黄帝驯养牛马发明了学会建造

Ⅰ 为什么说黄帝是中华民族的“人文初祖”

黄帝时代，是中国文明起源期。
黄帝时代，中国史前社会的发展取得了伟大成就，黄帝时代开始驯养使用牛马，发明了车船，并学会打井和养蚕缫丝，战争中开始使用铜制武器。发展原始农业、发明文字、制定历法和甲子，美术、音乐、舞蹈创作繁荣起来。创制冠冕衣裳，开始设区治民，在制度文明的创设上迈出了重要的一步。因此，自古以来人们对黄帝的推崇就是充分肯定黄帝时代在中华文明开创史上的地位，黄帝被称为“人文初祖”。

Ⅱ 猪牛马羊最早是什么时候被驯养的

从半坡，河姆渡聚落就开始了，公元前6000-7000年

Ⅲ 祭拜黄帝陵是每年都要举行吗有何意义

每年都要举行。帝陵祭祀是华夏子孙流行几千年的最严肃庄重的最大传统民俗及国家行为，黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，国家级非物质文化遗产之一。

自2004年开始，公祭轩辕黄帝典礼在新落成的黄帝陵祭祀广场举行，清明公祭黄帝陵活动无论从规模上、规格上，还是内容上、形式上都有了较大的提升。

意义：每年的清明公祭典礼，都有国家领导人和中央国家有关部委、兄弟省市区代表，港澳同胞、台湾同胞、海外华人华侨代表万余人参加。

黄帝陵祭典活动实现了与对台工作相结合，与弘扬中华文化相结合，与团结、凝聚海外同胞相结合，突出了民族认同、国家统一、文明传承、自强创新的主题，昭示了中华民族同根共祖、复兴发展的理念。

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“礼有五经，莫重于祭”。古代中国人，认为只有祭祀和打仗是国家最重要的两件事。人们社会生活中的各种功利性活动，都与当时的祭祀有密切的联系。《国语·鲁语上》“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也，故慎制祀以为国典”。故而，慎终追远就成为是我们这个民族自古就有的传统。

祭天地，袛宗庙，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各种祭祀，样式百般，并由此衍生蔚为大观的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更为宏大的礼乐文明，也构成了中华文化的主干。

黄帝，带领华夏民族的先民们开辟洪荒，肇启鸿蒙，开启了中华民族物质文明与精神文明的先河，成为中华文明的源头，是中华文明的奠基人和开拓者，更是中华文化和中华民族精神的肇创者。

Ⅳ 黄帝轩辕氏为什么最擅长对马的驯养和弓箭的制造

在中国北部生活的古代部落群的始祖是黄帝轩辕氏。这是一个由狩猎转向游牧生活的强悍的部落群，所以在对马的驯养和弓箭的制造方面高人一筹。传说弓箭是由黄帝的大臣挥发明的，所谓“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”(《易传·系辞下》)。这个部落群的氏族标志是威猛的虎豹罴貅，后来著名的华夏首领尧和大禹便是这一部落群的后裔。此外，一直在中国北方生活的戎人、狄人以及匈奴人，同黄帝部落群有着最亲近的同源关系。

Ⅳ 什么时候人类开始驯养牛马骆驼为运输工具的

骆驼被称为“沙漠之舟”的哺乳动物。头较小，颈粗长，弯曲如鹅颈。躯体高大，体毛褐色。极能忍饥耐渴。骆驼可以在没有水的条件下生存2周，没有食物可生存一个月之久。驼峰里贮存着脂肪，可在得不到食物时，分解成身体所需养分，供骆驼生存需要。另外，骆驼的胃里有许多瓶子形状的小泡泡，用来贮存水。骆驼可用作骑乘、驮运、拉车、犁地等，是沙漠戈壁地区人民和地质勘探、考古工作者不可缺少的伙伴。单峰驼主要分布于苏丹，索马里，印度等国；双峰主要分布中国、蒙古以及中亚国家，中国又主要分布于新疆、甘肃、内蒙、宁夏。

骆驼是骆驼科，骆驼属的动物，分单峰驼、双峰驼两种。生活在沙漠边缘的人类早在公元前3000年已经开始驯养骆驼，作为役畜，以供驮运和骑乘，有许多国家有倚赖骆驼为生的骆驼牧民，甚至有骆驼骑兵。单峰骆驼毛短，主要生活在北非洲和西亚洲、印度等热带地域，生活在沙漠地带的牧民以骆驼奶甚至骆驼血作为食物，全世界只有1400多万头，全部是家畜。19世纪末澳大利亚曾从非洲引进部分单峰骆驼，后来由于不再应用役畜，只向中东出口，大约有3200头散落到澳洲沙漠地区重新野化。双峰骆驼毛长，耐寒，春季脱毛，主要生活在中亚和中国西北、蒙古。大约只有120多万头，20世纪在塔克拉玛干沙漠发现野骆驼，可能是双峰骆驼的祖先，大约有1000头，中国政府已将这一带划为野骆驼自然保护区。骆驼的平均寿命可长达30-50年。

Ⅵ 三皇时期的五大发明创造是什么

有巢氏，又被后人尊称”巢皇”，是上古五氏之一。他是中国史上第一位建筑师，他建造了中国第一座房屋，《韩非子》上有记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”上古时期，人类虽然拥有石器作为武器，但对于野兽依旧不能完全抵御，一般只能居住在树上或者山洞，常常受到野兽的侵害。有巢氏利用木头构筑了房屋，人们从此就居住来房屋当中不用再担心野兽的袭击了。
燧人氏，三皇之一，被后人尊称“燧皇”，因为他是人工取火的发明者，有被称为“火祖”。上古时期，我们的祖先还只能茹毛饮血的生活，生食不仅不容易消化而且含有大量的病菌。只有森林大火的时候，人们才能吃口熟食，上古先民们并没有掌握火的办法。燧人氏发现火可以在夜间取暖，可以驱赶野兽，用火烧过的食物更好吃，于是燧人氏通过千百次的实验，终于发明了“钻木取火”。从此人们不是在吃带菌的生肉，不用担心夜晚的寒冷和出没的野兽了。
伏羲氏，三皇之一，别称青帝，是燧人氏的儿子，号称“中华上古人文祖神”。上古时期，人们靠石矛骨箭打猎，徒手下河抓鱼，效率低下，经常会饿肚子，于是伏羲发明了网，教会人们，利用网套住野兽来打猎，用网下河打鱼，后来部落的人们就不会没有食物饿肚子了，伏羲又发明了陶埙和古琴。人们的物质生活和精神生活都因为伏羲而大大提高。后人都被他的智慧和品格所折服，称他为三皇之首，百王之先。
神农氏，三皇之一，又称连山氏，后人尊称“炎帝”。是上古时期著名的农学家和医学家。上古时人们一般是靠采集果实和打猎作为食物，随着部落的壮大，人口增多，采集和打猎已经不能满足人们的需求。神农氏通过对植物生长的观察发现，粮食是可以通过人工种植的，于是就发明了“刀耕火种”。通过翻土埋种撒灰，就能获得粮食。之后人们就不用担心食物的短缺了，神农氏又通过观察动物生病后咀嚼某些植物的情况，发现植物治病，就亲自尝试植物，就又有了“神农尝百草”的典故。
黄帝，轩辕氏，五帝之首，中国远古时代华夏部落的共主。中华民族的始祖。人们对他的熟悉大多来自由逐鹿之战打败蚩尤，却很少人知道黄帝时期是部落文明的顶峰，他的很多发明深深影响了后世。作为我国古代的四大发明中的指南针最早的发明者就是黄帝，相传黄帝在和蚩尤大战时因为陷入迷雾，靠发明指南车的指引迷雾，另外他在医药学和建造学也有大量建树，黄帝在医理方面著作了《黄帝内经》。并且制造了舟车，改良了房屋，弓箭等用具。
嫘祖，黄帝的妻子，黄帝的妻子，因为她发明了养蚕，被后人称嫘祖始蚕。黄帝时期，人们已经种五谷，驯养动物。拥有了足够的食物，却依旧衣不蔽体，只能靠兽皮和树叶遮挡，嫘祖在一次野外采果时发现了树上的蚕蛹并且发现这些蚕蛹能扯成细小的丝线，于是便用这些丝线编制了史上最早的丝绸，通过对蚕的观察，了解蚕的生活规律，开始饲养蚕，在嫘祖的倡导下，开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘祖这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。

Ⅶ 在中国古代的神话传说中，“有巢氏”构木为巢，“燧人氏”驯养百畜，本领最大的要数黄帝，传说他发明了车

楼主，纠正一下，燧人氏是钻木取火，黄帝时制造的是指南车，只是那时候制造出来的， 并不一定就是黄帝发明的

Ⅷ 谁能提供一些关于孔子祭祀精神“祭如在……”的相关知识或者文化现象啊谢啦~~

关於古人祭祀祖先的基本原则，在儒家经典《礼记》中有清楚的表述，也许可以这样概括为：凡是有利於人们生存和发展的人或物，凡是有利於文明的保持和发展的人或物，都可以列入祭祀物件。春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义。有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，他 说：“以豹所闻，此谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，是其之谓乎！豹闻之，‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此谓 之不朽。若夫保姓受祀，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后 世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废”，永垂不朽。

这裏应当提到孔子的贡献。众所周知，孔子重视“礼”，“所重，民、食、祭、 丧”。孔子关於“礼”的思想有一个显著特点，即特别强调“礼”必须与“仁”爱为基础，“礼”的实施，又是表达人本思亲等“仁”爱情感的有效途径。比如，孔子感慨说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”意思是说，礼仪活动，难道只是那些看得见、摸得著的礼品吗？他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪活动时，内心还应该有真实感情，对人之所以为人的内核有真正的感受或觉悟。孔子讲这种内在真实的感情、感受等叫做“仁”。在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等， 都是有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神，是参礼者以及观礼者内心真实的感受。比如，关於赡养父母，子女同样地给父母饭吃，但如果子女对父母没有必要的、尊敬的感情，没有孝心，那麼，赡养父母这种礼仪行为和养马养狗有什麼区别呢？

孟子则进一步将孔子所说的“仁”解释为 人的“本心”，他认为真正的礼仪是人本心的自然流露。违背礼仪的行为，比如“万钟则不辩礼义而受之”，在政治活动中，如果不遵循礼仪原则，就是“失其本 心”。又如，一个人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓。孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为了“尽于人心”，表达后人对死者的哀思感情。

根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基於人们生命的传承，后人对祖先的追思缅怀之情。这样，中国古代的祖先祭祀礼仪，便成为有人情味的行为规范。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重於祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”意思是说，祭祀“自 中出生於心”，强调祭祀必须由人的内在认识、情感作基础，这正是孔子“人而不仁如礼何”之义，也体现了孟子礼仪要“尽于人心”的意思。这些说明心祭重於行 祭。

充满人文精神的祭祀礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础。确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人 的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连。比如，从传说看，黄帝时代开始驯养和使用牛马，发明了车、船，学会了打井、养蚕和缫丝，在战争中开始使用铜质兵器。发明了文字，制定了历法和甲子，发展了原始农业，美术、音乐和舞蹈创作也繁荣起来。创制冠冕衣裳，开始设区 置民，在制度文明建设方面也迈出了可贵的一步。

我们不是古代祖先神的崇拜者。我们祭祀黄帝陵，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一 种肃穆的气氛中，追思先民们如何创造文明，如何造福子孙。因此，我们的祭祀，在形式上也应当是人文的，而不是神化的。我们祭祀黄帝，不是祭祀鬼神，也不是盲目崇拜，而是人文精神的陶冶，传统优秀文化的传播和普及，培育和弘扬民族精神，使中华民族的伟大复兴在21世纪真正实现。

陕西作为历史文化资源的大省，传统文化的发掘和研究，显得十分重要。陕西完全可以在继承传统优秀文化，弘扬和培育民族精神方面，做更多的工作。

另一篇孔子祭祀思想的现代人文价值————从“祭如在”谈起 孙铁骑
http://www.confuchina.com/08%20xiandaihua/kongzi%20jisi.htm

Ⅸ 炎帝很黄帝谁的功劳大呢

炎帝（神农氏）年代在黄帝之前，贡献：原始农业和原始文化，神农尝百草，辨五谷，明季节，制作五弦琴等；黄帝紧接炎帝时期，贡献：驯养牛马，发明车船，发明文字，设官治民等；两人对中国文明的发展都作出了卓越贡献，无法比较。