❶ 为什么要有创造力作文800字
近日看《读者》杂志，发现现代人谈论教育的多了，不管是教育专家，还是一般普通老百姓都喜欢谈谈教育，谈当然是好事，而谈的时候，大多是对现行教育制度的批判，而很少考虑到教育制度不过是社会发展的产物，任何一种教育制度，不论它有多少弊端，只要它存在，它就有其“合理性”。人们批判教育最多的是现行的教育制度扼杀了人的创造潜能，培养出来的人不适合现代社会发展的需要，也不适合我国改革开放的需要。人们都觉得有必要对教育制度进行改革，但究竟怎样改，可谓“仁者见仁，智者见智”。教育行政部门也正在着手教育改革，希望通过改革用人制度和新课程标准来进行一场“教育革命”。但我想他们所做的一切都不过是良好的愿望而已。因为任何一场改革，脱离社会大背景的话，都无法进行真正意义上的变革。
我们现在要问一个简单得不能再简单的问题，那就是“我们为什么要有创造力？”或许面对这个问题，你能讲出一大堆理由，并且可以从理论上论证我们为什么要有创造力，但我们问这个问题不是故意与教育改革者们作难，也不是为了引起什么“效应”，而是通过对这个简单问题的回答，正视我们的社会现实。
首先我们从家庭出发，家庭是孩子生活的空间，也是他们接受启蒙教育的地方。在家庭中家长很少要求孩子有什么创造力。在他们看来，孩子要想在社会立足，要想在激烈的社会竞争中不被淘汰，就必须下大力气给孩子找一个接受良好教育的环境，而家长看重的所谓“良好教育的环境”不过是那些升学率比别人高的学校，从教育的实用性来看，这个标准绝对是有效且有用的。但从培养的人的创造力来看，却未必有道理。因为升学是以分数作为唯一标准的，分数高，你就能上好的大学，分数低，你就不能上好的大学，甚至不能上大学。在这里有一个问题，我们必须澄清，分数高不等于他的综合素质高，不等于他的创造力高。正因为分数不能与综合素质、创造力划等号，所以这“良好的教育”可能并不良好。可为什么家长还那么看重升学率呢？那么希望孩子考上大学呢？原因在于我们的社会机制出了问题。当招聘单位动辄在招聘条件加上“必须大专以上学历”这个“硬指标”时，你能怪家长那么看重分数在教育中作用吗？一张文凭定终身，这就是我们目前的教育现实，如果希望孩子在走上社会的第一步就不落后于人，就必须看重孩子上的是否是重点小学、重点初中、重点高中、实验班和尖子班。因为生存的原因，家长都十分注重孩子的学校教育，却很少关心孩子的劳动观、道德观、价值观、生理与心理、潜能与创造力等这些被学校教育忽视的问题。
“饭来张口，衣来伸手”，已成为现代中小学生家庭生活的真实写照。由于家长一切家务全包，大事小事全抓，孩子的真实人生已被架空成他们的希望之苗，加上没有社会活动的空间，孩子们已经完全成为考试的“机器”，不需要劳动，不需要道德，不需要创造力，只需要听父母的话，好好的学，将来考一个大学。这样的人生，是多么单调而乏味。试想一切创造都源于劳动，没有劳动，又哪来的创造力，一切快乐与痛苦的人生体验都是在劳动与生活中获得的，我们的所有道德观念也是在人与人的交往中，在我们的人生体验中获得的，如果没有了人生体验，我们哪来的创造力，哪来的良好道德，又如何能形成我们的“综合素质”。如果一个人除了考试，什么不会，什么深刻的体验也没有，那还叫什么人生？在家里，孩子不会洗衣服，不会做饭，不会修理家具，不会整理房间，不会……这样那样，还会有创造力吗?创造力的培养是在一件件小事中通过亲自动手才可以获得的，一个孩子除了会握笔写字，会背书本的东西，而其它什么都不会，就不会有创造力。可以说在家庭中我们不需要孩子有创造力。
那么在学校呢？在学校里，学生花的时间大部分是用来听、写、背、考。而让他们自己动手学习的机会极少。学校要升学率，老师要分数，学生要死记硬背，谁看重学生的创造力？每次学生考试结束，老师都用标准答案来给学生打分，只要不符合标准答案，你做得再有道理，也没有用。整齐划一的标准答案扼杀了学生多少创造力呀？长期的训练，硬是把活生生的学生变得死气沉沉、老气横秋，硬是把学生的开放性思维扼杀在单一思维模式里。为了分数，学生不敢越“雷池一步”，不敢对课本提出质疑，不敢顶撞老师，不敢提出自己有价值的判断和解决问题的方案，生怕自己通过深入思考的答案因不符合标准答案，而失去不应失去的分数。语文课本来是最有趣的学科之一，优美的文学带给我们多少美丽的遐想与情感体验，可是现在的语 文老师硬是把文学分解得支离破碎，如医学实验室里被解剖的尸体，一点生气也没有，让人不忍卒读。作文课应该是学生展开想象翅膀的自由天空，可是为了得一个高分，不至于让评卷的老师把自己的作文看作是消极或没有思想性，硬说一些连自己也不敢相信的话。当作文不能表达自己的内心情感，不能表达自己的真实想法，这种作文还是不作的好。再看数学，除了死背公式，生搬硬套外，你几乎不能凭自己的生活经验去设想一种可行的方案。虽然现在
❷ 创造力和知识哪个更重要至少列出三点理由
创造力重要呗，首先知识是可以学习积累的。创造力是天生的，是学习不来的。回第二现在的机器人可答以飞速的学习和储存知识，但是机器人是人创造出来的，世界是人在统治。第三嘛，上帝是创造的人…创造是可以无中生有。……知识只是更好的利用已有的，你认为呢？
❸ 计划是一种创造性活动理由
在管理学中，计划具有两重含义，其一是计划工作，是指根据对组织外部环境与内部条件的分析，提出在未来一定时期内要达到的组织目标以及实现目标的方案途径。
其二是计划形式，是指用文字和指标等形式所表述的组织以及组织内不同部门和不同成员，在未来一定时期内关于行动方向、内容和方式安排的管理事件。
❹ 创造性不足的主要原因有
想象力不够，跟不上时尚
❺ 举例论述艺术鉴赏具有再创造性的原因和含义
我说的是艺术鉴赏具有再创性的原因和含义。例如我们国家的德云社之类的文艺团体。
❻ 合理想象与创造性思维
1敢于超越的例子: 超越极限
阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了环法大赛的冠军宝座上，曾经的他，是一个名不见经传的美国小伙，如今却一跃成为环法五冠王，不能不说是一个奇迹，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由于他不断地突破自我，一次又一次地挑战极限，才有了今天的成功。
“更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。
人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。
曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马利亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗；而今，极点上留下了我们的足迹；而今，海沟里还有我们的残温……这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。
从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到美利坚，从东非高原到南美平原，从地球到月球……到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。
极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压限度。
珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安?福……
让我们告别昨天的记录，挑战新的极限；让我们跳得更高，跑得更快，变得更强；让我们一起来唱那首歌吧：
“超越梦想，一起飞……”
2务必积累知识把握一直规律的例子:学好语文关键在于积累。
语文融入到我们每天的生活中，故要学好语文就得把它与生活紧密结合，从生活中来，到生活中去。我们的生活五彩斑斓，一个生活的有心人总能从中发现和获得无限精彩的知识和素材，并且这些都是最有生命力最富时代感的。一位外国著名作家有一次请朋友吃饭，他看见菜单上的菜名起得很有意思，就马上拿出随身携带的本子记录起来，却忘记了朋友的存在。其实许多有名的作家都有随身带个本子的习惯。记些什么？可以记下交谈中的连珠妙语，可以记下突发的思维灵感，可以记下独特的事件等。我们不一定要这样做，但起码应养成一个善于观察生活，勤于思考生活，将感性认识上升为理性认识的良好习惯。
第二个积累的途径是听课和练习。老师的授课是相当关键的，她给予我们的是经过筛选后的精华，并且有着很强的指导和启发意义。练习也是必不可少的，并且要有一定的量。我们要通过听课和一系列同步练习或专题练习，将基础知识和基本阅读及写作技巧牢牢掌握。
第三个积累的途径是看书读报。只要你肯钻进书的海洋游历一番，一段较长时间后，你可能发现曾结结巴巴的你居然能出口成章。博览群书确实能快捷有效地积累知识，能在潜移默化中提高我们的阅读能力和语言的综合能力。一般来说，阅读量提高了，语文水平自然也提高了。而看书也有方法可言。首先应选择好一些优秀的读物；在看书时，应注意运用老师教给我们的方法去看；看后亦不妨做些读书笔记，摘录精彩的词句、语段和有用的材料。
第四个积累的途径是习作。有时会读书的人不一定能写出好文章，只有通过自己实践练习，学以致用才能真正获得了知识，知识积累的过程才算完成。而习作形式可以是日记、周记、读后感、命题作文、随笔等。
3正确对待灵感和顿悟:成佛的确是顿悟的。
可是，佛不是只为我们说了佛乘。还有天，人，声闻，缘觉，菩萨乘。所以，你想成天人就要按天人的方法修。你要成人就要依人的境界修。可是，成佛是一乘的，而且成就的也是本就有的。成佛是没有等级的。可是，在我们的观念里没有作到平等，就有了各种等级。
事物的现象有差别，可是本质是一样的。顿悟的是本质，事像千差万别，好象有等级，其实，等级是众生的妄想分别的作用。事物本质是一样的。
4经得起实践的检验的例子:
很多的真理都是没法用真理来证明的，而是人们的归纳总结。套用鲁迅的话，就是“世上本没有真理，经历的人多了也就成了真理。”
我为什么要这样说呢？因为广义的真理大体上包括两种，一种是本来就是存在的现象，它是表面的，例如自然中的规律。这些观点和认识是根本不需要甚至也是不可能用什么理论来支持或证明的， 例如，“宇宙是无边的？”这类的问题是没有办法证明的，即使以后可能有人也会用有些科学的理论证明它，但是现在没有人证明它的正确性，但是我们还是承认这是一个真理，因为根据我们的认识和经历，这个是自然成立的。就像古代的人不知道为什么太阳是东升西落的内在原理，但是他们照样视之为真理，只要那个时候的人都是这样认为就可以了。
另一种是后来人们逐步发现的事实，这是内层的事实。这就需要上面的一类无需证明的真理来支持和证明了。这就是科学所要完成的事情。
第一种的真理是没必要花过多的精力去证明，只要我们通过很多次的经历和实践发现都是符合这个规律就可以把它看作是真理，正如“实践是检验真理的唯一标准”这是很多的前辈先烈们通过亲身的经历和实践证明的。这并非如你所说的“以上推论必须建立在"实践是检验真理的唯一标准"本身正确的基础上,而这句话实践是无法证明的”，这个过程是人们在无数的实践中发现了所有的真理都是需要实践来证明的，慢慢地就形成了这种统一的认识，认为真理都是要通过实践来检验的，最终被毛泽东归纳并提出来，这就是属于第一类的真理的，是由人们的统一认识而形成的，不需要证明的，如果非要说证明的话，无数次的实践就是证明。可以这样说，“实践是检验真理的唯一标准”是自己证明了本身的真理。
当然，正如我说的，第一类的真理其实是广义上的真理，而不是狭义上的真理，并不是完全正确的，也是有例外的，只是这种例外是非常之少以至于我们可以忽略它。“实践是检验真理的唯一标准”，这句话是有些片面的，正如二楼所说的“看看我们的社会就知道了”，尽管他的回答过于偏激，但是并不是没有道理的。
5创新性思维的例子: 造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。
但自从1933年，已故考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后，对造纸术的发明问题产生了不同的看法。1957年5月8日，在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片。这成叠古纸垫在三面铜镜下面，垫得很厚，虽然已成碎片，但边没有完全腐烂。这一发现，更引起了研究者的兴趣。经考古学家考证，认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年（公元前118年），因此灞桥纸的年代也可大致确定在公元前118年以前。这个时间比蔡伦造纸的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肃汉居延遗址又发掘出两张西汉后期的麻纸。这里特别需要指出的是，1986年6月至9月，甘肃省考古研究所考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图，此纸长5.5厘米，宽2.6厘米。这个最新发现的西汉纸质地图是目前所街道的最早的纸张实物。这些都有力地证明了中国古代在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。
除此以外，在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此画发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。
持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。
另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。
另外中，中引《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。
有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。
6运用合理想象的例子: 宇宙是有限的还是无限的？
做个假设：假设宇宙有外面
1.如果“外面”对我们所在的宇宙有影响，我们就能得到它的资料，对其探测。但我们至今没有收到这样的数据——暂且认为不存在。（但我觉得就算受到影响，我们也不能知道这个是宇宙内的还是宇宙外的，所以可以认为不存在。）
2.如果“外面”对我们所在的宇宙有影响，我们却不能得到它的资料，不能对其探测，这样我们也可以认为不存在，或做一些假设（但这些假设建立在不可探测上，所以可信度。。）
3.如果“外面”对我们所在的宇宙没有影响，我们当然不能得到它的资料。既然没有任何影响就可有可无，就可以认为不存在（或者给小说家以题材）。
综上所述，或许真的有外面，但以人类的能力则只能认为其不存在。人类解释不了的事多了，不用太介意
❼ 创造性人格包含哪些基本因素
创造性人格包括的基本素质是多方面的。根据对古今中外的一百多位杰出创造性人才典型案例的研究，概括出创造性人格的13种基本素质：
1、远大理想和坚定信念
从控制论的角度看，创造过程可抽象为创造主体控制、调节或改造客体，使它改变形态，达到预定创造目标的过程。这一控制的主要特点是要有明确的目标，所以，创造者的第一个创造性人格素质就是要有明确的目标，即具有崇高的理想和坚定的信念。科技史和大量传记材料证明，那些做出重大发明创造的创造者，往往从青少年时代起就树立了造福人类、追求真理、攀登科学高峰的高尚志向，成为他们个人成才的指路明灯，是他们创造活动成功的内在动力。
2、赤诚的爱心
对祖国、人民、亲友的仁爱之心，是个人成才或创造者获得创造成果的内在动力之一，也是中华民族的传统美德之一。
3、友爱合作的精神
随着科学技术的发展，科学创造的课题日趋复杂化、大型化；随着社会的进步，科学创造的组织方式从个体走向群体，从群体走向国家建制的方式，从国家建制走向国际联合建制，这就特别需要创造者培养合作精神。换句话说，在当代，友爱合作精神已成为个人成才和获得创造成果最重要的创造性人格之一。
4、批判继承、 综合创新
创造过程既是对旧理论、旧观点的扬弃（批判继承）过程，又是对多种经批判、鉴别、选择后的观点、材料进行综合创新的过程，所以创造者，特别是堪称大师的创造者最擅长树立善于批判继承、综合创新的精神。
5、探索精神
创造过程实质上是以质疑和发现问题为起点，通过辩证综合创立新理论、新方法、新设计，并在实践中加以检验或制作，获得新成果的过程。既然质疑和发现问题是创造的起点，那么，善于质疑、发现问题的探索精神对于创造者就是十分重要的创造性人格。科学史证明，创造始于问题，怀疑引出问题，怀疑是创造之母。没有对旧理论、旧工艺、旧制度的怀疑，就不会有新理论、新工艺、新制度的创造。
6、敢冒风险的大无畏勇气
创造活动，特别是重大的发明创造活动，是破旧立新的过程，要破除旧理论，就可能遭到维护旧理论的社会势力的打击；要立新，就要探索未知的领域，就可能遇到各种意外的风险和失败。因此，创造者必须具有不怕风险、不旧失败的大无畏勇气。
7、求实精神
任何创造活动的过程都必须重视第四阶段，即科学实验的验证阶段；不论证实一个理论，还是证伪一个理论，都必须通过科学实验；对于科学发现活动来说，它的根本目的就是求实（包括探求新事实，探求事实背后的新规律）。所以，重实验、重实效的求实精神是科学精神的重要内容，也是创造性人格最重要的素质之一。
8、抗压精神
这种创造性人格是许多遭遇失败或身处逆境的创造者，能够战胜千难万险、排除重重障碍、承受多次失败的压力，最终达到成功或获得创造成果的决定性因素。
9、勤俭、艰苦的精神
有一类创造者—开拓型企业家，要在企业的经营创造活动中使企业从无到有，从小到大，乃至成为第一流的企业，特别需要养成勤俭节约、艰苦创业的创造性人格。
10、开拓的精神
这种开拓精神是许多科学家、发明家、改革家、企业家之所以有所发现，有所发明，有所创新的重要原因。
11、敬业的精神
创造活动分为相对新颖的创造和绝对新颖的创造。对于创造者来说，当然要争取从事绝对 新颖的创造，但这需要长时间的知识积累、经历艰难曲折的探索过程，需要创造者的极大热情、执着追求。对于广大干部、群众和青年学生来说，若想争当创造者，那么，在不具备条件从事绝对新颖的创造之时，也要争取从事相对新颖的创造，热爱本职工作，在自己的岗位上创造周围同行做不到的第一流的工作业绩。所以，不论对于现实的创造者，还是对于潜在的创造者，树立热爱事业、创一流业绩的创造性人格，都是十分必要的。
12、自信自强的精神
创造活动是前无古人的事业，必将碰到千难万险，只有树立知难而进的创造性人格，创造者才可能在创造的崎岖小道上不断攀登；面对艰难险阻，只有树立自信自强的创造性人格，创造者才能在探索未知的曲折征途中产生用之不竭的动力。
13、人道主义精神
各领域的创造者，都应该树立扶贫助残、救死扶伤、助人为乐的革命人道主义精神，但对于医疗卫生、扶助残疾人、扶贫工作领域的创造者来说，这一创造性人格是他们取得创造性成果，获得崇高社会声誉的关键性条件。
一切现实的创造者和志愿争当创造者的人们，都应该学习上述典范人物，加强创造性人格的修养，并结合自己的实际和所从事的创造领域的特点，有选择地重点培养13种创造性人格基本素质中的几种基本素质；只要能这样做，必将有利于获得新的创造成果。
❽ 如何评价实用新型专利的创造性
《专来利审查指南》仅对发明专利给自出独立的判断标准，而对于实用新型的创造性要求并没有给出独立的判断标准。
实用新型专利权无效理由多集中在创造性条件上。虽然法院已审结-大批实用新型专利权无效行政案件，但仍不能摸索总结出对实用新型创造性条件规定的统一标准。而观察总结已终审的司法判例可以看出，法院在认定一项实用新型是否具备创造性条件时，较多考虑的是该实用新型专利能否带来更好的或者意想不到的效果这一因素。或者说，法院至少应当将实用新型带来的效果作为实用新型是否具有创造性的首要因素来考虑的；尤其是当实用新型与已有技术在技术特征上变化并不大、在技术方案上的进步并不显见或者不易査明时，以技术效果作为创造性的判定标准似乎更加客观。
❾ 请说出：不一定每个人都有创造性思维 的理由
回去多看哲学辩证法···有些事自己想明白了就都ok了 想不懂就慢慢地来 何必去折磨自己的脑细胞呢？
❿ 管理中,影响人们积极性和创造性的因素是什么
1、环境因素。在环境影响方面，首先，规范的生活环境不利于增进学生的创造力。亚历克斯•奥斯本发现，出生在农村的比出生在城市的人有更大的机会成为出众的创造者。他甚至在《应用性想象》一书中疾呼：“城市生活扼杀了创造力。”另一位学者托兰斯研究城市和农村儿童后发现，来自农村的儿童比城市的儿童更富有想象力，城市儿童的想象力更倾向于常态化。研究认为，造成这种现象的原因，是城市生活远比农村生活有规则，虽然城市儿童有更多的探索创造性活动的条件，但不足于抵消处理问题时所遇到的种种限制和影响。其次，面临大量需要独立解决问题的环境有利于增进人的创造力。
2、个体因素。研究表明，个体素质对创造力有直接影响。人的个体素质包括许多方面，但对创造力有较大影响的主要有四个方面：首先是动机。创造性动机主要表现为“好奇心”和从成功解决疑难问题中获得的“征服感和满足感”。有高度创造力的人，一般都有较强的好奇心，有强烈探索和解决问题的愿望。在好奇心和愿望驱使下，始终努力去解决这些问题，并能从解决问题中获得征服感和满足感。其次是坚持性。有些情绪对创造性的发挥具有阻碍作用，如偏见、担心失败、他人的评价、焦虑、固执、冷漠、自满、自卑、尊重权威、试图为他人的成功而高兴、缺乏自信心等。
3、群体组织因素。群体组织因素也是影响创造性发挥的一个重要因素，它往往表现在群体思维与群体评价两方面：一是从群体思维看，一方面能激发个人的创造思维。如在集体开会讨论解决某一问题时，可以集思广益，相互激发。一个人没有想到的事情，另一个人可能就想到了；一个人提出一个观点，会刺激另一个人想出另一个观点；一个人还可以对另一个人的观点进行修改。社会心理学称此为“社会促进”现象。从群体评价看，他人对创造性活动结果所持的态度，对创造性思维有很大影响。研究表明，如果对创造性活动结果持批评态度的话，哪怕是建设性的批评，对任何年龄的人的创造性都会产生极大的阻碍作用。因为这种批评会加重进一步进行创造性活动的负担，从而导致创造力下降。