『壹』 敬畏本真,创造,作文
敬畏本真
“瞧，万家灯火，大接通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？” 老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山东边点燃篝火，看月亮初升，星光灿烂，他们欣赏的也许才是美景。” 对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 回归本真之美 每每伫立于夜幕中的窗前，霓虹闪烁之中闪现着现代的繁华，万家灯火之中流露着都市生活的自在，车水马龙的路上更似诉说着生活忙碌的节奏。当现代科技让生活充实到窒息，当钢筋水
『贰』 如何保持本真
春日里，西安大慈恩寺前广场右侧，开着两树美丽的樱花。白色的花骨朵儿，一簇簇，一丛丛，在艳阳照耀下，带给游人格外的温馨和悦目。西安通往延安公路两旁的黄土高坡上，低矮的灌木上挂满粉红色的不知名的花朵，给沉寂的山岗增添了浓浓的春意。 这两种花儿，都没有绿叶陪衬，兀自开满枝头。却那般悠闲，那般执着，那般率真，那般平凡。使我感受到春天的美好和真切。 是啊，这世间最难能可贵的一件事，便是保持本真。而保持本真做得最好的，要数自然界本身。对于当今的人类而言，保持本真却显得相形见绌，任重道远。 保持本真，意味着保持万事万物的本来面目，包括它的存在状态、运行机理、合理位置、功能作用、循环轮回……譬如，对于花草树木而言，春花秋实，新陈代谢；对于飞禽走兽来说，繁养生殖，生生不息。这其中，有遗传，有变异，有进化，但却始终遵循自然规律，保持着物种的真实面目和物竞天择。自然界的物种，在人类的眼中会有美丑优劣的人为界定。绚丽的樱花和娇美的孔雀，会让人们心生喜爱；而刺人的荆棘和恶心的蚊蝇，会令人们心存反感。我要说，这美丑优劣全凭人类自身的价值判断，喜爱和反感仅仅是人类外加在其上的符号。其实，本真的万事万物的存在，本身就是合理的，美丽的。 偏爱看素面朝天的女子，觉得那些浓妆艳抹的女人颠倒了对男人关于美丽之偏好和选择的心理揣测。自然形成的轮廓和新陈代谢催生的粉刺或斑点，并不影响脸蛋焕发的光彩。何必为了低矮的鼻梁和平坦的胸脯，生生忍受钢刀的切割和钱财的破费，甚而至于惹来无端的毁坏容貌和健康的懊悔。倘若不是兔唇等生理缺限抑或残肢断腿缺牙等生理功能需求，我是不会主张人们去做生理矫正和修补手术的。那多不合算，那又多不必要！ 保持本真，需要平和的心态。对自然界和处于其中的万事万物，须要持有淡定的价值判断和平和的认识眼光。不要让错误的评判标准左右你的权衡拿捏，也不要因偏执的认识角度影响了你的观察判定。时下，有句戏语“大棚乱了季节”，道出了这种浮燥心态的偏颇。 须知，任何违背自然规律的所谓“改变”，既破坏了事物的本真，同时也附加了许多诱人的功利色彩。 保持本真，少不了坚定和勇气。也许樱花明知自己只会孤独开放，没有绿叶相伴；注定花期不长，只能昙花一现。但它却仍然那么执着和坚定，把美丽带给人间。在樱花盛开时节召开的全国“两会”，对“讲真话”和“听真话”形成热议，也许正是人们对保持本真的一种坚定自省和深情期盼。
『叁』 关于保持本真的名言和事例有哪些
（1）在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
（2）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
（3）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
（4）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼
（5）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
（6）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
（7）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼.罗兰
（8）只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
（9）无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
（10）书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
（11）既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
（12）坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
（13）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名
（14）立志不坚，终不济事。——朱熹
（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
『肆』 新武精神,包罗万象,于我而言,武是回归本质,是保持本真,是极致的纯粹。什么意思
习武先修心的表达
『伍』 怎么才能做到保持本真不刻意取悦别人呢
当你是一个雄鹰的时候，在意别人评价的时候你就飞不好。适当的保持自信是一个很好的方法。
『陆』 关于保持本真的名言和事例
（1）在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
（2）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦
（3）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名
（4）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼
（5）一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦
（6）你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名
（7）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼.罗兰
（8）只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加
（9）无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼
（10）书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
（11）既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
（12）坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特
（13）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名
（14）立志不坚，终不济事。——朱熹
（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子
『柒』 论语在关于保持本真的句子
《论语》中最能体现真的内容，应当是《宪问》中的一段记载。有人问孔子“以德报怨何如”，孔子的回答非常率直，“何以报德？以直报怨，以德报德”。以孔子的脾气怎么可能以德报怨！孔子一向提倡直道，主张为人做事要顺应自然情感，不提倡压抑自己的情感，刻意追求所谓高标准。所谓“以直报怨，以德报德”说的粗俗点就是，你对我好，我也对你好，你要是来惹我，老子他妈也不客气！
『捌』 怎么保持自己的本真（男，14岁）
觉得自己善良未必真是善良，善良也是有标准的，层次越高，对善良的标准要求越是高，所以多看看书，体会一下善良的程度。自己的善良要坚持住，而坚持并不是非要怎么怎么样，它没有固定格式，有是时候发脾气也是一种善良的表现，得看初衷是什么，也得随着外界条件的变化而变化，而不能墨守成规，而且在做事的时候，也要问自己起心动念是为别人还是为自己，这也是判断善良的标准之一，所以任何事情都不能拘泥于形式，但是坚持善良的原则是不能改变的，之所以觉得累，是因为自己不会变通，面对油嘴滑舌口是心非的人你也需要有一定的智慧，不能总是那么实在，不实在也不等于不善良，所以说表现形式多种多样，关键还得看出发点是不是为了别人好，而且还得有智慧，还得学会控制事情的发展，不能说因为自己出发点好初衷好就可以让别人起烦恼，这样的话适得其反，所以这是一门艺术，得在生活中不断的完善，加油。。。
『玖』 佛语中保持本真的名言有哪些
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。
汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
一花一世界，一树一菩提。
沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。
声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声
若欲放下即放下,欲待了期无了期。
此身不向今生度,更向何生度此身。
『拾』 佛语中保持本真的名言
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
经典二：我不入地狱，谁入地狱？
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
经典三：一切皆为虚幻。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻
人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
经典四：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
经典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是劝人向善的基础
经典六：一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那
经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
年龄越长，对于这句的体会就越深刻
经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性
经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
心动则物动，心静则物静
一念愚即般若绝，一念智即般若生
以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。