所谓黄帝的发明并不是他个人的，而是古代劳动人民共同的智慧结晶，反映了我国劳动人民的聪明智慧和我国是真正的文明古国。
⑵ 以黄帝的某项发明创造为例，说一说古代传说与史实有什么区别和联系（例子）
神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成，神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活的种种力量人格化，以人拟神，在古代神话中，黄帝为中央天帝，是神国中一位最伟大的天神，他长着四张脸，可以全面地照看着四面八方。在上古历史传说中，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”他是原始社会末期一位英明无比的部落联盟领袖，是华夏文明的开创着和奠基者。在道教中，黄帝又成为一位炼丹修道的仙界教主。在民间俗信中，黄帝与炎帝并列，是中国人民群众几千年来共同崇信的始祖神。可见关于黄帝的传说是集神话、传说、仙话、民间俗信为一体的故事群。它们经长期流传演变，有些已经溶为一体，很难把它区别开来。
民间传说是民众自觉艺术思维的产物，所叙述的是人，他是历史人物的艺术化和传奇化，在历史传说中，黄帝开创了辉煌灿烂的华夏文化，他和他的臣子们有一系列的发明创造。据说黄帝的史官仓颉创造了文字，黄帝的妻子嫘祖教会了人们养蚕制丝，黄帝的粮官杜康发明了造酒，黄帝的陶正宁封子发明了烧陶，黄帝的医官雷公、岐伯发明了医术。此外黄帝本人还发明了造车、修建宫室、算术、音律等。这些传说多不胜举，黄帝几乎成了上古创造发明的万能博士。在进入知识经济的今天，发扬黄帝和他的臣子们的这种不断创新精神，看来是大有必要的。其实这些发明创造绝非一人一时之功，中国向有‘功归圣人“的传统，黄帝既是华夏之祖神，自然也将一切远古的发明成果都归于他和他的臣子了。这些传说在民间影响甚大，他们许多先贤又成了各行各业的祖师神
据司马迁《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山”。这是史学界带有权威性的结论。因此，华夏儿女一年一度总是集聚黄陵扫墓祭祖。如今桥山黄帝陵不断得到扩展修整，正以崭新容貌，接受海内外炎黄子孙的祭拜。桥山黄帝陵世称“天下第一陵”。这里不仅流传着黄帝驭龙升天——“桥山龙驭”的古老神话，就地理形势看，人们也把桥山看作龙脉龙岗。围绕着黄帝陵又形成了颇具特色的与陵墓环境相关的地方风物传说群。如关于黄帝黄城的传说，金鸡的传说，凤凰的传说，聚宝盆的传说，屈轶草的传说，麻花柏的传说等等。其中既有历史的影子，又有古代神话的因子，还有民间祖灵俗信以及风水宝地的浓郁成分，成为陕西黄帝传说故事中最有地方特色的一部分。
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
黄帝的传说故事是主要围绕黄帝的精神品格和卓著功德所拓展的故事群，有描述黄帝本人盖世奇功的，有描述生产生活的，有描述风土人情的，有描述地理地貌的，在历史的发展过程中，已成为黄陵当地的一种文化现象，形成了如下特征：
1、黄帝的传说故事在黄陵及相邻县域广为流传，具有一定的受众面，可谓家喻户晓，妇儒皆知，所以具有普遍性特征。
2、黄帝的传说故事，主要是引导人们战胜自然，发展生产，传颂崇高精神品德，具有教育性特征。
3、黄帝的传说故事是后世子孙为纪念黄帝，缅怀黄帝功德而产生的，所以具有追思性特征。
4、黄帝的传说故事体裁广泛，内容丰富，故事性强，具有艺术性特征。
5、黄帝的传说故事，起源于原始社会末期，一直传承至今，具有久远性特征。
6、黄帝在一代一代的传颂过程中，自觉不自觉地注入了其它新的形式和内容，所以具有演绎性特征。
7、黄帝的传说故事，听起来引人入胜，耐人寻味，所以具有趣味性特征。
8、黄帝的传说故事主要是靠一代一代口传心授的方法流传传承至今，所以具有传承性特征。
9、黄帝的传说故事在描述黄帝统一各民族部落的战争时，故事情节跌宕起伏，险象环生，曲折离奇，所以具有传奇性特征。
10、黄帝的传说故事是黄帝文化的重要组成部分，是黄陵当地人民生产生活，风土人情，人文精神的真实写照，是黄陵人民智慧的结晶，所以具有地域性特征
历史价值：黄帝的传说故事寄寓着民众对黄帝无比敬仰之情，以及对黄帝精神的继承和发扬，是一代又一代黄陵人追远敬祖的真实情感的流露，是民族精神的一次又一次升华和诠释，人们在不断的口头讲述和传颂中，注入了历史文化的重要因素，是黄陵人超越时空，追求美好生活，传承中华民族优秀传统文化和继承先祖精神，奋发图强，自强不息的历史延续。挖掘、抢救、保护黄帝的传说故事，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化以及挖掘其深厚的历史文化渊源有一定的积极作用。而且对研究中华民族发展必将产生一定的推动作用。
实用价值：黄帝的传说故事不仅过去曾激发了民众的想象力和创造力，在社会飞速发展的今天，仍能发挥重要作用，尤其对旅游业的发展，围绕黄帝的传说故事更能拉近人们的思想感情，使逝去的伟大人物依然倘徉在人们的思维之中，由现实追寻到遥远的过去，增强人们对生活的热爱。同时，通过黄帝的传说故事有利于我们深刻理解黄陵当地乡土文化和中华民族人文精神，增强民族自豪感，增强民族凝聚力，为促进中华民族的全面发展，实现中华民族的伟大复兴，都将产生重要的促进作用。
⑶ 图中所示是传说中黄帝时期的发明创造，说说有哪些
1、造字、制衣、造船、养蚕、制造指南车、识天象、造宫室等。专
2、实际上其中的任何一项发属明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
⑷ 三皇时期的五大发明创造是什么
有巢氏，又被后人尊称”巢皇”，是上古五氏之一。他是中国史上第一位建筑师，他建造了中国第一座房屋，《韩非子》上有记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”上古时期，人类虽然拥有石器作为武器，但对于野兽依旧不能完全抵御，一般只能居住在树上或者山洞，常常受到野兽的侵害。有巢氏利用木头构筑了房屋，人们从此就居住来房屋当中不用再担心野兽的袭击了。
燧人氏，三皇之一，被后人尊称“燧皇”，因为他是人工取火的发明者，有被称为“火祖”。上古时期，我们的祖先还只能茹毛饮血的生活，生食不仅不容易消化而且含有大量的病菌。只有森林大火的时候，人们才能吃口熟食，上古先民们并没有掌握火的办法。燧人氏发现火可以在夜间取暖，可以驱赶野兽，用火烧过的食物更好吃，于是燧人氏通过千百次的实验，终于发明了“钻木取火”。从此人们不是在吃带菌的生肉，不用担心夜晚的寒冷和出没的野兽了。
伏羲氏，三皇之一，别称青帝，是燧人氏的儿子，号称“中华上古人文祖神”。上古时期，人们靠石矛骨箭打猎，徒手下河抓鱼，效率低下，经常会饿肚子，于是伏羲发明了网，教会人们，利用网套住野兽来打猎，用网下河打鱼，后来部落的人们就不会没有食物饿肚子了，伏羲又发明了陶埙和古琴。人们的物质生活和精神生活都因为伏羲而大大提高。后人都被他的智慧和品格所折服，称他为三皇之首，百王之先。
神农氏，三皇之一，又称连山氏，后人尊称“炎帝”。是上古时期著名的农学家和医学家。上古时人们一般是靠采集果实和打猎作为食物，随着部落的壮大，人口增多，采集和打猎已经不能满足人们的需求。神农氏通过对植物生长的观察发现，粮食是可以通过人工种植的，于是就发明了“刀耕火种”。通过翻土埋种撒灰，就能获得粮食。之后人们就不用担心食物的短缺了，神农氏又通过观察动物生病后咀嚼某些植物的情况，发现植物治病，就亲自尝试植物，就又有了“神农尝百草”的典故。
黄帝，轩辕氏，五帝之首，中国远古时代华夏部落的共主。中华民族的始祖。人们对他的熟悉大多来自由逐鹿之战打败蚩尤，却很少人知道黄帝时期是部落文明的顶峰，他的很多发明深深影响了后世。作为我国古代的四大发明中的指南针最早的发明者就是黄帝，相传黄帝在和蚩尤大战时因为陷入迷雾，靠发明指南车的指引迷雾，另外他在医药学和建造学也有大量建树，黄帝在医理方面著作了《黄帝内经》。并且制造了舟车，改良了房屋，弓箭等用具。
嫘祖，黄帝的妻子，黄帝的妻子，因为她发明了养蚕，被后人称嫘祖始蚕。黄帝时期，人们已经种五谷，驯养动物。拥有了足够的食物，却依旧衣不蔽体，只能靠兽皮和树叶遮挡，嫘祖在一次野外采果时发现了树上的蚕蛹并且发现这些蚕蛹能扯成细小的丝线，于是便用这些丝线编制了史上最早的丝绸，通过对蚕的观察，了解蚕的生活规律，开始饲养蚕，在嫘祖的倡导下，开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘祖这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。
⑸ 到底轩辕黄帝有哪些发明
黄帝和他的臣下,有很多发明创造.传说他命大挠制定天干地支,用来计算年月日,从此回中国有了年月日的答计算,后人称之为“黄帝历”.
命容成制作盖天（浑天仪之类）,观察天象；使羲和占日,常仪占月,臾区占星宿；命隶首作算数,制定度量衡之制,用来计量物之轻重、长短、多寡；
命仓颉总结前人经验,制作象形文字；命宁封为陶正,制作釜、甑、碗、碟,进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正,共鼓、化弧刳木为舟,剡木为楫,邑夷作大辂,挥作弓,夷牟作矢,雍父作杵、臼；
命伶伦定律吕,将竹管截成十二个长短不同的竹段,按照声音的高下清浊分为十二个音阶,制成各种乐器；命荣猨铸十二钟,以和五音；
命元妃嫘祖教民养蚕制丝,供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子.黄帝作冕垂旒充纩,定玄衣黄裳,于是衮冕衣服之制兴.建筑宫室,以避寒暑.与岐伯、雷公探讨医药之学.命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脉；
巫彭、桐君处方饵,防治疾病.黄帝时代,发明创造繁多,成就辉煌宏大,遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列,因而被尊为中华民族的祖先.
⑹ 黄帝时期有哪些发明创造
黄帝时期有许多的发来明创造。传自说嫘祖发明了养蚕仓颉发明了文字伶伦制定了音律五声：宫、商、角、徵、羽，并造磬、铸锺羲和会占日常仪会占月臾区会占星气大桡发明了甲子，即用天干地支来记时日隶首发明了算数。此外，蒸谷为饭、烹谷为粥乃至历法、衣裳、帽子、舟车等都是那时发明的造房屋、搞殡葬等也是始于那时，而中医学的奠基之作《黄帝内经》也托名黄帝与他的臣下以答问的形式讨论医学。此外，黄帝还教人民顺四时播种百谷草木，驯化鸟兽，利用自然资源。当然，这样的发明，掺杂着许多神话传说的成分，实际上任何一项发明都绝不会是一两个人的功劳。历史上的这些记载，只不过反映了黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。
⑺ 右图是传说中的黄帝时期的发明创造,从考古发掘成就看,哪些发明是可信的
纺织、养蚕、船、文字等。
⑻ 作文：黄帝时代都有哪些发明创造
有的见于文献则未见于考古，有的见于考古则未见于文献，其主要的发明创造，多数文献与考古基本上是可以对照的。但是记载黄帝时代的文献，学者们看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。重视先秦文献是对的，但对后期文献提出的新材料新见解也不能一概否定，本着这种指导思想，我把古史文献与考古材料结合起来，介绍黄帝时代的创造发明。 一是陶器的发明创造。神农氏时代已经发明了陶器，最早的年代可能要早到距今1万年以前。考古发现的七八千年以前的裴李岗诸文化，已经有很多品种的陶器。到了黄帝时代，《物原》说：“轩辕作碗碟”，其实碗碟之类陶器，在炎帝时代，甚至在裴李岗诸文化中已经出现。《古史考》说：“黄帝时有釜甑”，这两种陶器可以说是新产品。有釜甑必然会有陶鼎。庙底沟类型的仰韶文化中还有陶灶。仰韶时期的陶器，还有陶壶、陶罐、陶钵、陶瓶、陶盘和尖底瓶等。仰韶时期陶器生产在人们生活中占有相当重要的位置，甚至出现了管理陶器生产的“官员”。《列仙传》说：“宁封子为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，封子积火自烧。烧陶出五色烟可能是烧制彩陶光折射的一种反映。彩陶的出现是制陶史上的一项重大突破，它反映了烧陶技术的提高，彩绘艺术的出现，彩绘颜料的科学选择和实验。 二是生产、生活和交通工具。《世本》里说：“雍父作臼’，“雍父作杵”“挥作弓”“夷牟作矢”“垂作耒耜”“垂作铫”“垂作耨’，“共鼓、货狄作舟”。据宋衷注皆黄帝臣的创造。仰韶文化之前，粮食加工工具有石磨盘和石磨棒，杵臼的出现较石磨盘进步。弓矢在黄帝之前已经发明，挥与夷牟作弓矢，当是对弓矢的改进。仰韶时期的遗址中，普遍地发现有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、铫、耨都是农具，主要是木质的、石质的或骨质的。石质和骨质的农业生产工具，各处遗址中均有发现。相当于仰韶文化晚期的红山文化、良渚文化中发现有石犁，仰韶文化中木犁可能已经出现，有些圆尖刃的石铲当是原始石犁。《易·系辞传》说：黄帝时“刳木为舟，剡木为楫”，舟楫在仰韶文化时期肯定是有的，与仰韶晚期约同时的良渚文化中发现有划船的木桨，是已朽木船的直接证明。在仰韶文化中发现有船形陶器。“刳木为舟”，说明当时的船是独木舟。不见于文献记载而见于考古发现的工具，还有斧、锛、铲、刀、镰、凿等。 三是纺织麻丝制作衣服。《易·系辞传》说：“黄帝……垂衣裳。，’《世本》说：“伯余作衣裳”“胡曹作冕衣”，宋衷注：伯余、胡曹皆黄帝臣。《竹书纪年》说：“(黄帝)初制冕服。”说明黄帝时代的人们已不是赤身裸体，或披树叶穿兽皮，而是有冠帽，有衣服。《淮南子·汜论训》说：‘‘伯余之作衣也，锬麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”仰韶时期陶器上的布纹痕迹，经专家鉴定确属麻布，每厘米经纬约10根左右。稀疏程度确如网罗。《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布做衣服。在中原地区发现仰韶时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹。在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和和丝织的绢。这就说明黄帝时代的人们，不仅着麻布衣服，而且也出现了更高档次的丝织衣服。 四是绘画与雕塑。《世本》说：“史皇作图”，宋衷注说：“史皇，黄帝臣也。图为画物象也。”张澍粹注引《易通卦验》说：“轩辕子苗龙，为画之祖。”“画物象”在早期是用于记事，渐后才发展为图画。黄帝之前没有绘画的记载，仰韶文化之前也没有发现绘画。进人仰韶时期，彩陶绘画是举世瞩目的，其内容有动物、植物，早期是像生形的，渐后发展为抽象性的，直至大量出现了几何图案的彩绘。关于当时的雕塑艺术，文献没有明确记载，但是考古发现却是十分丰富的。形态优美的陶器和装饰品都应属于雕塑艺术范畴。除此之外，仰韶文化中发现有陶鸟、壁虎、陶人头，最精美的是陶鹗鼎。大汶口文化中发现有兽形鬻、鸟形鬻和玉龟。红山文化中发现有栩栩如生的女神和玉龙。良渚文化中发现的各种玉雕更是精彩绝伦。 五是音乐。《世本》说：“黄帝乐名《咸池》。”《史记．乐书．集解》引郑玄日：“黄帝所作乐名，尧增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之无不施也。”《帝王世纪》说：“黄帝损庖(伏)羲之瑟，为二十五弦，长七尺二寸。”《成池》的具体内容无法知道，黄帝时的瑟在考古中未能发现。仰韶文化中发现有陶筒鼓，但不知蒙的是什么皮。陶寺龙山遗址中发现有鳄鱼皮鼓。《世本》里说：“黄帝使伶伦造磬”，龙山文化中有石磬，仰韶文化中虽然没有发现形制相同的石磬，但许多带孔的石器都可以作为打击乐器。史书上记载古代有陶埙，仰韶文化中确实有了陶埙。仰韶文化之前的裴李岗文化中，发现了距今七、八千年的七音骨笛，是音乐史上的奇迹。由此推论仰韶时期的音乐水平是可想而知的。 六是文字、八卦与天象历法。《世本》说：“沮诵、仓颉作书。”宋衷注说沮诵、仓颉为黄帝臣。《韩非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及许慎的《说文解字》等史书，都认定仓颉是初作书者。在半坡和姜寨的仰韶遗址中，发现了相当数量的刻画符号，不少学者都认为是原始文字的孑遗。大汶口文化中发现了象形文字。 《帝王世纪》说：“庖(伏)牺氏作八卦，神农重为六十四卦，黄帝尧舜广而申之，分为二易，至夏人因炎帝日《连山》，殷人因黄帝日《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。”《周易》尽人皆知，国内外学者已经形成了易学热。中国的易学包括了社会科学和自然科学的哲理，代表了中国古代文化的最高水平。黄帝时代的八卦在考古中已有发现。江苏海安青墩遗址中发现距今六千年的重卦，赵国华在《生殖崇拜文化论》一文中，把八卦的源头推到距今6000年前西安半坡仰韶文化时期。大汶口文化发现龟壳中装有小石子，是占筮的工具，淅川下王岗仰韶晚期遗址中发现卜骨，说明在黄帝时代占卜都出现了。《竹书纪年》说：“(黄帝)游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆(绿)字以授轩辕。”这里所说的即“河图”“洛书(或称龟书)”，它是古代的天象历法，与八卦关系十分密切。《史记·历书》说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官，各司其序。”《索隐》引《世本》《律历志》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶数作算数，容成综此六术而著《调历》也。”以上几段话说明黄帝时：重视天象观察，为了定星历而设了专职的官吏。容成作《调历》是代表了多方面的科学技术成就。对照考古发现，在安徽省含山县凌家滩，发现了距今5000年前大汶口文化的玉板龟书八卦图，天文史专家认为是中国最早的历法。在河南省濮阳市西水坡，发现了距今6400年前的一座仰韶大墓，墓圹南圆北方，反映了6000年前已经出现了天圆地方盖天说理论。墓主人左右随葬有蚌壳摆塑的龙虎，天文学家认定当时出现了对天体“东宫”、“西宫”的认识，也正是对历法中春分秋分的认识。天圆地方的盖天说，在红山文化、良渚文化中都有反映，特别是良渚文化的玉琮很能说明问题。以上所说的考古发现，虽然是挂一漏万，但对黄帝时代的天象历法的出现，不能不是一个有力的证实。 七是宫室的营建。《帝王世纪》说；“自黄帝以上，穴居而野处。”“及至黄帝，为筑宫室，上栋下宇，以待风雨。”其实在黄帝以前人们已经会营造房屋了。七八千年前的裴李岗文化，人们已经定居，考古发现了许多窝棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是我们说的黄帝时代，人们营造的房子有半地穴，有地面建筑，有圆形房子，也有方形房子。营建房子已经会立柱架梁，墙壁是木骨泥墙，室内一明两暗，这种建筑房屋的模式，奠定了五千年以来具有中华民族风格的民居建筑基础，它是中华民族建筑的鼻祖。不仅如此，在仰韶文化中，还发现了“前堂后室”的大型建筑，它是进入王朝时代的“前朝后寝”建筑的祖型。特别是在大地湾仰韶文化晚期，发现了占地400平方米的大型建筑，不仅建筑宏伟，而且是“四阿重屋”，谁也不敢相信，阶级社会的王宫建筑格局，竟然出现在5000年前仰韶文化中。更使人惊奇的是，在这座“四阿重屋”的地坪上，发现了原始水泥(相当现代100号水泥)和人造轻骨料，这简直是建筑史上的特大奇迹。 八是铜器。《管子·地数》中提到黄帝采金(铜)，蚩尤用铜制器。另外，传说有黄帝铸鼎升仙的故事，其地在今灵宝县，有铸鼎原，有黄帝陵。这种传说在文献中很难稽考取证，但是在仰韶文化中确有发现。在河北、山西发现有铸铜遗渣，在西安半坡和临潼姜寨，发现了距今6000年前的青铜和黄铜。在甘肃距今5000年前的马家窑文化中，也发现了铜器。说明黄帝时代的考古学文化中确有铜器。
⑼ 传说中炎帝和黄帝的主要发明有哪些
炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。
三、立市廛，首辟市场。据《周易??系辞下》载?神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
四、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
五、作五弦琴，以乐百姓。据《世本??下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
六、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
七、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝神农氏还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。
黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。后来，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区，使这里成为中国古代文化的摇篮。从此，这些原来不同部落的居民，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”。
据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。
现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。
据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。
现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。
据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。
现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。
⑽ 黄帝时代的发明创造。
最著名的就是指南车，最原始导航仪…后来失传了，南北朝时期，祖冲之又发明了一次…后来又失传了…