生产在为消费创造出产品的同时

㈠ 生产为消费创造动力表现在哪里

只有生产出来了，人们就会提高对该商品的消费，然后就会促进该商品的出售

㈡ 生产决定消费方式，具体表现是什么

“生产与消费”是必修一的重点内容。在考查时，我们首先要区分是“生产决定消费”，还是“消费反作用于生产”。其中，生产决定消费的四个表现比较难以区分，特地对此进行区分。
①生产决定消费的对象：这个强调的是“消费什么”的问题，应该是四个表现中最容易区分的。只有产品生产出来了，消费者才能消费得到。比如古代是买不到电视、电脑、手机等电子产品的，因为社会还没有提供这样的消费对象。
②生产决定消费的方式：这主要是考虑“怎样消费”的问题。采取什么方式进行消费，这是由生产的不断发展决定的。教材中表述，“计算机、DVD等高科技电子产品的出现和广泛应用，改变了以往的生产方式，也改变了人们的生活消费和娱乐的方式”。如，古代皇帝听歌舞要找很多漂亮MM来现场跳舞，现在听歌看舞蹈可以通过电视、电脑等来进行了。又如，过去只能在集市的时候才能买得到所需的商品，随着生产的发展，后来人们一出门就能买到商品，现在，人们足不出门通过网络也能买到商品了，这些都是生产发展的结果。
生产决定对象和生产决定消费方式的区别：生产出来的电脑，如果我们买了电脑，则是消费对象，如果我们通过电脑网上购物、刷卡消费，它又丰富了我们的消费方式。
③生产决定消费的质量和水平：这主要强调“消费得怎么样”，考虑所消费的商品的质量或者是服务的水平。这也是由生产的不断发展决定的。教材中表述，“没有远程网络技术的发展，就没有足不出户、方便快捷的网络教育、网络医疗、网络服务”。此处很多同学容易误解通过网络的方式进行消费，误以为是生产决定消费的方式。需注意：教材这句话是在说明，我们通过网络获得了“方便快捷”的各种服务，这种服务的质量和水平是比较高的，不是在强调通过网络的方式。随着生产的发展，不仅能买到所需的商品（对象），而且商品质量越来越高，品牌也越来越多，价格也越来越便宜，这样人们的消费质量和水平就越来越高了。比如手机，从过去又大又笨的大哥大，到后来的蓝屏手机---彩屏手机---拍照手机---一直到现在的智能手机，质量和功能是越来越高，价格是越来越便宜；又如电影，现在我们能看到3D电影，这给了我们更棒的视觉效果，这是生产所带给我们的消费质量和水平的提高。
④生产为消费创造动力：这是强调“想不想消费”的问题，主要考虑生产出来的产品激发了消费者的消费欲望。随着生产的发展，产品的升级换代也越来越快，由于新产品一般都拥有更优越的性能，总是激发消费者去购买。比如每一年苹果新手机的推出，都会激起一翻抢购潮，这就是生产为消费者创造的消费动力。另外，生产为消费创造动力，还可表现为：生产的发展，推动人们收入的增长，从而扩大消费；生产的发展，增加消费品的数量和降低消费品的价格，从而使人们的购买力得以提高。

㈢ 什么叫做生产为消费创造动力

很简单。
“生产为消费创造动力”强调的是生产出来的产品让人产生一种强烈购买的欲回望，或者对次产品的强烈答追求与向往，例如：3D手机一生产出来，人们普遍都会更换旧手机而去买3D手机。
生产决定消费对象强调的是生产什么，才能消费什么，如果产品没有生产出来，想也是白想。例如：秦始皇如果想开电视电影，那是不可能的，因为没有生产就没有消费

㈣ 什么是生产与消费的关系

人类为什么要生产与消费，没有人回答，更没有答案，可能是太简单的缘故，人们不值得回答和思考，可正是忽略了这么一个简单的问题的探究，使得人们的认识出现了混乱。
因为查不到为什么生产和消费，只好退而求其次，看一看什么是生产和消费了。网络对生产和消费做如下解释："生产是指人类从事创造社会财富的活动和过程，包括物质财富、精神财富的创造和人自身的生育。亦称社会生产。狭义生产仅指创造物质财富的活动和过程。"⑴"消费是人类通过消费品满足自身欲望的一种经济行为。具体说来，消费包括消费者的消费需求产生的原因、消费者满足自己的消费需求的方式、影响消费者选择的有关因素。"⑵

上面的答案还是没有回答为什么要生产与消费的问题，事实上答案是很简单的，大家都心知肚明。人为什么要生产，因为人们要消费；人们为什么要消费，因为人们要生存就必须消费。这是简单的道理，任何人都不得不认可的道理，就像1+1=2一样，是一些繁复的数学的基本公里，没有1+1=2的常识，就不会有数学的发展和进步，没有对生产和消费的朴素的认识，一切的经济学和政治学都是虚无的学问，任何的政治学和经济学都离不开生产和消费的基本内涵和范畴，离开了，就只能是为政治而政治，为经济而经济，其目的不过想把人搞晕，而坐收渔人之利。生产和消费是政治学和经济学的归结点，之所以要有政治学和经济学，其目的不是为了更好的生产和消费吗?难道还有别的目的吗?如果有的话，那是什么目的?我想任何人都会同意把生产与消费作为政治学与经济学的归结点，除非他有不可告人的目的。

⑴.⑵.

在生物界，任何单独的而不是群体的动物，它的目的只有一个，就是生存。对于不会把食物留存在后来消费的动物来讲，它的生产和消费是同时进行的。比如一只鸡，它用爪子刨土就是为了看土里有没有可吃的，刨土算得上是生产，目的是为了吃东西，为了消费，生产和消费结合得很紧密，如果土里刨不出可吃的，鸡也不会做无用功。
松鼠把松树上结的松子贮藏起来留着在冬天食用，贮藏松子不是为了立即食用，是生产。但松鼠贮藏松子还是为了自己食用，不是为了给其他的松鼠食用，松鼠还不是社会的动物。

一群猴子在一起生存，里面有猴王，猴子们把摘下来的新鲜的果子要送给猴王享用，这时的生产和消费不但发生了分离，而且生产和消费由不同的个体来完成，猴王只负责消费，而地位低的猴子只负责生产。猴王有优先享用食物和优先繁殖的特权，于是做猴王成了每个猴子的梦想，而争得猴王的前提是打败其它的猴子，所以每到春季的繁殖季节猴子们都要展开争夺王位的争斗，胜者为王，遵循着丛林法则。

所以群体的生物是生产和消费分离的先决条件，没有了社会的属性，就不存在生产与消费分离，由不同的个体完成。

人作为群体生存的物种，具备了生产与消费分离的条件，于是在社会发展到一定的阶段之后，就有了专门负责生产的奴隶和专门负责消费的奴隶主们。

要自己成为专职消费的，它就首先得让其它的人或与其相同的生物相信这样的结构和"道理"是上天所赋予的。蜂王有这样的天赋，她决定着王国里的繁衍，决定着哪个蜂房将产出新的蜂王，那些将产生工蜂，并分泌出某种化学物质，使群峰们统一在王国的统治之下。在蜜蜂的社会中，蜂王就是用来繁衍的和享受的，而工蜂就是负责采蜜的，用来生产的，连后代都不配有。公蜂就是用来***的，哪怕***一次就死掉。但在蜜蜂的社会结构中有不同的个体，普通的工蜂是不会有生育功能的，因此这样的结构似乎是自然赋予的，不这样就不能保证蜂群的生存和繁衍。
但是对于猴群来讲，却绝对没有像蜂群那么幸运，猴群中的每一个猴子的生理上都是相同的，也就是说每一个猴子都有做猴王的条件，只是由于个体上的体力差异，才可以分出不同的等级来。于是猴群为争夺王位的争斗就始终没有停止过，只有遵循丛林法则，靠胜者为王的办法来分出由谁来专管消费，和由谁来专司生产，如取摘果子。胜者通吃的原则在这里表现得淋漓尽致。

人不是猴子，不是动物，自谬为万物之灵的人类，总要比猴子做得高明。可惜的是，同猴子一样都是与同宗的他人有相同的生理，也就具备了人人可以做王的条件。但人比猴子高明的地方表现在不是通过体力征服其他的人，而是通过其他的方式征服他人，让人们觉得是上天和神安排好了的由一些特定的人来统治他人，专职来享受消费的快乐。生产是艰苦的，而消费是快乐的，如果让人从生产和消费中任选，大多数人会选择消费，而不是生产。

人是怎样让他人觉得是上天要他们专司消费的呢?最开始的时候，一些人创造了神，并为他人所接受，由于受知识水平的限制，人们有很多不能解释的自然之谜，与是有把这一切归为神的需要，一些人就专以祭祀神的面目出现，并向人们说，他们是神的选择，只有他们才具有和神沟通的能力，于是让人们来供养他们，他们却从事与神的沟通。由于神是不真实存在的，那些以祭祀神的名义的消费实质上是专职的消费，而供养的人则成了专职的生产者。
在人类的初期，主要是同自然的斗争，需要有一个组织者和头领，于是部落首领们产生了，最初是为了便于组织大家一起同自然斗争，因为在自然面前，一个人的能力是有限的，而组织在一起的能力是无穷的，正是由大家的齐心合力，才涌现了大禹这样的英雄，实际上大禹不过起到了将分散的个人聚集到一起的作用，而真正治水的是民众，但在后来对治水的称颂中，民众的身影不见了，只留下大禹的形象，无比高大。

起初，像大禹一样的首领们，虽然消费可能比其他人高一些，但从作用上看也还是应得的一份，并没有太大的差别。自从大禹的儿子启将禅让制变为世袭制之后，他们的贡献就与所得到的不成比例了，开始形成专职消费的群体，以天子的面目出现，使人觉得是上天的安排由他们来专司统治与享受的。他们根据自己的喜好，分封了土地给他的子女及"功臣"，专司管理和享受的职责，而其他的人就只能专司生产了，以供他们享受。

但是这样的社会结构并不稳固，或者由于其他的人看着天子的享乐眼红，或者那些享乐者镇压不住其他的追随者，反正商王朝崩溃了，代之的是周王朝。

周王朝也实行的是分封制，把土地分给了周天子的亲属和"功臣"。试图以宗亲的联系维系统治。但是随着时间的推移，诸侯之间的战争开始了，因为诸侯们看到自己的享乐是与统治的范围扩大，统治的人的增加成正比的，个人私欲成了扩张的动力。于是诸侯间的战乱频发，大诸侯灭掉了小诸侯，最后天子已经不存在了，而形成了春秋五霸，那时的社会绝对遵循丛林法则，谁强谁就说了算，强者通吃。
这样的法则至秦变法后，成为最强者，到秦始皇统一六国成为始皇帝。形成了统一的中国的最初形式。秦始皇和他任命的大臣们是绝对的消费者，以前的王宫贵戚们都没有得到秦的承认。中国社会就是在大部分人是生产者，只为生产而存在；另一小部分人是消费者，为了消费而存在，这种不合理的形式下存在了几千年。

谁都知道成为消费者要比生产者好，凭什么一些人可以无尽的享受，另一些人却得无休止的劳作呢?秦朝末年，陈胜、吴广就喊出："王侯将相宁有种乎?"，对自己被迫的成为单存的生产者不满，因为中国的认识水平远没有提高，认为要自己不成为生产者，只能成为消费者，而那时的社会是绝对遵循着丛林的法则的，谁强谁就可以心安理得的享受，而没有认识到，人与人之间是平等的，谁都没有道理只是享受，迫使一些人单方面的生产是对人的不尊重。

秦以后，中国人摆脱单存的生产状态的唯一途径就是使自己成为统治者，变为单存的消费者，于是，中国几千年来的纷争不断，朝代频繁的更迭。其目的不外乎一部分人压迫另一部分人而已。

中国就是一部分人做为生产者一部分人做为消费者的社会。消费者收刮了一切剩余产品，只留下最低的劳动力最低在生产的部分。生产力的提高只不过使剩余产品更多，可养育的消费者更多而已。你可以看一看官民比例从古至今的变化趋势，一直在缩小，养育消费者的能力是增加了，但不经济，你拿出来那么多的钱养了些什么人，其贡献和他们的所得是成比例的吗?
进入近代，不做任何的事，就享受已经没有任何道理了，那些高高在上者总是像模像样的在做一些事，但只要细心的考察就会发现，他们所做的不过是装装样子，不是真正在做，同其所得是不成比例的，甚至于要成反比，越是做得少的所得越是多，反之，越是做得多的，所得越是少，在这里不是依靠价值规律在调节，价值规律没有起到任何的作用，而是权力在起着绝对的作用，谁离权力最近谁就获得的最多，反之则最少，于是就形成了大家争先恐后去争夺权力的社会现实，为了得到权力，为了知己能够成为消费者哪管谁成为生产者，做人的最基本的底线都消失了。

正常的现代社会要求，没有绝对的消费者和单存的生产者，任何人都即是消费者，也是生产者，人类已经进化到了这样的阶段，生产的物品不急于消费，生产和消费已经分离了，当一个人在工作时，他就只属于工作，是为工作而存在的，他把自己已经交给了工作，尽管有些工作不那么体面，如掏大粪，但在工作中的他不是自己。他通过工作的交换得到了自己的所得，工作之余尽可以享受。

中国的社会对于有权者，社会上的位置是事先存在的，好像上天设定好了一个社会结构，最高的位置就等者装他们特定的人的。皇帝的儿子就有可能是太子，就是将来的皇上，最差也是个亲王，皇上和亲王的位置是为皇帝的儿子预先设定好的，是为他们而存在的，而不用考虑这个新皇帝是否能够胜任皇帝的重任，能不能带领大家更幸福的生活。反正皇帝的位置是为老皇帝的儿子设定的，供皇帝们享乐和发号施令的，至于是否能够形成一个令人满意的社会，只有天知道了，只有靠老天为我们降下一个明主，他的享受是应该的，如果他都不应该享受，难道还有其它人享受皇帝的风光?
所谓中国文化不过是把一些人享受，另外打部分人被迫生产看成合理的一个扭曲的社会。这样的社会早已没有继续存在下去的理由了，却被既得利益者美化成是"中国特色"，要优于西方的社会，至于哪一点优?读者可以自己去理解。

进入现代社会，应该是所有的人都是生产者，其享受只能享受工作之后的所得，而不是多余的去享受。而中国的特色却是我能够得到那个位置就有很高的所得，而不是完成了那个位置要求的人物，才能得到应得的所得，并用这些所得去享受。

"前不久，有知情人对我说，在广东省东源县人民法院大楼内，如果你的运气还好的话，一定能够在庄严的审判机关内，遇见到一位流鼻滴，时而伸手东摸西摸，时而蹦蹦跳跳，时而讨吃讨喝，时而又哭又闹，一天到晚在六层高人民法院审判大楼内走来走去，从这个办公室走到那个办公室，把办公室里的茶壶、茶杯当玩具玩来玩去，甚至见到地上有吃的东西就捡起往嘴里塞的人在人民法院上班。"

㈤ 生产为消费创造动力与消费是生产的动力是一回事吗

肯定不是 前者指生产出来以后 自然就会有人消费了 列如手机更新换代很快回 新产品生产后答 人们就慢慢使用新产品了 而后者列如人们外出旅游消费 生产商就会开发出一系列什么旅游纪念品之类的 前者强调先生产后带动消费 后者强调先消费后带动生产

㈥ 怎么理解商品生产者和消费者不能同时拥有，使用价值和价值这句话。

商品生产者和商品消费者不能同时占有价值和使用价值。

商品的基本属性：商品具有使用价值和价值两个基本属性

（1）价值的含义：价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动。（不同的商品之所以能进行交换，就是因为它有价值，价值是商品交换的基础。）

（2）使用价值的含义：使用价值是指商品能够满足人们某种需要的属性。（商品的使用价值千差万别。）

（3）两者关系：商品是使用价值和价值的统一体。价值离不开使用价值，使用价值是价值的物质承担者；使用价值也离不开价值，否则就不是商品。

生产者和消费者不能同时拥有使用价值和价值，生产者为实现价值必须让渡使用价值，消费者为得到使用价值必须支付价值。

(6)生产在为消费创造出产品的同时扩展阅读

（1）货币的产生：货币是商品交换发展到一定阶段的产物。目的是为了克服物物直接交换所遇到的困难。货币的产生经历了四个阶段：

①偶然的物物交换阶段；

②扩大的物物交换阶段；

③一般等价物的产生阶段；

④货币的产生阶段：在众多的商品中，金和银因具有体积小、价值大、便于携带、久藏不坏、质地均匀、容易分割等天然属性，因而最适宜充当一般等价物。于是贵金属用来固定地充当一般等价物，这便标志着货币正式产生。

（2）货币的本质：货币是从商品中分离出来固定充当一般等价物的商品。货币的本质仍然是一般等价物。

㈦ 马克思主义对生产与消费的关系是怎样理解的

你好！马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出:“消费从两个方面生产着生产:（1）因为只是在消费中产品才成为现实的产品，例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成为衣服;一间房屋无人居住，事实上就不成其为现实的房屋;因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。消费在把产品消费的时候才使产品最后完成，因为产品之所以是产品，不是它作为物化了的活动，而只是作为活动着的主体的对象。 （2）因为消费创造出新的生产的需要，因而创造出生产的观念上的内在动机，后者是生产的前提。消费创造出生产的动力;它也创造出在生产中作为决定目的的东西而发生作用的对象，如果说，生产在外部提供消费的对象是显而易见的，那么，同样显而易见的是，消费在观念上提出生产的对象，作为内心的意象、作为需要、作为动力的目的。消费创造出还是在主观形式上的生产对象，没有需要，就没有生产。而消费则把需要再生产出来。” 马克思关于“消费从两个方面生产着生产”的论述，包含着四个重要观点。即:产品只有通过消费才能成为现实的产品;产品只有在消费中才最后完成，只有主体——消费者的参与才能最后完成;消费创造出生产的需要和生产的前提;消费创造出生产的动力和生产对象的主观形式——意象性产品。 接受美学关于接受对作品和创作影响的主要观点，直接受到马克思消费对产品和生产影响有关论述的启发。接受美学认为，接受活动对作品和创作的影响主要有三个方面。 第一，作品通过阅读才能成为真正的作品。“例如一部小说，在未经读者阅读之前，只不过是一叠印着铅字，经过装帧的纸张，就象一部电影在与观众发生关系之前，只不过 是一堆正片胶卷;存放在博物馆仓库里的雕像，只不过是一块具有某种形态的石头、或者木头、金属一样。” 第二，作品通过接受才最后完成。接受美学认为，作者创作出的作品，在未经过主体——接受者的参与和接受时，仅仅是包含了许多不确定性和空白点的“框架结构”，只有当这个“框架结构”被接受者体验、加工、补充和创造，作品才最终完成，作品的社会意义和审美价值才得以体现。诚如姚斯所强调的那样:“在作者、作品和读者的三角形中，读者绝不是被动部分，绝不仅仅是反应连锁，而是一个形成历史的力量。没有作品的接受者的积极参与，一部作品的历史生命是不可想象的。因为，仅仅是通过他的中介，作品才进入一个连续的变化的经验视野之内，在这里面发生着从简单接受到批判性的理解，从消极到积极的接受，从公认的审美规范到超越这些规范的新创造的永恒转变。” 这种作品通过接受才最后完成，用伊瑟尔的话说，也就是从“艺术极点”向“美学极点”的转变。“文学作品就有两个极点，我们可称之为艺术极点和美学极点。所谓艺术极点是指作家创作的作品;所谓美学极点就是由读者完成的实现过程。这种极性使得文学著作既不与其本身等同，又不与其实现等同，而应该介于二者之间。著作不仅仅是作品，因为作品只有被实现才会显示其活力。实现过程依赖读者的个性——尽管他反过来受到其他格式作品的影响，作品与读者的融和使作品得以生存。 ” 第三，接受活动促进新的创作需要和创作前提的产生。接受美学认为，文学作品的接受活动会反作用于作者，是作者产生新的创作需要和创作前提的推动力，是影响作者具体写作活动的潜在因素。用接受美学的表述方式，就是“隐含读者”理论。伊瑟尔在《读者作为小说结构的重要成分》一文中说:“在文学作品的写作过程中，作者头脑里始终有一个‘隐在的读者’，写作过程便是向这个隐在的读者叙述故事并与其对话的过程。因此，读者的作用已经蕴含在文本的结构之中。” 在接受美学与马克思主义艺术生产与消费关系论的比较研究中，我们看到“马克思关于生产与消费辩证关系的理论不仅可以作为科学的接受美学研究的基本理论框架，而且如上所述的各方面的理论内容都可以移入对文艺生产与接受现象的分析中” 。当然，在这种理论框架建构和理论内容的移入过程中，接受美学又实现了从经济学批判向美学分析重点的转移，从物质生产的生产—消费向艺术生产的创作—接受的理论发展。

㈧ 为什么消费可为生产创造出新的劳动力

你消费越来越多,工厂就要加班生产,就要招工,扩大生产.就创造出新的劳动力.