小小的煤炉尚且不可能，比地球大130万倍的太阳，没有神的创造和供给燃料，就自然能存在和发热发光吗？我们不用证明有神，只要看看太阳就应该相信有神。
再说地球，谁创造地球呢？演变而来的吗？地球围着太阳转是自然惯性吗？谁叫它转得这么奇妙呢？有人计算，如果地球每日运转慢一秒钟，不用说50亿年，只说6000年，每日转慢一秒钟，现在每日就不是24小时，而是624个小时，我们能活吗？谁使地球每日准确地绕太阳转呢？没有神，自己就会这样吗？
地球有水，奇妙不奇妙？其它星球没有水，水星也没有水。如果地球没有水，人畜都活不了、植物也不能生长。谁创造了水，把水放在地球上为世人所用？没有神能有水吗？原来神爱世人，他把水放在地球上，“饮水思源”，源头是神，不是河的尽头，也不是人。
地球有空气，月球没有空气。人到月球要带氧气，所以不能把人类迁到月球上居住。一天没有水、两天没有水，人还可以活，但半个小时没有空气，人畜都不能活，谁造空气呢？就是爱世人的神。神使地球（和各星球）有引力，把空气吸紧，如果地球没有吸力，空气早就跑光了，这一切的奇妙，没有神，可能吗？所以看见万物就应当相信神的存在：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20） 这节经文的意思，不只天地万物证明有神，更因天地万物的奇妙就能叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本来就不用证明。天地万物的奇妙更能证明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地万物的存在又能说明神的“神性”，他就是神、是至圣的神、是公义的神、是慈爱的神。如果我们看见天地万物的存在和奇妙，还不相信有神，这是极愚蠢的，所以圣经说：“……愚顽人心里说：‘没有神……’。”（诗14:1）
圣经不和我们辩论有没有神，只说“神爱世人”，我们应当相信有神，更应当相信这位真神是全能的、是公义的、是至圣的和慈爱的。
四、这样爱
“神爱世人”，原文是“因为神这样爱世界”，注意“这样爱”，英译 thus 或 so，这样爱、如此爱、甚爱。神怎样爱？如此爱。有什么表现呢？神不只是给世人各样的福气，最重要的是给人永生：“叫一切信他的都得永生。”（约3:15）
神怎样爱世人？是用最高超的爱来爱世人，原文是agapao“阿加怕奥”，这不是友谊的爱，也不是情欲的爱，而是神爱耶稣的爱，是高超的爱。耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深吗”？（约21:15）耶稣是要求彼得要用“阿加怕奥”的爱来爱他，但彼得的回答只是“主啊，是的，祢知道我爱祢”，他所用的爱，原文是phileo“非罗”，次等的爱。耶稣第二次又用“阿加怕奥”的爱来要求彼得，但彼得在第二次的回答还是用“非罗”的爱来爱他（约21:16）。神不是用“非罗”的爱来爱世人，而是用“阿加怕奥”、最高超的爱来爱世人。神是爱的源头，他的爱是无条件的、舍己的爱，神用这样的爱来爱保罗、爱约翰，不奇怪，神用这样的爱来爱基督徒也不奇怪，但神竟用这最高超的爱来爱罪人、爱顶撞他的人，这就叫我们惊讶、叫我们测不透！他用这样的爱来爱所有的人：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱（阿加怕奥）就在此向我们显明了。”（罗5:8）“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱（阿加怕奥）我们的心，在此就显明了”（约壹4:9），为什么神用“阿加怕奥”的爱来爱世人呢？原来神造人的时候，“乃是照着他的形像造男造女”的（创1:26-27），所以神这样爱我们、那么爱我们、甚爱我们。没有神的爱就没有福音。
五、世界中的世人
“世人”，原文作“世界”Kosmos，英译 For God so loved the world。
神创造了宇宙万物，在亿万个星球中，他竟爱上了地球。地球有什么值得他爱呢？地球是个很小的星球，它既不是太阳系的中心，也不是这个银河系的中心，更不是宇宙的中心，为什么神这样“阿加怕奥”世界呢？圣经叫我们不要爱世界，为什么神自己又要爱世界呢？原来神叫我们不要爱世界的假乐、更不要爱世界的罪恶，而神爱世界，主要是因为世界有照着神形象样式造的人。我们爱世界是“贪爱”世界，但神是这样“阿加怕奥”世界上的人。我们爱世界是要“得”世界，而神爱世界是要“给”独生子来救人。这是“阿加怕奥”的爱。
以色列一直是神所拣选的选民。耶稣出来传道时是对以色列人的：“耶稣说；‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”（太15:24） 耶稣差遣十二个门徒先传福音，也是“宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10:6）。
神最先爱以色列民，这是尼哥底母清楚知道的。但是，耶稣被钉、死而复活，不只为以色列人，更是扩张到全球——神爱“世人”，这是尼哥底母无法了解的新道。符类福音，特别是马太福音是对犹太人说的，但约翰福音就普及全世界了，约翰3章16节，不是“神爱以色列”，而是神爱“世人”，叫凡信他的都得永生。这是对全人类的福音。

D. 按照上帝创世说，上帝在第一天创造了地球，第二天创造了月亮，第三天才创造出太阳。

只能选B。有了太阳才能算一天，有了月亮才能算一夜，在没有创造出太阳、月亮之前，一天和我们现在所说的一天是不一样的。所以说上帝说的一天和我们理解的一天是不同的。所以选B

E. 上帝为何要创造太阳

光明与黑暗、男人与女人。这个家是阴阳第一的家。缺一不成宇宙自然而然

F. 创世纪第一章的创造次序违反科学吗

创世记第一章整章记载了上帝创造世界的过程
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分开了；
“ 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”（创1：1-5）
神说要有“光”， 起初的地球空虚混沌，是因为当时地球上各种气体，包括水蒸气、二氧化碳等其他气体，就像现在的火星或土星一样。就是现在有时浓雾或沙尘暴的天气也有近似这种感觉。 神使混沌的气体变得稀薄一点，让阳光可以从太空照到水面上来，并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住，只有“渊面”是黑暗，宇宙别的地方并没有黑暗，因为太空早已有太阳与众星存在。
有的科学家则认为，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下，所以有神的灵运行在水面上。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。
第二日，诸水之间要有空气：
“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。”（创1：6-7）
神说：“水要分为上下，诸水之间要有空气”， 现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是极细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。
第三日，水聚到一处（造地运动），青草和结种子的菜蔬和树木发生了。
“神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。”（创1：9-13）
神吩咐旱地露出来，说：“水要聚在一处，地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意，这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了，因为若没有太阳光，第三日是不可能有植物生存，就连空气也会冷得结成冰！所以，使水聚集一处必定要进行造地运动，地壳初形成时，是很圆的，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到最近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动。这时，阳光可以照进来，地球变成像温室的状态，最适让植物生长；这样藏在坭土里的种籽，也可以长起来，成为各样的草青树木。
第四日，地球上可以观察到星辰日头，并且开始有季节；
“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。”（创1：14-19-）
第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，要记取，神在这一天还不是用“创造”(create)这个字，而是用“make”这个字，意思是，“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现，神在这一天使笼罩在天空中的水蒸气即云层分裂，天气变得非常清朗，现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神第一阶段造光，实际恰恰与现代科学完全符合：由于极浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。
关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”，不然，我们就不能理解其真实过程了。所以经文说：两个大光与众星排列在天空，“可以管昼”，分别“暗”， 现代人知道月亮并不是真正的发光体，但是从地球上看真是太奇妙了，这个不发光的很小的地球卫星，却把太阳光反射到地球，从地球的角度看月亮的亮度仅次于太阳，并为人类提供了夜间照明。现在人都知道由于地球的轴心和太阳有一个倾斜角，因此地球就有了季节，又可以“作记号，分节令，日子，年岁”，这样的形容“分”是从地面的立场来看，绝对不可能从太空的立场来看。
第五日，海洋生物、禽类开始滋生；
“神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（创1：20-23）
从现代生物的分类，我们知道大多海洋生物鱼类，和空中的生物禽类都是比陆地生物的等级低。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
第六日，陆地生物昆虫、牲畜野兽各从其类形成。最后神照着他们的形象，造男造女。
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（创1：24-31）
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人，圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为。
如果以上帝的视野来看待创世记，不要说，古人听不明白，连具有现代天文科学知识的人也难以明白创世的奥妙。 圣经的记载正是从地球人的角度来观察创世的景象的。以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。

G. 创造太阳的介绍

创造太阳，中国石油大学(华东)标志雕塑，东营校区、青岛校区分别有一座，完全相同。东营校区的《创造太阳》作者为唐大禧，由校友捐建，1988年落成，坐落于中国石油大学(华东)东营校区太阳广场。青岛校区的创造太阳雕塑面海而坐，正对南门！

H. 上帝第四天创造了太阳，为什么第一天世界就有

上帝第四天创造了太阳，那么他是怎么知道前面3天是3天的

I. 中国石油大学(华东)创造太阳女神像简介

创造太阳这个雕塑是石大的标志，青岛校区的位于子元广场南头，正对南门，面向回大海。东营校区的位答于主楼台阶上，面对南方，前面是一片广场，叫做“太阳广场”。由于石材不同，东营校区的雕塑石材偏红，而且由于时间较久，看起来不如青岛校区的大。这个雕塑是1988年石油大学35周年校庆的时候由校友捐资修建的，雕塑作者是唐大禧

J. 逻辑题：上帝创世说认为，上帝第一天创造了地球，第二天创造了月亮，第三天创造了太阳。也就是说在地球创

不符合逻辑，写《圣经》的先人知识有限。《圣经》之「创世纪」，根本连地球的概念也没有，「创世纪」里言，「起初神创造天地」，它是把地与天放在同样大的层次，说穿了，地球不过是浩瀚太空中一个小小尘埃而已，比起天，地太渺小了。《圣经》中更说神先创造了天地，然后水，光，空气，植物。到了第三日神才创造「两个大光」、「又造众星」，一个月，一个日，以及星星。

从生物学得知，植物没有太阳，根本就不能生长，植物需要光，有光合作用才能利用无机物生产有机物并且贮存能量。。从天文学得知，没有太阳，植物连种子亦不能活，更枉论生长了，因为太冷了，没太阳的地球，是冰冷的世界，零下两百余度摄氏。再说地球的年龄，最多是45.4亿年而已，太阳是47亿年左右，其他的星星有很多远远超过太阳与地球的年龄，科学家发现一颗星星「HE 1523-0901」，它的年龄是130.2 亿年的年龄，远远超过太阳与地球的出现。

地上先出现世间万物，之后才有星星，这种论点可以说，是把星星与地球上万物出现的时间完全颠倒过来。从天文学数据可证，发光的星星（太阳），大部份年龄超过地球，也就是说它们的出现，摇摇领先於世间万物。

以下是《圣经》之「创世纪」神创造天地万物的整个过程：

1:1 起初神创造天地。

1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

1:3 神说，要有光，就有了光。

1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。

1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。事就这样成了。

1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。

1:13 有晚上，有早晨，是第三日。

1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。

1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。

1:18 管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。

1:19 有晚上，有早晨，是第四日。

1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。

1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

1:23 有晚上，有早晨，是第五日。

1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。
神看著是好的。

1:26 神说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

2:1 天地万物都造齐了。

2:2 到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

2:3 神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。

2:4 创造天地的来历、在耶和华 神造天地的日子、乃是这样。

可以说，在科学逻辑的门槛面前，《圣经》的「科学观」是苍白无力的。