人类自己创造了自己

⑹ 如何理解人们自己创造自己的历史

因为人是这个社会的创造者和支配者，人因为在社会上有这种关键的地位而是社会的主体，同时也是自己创造了自己的历史。

就像我们个人在做每件事都要有目标一样，我们因为目标而产生了做事的动力，这些动力有督促我们完成了我们的事情。又因为目标的不同而产生了而产生了我们所做事的不同性质。这些我们所做的事和事得不同性质就形成了我们的历史。

由于历史是复杂的，我们周围的所有事并不是我们自己能决定的，他有我们的努力，周围的环境，还有其他我们未知的因素在里面，同样历史的发展也不是我们自己能决定的。

一般来说，一个单位的纪律是在人们遵守它的前提下实现的，而人们的自觉遵守则会让它的存在更加完美，因而，我们自己的历史规律也通常是在我们自己的自觉尊敬它且不违背它的前提下实现的。

⑺ 如何理解"人们自己创造自己的历史

人民群众创造历史的作用受社会历史条件的制约
马克思主义对人民群众创造历史作用的客观性和复杂性论断的科学根据.历史是人民群众创造的,但人民群众不能任意地创造历史.马克思说：“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造.”
（《马克思恩格斯选集》第1卷第603页）
人民群众创造历史的作用,受到社会历史条件的制约.这些社会历史条件是多方面的,
首先是经济条件即现实的生产力和生产关系的状况以及归根到底由此决定的政治的、思想文化的条件.人们既不能任意地选择这些条件,也不能在自己所处的条件下随意地创造历史,而只能首先适应和接受这些条件,以此作为自己活动的起点.这并不是说,人们在现实条件下是消极被动、无能为力的.适应和接受现存的条件正是为了在此基础上,按照客观规律的要求,更好地发挥自觉能动性,积极推动历史前进,表明人民群众创造历史的过程是客观的,而不是主观随意的.
由于人民群众创造历史的活动受到社会历史的制约,因此,在不同的历史时期、不同的社会条件下,人民群众创造历史的作用和实际结果是不同的.
历史上的奴隶阶级和农民阶级是他们时代的历史创造者,他们的斗争动摇或摧毁了统治阶级的经济基础.但由于他们不是新生产方式的代表,不能提出并建立更为先进的社会制度,因此,他们虽然是历史发展的动力,但却没有得到真正的解放,成为社会的主人.
无产阶级同先进的经济形式相联系,是新生产方式的代表.他们在本阶级的马克思主义政党的领导下,团结广大农民和其他劳动者,不仅能够推翻旧世界,而且能够建设一个没有剥削和压迫的新世界.在社会主义条件下,工人阶级和其他劳动群众掌握了生产资料和国家政权,成为新社会的主人.社会主义制度为人民群众创造历史的活动开辟了广阔的天地,提供了前所未有的有利条件.
但人民群众创造历史的活动也不能随心所欲,而仍然受到现实条件的制约.人民群众只有在马克思主义政党的领导和马克思主义理论的指导下,按照客观规律办事,从实际出发,充分利用社会主义制度的优越性,才能更好地发挥推动历史发展的伟大作用.到了共产主义社会,人类从必然王国进入自由王国,进入自觉地改造世界和改造自己的时代,人民群众创造历史的作用将得到最充分的发挥.但从实际出发仍是人们所必须遵循的准则.

⑻ 为什么说人们自己创造自己的历史，但又不是随心所欲的创造

历史是主客观相互影响而形成的.人是创造历史的主体要充分发挥主观能动性,来创造历史内,而历史的创造又是受客观大容环境的影响的是不以人的意志为转移的.所以人们自己创造自己的历史,但又不是随心所欲地创造.

因为一个历史阶段会受到当时生产力的因素的制约，比如古代当时生产力低下，科技水平有限，不会制造出今天日行千里的工具出现，比如飞机，通讯工具手机这些对今天生活起到至关重要的东西。

⑼ 死亡是人类自己创造的，这种说法有科学依据吗

人的一生要必须经历的4个阶段，生老病死，这是宇宙运行的规律，我们是无力改变的，但是死亡这个词语很多人都闻风丧胆，在死亡面前又有谁能够不惧怕的。当然现在有很多人也已经参透了生命的意义，虽然我们的生命有限，但是我们可以把仅存的几十年的时间活出最幸福最好的模样，这或许才是当下生命的意义。

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虽然从科学的角度来看，罗伯特兰扎的观点有些牵强，但是从心理学的角度来分析，心态在我们的生活中确实起到了非常重要的作用。强烈的心理暗示会帮我们促成很多事，也会让我们心态炸裂。

⑽ 如何理解，人们自己创造自己的历史，而不是人人创造历史

这个观点是不准确的。人们自己创造自己的历史，说明每个人自己的历史是自己创造的，人人都是历史中的人，当然在一定意义上是人人创造历史。
后面的历史，这一词有所转义，变种了宏观历史、社会历史，是历史进程中的历史。