神奇妙的创造观后感

❶ 奇妙的旅程的观后感想

奇妙的旅行故事一开始便以奇妙的橘色镜头征服了我，那种安静的淡淡的哀伤也慢慢扩散开来，故事情节也从地上的稻草人慢慢铺开。
男主角李斌与我们一样有着一个单纯而快乐的童年，爱谈钢琴，爱笑爱闹。在成年与少年的时光转换中阐释了成长之痛，岁月总是冲刷掉了许多值得珍惜的美好，取而代之的是现实世界的冰冷，而现实的世界总是在妥协中求生存。
成为PUB歌星的李斌非常受欢迎，尤其是女人的欢迎，没有阻挡住诱惑的李斌陷入了感情危机，怀孕的妻子齐丽离开了李斌。时光流转，十年过去了，李斌的女友背叛了他，卷走家里值钱的东西一走了之了。再度沦为孤家寡人，李斌似乎更坚持他的的论断：现实的世界总是充满冰冷，温暖和希望无处可寻。从主人公落魄的姿态和无所谓的神情甚至可以推断他的生活失去了希望。就在潦倒时，邮差送来了一封信和一个男孩，那孩子竟是李斌几已遗忘的儿子齐妙，一场与儿子一起的奇妙的亲情之旅慢慢开始。至于影片的终结，我们才知道本片是一个现实世界中不可能有的美丽童话。
印象最深的是故事情节中淡淡的音乐气质的忧伤与带着诗意的安静，本片没有过多的激烈场面，格调一是是平实而安静的，但是每一次的开场都让人回味，李斌是个音乐家，李斌成了音乐老师，李斌为小学合唱团写歌，这一切似乎早就安排好的，事实上这就是一个既定的旅程，音乐的也是人生的心灵之旅。
“没有关系
这一切都会再来都会过去
不要放弃
你只需要一点坚强的勇气
没有关系
就当作这一切只是个游戏考验着你
生命需要用力微笑的呼吸。”
从车站的流浪歌手这首歌开始,影片沉重的情绪终于稍稍缓解了.
“做我的天使，跟我去旅行，要写下酸甜苦辣的故事，做我的天使带我去找寻，倾听心里最深处的的声音”,旅行正酣畅时……
歌唱比赛，身患绝症的小姑娘张嘉陵开场便给人震撼,孩子们的声音真实而单纯,更接近灵魂:
“我要唱出心里的希望，
不管月儿圆，
不管月儿缺，
我要唱出心里的希望，
每一天我在慢慢的长大，
感谢你给我真心的关心，
也许有一天不得已会离开，
有一天我会回来，
让我们把悲伤收起来，
牵着手把心练成一圈爱，
不管旅途中有多少阻碍，
请相信我会回来，
我要唱出心里的希望，
我要唱出心里的希望，
不管月儿园，
不管月儿缺，
我要唱出心里的希望...
“我不喜欢说再见”，是的，再见或许再也不见，离别总是伤心的。
影片的结尾是令人叹息的,齐妙原是从天堂回来实现愿望的,这一切太出乎意料,但又在情理当中,我们终于明白那一碗没有吃的关东煮,终于明白关心嘉陵的齐妙为何不去看她,终于明白为什么除了李斌自己没有人与齐妙做过交流,也终于明白为何不愿说再见.....
这真实一个美丽的童话,堕落的爸爸还有一次与天使儿子的旅行:台北-宜兰-心灵,可是这是一个通话,平凡现实中失去的美好还有机会再来品味吗,希望看完本片的人能重新在爱与希望中寻求自己最珍贵的东西并好好珍惜。
音乐心灵之旅，奇妙的旅行。

❷ 我认为万物都是由神创造的。

哈哈。那神又哪里来的呢。
这里涉及两个不同的创世论，一个是基督教的圣经专、伊斯兰的古兰经里所属说的神创论，也就是你认为的，还有一个就是现代科学认为的进化论，来源于物种起源说法。
我认为这个最根本的问题是解决不了的，永远只是猜测，相对现代科学来说宗教的神创论现代已越来越少人接受了，进化论的问题在于地球的来源，目前认为是宇宙大爆炸后形成的。宇宙又是什么呢，有边界吗？谁也无法证明了。
正因为这样，古人就已经认识到这个问题了，不是回避就是自创自圆其说的理论来，以便说教其子民。
别再穷究了，呵呵呵。那会累死你的哦。哈哈哈

❸ 神奇的创造力学校到底是讲什么的

《神奇的创造力学校》是一套漫画书。结合当今全球最有影响力、最权威的内创新理论“萃智理容论（TRIZ)”，开发出全球首套完整、系统的创新知识体系，专为青少年设计了“创新的六大办法”，此系列丛书的六大主题：形状、时间、结构、材料、中介物、环境，形成了真正可操作的、具有实用意义的创造力开发课程，其主旨是：让每个孩子都拥有罕见的天赋和杰出的创造力！
通过模拟情境启发孩子自主思考，用孩子最喜欢的对白漫画形式，以奇妙精彩的故事，让孩子天性中的创造力和创新精神迅速爆发！创造力顾问委员会经悉心研究，为每册书都设置了严谨专业的思维导图，更简单、更直接地帮助孩子走上创造之旅。

❹ 作文奇妙的创造

学了第三单元，我知道了：人们根据许多动物得到了启示。如：根据蝙蝠发明了雷达，根据鸟儿发明了飞机，根据跳豆发明了打夯机，根据变色龙发明了变色的衣服，根据鲸发明了“流线型”的轮船，根据青蛙发明了电子蛙眼，大大地提高了科技效律，听同学们说了许多发明创造，我觉得发明创造一点儿都不神秘，便也想发明一样东西。因为自己拖几个房间已经很累了，而且小的地方还是很脏，很难把所有的地面都拖一干二净，有时候还会起血泡呢！我一边拖一边想：“要是有一个全方位自动装置，那该多好啊 ！”

因此，我便根据许多机器的不足之处，把几个机器进行改行改进，组合在一起，发明了一个前方位自动装置。这个全方位自动装置，是一个什么东西都可以控制的遥控器，不过，它上面有一个显示屏，底下是一个微小的键盘，只需要工种打进去，打好后，只需按一下蓝色的按钮，它便会摇来摇去，发出一种声音，这种声音叫超声波，发出的超声波便会移动那个东西，替主人做事情。可人家会觉得这种东西虽然好，但很有可能被偷啊！这就不用担心了，这个全方位自动装置里装有指纹识别器，所以就算被别人偷了也没有什么用，只会被别人当成垃圾扔了。科学跟学习一样，也是没有止境的。生活中还存在着许多我们不知道的知识，只要我们留心观察，就会有所发明，有所创造，让我们一起朝科学方向努力吧！

❺ 神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感

[神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感]神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感作者：因信阅读神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感作者：梁志勇蒙作者许可使用在教会一名弟兄的推荐下读了华夏出版社出版的《新教著名人物传记译丛--加尔文传》著者：茜亚.凡赫尔斯玛译者王兆丰，神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感。看了之后觉得获益良多，所以在这里写下这篇读后感，谈谈自己的感想。正如书中序言所说：加尔文是对这个世界影响最大的人之一，也是被人误解最深的基督徒之一，他的《基督教要义》位列对世界历史影响最大的十本巨著之列。很多神学家、基督徒对他推崇备至，但也有很多人对加尔文的看法却是从《异端的权利》那里得到的"暴君、教皇"的印象。但历史上的那位加尔文是怎样的呢?虽然笔者对加尔文的神学还习之甚浅、日子短少，但当笔者开始阅读、学习加尔文主义神学的时候，深深地被他的神学所折服。正如很多改革宗的传道人所讲的那样，加尔文的神学就是忠于圣经的神学，就是呼唤所有基督徒归回圣经，在这本上帝赐下的特殊启示的书中中寻找真理、道路、生命的神学；加尔文的神学是从保罗、奥古斯丁、阿奎那一路传承下来的纯正的基督教神学。他的神学高举基督的完全救赎、神的绝对主权、神的无条件拣选、神永不失败的保守，更指出人的全然败坏、人在得救上的全然无能等，这些教义实在是基督徒最可宝贵的信仰基石。从那时候起，我就很希望找到一本关于加尔文的传记的书籍，可惜一直未能如愿。这本《加尔文传》的出版对我比较全面、立体地认识这位伟大的神学家、改教家提供了很大的帮助。而且令人惊喜的是附录里还有凯波尔的"加尔文主义讲座"，使我们对加尔文主义神学对社会生活、政治、宗教、科学、艺术等各方面发挥了/将要发挥多么大的影响有了更深刻的认识。从这个角度来说，这本书真是物超所值啦(怎么越看自己的话越像卖广告的用词，不过好书确实难求，所以真希望自己可以为这样难得的书多"吆喝"几句，这本书真是值得大家购买收藏的。)好了，附录里凯波尔的讲座内容很丰富厚重，很值得大家多读几遍，认真思想，就不需要我在这里狗尾续貂了。这里就简单谈谈我对前面加尔文生平传记的一些读后感吧。在此之前，我一直以为加尔文就是那位坐在书斋里，常常静修、祷告，苦思冥想《圣经》里面的真理，凭着神赐给他超人的智慧(虽然他的思辩能力、记忆力、逻辑性确实是少有人及的)整理出他的神学系统的一个神学家，因为常年坐在象牙塔里，所以才会好像一个"新教的教皇"那样把塞尔韦特这样的异端毫不留情的烧死在火刑架上。但读了这本加尔文传，突然有很深的感动和警醒--历世历代以来神对他的仆人的带领和保守总是如此奇妙又"严格"，我们的主真如保罗说的那样，好像一位窑匠，而且是最耐心的窑匠，对他要塑造的"贵重的、预备得荣耀的器皿"(罗马书9章)不厌其烦地塑造、打磨，好在这器皿上彰显这位大能的创造主的荣耀。我们大能的主不会造一只跛足的鼎去彰显他的荣耀，相反，凡是他要在这仆人身上大大彰显他的荣耀的，我们的主总是用他大能的手破碎、塑造他的仆人，让他们在信心、知识、行为上都深刻稳固。所以保罗要经历各样的患难，遭受鞭打、屈辱，各样的危险。加尔文也不例外，他本来希望可以做一个安静的学者(也许保罗师从迦玛列，按照最严谨的法门作了法利赛人的时候也是这样计划着自己的人生?)，在书斋里度过他的著书生涯。甚至在他第一次来到日内瓦的时候，他还是这样地"计划着"自己的人生。从书中我们可以看到，1536年的加尔文，并不是一个仅仅对神学特别感兴趣的基督徒，他已经是一个向一切可能的听众努力传道的传道人，但他同时也是敏感柔和的学者。他有过人的天赋，无以伦比的记忆力、清晰的逻辑思路，而且最重要的--他已经有了爱基督的敬虔的心--这样的人，在书斋里写出伟大的神学作品，这不是非常"理所当然"的吗?但这只是人的看见，却不是我们的主的计划。神用法雷尔的一席话把加尔文留在了日内瓦，这个看来更像"所多玛"的地方--一个在人看来根本不是静下心来做神学思考的城市，这里充满了勾心斗角、政治阴谋、懒散放荡的生活、虚假的认信，唯独缺少的就是敬虔、安宁--哦，在人看来，这真的不应该是一位准备进行最严谨、最具开创性的神学建构的思想家应该停留的地方。但加尔文却成为这个罪恶的城市的牧师--从起初最不为人尊重，到他离世前得到几乎所有日内瓦人的爱戴。面对这一切的挑战，神赐予这位历史上最伟大的神学家的是什么呢?不是安宁的书房，而是纷乱忧心的环境、粗野不羁的教众；不是强健伟岸的体魄，而是瘦弱多病的躯体；不是粗犷勇猛的气魄，而是敏感细密的心。这样的一个人怎么可能抵挡一个邪恶的城市呢?果不其然，加尔文被逐出了日内瓦，神带领他来到斯特拉斯堡。作者把当时的斯特拉斯堡和日内瓦作对比的时候，说她们就好像安提阿与所多玛那样区别巨大。这似乎应该是神为他的仆人预备的最好的神学研究的地方了。在斯特拉斯堡的生活，使加尔文的品格更加成熟圆满，他有时间思考自己在日内瓦的服侍，可以在安静的氛围中、在友好的教众中重新发现、思考温柔的力量--这是在满布冲突、纷扰不断的日内瓦城里面无法进行的。他也变得更能克制自己的怒气。也许斯特拉斯堡的相对安静的生活，使加尔文看到敬虔的基督徒彼此合一相爱的力量，这无疑会使他重新审视自己对日内瓦的绝望。因为这位伟人甚少谈及自己，所以我们缺乏资料去了解他在斯特拉斯堡的内心变化。但我斗胆猜想，在斯特拉斯堡的生活，使加尔文的对神的信心更加坚定，对神的大能与人的责任有了更深刻成熟的认识。神借着斯特拉斯堡的宁静和敬虔，给这位满心伤痕、有些灰心沮丧的牧师很好的安抚和鼓励--日内瓦也可以成为这样，甚至超过这里；但那座城市的改变，需要你的努力，而不是远观的感慨和沮丧。也许正是这样的领悟使他不再对日内瓦抱着绝望的态度，也不是抱着无奈的心情。而是怀着更忍耐的心志、老练的预备、抱着对神的信心、满有盼望地重回日内瓦，因为"患难生忍耐，忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里"(罗5：3-5)是的，永远留在斯特拉斯堡并不是神的计划，读后感《神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感》。全知的神不过让他的仆人稍作休整，因为还有更艰巨的任务等着加尔文--把日内瓦这座"所多玛"改造成"上帝之城"。但慈爱的神给他的仆人充分的休整，并且那位"做工直到今日"的神则继续他在加尔文身上的工作，他继续雕凿他的品格，然后才是加尔文再次踏上返回日内瓦的时间…斯特拉斯堡并没有把加尔文变成一个"不再软弱"的完人，但她无疑使加尔文重新获得了他在之前在日内瓦没有得到的必需的休整和新的力量--神使他更加注意完善自己的品格。现在，他除了清晰稳健的神学头脑，还有了更柔和谦卑的品格，这是一个建设者所必需的品格。在这里我们也看到我们智慧的神让"万事都互相效力，叫爱神的人得益处"的奇妙作为。从教会史我们可以看到，神使用路德作粗犷的开拓工作，他做的是将基督教从罗马天主教中拔出的工作，而路德的性格正合适这样的工作，他有勇猛的英雄气概，如同神手中的一把巨斧，真是在作"倾覆，再倾覆"的工作。所以马丁路德虽有情感细腻的一面，但神更多使用的是他粗犷勇猛的一面。而神要使用加尔文作截然不同的工作，他要做构建的工作，他要肩负着新教神学的归正、恢复、构建等工作，他要在路德的宗教改革发现的"空旷"之地上建筑一座最宏伟的新教建筑。这些工作不仅需要深湛的神学，更需要柔和谦卑敏感的心。他要做的工作，他要负的轭在人看来都是艰巨无比，甚至是无法完成的，所以他需要的是效法主耶稣的榜样："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。"(太11：29)注一如果说路德像神手中的巨斧，加尔文则更像神手中的画笔，神要用加尔文把神在圣经里已经展示出来的，但当时却还"隐藏着"的绚丽之光描画、展现出来。斧头需要刚猛粗犷的力量，画笔则需要细腻、柔和、敏感的触觉，但它们被拿在那全能者手中的时候，都是坚韧不屈的，因为我们的主为自己的荣耀的缘故必坚立他们手中的工。正如一杆细细的笔杆对于作画者总比斧头柄更好用一样，顺服、柔和、谦卑的品格对一个建设者而言，无疑是极其宝贵的品格，这也可能是一个如同巨斧一样的开创者较少体会到的。所以，在斯特拉斯堡的3年服侍、反思，使加尔文变得坚强了，这种坚强并不是如世人常说的那样，他通过休息、释放得到了"原有的"力量，相反，正如他在再次返回日内瓦前说的那样"我将我的心为祭，献给我的主…我将我的灵魂捆绑起来顺服上帝"，他通过捆绑自己，获得了力量。加尔文再次发现了那真正的力量源泉：不是发挥自己的力量，而是捆绑自己，将自己交给那位永不失败、永远不会无奈的主基督。加尔文早就认识主的大能，也一直努力追随着主，如今他却更加毫不犹豫的顺服我们的主，就像亚伯拉罕将独生爱子以撒捆绑放在祭坛上，他将自己的灵魂捆绑起来，献上为祭--"因为亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神""我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"是的，力量不是来自于提升自己、发现自己的能力；而是恰恰相反，是发现、认识自己的无能、软弱和不肯顺服的败坏本质，更同时认识到神的主权和永不失败的计划旨意。就好像连接电脑的鼠标：一个有故障的鼠标可能会自己移动或者按键而无反应，在使用者眼中这是失效的鼠标，相反，那个没有被操控者的手触摸就毫不动作，但一旦被带领就跟随着这只手移动、点击的鼠标，虽然会被人忘记它的存在，其实却真正实现了那创造它的创造者的初衷。我们很多弟兄姊妹(包括我自己)都曾经在神的面前许下心愿，要为基督而活、求主使用我们，但我们真的需要反省自己，我们是那只不肯安静、按键失灵的鼠标，还是那支被主使用，描绘主的真理的画面，以致于让人忘记它的存在的，有柔和顺服的笔触、坚定正直的笔杆的画笔呢?…离开斯特拉斯堡，加尔文再次回到日内瓦的教牧生涯，正如他自己预见到的，日内瓦的工作决不是更加轻省了，相反，充满了挑战。但这位神的仆人却用更加坚定柔和的态度面对这一切的挑战。从书中我们就知道加尔文不仅要作一名传道人、牧师，他还要做一名丈夫、法律制定者、牧师、探访者、接待主内的客旅、抚养孩子长大的父亲，当然少不了的护教者的职分。他制定城市法规的细节、甚至还要为诗歌作曲，为其他地方的教会守望、指引方向…他也不是仅仅专注于日内瓦的日常事务，虽然这在我们看来已经是如此繁重了，他还关心当时社会、政治上一切可以观察到的动向，缜密地分析，帮助新教的各个宗派成长、合一。在加尔文身上，我们可以看到宝贵的知、言、行这三足的统一和平衡--我想，这就是堪为主用的"贵重的器皿"的应有的一个属性。加尔文是一个不仅在神学思想上把这三足都阐述得清晰稳健的基督徒，也是一个在实际生活中把这个真理努力全然地实践出来的基督徒。他在基督里的稳健坚定平衡，使他的敌人对他恨之入骨，直到今日。但他的敌人们却不得不承认他在这方面的卓越，但他们找不到他可以如此的真正原因，他有异于常人的天赋、坚忍、体格吗?这些都不是，这些不能给出圆满的解释。但我们却可以从整本书里面看到，使加尔文保持外在的三足的平衡稳健的力量源泉，乃在于内里的。就是从基督而来的信、望、爱。他对基督的信心，他对自己的不信任、将灵魂捆绑起来交给上帝的信心，使他可以胜过这个邪恶的世界(约壹5：4-5节)；主耶稣放在他心里的盼望，使他在患难中也欢欢喜喜的，因为"基督在他心里成了有荣耀的盼望"(西1：27)；从基督那里来的爱心，使他重新回到这个当初唾弃他、甚至试图杀害他的民众中间来；虽然他知道这些人如果有机会，可能会做和当初一样邪恶阴暗的事情，但他依然来到这座"所多玛"，用永不止息的爱来重建这座城市，以致于这座城市后来成为宗教改革的大本营…我想，如果有人对加尔文说"是你重建了日内瓦这座城市"或说"是你建立了基督教的归正神学"，他都会强烈的反对说"这都是主基督的工作、成就"，因为他就像那柔顺正直的画笔，宁愿在那大能者的手里绘画出一副美丽的图画，然后就为主人的杰作惊叹不已，而决不愿意任何人把目光从那杰作上转移到画笔上。当我们借着这本书看到加尔文的一生的一个侧影的时候，我们也好像看到了神在加尔文身上绘制出来的伟大杰作，虽然我们看到的只是极微小的一部分，却已经让我们瞠目感慨了。但我想，加尔文本人并不想我们把注意力放在他身上，就如一幅杰出的画作，其实要表达的是绘画者的伟大一样；一名愚拙的赏画者，他只会注意画作本身所描绘的，甚至只是画作的色彩，这样的人，他永远不能明了艺术的深刻、伟大；而一名聪明的赏画者，绝不会仅仅注目在画作本身，他要借着这幅画，认识那画家的伟大，可以说每一件艺术品都是创造者向读者说话的工具。所以，当我们阅读《加尔文传》的时候，我们也当记得，这就是那位大能者，就是主基督耶稣的其中一件伟大的作品。借着加尔文的传记，我们不仅要认识这位神的仆人，更要认识那位塑造他的主的奇妙。是的，这是一本很好的书，推荐主内的肢体们都去阅读它，不仅因为它描写了一位伟大的基督徒的仆人的生命侧影，更因为主基督必赐那凡事寻求他的人以智慧，让我们从这杰作中看到他要向我们说的话。---注一：笔者发现，很多弟兄姊妹喜欢这节经文的上下两节经文，也常常把那两节经文放在一起讲，却常常忽略了这节经文，其实我们仔细查这段经文，就会发现这节经文才是马太福音11章28-30节这三节经文的核心，为什么会这样呢?希望我们可以多多地反思。转自（）〔神奇妙的带领和护理--《加尔文传》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

❻ 奇妙的人体机器观后感怎么写

我们虽已教会电脑“思考”，机器人说话，但是任何一项现代技术皆比不上已主宰地球数千年，用途最广的机器——人体。本节目要为观众导览人体结构，并利用电脑生成影像与放大摄影技术，披露人体的复杂功能，说明人类何以拥有看、闻、听、思考、动和痊愈等能力。

节目中检视令人体无数细胞能够天天运作的原因。如果光是跟人打招呼，就必须牵动一百条肌肉，那么人体是如何达成驱使身体前进等更复杂的任务的？细致的电脑生成影像描绘出人体的奥妙，解释三根耳管如何协助我们保持平衡，还有我们皮肤上的两百万个孔如何为我们调节体温。

人体是我们最熟悉却也最神秘的：动作令人惊叹，构造十分奇妙，官能异常敏锐，并具备超强的理解能力。我们展开奇妙的旅程，深入了解人体的奇迹。

❼ 阅读《奇妙发明》的读后感

今天我看了一本书，书名叫《奇妙发明》。书中的主人公们都是有学识渊博的科学家：像电视机的发明家贝尔德，地球仪的发明家埃拉托色尼，冰箱的发明家法拉第，蒸汽机的发明家瓦特等等，还有普通的劳动者发明家拉兹罗.比罗，威廉.艾迪斯等等。
通过这本书我知道了，他们之所以能取得成功是通过自己不懈的努力，经历了无数个不眠的夜晚，付出了无比的艰辛。像电视机的发明者贝尔德，他为了发明电视机，曾被XX伏的电压击倒，昏迷在地上，醒来后还继续没日没夜的工作，终于取得了成功。正是有了他们的发明，使我们有了今天多姿多彩的生活。
这本书还告诉我，在日常生活中，发明创造无处不在，大到飞机.轮船，小到细细的拉链，无不包含着发明家们的奇思妙想和辛勤的汗水。而科学发现是发明创造的基础和源泉，它使人类能够更深入地认识和了解宇宙和大自然并从中产生了灵感，发明创造正是由此而生。从中我们可以感受到前人严谨、求实的科学态度和不畏艰难.锲而不舍的创造精神。
我被他们的故事所打动，被他们的精神深深震撼。我一定要从现在开始好好学习知识，锻炼自己的能力，长大为建设祖国贡献自己的一份力量。

❽ 奇妙的仿生读后感

科学家通过对大自然和动物界里发生的许多奇迹的仔细观察，建立了一门新兴的学科——仿生学。仿生学是动物学、物理学、化学、心理学和工程技术相结合的一门独立边缘科学。模拟动物的功能，以改进现有的和创立崭新的机械，建筑结构和新材料，仪器和工艺研究，创造出许多适用于生产、学习和人们生活的先进技术。 飞机的出现，毫无疑问是来自飞行鸟类的直接模仿。现代飞机的垂直起飞，空中定悬后，掉头多方面功能的实现，也深受飞鸟和蚊虫的启发。 船和潜艇来自人们对鱼类和海豚的模仿。生物学家对蛛丝的研究，制造出高级丝线，抗撕裂降落伞与临时吊桥用的高强度绳索。 响尾蛇导弹，就是模仿蛇的热眼功能和其舌上排列的一种似照相机装置的天然红外线感知能力的原理，研制开发出来的现代化武器。 大自然可真神奇呀！

❾ 如何从大自然中和我们身上感受神的奇妙创造

从大自然中和我们身上感受奇妙创造，可以从大自然的奇妙的壮观景象，以及我们身边所发生的事情，以及我们所进化的过程来进行感受。从这三个方面应该是可以感受到的。

❿ 你同意“神创造的大自然是赐给人智慧和创造力的启示”吗

我信，在主的福音未到中国以先，他在自然中无时不体现他的道。这道是他用全能的力量托住的，这就是造物者奇妙的工作，但这奇妙的力量被中国人找对一半，就是信这力量，但以为这是有一个未识之神所造（鸿钧）并为此延生出道教，佛教也是对自然的认知中有所为的超出六道的。正如天下万国一样，哪一邦都有他们的“神”。其时他们除了自欺欺人别无所获。因他们把神的荣耀给了偶像，羞辱了主。这也是神忌邪的根本。所以主说：凡不信我的，罪已经定了，因他不信神独生子的名。