妓女创造价值吗

㈠ 明朝为何娼妓大有市场

明朝名妓 笔者曾在好几篇文章都提及明朝是个色情泛滥的年代。当时，不仅现实社会里娼妓大有市场，就是文学作品中也颇多反映。 下面笔者想结合《金瓶梅》反映出的明朝娼妓现象做些粗浅分析，以探讨明朝何以会娼妓大受欢迎的问题。 翻开《金瓶梅》，妓女似乎是无所不在的。西门庆和朋友喝酒玩乐在妓院、过生日在妓院、谈生意也在妓院。喜庆时妓女甚至被请到家里来弹唱助兴。看来，娼妓在明朝社会生活中已经是寻常现象，已经是不可或缺的一种时尚风情。 事实上，明朝中叶，经过明初的休养生息之后，民间开始变得富裕，而妓女的增加，也就是其中的一个相随而生的现象。谢肇在《五杂俎》里，曾描写： 今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其它偏州僻邑往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。生计至此，亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱。隶郡县者，则为乐户…… 不但如此，嘉靖到崇桢年间，甚至有人举办各种“莲台仙会”之类的妓女选美大会，品评名妓，订定“花榜”，分列次第：女状元、榜眼、探花……热闹的情况一点也不逊于今日的选美或选秀。曾读过一篇文章，说是由于《明武宗检阅妓女致使娼价倍增》，可见当时风气之一斑。 为何同为“性工作者”，明代妓女会如此大受欢迎？其中肯定有一定缘故。笔者粗略看过一些资料史料后，发现果然存在不少因素。大致归纳起来，主要有三： 其一，花容月貌的外表。明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。其中金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是秦淮河一带“绝色”。看来，美色不啻是吸引风流才子的首要条件。例如，欧阳修写的纤纤玉手：“玉指纤纤嫩剥葱”；白居易写眼睛：“回眸一笑百媚生”；李白写气味儿：“一枝红艳露凝香”；宋玉写身高：“增之一分则太长，减之一分则太短。”还有秦观，写得更诱惑：“销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存。”（这里举例的未必都是明朝文人佳作），只是想就此说明问题罢了。 其二，厚资打造的装扮。俗话说，三分长相七分扮。衣着打扮得体，化妆恰到好处，不仅能给自己带来快乐和自信，也能给客户带来赏心悦目的感受。明朝妓女在这方面可谓是不惜气力不惜重金的。 以《金瓶梅》为例。 在《金瓶梅》第五十八回写到西门庆过生日，叫来了妓院新秀“郑爱月”，众妻妾们好奇地对她的评头论足时，透露了一些有趣的讯息：郑爱月身上不管是鞋子、头饰的款式都比西门庆的妻妾们时髦。 原来明代的妓女在许多方面都比家里的老婆有竞争力。这些竞争力不只表现在容貌、穿着上，更重要的，还表现在文化水平上。 其三，技艺超人的才情。明朝的妓女讲究色艺双绝，不光靠一张脸取悦于人，有好颜色还要有好才情，文学修养是极紧要的标准之一，只有书香的熏陶，才上得“芳谱”。因为古时许多文人逛青楼，重在调情，不在发生男女关系。而调情者，自然要双方旗鼓相当，才情处于伯仲之间，才能调出味道，调出“性”趣。 纵观中国历代娼风大盛时刻，无不是才子佳人欣赏与被欣赏的时代，李白、白居易、苏东坡、秦观、柳永等墨客骚人哪一个不是风月中人？吃花酒只是更增其一份潇洒飘逸，也许，面对红粉佳人的轻松，能让文人们找到更多的灵感与激情，试想，没有了李香君，能有《桃花扇》？没有了琵琶女，又哪来的《琵琶行》？ 以西门庆家为例：大老婆吴月娘虽然出身官宦，却不认识字。反观郑爱月，虽然出身妓院，但由于专业训练的缘故，她不但能够弹曲唱词，还能欣赏诗词。这不稀奇，明代很多妓女甚至能文能武，还能写诗跟客人唱和。 在这种大环境的影响下，明朝很多男人上妓院，与其说去发泄性欲，还不如说是去追逐“浪漫爱”。毕竟他们十几岁就成婚了，在拥有三妻四妾的情况下，“性”资源并不缺乏。反倒是这些男人娶老婆凭的是媒妁之言，很多人一生是不需要跟自己的老婆谈恋爱，也没有机会谈恋爱的。 因此，明朝男子一方面有“谈恋爱”的需求，另一方面妓女则在容貌、才艺、时尚流行上都提供了比家里的女人更好选择，难怪男人会对妓院趋之若鹜了。 有位朋友在探讨此问题时，说了这样一段话，笔者很是欣赏，权做是今天文章的结尾吧：“明代的娼妓之所以有身价，道理和Ipod、LV、Gucci……这些名牌硬是比别人贵是一样的。从400年来公娼由盛转衰的过程中，我们发现，美学、风格、文化这些向来被我们的传统当成是“缺乏实用价值”的观念，原来也是一种真实得不能再真实的经济实力。有实用价值固然好，但加上时尚、美学以及文化想象，价值更是得到乘方的效应。少了掌握这些观念的能力，我们只好一直为这些名牌做代工，赚取微不足道的蝇头小利。”

㈡ 请问我和一个妓女有了感情,她说要嫁给我,其实我也喜欢她我能娶她吗

没有人是自愿去做妓女的,我想她也一定有自己的苦衷的.只要你心理真的不介意,能完全无视她的过去,为什么不在一起呢?
不过以为一定不能再提起她的过去,特别是吵架的时候,很容易脱口而出地伤到她.你确定自己是很清醒,理智地话,请好好珍惜吧.

㈢ 去叫了妓女,就一定要办事吗

叫妓女不干的男人多的是，
每个人追求的东西不同，
有一些男人就是为了和妓女聊天，
其实你写的很真实！

㈣ 如何看待娼妓

这年头二奶不是什么新鲜事了，主要老公把家里照顾好，包二奶就随他去吧

㈤ 最早的妓院 是在那个朝代开的

中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《战国策·东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。据古籍记载，当时官府开设经营的卖淫业一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”。(《魏书·龟兹传》)二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女性别比例失调。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军土之无妻者”。(见《汉武外史》)也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的。但后世也有把在乐营中的妓女称为营妓的。

㈥ 现在社会稳定依然有很多女的去作小姐，是否说明古代逼良为娼的说法是错的呢

我觉得古代是存在逼良为娼的，在古代肯定存在这样的无耻行为！题主说到现在社会稳定，依然有人去做小姐，来推断古代逼良为娼的真实性，这样是不合适的。因为你不能用现在的事实和观点来评价古代发生的事情。在古代，成为娼妓是所有人都不齿的，要背上非常沉重的思想和道德的压力。甚至说这一辈子可能就毁了，尤其是社会舆论压力非常大，不到逼不得已谁也不愿意。

可能有人会说，古代也有一些歌姬被达官贵人纳妾回家。比如秦朝的赵姬，就是吕不韦的歌姬。在这里需要说一下，古代歌姬和妓女是完全不一样的。歌姬主要负责唱歌跳舞表演，是绝对不会与客人发生关系的。但是逼良为娼的娼女，那就是纯粹出卖肉体的了。

古代史书中，逼良为娼的记载不绝于史。我们不能用现在这样的一些错误观点来评判古代的行为，所以我认为，古代逼良为娼是肯定存在的。

㈦ 娼妓改造的作用

娼妓经过改造以后，大都提高了思想认识和觉悟，形成新的人生价值观，增强了走向新生活的信心、勇气,树立了劳动光荣、寄生可耻的观念,建立起助人为乐、服务社会的责任感，认识了自己过去痛苦生涯和悲惨命运的社会根源，摆脱了虚荣自私、享乐腐化、吸毒嗜赌等不良习气。她们带着为国家和社会作贡献的理想和信念，分别走上工农业生产和其他行业的社会主义建设岗位。她们辛勤劳动，为国家创造财富，不少人获得了“三八”红旗手、巾帼英雄、劳动模范、先进工作者等光荣称号。娼妓改造任务的完成，结束了中国2000多年娼妓制度的历史，为在一国范围内取缔娼妓制度，彻底消灭娼妓活动提供了范例。封闭全国一切妓院的行动，摧毁了往昔藏污纳垢、宣泄淫乱的罪恶场所，消除了一些偷盗抢劫、投机倒把、吸毒贩毒、拐卖人口的媒介，有利于社会安全和社会改造。大规模的娼妓改造活动，解放了大批的妇女；倡导了新的道德风尚，传播了社会主义文明；消灭了性病，维护了人民健康，为全社会带来福利。

㈧ ‘声妓晚景从良,一世烟花无碍;贞妇白头失守,半生清苦俱非。’是什么意思

意思是：妓女晚年嫁人从良，过去几十年的放荡生活对她并无妨碍；立志守节的贞妇老年失去操守，她半生守寡的清苦全都付诸东流。

出处：《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

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后世影响

《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。

士人一旦具有“百折不回之真心”，才能获得无穷无尽的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受伤害；若能“纤尘不染，方解开地网天罗”，获得真正的自在。

因为“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢”，那种时而狂热，时而沮丧的世俗之情自会清除。

㈨ 胡太后为何甘愿沦为娼妓，还呐喊出“为后不如为娼”

胡太后能说出这句话也是因为她在一天又一天不正常的生活中，价值观念被极端扭曲，已经丧失了正常的三观。

胡太后是高湛的妻子，北齐皇室的内部私生活极其混乱，尤其是各个帝王，残暴无道令人发指。他们似乎体内自带暴虐因子，行事乖张放浪，毫无底线可言。对于在传统教育下长大的胡太后，面对这么一群无法理解的禽兽，每日宛如生活在噩梦之中，无法挣脱。

后来胡太后和一个叫做昙献的和尚在一起了，这个和尚还给太后娘娘介绍了其他和尚，但是这件事被高纬知道了，高纬将这些和尚全部杀了。直到北齐灭亡，胡太后干脆带着自己的儿媳妇做起了卖笑的勾当。

㈩ 第一个妓女是怎么来的为钱还是为性

楼上的说为性?错,当然是为了钱或是和钱差不多的一般等价物再或者是别的有价值的东西,但绝对不会是性,道理很简单,请问什么是妓女?妓女之所以成为妓女是因为她用身体去换了别的有现实价值的东西,也就是说把自己的身体用做了交换物,做了商品.再这种交易过程中,她的身体本身就是交换物,可如果是为了性,那还能够被称为妓女吗? 比如一男一女,为了性和相互的好感而交媾,而另一对男女则在没任何好感的情况下,交媾后女方向男方索取了一些东西,比如粮食等任何有实际价值的东西,那么楼主认为,这两对男女中,哪对里的女方是妓女呢?很明显,是后者.当然,除非你把"性快感"这点本身作为了交换的目的,也就是为了一种精神价值而去交媾,那么就另当别论了.但如果这样的话,为了某些宗教信仰或者新年而完全捐献自己的身体和灵魂的人,是否连妓女都不如了呢? 当然不,他们是伟大的. 再举个通俗点的例子,两夫妻之间同样会为了性快感而去交媾(当然,性并不是全部,夫妻间的性行为同样是爱的表示和爱的相互交流,但性的确是其中一部分),那么,你是否会认为妻子就是妓女而丈夫就是嫖客呢？ 很明显，答案是否定的。