英雄人物创造历史是唯心史观吗_下列各项属于英雄创造历史的历史唯心主义产生的根源的有

⑴ 请解释：‘社会历史是天才的英雄人物活动的结果’为什么是历史唯心主义观点而不是唯物主义

首先它以几个别的人为中心，认为社会的历史是几个别人的力量，其实这种想法本身就是某些人内心的、的自己的、个人的、片面的观点。所以他是唯心的。
社会的历史的唯物观是人民群众的共同活动的结果，而这个观点不是某个人或者某些人的观点，而是经过实践被普遍的人们所共识的，剔除了人们内心中差异而形成的观点，所以说他是唯物的
区别的方法，是唯心的东西就是个别的、片面的、随心所欲的
唯物的东西就是不属于某个人的、某些人的，而是所有的、共同的观点。

⑵ 马克思主义，唯物史观，选择题唯心史观认为，人类历史是由英雄人物创造的，这种理论的出发点是（） a

d很明显不对偶然怎么可能决定比如有些偶然确实会让历史偏离轨道，但绝对不是决定，
社会意识决定社会存在正是唯心史观啊意识可以理解为英雄的意识人类历史就是社会存在了

⑶ 英雄史观为什么是唯心主义史观

因为英雄史观否认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史，所以英雄史观是唯心主义历史观。

英雄是同人民群众相对应的历史观范畴，通常指杰出人物。有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物，如帝、王、将、相和思想家中的一些人。马克思主义产生以前的社会历史理论都无视人民群众在历史上的作用，而是直接或间接地宣扬英雄创造历史的观点。

主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志、品格、才能决定的，认为人民群众不过是消极、被动的“惰性物质”，是少数英雄人物的盲目追随者。

(3)英雄人物创造历史是唯心史观吗扩展阅读：

英雄史观存在的根源

1、从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。

2、从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。

广大人民群众在私有制社会处于无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和社会应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权力，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。

3、从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。

参考资料来源：网络-英雄史观

⑷ 下列各项属于英雄创造历史的历史唯心主义产生的根源的有

D项是一切唯心主义产生的认识论根源（列宁语），自然入选
B项说的是统治版阶级出于权维护自身统治需要，自己美化自己，这也是对的
A项说的是生产规模狭小，限制了人们的眼界，难以揭示社会历史的本质和规律，是它产生和存在的社会历史根源，对的
C项不确切，说是生产力水平不高倒可以

⑸ 历史唯物主义群众史观具有与唯心主义英雄史观哪些根本不同的理论原则

这是两种历史观在历史创造者问题上的对立，具体表现为英雄创造历史还是人民群众创造历史。
英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因，在于其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。从认识根源来看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。从社会历史跟原来看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。
英雄史观认为人类的历史是个别杰出的人物创造的，他们夸大了个人的主观能动性，而否认了广大群众的地位。历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，又是甚至对历史事件的进程和结局发生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势。
而马克思主义认为人民群众才是历史的创造者，马克思主义经典作家提出了“人们自己创造作家的历史”的观点，并借此同神创造历史、观念创造历史等唯心史观划清界限。但唯物史观并没有停留在一般的承认“人”创造历史的这一点上，而是更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，群体与个体的关系，进而区分了创造历史中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量。
人民群众是历史创造者的思想为无产阶级历史使命的论题提供了理论前提，而对无产阶级历史使命的证明也就是对人民群众是历史创造者思想的具体说明。

⑹ 历史唯物主义和历史唯心主义有什么区别英雄是创造历史的是哪个里面的

主要区别是是否承认人民群众是历史的创造者。承认是唯物历史观，不承认是唯心史观。
英雄是创造历史是唯心史观

⑺ 历史唯物主义群众史观具有与唯心主义英雄史观哪些根

这是两种历史观在历史创造者问题上的对立,具体表现为英雄创造历史还是人民群众创造历史.
英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因,在于其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源.从认识根源来看,英雄史观之所以产生,主要是因为停留于历史现象的表面,把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识作用加以夸大并绝对化,而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外.从社会历史跟原来看,英雄史观的产生同社会生产力水平较低,大多数人从事物质资料的生产活动,少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关.从阶级根源看,剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益,出于阶级偏见,不敢承认广大人民群众的历史作用,而需要用英雄史观来为自己服务.
英雄史观认为人类的历史是个别杰出的人物创造的,他们夸大了个人的主观能动性,而否认了广大群众的地位.历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用,又是甚至对历史事件的进程和结局发生决定性的影响,但不能决定历史发展的基本趋势.
而马克思主义认为人民群众才是历史的创造者,马克思主义经典作家提出了“人们自己创造作家的历史”的观点,并借此同神创造历史、观念创造历史等唯心史观划清界限.但唯物史观并没有停留在一般的承认“人”创造历史的这一点上,而是更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系,群体与个体的关系,进而区分了创造历史中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量.
人民群众是历史创造者的思想为无产阶级历史使命的论题提供了理论前提,而对无产阶级历史使命的证明也就是对人民群众是历史创造者思想的具体说明.
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⑻ 唯心史观的错误有没有（）认为英雄人物创造历史）这一选项

1.唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。
2.历史唯心主义(historical idealism)是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。又称唯心史观。与历史唯物主义相对立的历史观。历史唯心主义是从社会意识决定社会存在的错误的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。在马克思创立历史唯物主义以前，历史唯心主义在社会历史领域中占统治的地位，这是因为在很长的历史时期内，由于剥削阶级的偏见经常歪曲历史，而生产规模的狭小又限制着人们的眼界，使人们对于社会历史的认识只能限于片面的了解。只有到了伴随着生产力的巨大发展而出现近代无产阶级的时候，才有辩证唯物主义和历史唯物主义的创立，才第一次把社会历史的研究建立在科学的基础之上。历史唯心主义有两大派别:主观唯心主义历史观和客观唯心主义历史观。
3.主观唯心主义历史观主张人的意志、愿望决定历史变迁。如德国哲学家尼采认为历史的意义在于"超人"的诞生，他的"统治和奴役的意志是决定一切的力量。"我国社会改良主义代表梁启超认为"历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史"，"舍豪杰则无世界"，"大人物心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观"。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的"心即理"、"吾心即是宇宙"、"心外无物"、"心外无理"，英国贝克莱的所谓"存在就是被感知"、"物是观念的集合"等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
4.客观唯心主义观。客观唯心主义历史观主张某种客观精神，超自然的神秘的力量决定历史的发展。如德国哲学家黑格尔认为，人类历史是"绝对观念"发展到一定阶段而外化的产物。孔子认为上天主宰人世，各民族的伟大历史人物不过是"客观精神"的体现者。历史唯心主义的两种理论形态的共同特点是:第一，从社会意识决定社会存在的观点出发，把历史发展的最终动因归结为精神因素，否认历史发展有自身的客观规律。第二，在对待人民群众的作用问题上都表现为英雄史观，否认人民群众是历史的创造者，把人民群众的作用排除在历史之外。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的，其分支演变为各个宗教。中国宋代程朱理学的"理"，古希腊柏拉图的"理念"，德国黑格尔的"绝对观念"，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，部分分支陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。可以说，客观唯心主义的部分分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。
5.所以唯心史观的错误，包括认为英雄人物创造历史这一选项。这是主观历史唯心主义的观点。

尼采