⑴ 上帝创造了人类，可是又给我们带来了什么，而人类又给我们带来了什么
人类的今天是由人类的过去造成的，每个人的今天是由自己的过去造成的，版只有明白权这一点，我们才能心神宁静、智慧顿生，才能不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人，才能找到方向、走向通途。
人不仅要摆脱肉体的埃及地，更要走出心灵的埃及地。
人生的过程犹如写一封传真件的过程。
人生是个万花筒，开什么样的花，取决于花卉的结构，成就什么样的人生，取决于人的意识，所以，核心的问题不在于客观环境等因素，而在于自身内在品质。近山识鸟音，近水知鱼性，拜佛得佛性，求仙幻成真，只要我们有打造精品人生的愿望，就能在潜移默化不知不觉中实现理想。
人生需要一条跑道。人生要想有一番作为，必须选择一条适合自己性格的跑道，没有跑道，无法发挥出自己的才华；没有跑道，将会被淹没在芸芸众生之中。最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道，经常更换的跑道不是好跑道。一旦选择了跑道，不要轻易放弃，放弃就是失败。
创造人类和个人的幸福，一靠上帝，二靠自己。
人生的意义是尽展自性取悦上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悦造物主，无法取悦造物主的人，人生必然是一场悲剧。
——摘自新时代人类八百理念
⑵ 传说上帝创造了人是什么
在古代，关于人类的起源，有过种种神话和传说。
例如，古埃及就传说，第一批人是神用陶土塑造的。在我国古代，也有女娲氏团土造人的故事。几乎各个文明古国、各个不同民族都流传过许多类似的关于人类起源的神话。例如在宗教教义里说，上帝创造了天地和日月星辰，又创造了动物、植物，最后用泥土造人。先造了一个男人，叫亚当，再从他身上抽出一根肋骨造了一个女人，叫夏娃，给他做妻子。从此子孙繁衍，就有了人类。然而，神话并不是现实的反映。由于当时的社会历史条件，生产和科学很不发达，古人对自然界的知识很缺乏，因而对人类起源之谜，只能作出这种幼稚的、想象的、主观臆测的解释。
⑶ 人到这个世界来是享福的还是来受苦的 上帝在创造人类的同时又给我们带来了什么
人是来来这个世界受罪的，无论有钱人自，还是无钱人；佛家讲无罪不堕娑婆。我们是来人世间磨练的，什么时候能把我们做人的名闻利养、自私自利、贪嗔痴慢疑的各种习气磨练的没有了。符合更高空间国土世界的标准的时候，我们就可以脱离人身，去那里享受了。
⑷ 上帝为什么创造了人
一封给上帝的信
亲爱的耶和华上帝:
我不能够相信您,我对您实在有大多的疑问,所以不得不写信求教于您,希望借着您的大能能够令我明白一点。
想当初,您设计陷阱陷害您造的两个泥公仔,使全人类不知不觉中了您的圈套,您这一招认真高明,从此,您就有籍口用“原罪”束缚他们,从而达到您的统治欲望。
您创造的人类后第一宗谋杀案,知不知道是您自己引发的?埃布尔将头生的羊献给您,该隐则把自已辛苦的田地作物奉上,您为什么要偏心?小孩子喜欢食肉不爱食菜,莫非上帝您老人家又是?不过我们从您要求人的献祭来看,您根本就是一个食肉兽,该隐辛苦的劳动成果被您拒绝了,怀恨在心把埃布尔杀了,由此可见,怨恨起源于嫉妒,嫉妒起源于不公,而世上的第一宗不公平竟是源于您老人家的。
您的信徒说您有高深的智慧,我不能测度您,事实上,您也真是太高深了,高深到多次后悔,不过,您有您的道理去后悔,我区区一个小子,又怎能“测度”您后悔的玄机?
您所做的一切,根本是人类恶势力的榜样,不知什么原因,您宠爱挪亚,正所谓“小人得志”,您的臭脾气就被您宠爱的人学到十足,上帝啊!任何触犯了您的人, 您有仇必报,亚当夏娃贪食了您的果子,按今天的标准,根本法律也赖得去理,何况他们是您创造的无知到赤身裸体都不自知的泥公仔,您竟然向他们下毒手,并罚他们千秋万代!?
看来,您的专制统治是触犯不得的,您的宠臣挪亚便学足了您,挪亚不知有什么好,最后不又是落得醉洒鬼一条,他自己行为不检,酒后裸体,被含看见了,竟然恼羞成怒,咒诅自己的后裔,作奴仆还不够,
还要“作奴仆的奴仆”,上帝啊!您不能被触犯,您所宠爱的人也是如此的触犯不得?看来,您真是一个专制大魔头啊!
您又与亚伯拉罕互相勾结,庇护他两次籍妻骗财,然后便大大加赏他,我不禁要问,您这样做,难道就不怕他人指责您吗?
上帝啊!您的权力欲又在亚伯拉罕献子一事上表露了,您要求人们“顺我者昌,逆我者亡”,安排了一场考验亚伯拉罕的剧,作为凡夫俗子的我,我不能猜透您的用意何在,只知道您是为了向人展示您老人家至尊无上的地位,您既有全知全能的能力,任何事也已经在您掌握之中,您的木偶亚伯拉罕对您的忠心,难道您要考验了才知的么?莫非您不是全知全能的?
现在好了,一切都如您所愿了,亚伯拉罕真是变态到以自己的亲生子作祭献给您了,您通过亚伯拉罕彰显了您的荣耀了,您便心花怒于地大大赏赐亚伯拉罕,并向他说:「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你...因为你听从了我的话‧」(创22:16-18)
“顺我者昌,逆我者亡”的极权手法,看来莫过于此。
您为了残杀埃及人,着意使法老“心刚硬”,然后便击杀全埃及长子,可能您有变态杀人倾向呢!
上帝啊!您介意我这样说您吗?不过,将来在您设计的地狱里,您可以用尽各式其式天下酷刑,慢火煎,猛火炸来对付说您坏话的人,您一定有机会报复的。
怀疑基督教的人敬上
----------------------------------------------
怀疑基督教的人:
其实,我也感到自己十分矛盾,我对自己也是一无所知,我不知道自己从何而来,从何而去,我在地上的神学家说是我自有永有的,万事万物都要有起源,而我就是第一因,那么,如果万事万物都要有第一因,那么我的第一因在哪里呢?他们说我就是存在,我为什么要存在呢?我也不愿再说这是我的奥秘,总之我连这个也说不清,看来唯一合理解释就是,人创造了我。
我为什么要创造人?是因为我太闷?因为我要自己的创造物荣耀我?如果是这样的话,那么我就太自私了,如若你们说我创造人是为了彰显我的大爱,那么我更加无地自容,我在旧约时代不断残杀异己,我制造地狱把一切逆我的人用永火烧,从而满足我的变态欲望,我把自己的信徒打成不同派系,引起大量宗教战争,这一切其实都源于我的权力心太重,我要世人不断荣耀我。
你质疑得很对,我的确十分残暴不仁,我用陷阱害了亚当夏娃之后,不断玩弄人类,我这样做是要成为万王之王,万世君主,从而满足我被荣显的心(启示录:4,11) 我要作王,我要掌权,直到永远。
(以赛亚书45:7)我已经说了“我造光，又造暗‧我施平安，又降灾祸‧”所以你们不要再花时间纠缠究竟罪恶是源于魔鬼还是我了,如果我不创造善恶的标准,如果我不创造魔鬼,又怎能彰显出我的荣显呢?我要做到“顺我者昌,逆我者亡”,又要有人为我顶替恶名,我就要设计一个替死鬼,而这个替死鬼就是撒旦了,他为我担当了一切恶名,
如果不是我的缘故,就不会有恶,所谓自由意志其实是骗你的,难道我不会知道撒旦会引诱人犯罪吗?一切一切是因为我要成为荣耀的君王,这就是我所说的:“造作这一切的是我耶和华‧”
我本是一个家族守护神,可以上位到全人类的统冶者,不借着非常手段又怎能如呢?(古往今来,很多奸雄都是如此),现在你明白了我吗?
⑸ 上帝创造人类的目的是为了什么传宗接代观看自己的子民的生活让自己后继有人（）拿我们做实验
很好的问题。
请您先思想乔布斯创造苹果手机的目的是什么？乔布斯自己说是为了改变世界。但是从他的产品就可以看出他的荣耀。乔布斯因为他的产品而得荣耀。
同样上帝创造人类是，是让人类荣耀神。从亚当犯罪堕落以后就不能理解上帝的创造了。
以下是一些文献希望你能从中得到帮助。
被造的目的源自创造者
现在一起来思想，人可不可能找到他被造的目的？这是不可能的！贝多芬写第五交响曲，贝多芬是站在创造的地位，第五交响曲是处在被造的地位。这首曲子是因贝多芬而存在，不是贝多芬为这首曲子而存在。第五交响曲，是贝多芬将他整个生命投影在其中，他用的工具是声音的组合，他把自己生命中的经历，藉声音的组合流露出来，「命运交响曲」就此产生了！但这「第五交响曲」之被造，难道没有目的吗？当然有！贝多芬之创作，在表现他的才能，不但如此，也表现自己的生命，所以创造者与被造物之间有一共同点。
当我们看米开朗基罗的图画时，会发现这幅画的作者，必是注重力量、注重人性严肃的人。在他的画中，很少有微笑的脸孔，只有奋斗力的表现。但是我们看达文西的画时，就会发现一种轻轻的、神秘的微笑，这种微笑几乎在每一幅画中都显出来。这两种画之不同，就看出创造者的生命。米开朗基罗是个痛苦的人，所以将力表明在他的生命中；而达文西的艺术，是将智慧表现在他的微笑之中，那种智慧是隐藏的、无声的、耐人寻味的，那种智慧是令人用有限的艺术眼光所不能了解的。所以达文西的艺术，是智慧的表现；米开朗基罗则为生命力之表现。至于拉斐尔又不一样，在图画中可以看到绝对美感的表现。这三个人就将文艺复兴的美、智、力三种生命表现出来了。
所以一部书，其中最感人的地方，就是他生命的表现。一个人生命的表现，是可以藉着创造力表明出来的。但当人创造一件东西时，会发现一个隔阂，就是一个人创造的本能会和他创造的心意有一点距离。换句话说，就是人所表达的，往往受工具、智能、时间所限制。所以康德最重要的书，他想要写的书还没写出时，他已经离世；贝多芬「第十交响曲」，他想作，但还未作出就死了；休谟所作最好的第八交响曲，尚未完成，他就离世了。因此人受时间的限制，空间的限制，能力的限制，人是一种有限制的活物。
由人创作与作品之间所受种种的限制，来看人与神之间的关系，就会发现更奇妙的一件事，那就是上帝造人是照着自己的形像和样式造的。
神有两种：一是造人的神：上帝造人，是造人之神。二是人所创造的神。不是神造人，就是人造神。神造的人和人造的神究竟有何不同？神造的人是活的，人造的神是死的。所以神所造的人，比人所造的神还伟大。我们常常看到人站在创造神的地位，然后敬拜自己所造者，这是人的愚昧，由此也会产生很大的矛盾。
通常人所造的神有三种：①偶像之神——将木头、石头……都当作神；②英雄之神——把历史上的伟人、政治、哲学人物当成敬拜的对象；③理性之神——也就是人用头脑想出来的神。这神是比人低或是比人高呢？这就产生矛盾，因为人可以想象一个很大的神，但那只是想象中很大，只证明想象力大，而非神大。所以那样的神还是在想象之中一种受限制的神。
而圣经告诉我们，神创造人，这与人创造神究竟有何不同呢？上帝造人，是使人与神有相同的形像，所以上帝所造的人，原先是完满、圣洁、公义、良善的，当人稍微领略这层道理时，会说「人之初，性本善」。但自从人犯了罪以后，人就变成不完全，有缺欠；不圣洁，有罪恶；不公义，有自私；不良善，有邪恶了。
因为人有了这些，所以人造神时，就以神造人之本能与方法，按着人自己的形像和样式来造神。神造人，是按神的公义、圣洁、良善来造人；人犯罪之后，就按人的自私、邪恶来造神，所以古希腊之神经常妒忌、打架。上帝造人，是按他的形像和样式，按刚才所说，创造者就将他的生命流露在被造者的身上。但上帝造人到底有什么目的呢？圣经里提到神造人有四个目的：
1.人被造为要管理宇宙
对世界来说，人被造，为要管理宇宙。圣经说上帝要人管理天上的、地上的、地底下的活物。这样看来，神创造的中心是人，人被造成为天上、地上、地底下一切活物的中心。对物质世界来说，人是创造的中心。但人的地位到底为何？人是在神之下，物之上，所以人应驾乎物质，不应走唯物论的道路，不应使自己在物质的牵制之下，为物质而服务。像耶稣所说：「人活着，不是单靠食物。」但今天许多人已忘了那尊贵的身份，而甘愿屈服于物质之下，作了物质的奴仆。
不但如此，人的生命在一切生命中是至高的，因有上帝的灵气吹在里头，所以人在上帝之下，物质之上，做着代表替神管理物质的事，人有这尊贵的地位，是告诉我们这地位不是由物质而来，而是由神而来。所以我们的牙齿不如老虎，耳朵不如一只狗，眼睛不如一只猫，按物质来说，我们没有一样可与动物相比的，就连人两只脚所站的地盘，也只有四只脚的动物的一半。但为什么人被称为万物之灵呢？那是因我们有一些属灵的部分。
唯物？唯心？到底怎样？有人赞成唯心，以心灵为一切！有人赞成唯物，以物质为一切，弄得头昏脑胀，不知人到底在什么地方？圣经告诉我们，人有属灵的部分，上帝造人时，将他的灵放在人的心里。但也同时带有物质的身体，所以我虽是万物之灵，却跟狗一样，狗要吃，我也要吃；猫要睡，我也要睡，除了这些，人还要穿衣服。在人与物质、动物之间的享受方面，人虽优越，但需要的实在比它们更多。
不但如此，人所以驾乎万物之上，是因人有永远的灵魂，而这永远的灵魂放在人里头，使人不但有理性，且有德性。若人单有这些悟性而没有灵性，则人和禽兽一样；单有理性而没有德性，也和禽兽一样。圣经将人更高的地位、人的价值告诉我们，换句话说，人不但有悟性、理性、德性，人还有灵性。这是人与万物间最大之区别，因人有灵性，才能管理万物。
我想，上帝按他的形像造人的第一方面，就是有灵的位格，这是何等尊贵的事。上帝造人，人虽小，但很尊贵，因他有上帝的形像。这小小的人，能将道德、智慧显明出来。我可征服大山，但大山不能征服我，我虽几十公斤，却有上帝的形像，是何等尊贵与荣耀。圣经上说：亚当叫一切的飞鸟、走兽到面前来，一一给它们名称，人给动物起名称，人能管制动物，所以我们说，人代替上帝管理自然。人虽犯罪，但直到今天，这个本性仍未失去，人仍能管理一切。
圣经记载：亚当管理万物，不但这样，当人真正进到耶稣救赎的新天地时，在千禧年时，人还是要管理万物，这个管理万物的权柄是上帝赐给人才有的。老虎为何要吃人？有人说：是因饥饿。但我认为老虎吃人，因它怕人，所以人不必怕虎，虎应怕人。世上只有动物园，而无人园。人可以克服动物，这权柄是很大的，但当人犯罪之后，就失去这权柄了。今天与大家思想被造的目的，乃是要大家发现人的尊贵与荣耀，为何人两脚站在地上，比动物地皮少了一半，而仍有这尊贵之地位呢？因为人不但有属地的一部分，还有属天的一部分。
上帝造人时，就将人造成有灵的活人，可以管制万物，这尊贵、荣耀的地位是人的地位，也就是神造人的目的。今天我们达到这目的没有？管制这些没有？没有！今天人要征服大山、大海、月亮、太空，但人为什么征服不了自己里面犯罪的灵？当我们严肃地思想上帝造人的目的时，我们想一想，我们究竟征服了什么？我们上高山，登月亮，但却征服不了犯罪的良心。人爱犯罪，知道不好的，不应该做的，却偏偏去做，而认为好的事却做不出来，人到底管制了什么？
人管制了一切，却管制不了自己，当人管不了自己时，他就是有管制一切的权柄也永不会满足，这就是人赚得全世界，失去自己的痛苦，所以海明威在得到金钱、地位、声誉之后还是自杀了。苏格拉底（Socrates,469 BC-399 BC）说：「认识自己」，人能知道一切，而不知道自己时，他一定痛苦，人能管一切而不能管自己时，他的存在一定没有方向。
今天我们中间哪个人真正能管制自己呢？人与动物不同处即在此。今天人要用文化、教育，来维护这一切能自我控制的事，这证明文化和教育，是人犯罪后才需用的。但二十世纪，有些无神学派、语言分析家，开始把道德放弃了，回复到禽兽的生活。但大家都知道狗是狗，人是人，胡适很聪明，但聪明之中有些笨，他说生一个人和生一只狗是一样的。生人、生狗是一样的吗？不一样！因为人是人，狗是狗，狗不是人，人也不是狗。人有伦理、有智慧，人要管理、控制自己，这是人的价值，人不但要管理一切，还要管理自己，这是第一方面上帝造人的目的。
2.人被造为要表彰神的荣美
上帝造人的目的，为要在德性上表彰他的荣美，把神的圣洁、慈爱、公义表彰出来。上帝照他自己的形像和样式造人，是什么意思？是说人的灵不但有管制的权柄，灵的权能还有一种，就是上帝之德。以弗所书第四章24节告诉我们，人在基督里就成为新造的人，是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。人之所以为人，因为人知廉耻，知信义，讲究爱，知道爱与欲。
但今天的世界，是讲爱最多但对爱知道得最模糊的。年轻人就懂得讲「我爱你」，但多少人把爱和欲混在一起，分不清楚。真正的德性，是能把那属肉欲的爱和真正升华高处的爱分别出来的，虽然爱中有欲，但欲不等于爱，这种的分法是上帝给我们的本能。上帝把上帝的仁义、圣洁给人，使人来判断各样的理智，判断各样的感情。
青年人，今天的世界是邪恶淫乱的世界，人心诡诈，充满各种污秽、罪恶的思想。圣经说人终日思想的尽都是恶，耶和华的心忧伤。希腊文的「基督徒」意谓小基督，有基督的样子，但今天多少青年人不像上帝像魔鬼。上帝造人时是为着要表彰他的荣美，但人所表现出来的却是嫉妒、恶毒、贪婪、邪恶、污秽、诡诈。德国哲学家康德很诚实的说：「有两件事令我愈想愈害怕，一是闪烁星空（stany heaven），一是里面说话的良心（speaking conscience）。」为何人里面有良心在责备他呢？为何它指挥人应做这件事，不应做那件事呢？挪威有位神学家哈列斯比（Ole Hallesby，1879—1961）说：「当人违背良心做事时，人的良心采取三个步骤。第一步，当人未犯罪前，良心说不要做；当人不听时，第二步，它躲在一旁，任凭人去犯罪；当人做完之后，第三步，它严厉地向你说，你有罪了。」你们可曾思想过，为何人会有这些呢？圣经上说：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心灵。」上帝将那灯放在我们里面，为要我们过圣洁的生活。
今天多少青年人看道德的书，是在找知识，找犯罪的理由，使他们在犯罪时不受责备。今天若写一本书说：「结婚前要守身圣洁」，绝对卖不出去，但若写「结婚前可以乱来」，书就马上售罄。当今天人离弃良心，过离开良心的生活时，德性已被人破坏。弗洛依德（Sigmund Freud，1856—1939）的心理学已侵犯了道德范围，把一切解释成人与物质、人与动物没有分别，认为良心的功用已不是先天的，也不是神赋予的。这样说来，今天世界正走在没有道德，没有教育的罪恶道路之中。但今天若有人对罪有敏锐的感觉，这个人是有福气的，青年人千万不要跟人走罪恶的道路，若是回到神的面前，过着你被造目的去生活，受圣灵的指挥，这样你在年老时，会得到很大安慰。
当我小时候，以为神照着他的形像和样式造人的意思是说：上帝和人一样，不过上帝大，而人小。其实不是的！上帝是个灵，灵的形像只有藉着灵才能明白。大家听到贝多芬的音乐，里面有力量、有奋斗、挣扎、争战，就知道不是莫扎特的音乐，因为莫扎特的音乐是轻松、快乐的。上帝造人，是照着他的形像造的，为要表彰他的荣美。青年人，你们有没有彰显神的荣美？
3.人被造为要享受神的恩爱
上帝造人是要人享受他的恩爱。举一个例子，这支笔是我的，笔属于我，我与这笔的关系是——我属于笔，笔属于我。但这关系中有一点不同，就是我喜欢我的笔，但我的笔不能喜欢我；我爱、欣赏我的笔，但我的笔不能爱我、欣赏我。
这样的关系是不够的，我们需要生命的交流，这种生命的交流是超过了物质的价值。许多青年人谈恋爱前，有许多嗜好，但谈恋爱时，什么嗜好都不要了，最大的嗜好就是爱人。当你跟一位最惬意的朋友谈话时，会发现世界上没有一样东西会拦阻你，除了那爱的交通。你的父母爱你，自从生你以后，你成为他们的盼望、计划的中心，是他们生命的交流，从你那里他们得到安慰。同样，上帝造人，将人造成有容量的，这容量使人与上帝之间有交通，这是人的价值和被造的目的。
若人没有发现第三样的目的，他一定会变态，这变态不是世界方面的，也不是心理、生理方面的，而是灵里面的变态。我借用了这个新名词，但为何要这样说呢？人的变态有两方面的因素：第一方面，这是心理学告诉我们的——失去了身份。你问一个孩子：「你妈妈是谁？」他瞪着你。你又问，结果他说：「不要问！」奇怪，为何不要问呢？你又问：「孩子，你妈妈是谁，告诉我！」到了他不得不讲时，他心里痛苦，声音凄凉地说：「我妈妈是个背离家庭，作妓女，没有妇道的女人。」他说这话时需要同情，他失去了尊荣，他的心害羞，因他失去了他的身份。但当你问另一个小孩：「你父亲是谁？」，他笑笑：「你问我父亲吗？」奇怪，这两个孩子不一样。你又问，结果他说：「你问我父亲吗？难道你不知道他是谁，真是儍瓜！」「你父亲到底是谁？」「我父亲是总统，真是有眼不识泰山，我父亲姓什么我不知，我父亲名叫泰山！」他讲这话时，因他是总统的儿子，他找到了一个身份。所以当一个人找不到家、社会地位、国际身份时，这个人即有了心理变态。
第二方面的因素，是因没有交往。每一个人都有一张嘴，所以我们需要与好朋友交谈心里的痛苦。但我们不要随便把自己的秘密告诉别人，因为人不可靠。也许你说：「不要紧，他是我最好的朋友。」这样就错了！
你也许不是他最好的朋友，而他是你第一好的朋友，但你可能只是他第二好的朋友，所以你将一切告诉他，他就得到了闲谈的资料。若你真能找到知心朋友，你告诉他，他告诉你，在你们中间有一种个别的交通，这时你会发现，世界上不只你一人处在痛苦之中，于是这样的交通使人不致心理变态。
上帝造人时，不是把人造在绝对的状态之中，而是在相对的状态中。在我们生命中需要一个他，而这个他的关系更密切时，就变成了你。哲学家所讨论的上帝是用「它」（It），用讨论粉笔的方法来讨论上帝，可以吗？真正的信仰是超过理性的，却不是没有理性的。保罗知道自己犯罪时，说：「祢是谁？」但他逼迫耶稣时，说逼迫「他」。大卫在诗篇二十三篇说到「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。」从「他」转到「祢」，这种宗教经验，就像祈克果告诉我们，人生分三个阶段：①美学阶段，②伦理阶段，③宗教阶段。人与神的关系是不求证明，而求交通的；不求理性的诠释，而求生命的经历，我们需要的是一个灵。当我们还是婴孩时，心中的你是「妈妈」；妈妈就是一切。到了初中、高中，那个你不再是妈妈，而是他的爱人，想到他，谈到他；到了恋爱阶段，「他」就变成了「你」。到了老年，不幸有一人先死，他失去了「你」，便将一切寄望在他儿子身上说：「儿啊！我跟你。」但儿子说：「我要她，不要你。」因此就失去了你。
青年人！如果这个「你」是生命的需要时，则没有一个「你」会满足于你。除了主的同在，没有一个「你」会使你满足，因为上帝造人，是要人享受他的恩爱，上帝造你为要你来到神面前。但今天许多人不愿意来到神面前，我们跪下祷告时，在祷告什么？教堂里什么也没有，到底是拜谁呢？我们乃是拜一位「永恒的你」，那「不改变的你」。祢是我的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是我的上帝，不是藉理性的分析，也不是讨论的结果，乃是藉生命的经历。祈克果说：「上帝明明在这里，你不去接受他，反而去分析讨论他，岂不是给神一个大侮辱？」
4.人被造为要遵行神的旨意
神造人的目的，是要人遵行他的旨意。换句话说，人被造是有计划的，人被造，是有上帝的旨意在他中间。青年人，上帝对你有一个美好的旨意和计划；而撒但所做的工作就是从你身上将上帝的旨意撕碎，它说：「你不必遵行神的旨意，没有神，你可以任意生活、犯罪。」撒但使你的生活支离破碎。
请问那些心里没有神的人，你生活的目的是为什么？如果不是耶稣的血洗净我的罪、救赎我，我今天不会站在这里。我从前接受唯物论、无神论、进化论的思想，我以自己决定自己的命运，如果不是耶稣基督的怜悯，我就像其他青年人一样害人，但我在最危险时，他拯救了我！
青年人，你的灵魂在哪里？
⑹ 上帝创造人的
起初，我们来可以认为，自上帝是从一个未知世界里来的，来到我们这个世界，看到一片荒凉，就创造了现在的一切物质，然后又创造了人，你可以在圣经中理解一下；
但是，回答不止一个，上帝有可能是外星来的生命体，拥有未知力量，在我们地球上做了一个实验就走了。
我认为这些是因该慢慢探索，不是强求来的，也许有一天上帝就会重现人间，看到这样的乌烟瘴气的城市，又会很生气。
⑺ 灵魂是怎么开始的,灵魂的开始是怎样的,为什么会有不一样的人性存在.上帝创造人的时候本身就是不一样的吗
人性都是一样的，指向私欲的，但是上帝造人的时候把神的灵吹进了人的肉体回里。所以人就成了有答灵的活人，但是 人犯罪以后（亚当夏娃吃了分辨善恶的果子），肉体里的灵就死了，肉体就有了罪性。所以后来的人都开始犯罪，因为肉体是属血气的，被私欲占据，私欲怀了胎，就生出罪来。罪会让人的灵魂变的污秽不堪。只是人的私欲有的买有怀胎，有的已经怀胎生出罪来，还有的罪已经长成就生出死来。
上帝造人的时候，也把上帝的律法写在人的心上，放在人里面。律法就指出罪来。所以我们生来就知道有些事情是不好的，有些事情是不该做的。因为有良心为我们做评断，因为良心上写着上帝的律法，这个就是我们所说的人为什么会有良知的原因。
有人犯罪，是因为私欲已经怀胎，罪已经长成。
有人没犯罪，是因为私欲还没有怀胎。
但人不可能拒绝私欲，所以人才需要救主的拯救。需要，上帝放在我们里面的那个灵重生复活，人这样才能恢复和上帝大关系，重新寻回美善和圣洁。
人的灵不能因为自己受戒，或者学习修行而重生。只有赐灵的才能来拯救！
⑻ 上帝给我们带来了什么
宗教反映了人们对神和终极关怀的探求，具有伦理价值。宇宙万物是有起源和规律的，自古以来，人们把导致宇宙万物产生的原因（因缘）叫做上帝，神，天，道或造物主。在古代，中国人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人称之为上帝，周朝人称之为天，老子和庄子称之为道。虽名称有异，实则指同一位造物主。人们大都承认，人都是有罪的，与永恒的造物主分开了。人们希望摆脱自己的罪和因罪所要承受的报应，回归造物主，获得永恒的生命，意义和价值。
在儒家经典《五经》中有造物主和至上神——天，上帝，神的观念，在《道德经》中还有道的观念。这些观念被认为与圣经中的神的观念相同，所以人们把圣经翻译成中文时，用上帝，神，道来翻译基督教的神。
《诗经·烝民》云：“天生烝民，有物有则。”意思是上天（上帝）造化产生了万民，又为他们创造了万物，制定了自然法则和道德法则；《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”意思是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。他无声无形，不依靠任何外力而独立长存永不改变，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道他的名字，所以勉强把他叫做“道”。我们的祖先还相信上帝是赏善罚恶者，《书经·伊训》说：“惟上帝不常（非同寻常，绝对公义），（人）作善，（上帝）降之百祥；（人）作不善，（上帝）降之百殃。”另一方面，注重现实社会，注重伦理道德也构成了我国传统文化的特色。在人与人关系上，孔子认为：“己所不欲，勿施与人”，“和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。形成了相互尊重，寻求共识，求同存异，多元互补的传统。这对于我们今天构建和谐社会具有深刻地启迪性。在道德修养上和理想抱负上孔子主张：“修身、齐家、治国、平天下”，“君子爱财，取之有道，用之有益”，“不义而富贵，于我如浮云”。在教学方面孔子提出：“教学相长，因材施教；循循善诱，敏而好学，不耻下问。”这对我们基督徒学习主道，传扬主道同样具有启迪性。中国现代文化除了注重现代社会伦理道德之外，还强调理性、科学、技术、经济的发展。
当然，我们对中国传统文化和现代文化的不足也应该有所体认：1.上帝的观念逐渐淡化，孔子说过“敬神如神在”，又说过“敬神而远之 ”；2.有多神论和偶像崇拜的思想；3.无神论思想，只关注现世，不关注甚至否定死后生命的存在，失落了终极关怀，导致人们精神空虚，道德滑坡，追求财富不择手段。
如果没有上帝，宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行；人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中，就是一场游戏一场空；人的心灵会出现一种空虚感，得不到深层次的满足和真正的安宁；道德将缺乏神圣来源，权威和监督，人就容易作出不道德的事和腐败之事，社会风气难以净化。 基因科学和考古学化石的大量发现,证实进化论的错误,却支持创造论 。近代科学的大部分理论,正是基督徒科学家们创立的;大部分近代举世闻名的杰出科学家都是基督徒.他们怀着他们怀着敬畏上帝的心,从事科学研究,创立了一个又一个科学理论(尽管中世纪的教会当局犯了一些错误).也正是基督教的传教士最早把近代科学传入了中国。
中华文化博大精深，渊远流长，一脉相承，在很多方面超过了西方文化，值得华夏儿女为之骄傲。在古代，中国人就相信有一位造物主，至上神存在。 但随着时间的推移，中国人慢慢趋向偶像崇拜，无神论。正如圣经所说，世人都犯了罪，远离了神。历史进入近代以来，中华文化的传承出现了一定程度的中断，这实令人遗憾。到了现在，人们对道（上帝）的观念越来越淡漠，以致世风日下，人心不古。华夏儿女有责任继承和发扬中华文化，同时，也应该学习和继承世界优秀文化，以提升国人的道德和精神风貌。
⑼ 上帝创造人可是为什么人性那么恶劣
我不 知道是谁说的一句话，有人的地方就有争斗，这是自然界的法则，无法改变，你不记得有一篇文章就叫桃花源记吗，人们非常向往的一个地方，没有争斗，这只是一个传说，同样在一个家里都有争斗，人不是神，并不完美，除非人都是傻子，为啥佛教就劝人们不要有功利心，戒酒戒色，同样是教导人们改掉劣根性，说起上帝，他们一家子也不是有争斗？神是一样何况是人，没办法，我们不能改变每个人，但是我们能改变自己，
⑽ 上帝创造人类的目的是什么
你若回到《创世记》这卷书里,便能发现上帝对人这样说:"要生养众回多,遍满地面,治理这地答,也要管理……."26 上帝希望人能繁荣兴旺起来,这不单单是指子孙的繁衍,也是指人在灵命上芝麻开花节节高,为主结下仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制的果子.27
上帝总是盼着人类能如同天上的星辰和地上的沙石一样繁盛.对人口增长实行人为限制的粗暴武断作法,是与圣经宗旨相违背的.
上帝也要人类能征服撒但,他委派我们去降服它和驾驭它.耶稣基督赐给了我们这一神圣的权柄,他叫我们彻底铲除撒但所造的一切罪孽,即贫穷,压迫人民的枷锁,无知和信心的缺乏.耶稣基督要我们给百姓带来温馨的福祉,把他们从摧毁人类的黑暗势力中解救出来.
当我们驾驭住了伤害人类的妖孽和魔鬼的势力之后,上帝便会要我们治理地球,管理好河流,空气,田地和鸟类.我们要杜绝对河流和空气的污染,停止为了个人的金钱利益,肆无忌惮地剥夺大地的矿藏.我们应当臣服在上帝的手下,成为满有智慧的万事万物的照管者.上帝希冀着我们作为他的儿女来管理这个世界,给它带来灿烂夺目的公义之光.我们在世上的主要目的是成为被造之物的看顾人,并在上帝的恩眷下茁壮成长.