『壹』 劳动与创造的目的是造福于世的意思
意思：
人们进行劳动和创造
最终目的是
为了给世界带来福祉
『贰』 劳动与知识,人才,创造之间的关系是什么
相互联系,密不可分的关系因为实践是体验真理的唯一标准人才通过奋斗
『叁』 创造者与劳动者之间关系
从哲学上看，人民群众是历史的创造者，所以人民群众就是创造者。
劳动群众是人民群众的主体部分，劳动者是指物质财富的创造者。
因此，两者是整体与部分的关系。劳动者也是一部分创造者。
『肆』 劳动与艺术起源的密切关系
“艺术”是一个很广义的词，它所涉及的范围很广，包括音乐、美术、文学、美学等各方面。艺术总是带有很崇高的理想色彩，而又与人们的日常生活紧密联系着。艺术的本身特质从艺术的起源就开始产生了。这些，由原始艺术本身就可以证明。艺术带有记录和审美的功能，原始艺术对原始生活的记录，及在艺术中所体现出原始人的审美观念，无不证明原始艺术与劳动的紧密关系。
原始艺术是原始艺术家留给后人的宝贵文化遗产，这些遗产，大多以手脚印纹、洞穴壁画、小雕塑、小工艺品、石器工具等，形式存在。原始艺术所描绘表现的内容、题材，仿佛是一部没有文字的史书，既形象地展现了原始人的生活物质景象，又引起我们后人许多想象。通过这笔珍贵的文化遗产，我们对自己的祖先也有了更进一步的了解。如：西班牙的阿尔塔咪拉洞穴壁画、法国拉斯科洞穴壁画等纷纷展现了原始人的物质与精神的追求与享受。
在西班牙的阿尔塔米拉洞穴内有大量的大型写实动。物形象地壁画，其中以马、牛居多。最典型的壁画就是《受伤的野牛》。原始的艺术家将受伤后的野牛描绘得惟妙惟肖，野牛的身体卷缩成一团，抽搐的四蹄，倒在地上却无法站起来的痛苦挣扎等描绘，同样，野牛也是一样的细致刻画，体现着原始动物生命的野性与活力。这些生动的描绘与原始艺术家对动物的敏锐观察是分不开的，这也证明了一点这些动物与原始人的日常劳动、生活有关，如果没有长时间的接触的话，那么又怎么会出现如此细致的观察、逼真的描绘、及其原始艺术家情感的流露呢。这使我联想到，徐悲鸿画马的故事。徐悲鸿的马画得可谓是传神、劲道，这与他曾长时间的在动物园与马朝夕相处，并进行深入观察、及思考是分不开的。著名理论家黄宾虹曾说过，“学画者师今人不诺师古人，是古人不诺师造化”。所谓“造化”指的是自然界中客观存在的是与物。原始艺术家就是对造化的最直接的反映，而原始的造化总是与劳动有着紧密的联系。在生产力低下的原始社会，无论是狩猎、采集、及后来的农耕、放牧，都是与劳动紧密联系着的。艺术具有记录的功能，它反映了与原始人劳动，息息相关的事与物。
在西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画中，还有大量的抽象符号，根据许多研究人员推断，那些可能是原始人在狩猎时所设下的陷阱，或是带有一定的宗教意味的信念，希望那些动物可以被自己所占有。如果假定这些抽象的符号是陷阱的话，那么原始人在生产劳作中由原来的被动角色，提升到主动的较色，这个转变与人脑的机能完善有着直接的联系。原始人在生产劳动中创造了工具，，而且工具的制造也是日趋精致，这证明了一点：在原始人的生产劳动中，脑力劳动发挥的作用，及比重也越来越大了。原始艺术家所描绘的这些抽象符号，就是在向后人证明人类的发展、完善与劳动是鱼与水的关系，两者有着最亲密的时间与空间的密友。
艺术的表现形式是多样的，是无规则的，体现了不同人的不同审美特征。西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画所描绘的动物以静态为主，而法国的拉斯科洞穴壁画则以动态为主。如《野牛、鸟头、人物》，那受了伤的野牛，对人进行疯狂的进攻，而人被牛撞到而昏睡在地上，傍边还有一个带有鸟头的工具或法器。这是一个狩猎场景的片段的描绘，一个将人与动物组合在一起的画面。从这幅壁画中，我们看到的是一幅劳动过程中的动态情景。原始艺术家用他们自己的审美喜好，记录及反映原始人的生活，也就是他们的生产劳作；这些想法就好比是艺术家用观念艺术、行为艺术、装置艺术等不同的艺术形式来表达他们对自己所处的时代、社会的认识和反映是一样的。在原始人所描绘的多种形式的艺术壁画中，我们不但可以欣赏到原始人的不同审美趣味，而且也可以看出原始人的艺术与劳动的密切联系。艺术的表现方式不唯一，方式多样，形式丰富，但是万变不离其中，他们永远围绕着他们所创作的时代、社会生活、生产劳作、物质追求、精神享受等所展开的。
在原始艺术中，也出现了许多小雕塑，如：在奥地利维伦多夫出土的“维伦多夫的维纳斯”、在意大利格里马迪洞穴出土的“格利马迪神母雕像”、在法国奥特加隆涅出土的“莱斯皮克母神雕像”等，这些小雕像有一个共同的特征，都是女性形象，且都以突出女性的生殖器官为特征，呈现丰满的乳房、肥大的臀部和腹部，至于女性的面部不做细致的刻画。在这些女性的小雕塑中，我们可以清楚地认识到原始人对生殖的崇拜。在原始社会，由于生产工具技术的有限，在原始生产劳作中，是以人为主要的劳动力，而人又会面临生老病死的环节，再加上天灾人祸而死去，于是，原始人对人的出生就会特别的期待，这个带有生殖崇拜的女性小雕塑，也是与劳动有着间接地联系。
针对艺术起源的理论说法众多，有模仿说、游戏说、宗教说等，各自都有很强的理论基础作为背景，在学术研究中也各自占有很大的影响。但是，无论艺术起源于什么，从原始艺术所遗留下来的痕迹中，我们清楚地看到一个观点：原始艺术的记录所反映的内容与原始劳动有着直接与间接的必然联系。
艺术源于生活，从万物造化中，体现生活美。原始人在原始艺术中就已经开始有这点基本的美学思想了，从原始的生产劳作中创造劳动的美。从此，艺术与劳动就结下了不解之缘。
『伍』 如何区分创造与劳动,创造成果与劳动成果
1、联系 创造成果也是一种劳动成果,是劳动成果中的高级形态。 2、区别 创造成果是前所未有的;很多一般的劳动成果是重复性的。
『陆』 生产要素与劳动创造价值的关系是什么
答案：“通过劳动力商品交易市场的雇佣劳动关系”
是不是很拗口啊，呵呵！
这个出内题的人真鬼，出缝隙这么狭容窄的问题。（是考试题目么）
要是我就这么答：互相转换的“运动关系”，也给出题者留个白，即不能肯定我的答案，又不可以否定我的答案。
开玩笑的，还是选上面的文本答案吧。
『柒』 劳动与人类的关系
恩格斯所描绘的因劳动而产生的人的分化——人类因劳动而产生的过程已如上所述。如果我们对照达尔文的理论，就会发现在主要论点上两者几乎是一致的。
恩格斯认为，人类的祖先在攀缘时手从事与脚不同的活动，在转变期愈来愈多地从事其他活动，这是手的专门化过程，这意味着工具的出现，手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物。
达尔文早在《人类的由来与性选择》一书中就提出：“如果人的手和臂解放出来，脚更稳固地站立，这对人有利的话，那么有理由相信，人类的祖先愈来愈多地两足直立行走，对他们更有利。如果手和臂只是习惯地用来支持整个体重，或者特别适合于攀树，那么手和臂就不能变得足够完善以制造武器或有目的地投掷石块和矛。”他又指出：“我以为我们可以部分地了解他怎样取得最显著特征之一的直立姿态，没有手的使用，人类是不能在世界上达到现今这样支配地位的，他的手是如此美妙地按照他的意志进行动作。”达尔文甚至还进一步认为：“臂和手的使用，部分是直立姿势的原因，部分是其结果，这似乎以一种间接的方式导致了构造上的其他改变。”
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中曾提到：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”这里的劳动，按恩格斯的意见，是指真正的劳动，即是从制造工具开始的劳动。
达尔文在强调工具为人所特有的论点时，引用了阿盖尔公爵的一段话：“制造适合于某一特殊目的的工具绝对只有人才能做到。”他认为，“这在人类和兽类之间形成了难以计量的分歧”，并指出：“无疑这是一个很重要的区别。”
恩格斯认为猿脑转变为人脑的主要推动力来自语言和劳动。
达尔文也曾强调：“语言的连续使用和脑的发展之间的关系无疑更加重要得多。”
恩格斯认为，没有武器的人类祖先在发展过程中必须以群体联合力量和集体行动弥补其不足。强调最社会化的动物——人，不可能从一种非社会化的最近祖先发展而来。
达尔文也曾强调：“人类的力量小，速度慢，本身不具天然的武器等，可由下列几点得到平衡而有余……第二，他的社会性导致了他和同伴们相互帮助。”他列举了现代布须曼人（现在叫“桑人”）——生活在充满了世界其他地区所没有的危险动物的南非——和爱斯基摩人（现在叫“因纽特人”）——生活在条件极其严酷的北极，他们都能生存下来，就归功于他们的社会性。他还强调，“任何人都会承认人类是一种社会性动物”，“人类的早期类猿祖先很可能同样也是社会性的”。达尔文还指出：“原始人甚至人类的似猿祖先大概都是过着社会生活的，关于严格社会性的动物自然选择不时通过保存有利于群体的变异而对个体发生作用。”
由上面的对照可见，达尔文并没有抹杀工具的发明和使用（实际上已意味着“劳动”）在从猿到人转变过程中的重要作用，包括人的手脚分化，手的自由使用以及语言和脑的发展的辩证关系。那为什么还是遭到了恩格斯的批评呢？
这是因为恩格斯考虑问题的角度和达尔文不一样。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，首先从马克思主义政治经济学的角度批判了拉萨尔所提出的“劳动是一切财富的源泉”的论点，认为劳动只有和自然界一起才是一切财富的源泉。自然界为劳动提供材料，劳动将材料变为财富，由此引申到劳动是整个人类生活的第一基本条件，其作用甚至达到这样的程度，以至在某种意义上我们不得不说劳动创造了人本身。
虽然达尔文也谈到了工具的创造和使用在人类起源过程中的作用，但他更强调的是“心智”的作用。达尔文提及人类的力量小，速度慢，本身不具备天然武器等可用下列几点得到平衡而有余时，首先强调的是：“第一，通过他的智力他为自己制造了武器、器具等，即使依然处于野蛮状态下，也能如此。”这里强调的首先是 “智力”。谈到语言时，达尔文强调：“甚至最不完善的语言被使用之前，人类某些早期祖先心理能力的发展一定比任何现今生存的猿类强得多，不过我们可以确信，这种能力的连续使用及其进步，反过来又会对心理本身发生作用。”达尔文又强调：“人与动物在语言上最大的区别在于，人能将极其多的声音与观念联接在一起的能力几乎无限大。这显然取决于心理能力的高度发展。”这里的“智力”、“心理能力”，无不是“心智”的反映。
由此，我们看到了达尔文等强调的重点所在。正因为恩格斯是从政治经济学的角度来考虑问题，强调的是人类物质生产的重要性和生产劳动的首位作用，自然会认为达尔文强调心智而看不到劳动的作用。平心而论，说达尔文看不到劳动的作用似乎有点说不过去。在达尔文有关人类的著作中就曾引用过贝尔爵士的一段话： “人手提供一切工具，手和智慧相一致使得人类成为全世界的主宰。”按字面而言，似乎人手作用在前，智慧随其后。人手提供一切工具，岂能不包括劳动工具在内？在我看来，这里劳动的作用不是首位的也是与智慧相并立的（相一致的），恩格斯的“劳动创人论”实际上是归纳了达尔文人类起源学说的要点，是在政治经济学上的再造，是政治经济学的人类起源观。相对之下，达尔文学说是生物学的人类起源观。两者出发点不一，而殊途同归。今天我们用新的视角来审视这一问题，应该看到他们理论的互补性，而不能将之对立起来。事实上，我们已经看到了人类生活的第一基本条件——劳动和人的智力的存在是互为前提的，两者的发展是互为因果的，如果只强调一方面的作用而抹杀另一方面的作用，那么，人类起源的过程将不复存在。
『捌』 劳动是创造力的源泉和美术有什么关系
你好！
劳动者在生产实践中往往遇到难以预料的问题，在解决这些问题的过程中人们需要运用自己的智慧去克服这些难题，其中的创造过程非常艰苦，但是一旦成功，就如同创造力一件完美的艺术品，那将是一种成功的享受。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
『玖』 劳动与知识,人才,创造之间的关系是什么
相互联系，密不可分的关系因为实践是体验真理的唯一标准人才通过奋斗