A. 为什么创造力并非是天生的
美国最成功的广告人之一S·肯尼迪说：“近20年来，我作专业演讲师，每年都可以获得几万美元的回报。但我小时候却结巴得厉害，我很害羞（其实到现在还是，我不善于与他人相处）。当我刚开始演讲时，我浑身不对劲，极不舒服。我早期录制的演讲磁带，有的声音十分糟糕，如果现在能在市场上发现的话，我都把它们买回来。我现在大部分时间靠写书维持生计。我出版过6本书。我自己出版的书籍、使用手册、课程等等，远销世界各地，每年赚钱超过百万元。每年大概有成千上万的人平均掏出199元订我的刊物。可是我还记得，当年我在学校里的写作成绩得的却是C，新闻学成绩是B。我在中学时，语文老师都建议我将来做个管道工人，后来也有人给过我类似的建议。我大概只能同意到这种地步，即我真的很怀疑我有写作的天赋，可是我绝对可以靠写作赚点儿钱。我想，所谓的‘天赋’这种想法和问题根本不相关，才华究竟是遗传得来的还是后天培养而成的，这一问题的争论也不相干。倒不一定是无稽之谈啦，只是不相关而已。如果你受限在某一领域中，如果你真的没有天赋，只要你肯干，还是有补救的机会。如果你很想在某个领域出人头地，又恰巧在该领域具有‘天赋’，那就太值得可喜可贺了。不管你身处哪种情况，你决心要做的事情，十有八九都能实现。”
难道有“天生的营销员”吗？还是有人天生就当不了营销员？如果你留意一下报纸上的出生启事，看到的都是许许多多的男婴、女婴出生的消息，绝对看不到什么“小营销员”出生的消息。齐格·齐格勒曾说，他在密西西比州亚素市出生时，当年的启事写的是“一位营销员诞生”，这是令人怀疑的，齐格勒虽然可称得上有史以来最伟大、最有名的营销员之一，但在他光辉事业的背后，也有着鲜为人知的真相——他早年曾一败涂地，一事无成。
很多人固执地相信，各行各业的成功人士都天生就是这块料，一生下来就注定将来要吃这碗饭的。因此，他们的这种观点严重束缚了自己的选择，不知失去了多少自我发展的可能性。
当然，世上真有一些人，他们生来就漂亮，注定成为照相机的宠儿，因而当了成功的模特儿或男女演员。相反的是，传奇歌手托尼·本尼特曾经严重怯场，而不得不努力克服这一弱点。不过，也有人显然生来就要吃演艺圈的饭。有人生来具有运动天赋，比如迈克尔·乔丹及艾密特·史密斯。然而，就连我们心目中的“天生赢家”其实也不全是真的，原因有两个方面。第一，他们数量太少、太罕见、太不合常理了。第二，他们也要勤奋工作，并努力运用天赋，把天赋变为优势。
大多数的成功人士尽管在各自的领域里表现卓越，看起来轻松自如，但他们绝对不是天生就做得到的。
如果你很想做某件事，却有人告诉你缺乏这方面的天赋，你不一定要信以为真。你不妨放开手脚去拼一把。你不去亲自试一试，怎么能知道你具备哪方面的天赋呢？
你过去对自己天赋及能力的看法，你过去发挥或缺乏天赋及能力的经验，别人对你的天赋及能力的意见等等过去的一切，都可能影响你的前途，你不应该任由这一切主宰你，你应该自己把握、决定你的未来。
每个人都应该去寻找并发现自己能比别人做得好的领域。打个比方，不是谁都可以当大企业家。有人觉得自己适合做企业家，那是因为他们还没有失业的缘故。不过，这并不能表示你就能做大企业家。要想做一名成功的企业家，你必须有远见、有抱负、不怕挫折，忍受孤独寂寞才行。这可不是每个人想拥有的性格。
有不计其数的人，还没有弄明白自己到底喜不喜欢这一行，就急于培养自己在这方面成功的技能和特质。许多年轻人常常会问：“哪些机会抢手做哪一行好？”作为一个聪明的人要问的应该是：“对我来讲，做哪一行最好？”每个人得到的答案都大相径庭，不同的人有不同的答案。
倒不是因为某一行你不能做。其实你可以做任何事情。
根据你个人的个性特点及想达到的目标，再决定你应不应该做某一行。事实上，有些关于工作的金玉良言，都是建议你想成为什么样的人，再朝哪个方向发展。因为你的努力会促使你达到既定目标。
罗素说：“我发现，如果我要写一篇题目比较难的文章，最好的计划是努力加以思索——尽我一切可能努力思索，用几个小时或者几天，最后再让工作转入潜在状态。几个月之后，我有意识地再回到这个题目，发现工作已经完成了。在我发现这个技巧之前，我往往因为毫无进展而连着几个月忧心忡忡。解决问题并不能靠忧虑，那几个月的时间等于白费。现在我可以将这几个月用在其他的追求上了。”
如果我们想想那些作家、发明家和其他从事创造性工作的人。他们的经验会告诉我们，创造性的观念并不是在大脑工作时产生的有意识的思维，而是在意识放弃所考虑的问题，并把注意力转向其他地方时自动和自发地产生的，就好像晴空中响起的霹雳一样。这些创造性的观念也不是不经过对问题最基本的意识思维而突然降临的。这些证据只能导致一个结论：为了得到“灵感”或“预感”，一个人必须首先热衷于解决一个特定的问题，或者寻找一个特定的答案。他必须有意识地加以考虑，收集与问题有关的一切信息，考虑一切可能的行动方案。最主要的是，他必须有解决问题的热望。但是，在他确定了问题之后，他就要在自己的想像中看到预期的结果，并且尽量收集一切信息和事实。这时，多余的挣扎、焦躁和操心不仅无济于事，反而可能阻碍问题的解决。
著名法国科学家费尔说，实际上，他的一切有益的想法都是自己没有积极考虑问题的时候产生的。而且，当代科学家的成功与发现，也可以说都是在他们离开工作岗位的间隙完成的。比如：托马斯·a·爱迪生在一个问题上卡住时，总是躺下来打一个瞌睡，而不是一味地硬钻下去；达尔文曾经说过，有一次，他苦苦思索了好几个月，也没有整理好《物种起源》中需要表述的一些想法。忽然，有一种直觉在脑海掠过，“我现在还记得我坐在马车里赶路所经过的那个地点，当时答案一下子出现在脑子里，使我高兴极了。”
我们往往错误地认为，这种“下意识思维活动”仅仅是作家、发明家与“创造性工作者”才有。其实，我们大家都是创造者，不管是厨房里的家庭主妇、学校师生、推销员还是企业家。我们都具有同样的“成功机制”，用以解决个人的问题、管理企业、出售商品，就像创作小说和进行发明一样。罗素建议他的读者使用他的方法来解决世俗的个人问题。杜克大学的J·B·莱恩博士认为，我们所谓的“天赋才能”只不过是一种过程，是人的头脑以自然的方式解决问题的一种方法。但是我们错误地认为，只有这一过程应用在写作或绘画上才可以称为“天赋才能”。
你内在的成功机制在产生“创造性行为”和“创造性观念”方面发挥着同样的作用。任何一种行为技巧，不管是体育、弹钢琴、谈话或是销售商品，都不是痛苦地、有意识地去思索每一个要完成的动作，而是在放松的情况下，让事情自然去完成。创造性行为是自发性的和“自然”的，没有自觉意识和钻研的性质。即使世界上技艺最为娴熟的钢琴家弹钢琴时，也不能有意识地考虑哪一个手指该触摸哪一个琴键——那样的话，他连一个最简单的曲子也弹不好。以前在学琴时，他曾经有意识地思考过这件事，但是后来在练习中，他的行为最终变为一种自动的和习惯性的动作了。只有停止意识的努力，使弹琴成为一种无意识的习惯机制（这是成功机制的一部分）时，他才能成为一名技艺高超的演奏家。
有意识的努力会抑制或“阻碍”你的自动创造性机制。有些人在社交场合自我意识过强而感到局促不安，就是因为他们过于有意识地、过于焦急地想做出正确的事。他们过分注意自己的一举一动。每个动作都是“考虑好的”，每一句话都是经过再三权衡之后才说出来的。我们说这种人是“被抑制的人”，这句话一点也不错。但是更正确的说法应该是，那个人没有“被抑制”，而是他“抑制”了自己的创造性机制。如果这些人能够“放得开”，不做作，不操心，对自己的举止行为不多加研究，他们就能有创造性地、自发地行动，“成为他们自己”。
B. 为什么不要抑制创造的根源
我们极少用到传统的弗洛伊德理论，我们的资料甚至还在一定程度上反驳这种理论。他的理论本质上（或者说曾经）是伊特（旧）心理学，是一种对于本能冲动及其变化的研究，而且，最终是在冲动和防御冲动之间看到基本的弗洛伊德辩证法。但是，对于理解创造力（以及游戏、爱、热情、幽默、想像和幻想）的源泉来说，比压抑冲动更重要的是原初过程，这个过程本质上是认知的，而不是意动的。我们一旦把我们的注意力转到人的深蕴心理学时，我们就会立即发现，从心理的角度分析自我心理学，即克里斯米尔纳、埃伦兹魏格、容格的心理学和美国的“自我与成长”心理学之间，有许多一致的东西。
在通常情况下，能够不断从认知和意动两个方面成功地抵制许多深蕴人性的人——正常顺应或顺应良好的人。对现实世界的良好顺应，意味着人的割裂，意味着这个人把他的后背对着他的自我，因为它是危险的。
但是，现在清楚了，他这样做的损失也是很大的，因为这些底蕴也是他的一切欢乐、热爱和能力等的源泉；而且对于我们来说最重要的，也是创造的源泉。为了保护自己而去反对自我内部的地狱，结果也就把自己同自我内部的天堂割裂开了。在极端的情况下，我们就成了平庸的、封闭的、僵硬的、淡漠的、拘束的、谨小慎微的人，成了不会笑、不会欢乐和爱的人，成了愚笨的、依赖他人的、幼稚的人了。他的想像，他的直觉，他的温暖，他的富于感情，全都逐渐被扼杀或被歪曲了。
心理分析的最终目标是作为一种整合性的疗法，成就则是通过顿悟达到这种基本分裂的愈合。因此，遭到压抑的东西就变成意识到的或者前意识的东西了。但是在这里，作为研究创造性的深邃根源的结果，我们还可以做出某些修正。我们与我们的原初过程的联系，同我们与我们的不能接受的希望的联系，并不是在一切方面都是一样的。马斯洛认为，原初过程并不像被禁止的冲动那样危险。
在很大程度上，原初过程并不是被压抑或被潜意识压抑的，而是被“遗忘”的，或者也可以说是避开压制（不是压抑）的，因为我们必须顺应严酷的现实，而这个现实要求的不是幻想、诗意和欢乐，而是有目的和实用主义的努力。
或者也可以说，在富足的社会中，情况会是另一种样子，即对原初过程的遏制必定要少得多。很少做减轻压抑“本能”的事情的现行教育，在承认原初过程并把它整合到意识或前意识中有很大的用途。艺术、诗歌、舞蹈方面的教育，从原则上说在这方面是大有可为的。
动力心理学方面的教育，同样也大有可为；例如，多伊奇和墨菲以原初过程语言的方式说话的“诊疗交谈”，可以看成是一种诗作。米尔纳的非凡著作《论不能作画》说出了我的心里话。
马斯洛试图概略分析的这种创造性，由爵士乐或孩子式即兴创作的画提供了最好的范例，而不是由称之为“伟大的”艺术作品证明的。
在前一种场合，伟大的作品需要伟大的天才；在后一种场合，伟大的作品不仅要求思想的闪光、灵感、高峰体验，而且也要求艰苦的劳动、长期的训练、严格的修改以及完美的规范。换句话说，继自发性之后是深思熟虑；继完全认可之后是批评；继直觉之后而来的是严密的思维；继大胆之后而来的是谨慎；继幻想和想像之后而来的是现实的考虑。继之而来的是这样一系列问题：“这是实际情况吗？这能被其他人理解吗？它的结构是健全的吗？它能经受得住逻辑的考验吗？我能够证实它吗？等等。”这时，推测之后的冷静思维、比较、判断、评价、选择或拒绝的时刻就到了。
我们如果说继原初过程之后感兴趣的是二级过程，继幻想主义之后感兴趣的是实用主义。那么，自愿复归我们的底蕴现在就结束了，必要的灵感或高峰体验的被动性和感受性，现在就必须让位给主动性、控制以及艰苦劳动了。在一个人的身上，高峰体验是偶然发生的，但伟大的作品却是由此而创造出来的。
严格说来，马斯洛所调查研究的只是高峰体验的到来。作为一个整合的人或这个人内部暂时统一的自发表现，这种体验是顺利的和不需经过努力的。只有当一个人的底蕴对他起作用时，只有当他不怕自己的原初思维过程时，高峰体验才会到来。
马斯洛将把那种出自原初过程，并且应用原初过程多于应用二级过程的创造力称之为“原初创造力”，而把那种多半以二级思维过程为基础的创造力，称之为“二级创造力”。后面这种类型包含着绝大部分的世界生产成果，桥梁、房屋、新的机动车，甚至许多科学实验和许多文学作品都在其中。所有这一切，本质上都是精练和延伸拓展他人的思想。
两种创造力之间的差异，类似于突击队员和预备役之间的差异，类似于拓荒者和移居者之间的差异。那种能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地运用两种过程的创造力，我将称之为“整合的创造力”。伟大的艺术、哲学、科学产品的出现，正是来自这种整合的创造力。
在创造性理论上，日益强调整合的作用充分概括说明了所有这一切发展的结局：使二歧式转化为更高级的、更广泛的统一体，也就是治愈了人的分裂，并使他更一元化了。由于在人的内部有我谈到过的这种分裂，所以就等于有一种内战，即这一部分反对他的那一部分。
总之，就自我实现者的创造性来说，更多地是直接来自原初过程和二级过程的融合，而不是来自镇压和控制被禁止的冲动和希望。当然，由于害怕这些被禁止的冲动而产生的防御，也可能在全面的、不加区别的、恐慌的战争状态中，把原初过程封锁到内心深处。但是，这种不加区别的战争看来是没有原则性的。
简单来说，自我实现者的创造性，首先看重的不是成就，而是人格，成就充其量只是这种人格魅力闪现的副产品。因此，就成就与人格来说，成就是第二位的。
自我实现的创造性强调的是性格上的品质，如大胆、勇敢、自由、自发性、明晰、整合、自我认可，即一切能够造成这种普遍化的自我实现创造性的东西，在创造性生活中那些表现自身的东西，或者说是强调创造性的态度、创造性的人。
马斯洛也强调过自我实现创造性的表现或存在的品质，而不是强调其解决问题或制造产品的性质。自我实现的创造性是散发到或投射到整个生活中的，正如一个激动的人没有目的地、没有谋划地、甚至是无意识地“放射出”兴奋一样，它像阳光照射一样，它传播到各个地方，它使万物得以成长（那种能成长的东西），而且它也浪费在岩石和其他不能成长的东西上。
马斯洛试图推翻那种得到广泛承认的创造力概念，而又没能提出一个精密的、明确定义的、完全区别开的代替概念。自我实现的创造性是难下定义的，因为有时它正如莫斯塔卡斯已经指出过的那样与健康本身似乎是同义的。而且，由于自我实现或健康最终必须定义为实现最完全的人性，或实现这个人的“存在”。因此，自我实现和自我实现创造性，看来也几乎是同义的，或者说自我实现创造性是自我实现的绝对必要的方面，或是它的标志性的特征。
C. 创造力可能与理智和疯狂联系在一起 怎么看待
视野的死角 真正的自思
我们思考过世界，也思考过自己，但甚少思考过自己的思维，因为它太难琢磨，也太飘渺，是真正的零距离却无法抓到。
我想只要思考过思维才能真正地认识到自我的含义，才能更好更真实的品味人生与世界。
事实上，我用了很长的时间也无法去有条理的分析它，知道在思考机器人智能程序时才有点眉目。我将人的思维与我心目中智能程序对比后，才有了一些较为有意义的收获。
学习+判断+回忆=人的核心思维
将人混乱的思维区分是很艰难的，我也会死在看到有本小说中讲关于人的创造力后反复捉摸创新思维的核心，才找到了线头。创造、创新思维就是从错误的答案（原先被否定的想法）中找到可以用的。
1做某事→2所想出的所有方法→3判断→4否定/5认可，5认可→6再判断→……7可行方案
创新思维的核心概念就是从4到3的过程。
由此我展开了更高的思考，人的判断是否是概率心理或随机心理？我对自己曾经做过的判断展开了分析，结果表明人的判断思维中没有正确与错误，只有通常与不通畅之分，这也解释了判断失误与判断力不足的原因，因为人并没有认为它正确，而是认为它行得通，至少是思考人所预知范围内行得通。我试着将它转为电脑程序，但由于我的水平不足而放弃。
因为我是顺着智能程序的线索思考的，为了寻找最原始核心的思维逻辑，所以我又思考了婴儿的逻辑，当然素材还是我，回忆有幼儿时的思想是十分困难的，但我还是有了些收获。从婴儿的无意识模仿到幼儿的有意识学习的简单核心思考逻辑，最终得出这样的结论：人的（核心）思维是十分简单的，甚至远比1+1简单。这也是我有信心用现有技术做出智能生命的原因。
我由思维逻辑及电脑程序转到个人自我剖析时，遇到了很大的困难。人的核心逻辑是很简单的，但人的念头是很复杂的，甚至难以言明，很多人说不清自己所想的东西是不争的事实。我想自己的思维是属于自己的，是不应当有所隐藏的，帮助每一个人认识并把握自己的思维是我的课题。
首先我将思维分为两部分：显意识和潜意识，这也是我所认识到的别人的划分方法，我用逻辑证明它是对的。一个人常常会心头一紧，从而躲过某些危险，我假定它是人的感官接受到信息但无法传递到显意识，因为显意识的脑功率（计算量）不足，所以由潜意识分析，而潜意识语言和显意识语言是有差别的，所以人会莫名奇妙的做一些行动，比如说梦游。举个实例，一辆摩托车在我看不到的地方向我驶来，我的耳朵接收到了声音，但我正在思考问题，所以信号由潜意识处理，对显意识进行提醒，但因语言不通所以无法引起显意识的注意，到将要撞到的时候，急剧变化的气流转化为触觉信号和温度信号再次传给显意识和潜意识，这时由潜意识发出强烈危险提示，所以我发现了摩托车，并按照潜意识早已安排好的躲避方案行动，摩托车擦着我疾驰而去。由此可见这个分发不无道理，至于其他的我暂不研究，与主题也无多大关联。
当然，潜意识无法解释人的胡思乱想，所以我将显意识又分为主控思考和自由思考。自由思考由简单核心思维接管，使人的思考变为“幼儿态”。这样就解释了人的思维模式。
但仅仅是这样做事不够的，要明白每一个显意识的逻辑行为及背后的原则才能真正的掌控自我思维，从而达到每一个哲学家都渴望的绝对理性状态。
例如羞耻，属于人的情感，归属于感性，但通过对其运作过程的详细解剖，是可以达到理性的。羞耻是通过过去的认知对现况的思考而产生的。认为盗窃是错的，而现在正做着这样的事。看别人做错事时会有羞耻感，所以自己也应有羞耻感。从思维逻辑上和模仿是十分相像的。
对人的各种情感因素进行剖析，尽可能消除所有未知思维过程，将情感过程转化为思考过程，已经向理性迈出了一大步。即使是对理性不感兴趣的人也可以凭此消除愤怒、沮丧、不安、犹豫等负面情绪，尽可能地将思维过程清楚的呈放在“我”的面前。
我们可以再对一种情感做一下分析，验证将感性转为理性的方式的正误，还是过去认知分析现在状况，这次的情感为爱，对象是正在跑来的三岁小孩子。我们将“爱”的过程放慢放清晰，将它呈现在所有智商在50以上的人的眼前，我们对小孩的过去认知是：1、我小时候是这样，2、小孩子是人类的未来，3、小孩子天真幼稚而且脆弱，4、……。通过认知与现状的碰撞，产生了这么几个念头：1、好想保护他，他的看护人哪？2、他过的幸福吗?和我比怎样？3……可见未知思维都是有解析的基础的，所有的情感都有解开的可能。
最后对人的思维总结一句:因为清晰的了解，所以理性的思考。
D. 无意识想象 有意识想象 创造性想象 是属于什么课程内容
过去，我们中许多人是在一种相对地无意识状态中运用了创造性想象的力量。因为我们自己关于生活的深层否定性概念，我们自发地、无意识地期待着、并着种种匮乏、局限、困难和问题就是我们的，在一定的程度上，这恰恰是我们为我们自己创造出来的。
想象力是在你头脑中创造一个念头或思想画面的能力。在创造性想象中，你运用你的想象力去创造你希望去实现的一件事物的清晰形象，接着，你继续不断地把注意力集中在这个思想或画面上，给予它以肯定性的能量，直到最后它成为客观的现实换句话说，直到最后获得你一直在想象若的事物。
你的可以是在任何一个层面上的一身体的、情绪的、内心的、精神的，你可以会想象着你自己处身在一个新的中，或从事一个新的，或拥有一种美妙的关系，或感到平静自在，或获得一个改进了的记忆，或强盛的能力。也许你可以会想象着你自己毫不费力地处理一个困难的局面，或看到你自己作为一个辉煌的人物，内心充满光明和。你可以在任何一个层面上工作，并且都会取得成果在经验中你将会找到那对你最有效的独特的形象和技巧。
E. 生命是有意识的创造还是无意识的创造
你的“有意识”到底指什么？什么是意识？地球绕着太阳转，也能是意识？是地球有选择权么？没有选择，能够叫做意识么？……
生命现象来自于随机事件，但其本身肯定不是一个随机事件……生命现象的总体特征，是一个个在生命进化史中产生的一个一个不断完善的必然事件所决定的。
F. 无意识对于艺术家和艺术创作来说具有何种重要意义
梦幻无意识：梦也是无意识的心理表现。一般认为，梦大体有三类：第一类是心上梦，即日有所思夜有所梦。对于文艺创作来说，这种心上梦有可能会反映作者构思的具体情景，显得很完美，很理想，很动人。这种梦中出现的艺术灵感，在文艺史上是不乏其例的，艺术家朝于斯、暮于斯，不断在某个艺术环节的构想或反复辛苦地寻求他要寻求解决的艺术构思中的重要问题时，而且需要在没有任何其他干扰脑细胞活动的安定环境和宁静的心理条件下，才有可能在梦中得之。实际上是某些脑细胞在长时间辛苦做功的基础上，在睡梦中也继续进行习惯无意识的（心理定势中的）心理活动的结果。第二类是荒诞梦，即梦中所展示的情景显得离奇、怪异、荒诞、飘忽。第三类是混杂梦，即心上梦和荒诞梦交织在一起的混合体，既在一定程度上表现了“日有所思”的心理内容，又在一定程度上表现出神经功能的紊乱。荒诞梦、混杂梦以及病患无意识中的思维状态通过心理分析能够折射出某些内心的隐秘和幻觉，有时会表现为作品中人物的特定心理表现及特定场景等，在超现实主义等作品中有所展示。
习惯无意识：在无意识的家族中，是不是真有“习惯无意识”一员？不少艺术家异口同声地谈到他们曾经历过的不想主题，主题自来；未思平仄，平仄天成；未思形象，灵感突降等的思维现象。实际上这是长期在艺术创作实践中，逐步养成的“习惯成自然”的结果。芭蕾舞演员翩翩起舞渐入佳境时，其多姿多彩的舞姿是怎样被快速调遣的却怎么都意识不到…这是习惯意识在投入工作的表现。
集体无意识：它包含着人类生理进化方面的本能集体无意识和民族文化历史发展中形成的集体无意识。集体无意识在艺术家身上体现得是十分突出的。因为艺术家对民族文化、历史发展的知识经过系统的学习，了解和继承得最多，其中对集体无意识的继承自然也是相当丰富的。每个艺术家的头脑中所形成的艺术心理定势就包含着文化历史所遗留下来的，包含书籍资料和教师与父母等人的言传身教所逐渐形成的集体无意识的内容，当然也包含有他自己长期艺术实践中形成起来的个体无意识和个体本能无意识内容。艺术家正是靠这种艺术心理定势和文化素养的支撑，才能产生创作冲动，创作出具有本民族文化风格或韵味的艺术作品。
G. 创造力和创新的关系是什么
创造是人类区别于动物的基本特性和标志之一。培养、开发创造力的重要意义和最终目的在于使人类创造力的发展从自发走向自觉，从而尽可能挖掘出人类的创造潜力，造福人类。随着现代社会科学技术与经济的快速发展，对科技人才创造力的培养与开发提出了更高的要求。开发人的创造力，培养大批出类拔萃、思维敏捷、勇于创造的人，已经成为一个国家社会经济发展的战略性问题。1999年6月13日颁布的《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出：当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已初见端倪，国力竞争日趋激烈。而教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越取决于劳动者的素质，取决于各类人才的质量和数量，这对中国培养和造就21世纪的一代新人提出了迫切的要求。有鉴于此，必须深化教育改革，全面推进素质教育。在该《决定》中，除对学校教育明确提出了要培养学生“科学的世界观和人生观”、“坚韧不拔的意志、艰苦奋斗的精神”、“适应社会生活的能力”、“收集处理信息的能力”、 “获取新知识的能力”、“分析和解决问题的能力”、“语言文字表达能力”、“团结协作和社会活动的能力”、“竞争意识、合作精神”等核心技能与素质要求之外，把创新精神和实践能力的培养放到了非常重要的位置。在这种大背景下，本文就创造的性质与创造力的培养问题作了简要讨论。
二、创造是一种复杂的心理整合
（一）创造是智力因素和非智力因素的结晶
智力是人们在认识客观事物的过程中所形成的认知方面的稳定心理特点的综合，它与创造力的关系，研究结果并不完全一致。如有的发现创造力与智力不相关，有的则发现有高相关；有的发现创造力高者智力未必高，或智力高者创造力未必高；有的发现智力低则创造力必低；还有的发现创造力与智力的相关高低随着测量性质的变化而变化。这些结果表明，智力与创造力的关系是十分复杂的。智力高的人虽然可能比智力低的人更有创造性，但高的智力并不是创造力的充分必要条件。虽然创造力高的人一般也有高的智力水平，但也有相当一部分人并非如此[1]，很多智力水平高的人也没有不同寻常的创造力。高的智力水平可能在某种程度上促进创造力，但却并不能保证总是如此[2]。
非智力因素则有广义和狭义之分。从广义的角度说，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至于道德品质都是非智力因素；从狭义的角度看，常常只把动机、兴趣、情感、意志、性格五个心理因素包括在非智力因素之内。如果说智力因素是保证人们有效地进行认知活动的稳固的心理特点的综合，那么非智力因素则是保证人们成功地进行种种活动的心理条件的总和。许多研究表明，创造力与某些非智力因素是高相关的。创造力高的人常常具有一定的个性特征，如独立性强、自信、常常被复杂性所吸引、富有责任感、感情丰富、有决心、勤奋、富于想象、依赖性孝幽默、爱自行学习、愿意尝试困难工作、好冒险、有强烈的好奇心、能自我观察、有高度的独特反应、兴趣广泛、爱好沉思、不盲从，等等[3～6]；而胆怯、过分的自我批评、懒惰、从众、狭隘、刻板、骄傲等许多消极个性因素则不利于创造力的发展。显然，取得卓越成就所要求的不仅是较高的智力，更重要的是非智力因素。
个体的智力因素和非智力因素的发展，总是紧密联系、互相制约的。它们都以人的创造实践为基础，并在实践中逐步形成和发展起来。智力因素可以促进非智力因素的发展，例如观察力发展中敏锐性的提高，思维力发展中探索性的培养，想象力发展中独特性与灵活性的增强等等。反之，非智力因素也可以促进智力活动过程，它可以强化创造意识，激发创造热情，排除种种干扰，稳定情绪，从而为智力活动的顺利进行提供动力，为智力因素的发展创造条件。事实上，一切具有高度创造力的杰出人才，他们的智力因素和非智力因素都得到高水平的和谐发展。因素可以说，创造是智力因素和非智力因素的结晶。
（二）创造是显意识和潜意识的交融
精神分析学派认为，人所意识到的仅仅是人的整个精神活动中位于心理表层的一个很小的部分，即显意识，而人的大部分精神活动则存在于心理的深层，往往意识不到，属于潜意识范畴。显意识是主体能够清楚地意识到的、有目的、能控制的意识；潜意识则是主体自身意识不到并不能加以控制的意识，它包括各种各样的先天的本能和后天的长期积累起来的储存在头脑中的知识经验。
现代心理学研究表明，创造是显意识和潜意识高度统一的产物。在人类整个创造活动中，总是有目的在支配着，创造的机遇总是光临那些有准备的头脑。因此，整个创造过程都由意识控制着。但是，在创造过程中，创造者长期的学习、经验的积累、环境的影响以及对创造的强烈追求和思考，虽然没有形成直接的可以明确显示出来的结果，可它确实也会在心理深处潜意识地累积起来，积淀为创造的某种基矗可以说，在创造活动还在进行而无明确结果时，在创造的苦思冥想尚未获得某种启示而豁然顿悟之前，确实存在着一种“潜意识”状态。在一定条件下，当创造成果出现时，这种潜意识状态就过渡到显意识了。可见创造是显意识与潜意识的交融过程。
潜意识是人类重要的信息库，人的绝大部分信息，就以这种形式深藏在潜意识的汪洋大海里。人们可以在潜意识水平上处理并理解所见到的现象，潜意识能阻碍来自客观的大多数刺激，而让少数经过选择的刺激信息进入潜意识思维过程。在显意识思维过程中......
H. 美国心理学教授阿玛比尔提出了创造力三结构理论包括哪些
一、创造力的定义
自古以来，
创造力始终是有关人类精神现象的探讨中一个最热门的话题
之一。到目前为止关于创造力还没有较为统一的定义，但是现在被大家
较普遍接受的定义是：创造力即根据一定目的，运用一切已知信息，产
生出某种新颖、独特、具有社会价值或个人价值的精神或物质产品的能
力或特征。
二、创造力的本质
关于创造力的本质，有史以来有许多不同的看法。现代心理学领域中，
对创造力最具代表性的，有以下四种看法：
精神分析党派的心理学家们认为，创造过程是自我控制被放松的状态
下，前意识（介于意与潜意识之间的精神活动）中的观念自由组合、自
发释放的过程。在这个过程中，个体回归于幻想，并把幻想与问题解决
结合起来，新观念通过自由表达就产生了。在这派心理学家中，弗洛伊
德强调无意识在创造力中的作用；
荣格将创造性的艺术看成是个体在不
受意识控制的情况下，对集体无意识的改造。
人本主义心理学家认为创造力是与自我实现相联系的人格特征。
马斯洛
认为，自我实现的创造力来源于人格，表现于日常生活之中，是人生来
就具备的潜能，在后天一定的环境中得到开发。这派心理学家认为，提
高个体创造力的途径主要是诱导个体产生更多的创造性自我知觉，
或改
善环境，使环境有利于个体创造力的表达。
认知派心理学家认为创造力是人的头脑对情景的一种完美经验的组织
以及完善、
灵活的认知结构。
格式塔心理学家把创造过程分为四个阶段：
（
1
）准备（收集信息）；
（
2
）孕育（让观念在头脑中自由联结）；
（
3
）
明朗（以顿悟方式产生解决问题的思路）；（
4
）验证（检验解决的正
确性、有效性）；吉尔福特强调创造力是一种心理能力，来源于具有流
畅性、灵活性和独创性三个重要特征的发散思维。斯腾伯格提出创造力
的三维模型理论，认为创造力由智力维度、
智力方式维度、人格维度
构成。
一些研究大脑半球功能特化的心理学家强调大脑右半球是创造力的物
质基础，创造过程依赖于通过胼胝体实现的大脑两半球机能联合。一些
专家认为，传统教育教学活动过分强调了辐合思维，重左脑、轻右脑。
他们建议：以通过延迟判断（不急于评判学生作业的对与错）、创造和
谐人际关系、刺激潜伏期（引发思索），并通过生物反馈、默想以及放
松等技术，帮助学生增强右脑功能。
从上述有关创造力本质的不同理论中，
我们可以看出存在于其中的一些
共同点：
（
1
）
教学应创设有利于消除创造性思维障碍的各种条件；
（
2
）
让学生了解自己观念的价值所在；（
3
）延迟判断；（
4
）训练思维的灵
活性；（
5
）不断激发创造性行为。
三、创造力的结构
经历了半个多世纪的创造力研究之后，
人们越来越明确地认识到创造力
绝非一种单一能力，而是能力与其他方面的复合。人们逐渐放弃了那种
“单维创造论”，渐渐地构建起了创造力系统观，使得创造力研究向
“多维取向”和“聚合模型”发展。
这样的模型主要有吉尔福特创造力
结构理论，艾曼贝尔的创造力成分理论，斯腾伯格的创造力三维模型和
创造力投资理论，以及西克森特火哈伊的创造力系统模型。
I. 谁最早提出"创造力是无意识"的观点
1991年美国麻省理工学院（MIT）的Kevin Ash-ton教授首次提出物联网的概念。
1999年美国麻省理工学院建立了“内自动识别中心容（Auto-ID）”，提出“万物皆可通过网络互联”，阐明了物联网的基本含义。早期的物联网是依托射频识别（RFID）技术的物流网络，。
J. 文学概论课程的一道题，意识和无意识在文学创作中的意义何在求专业解答。非常感谢！
意识，就是我们能觉察到的心理活动，当我们有目的地去做某一件事情时，意识就发挥了重要作用。而相对的，无意识，就是潜在的，我们所不能觉察、非自觉的心理活动。
19世纪初，弗罗伊德提出人类的精神可分为三个层面即意识、前意识和无意识。为了说明意识与无意识的关系，他打了个比喻，人的精神世界大部分是一片无意识的苍茫大海，而意识仅仅像大海中的小岛。后来，也有人打比喻说，人的精神世界是一座漂浮的冰山，意识仅仅是露出海面的七分之一的部分，无意识则是海水中的七分之六。
一部文学作品的诞生，是意识的功劳，还是无意识的功劳？生活在17世纪的法国人布瓦洛的回答是：“一切文章永远只凭理性获得价值和光芒”，甚至连作品的一个韵脚的安排，必须“在理性的控制之下”。20世纪的布列东却这样回答：创作是一种“纯粹的精神的无意识活动，人们凭借它，用口头、书面或其他方式来表达思想的真实过程。是不受理性的任何控制，又没有任何关系或道德的成见时思想的自由活动”（《超现实主义宣言》）。哪个对，哪个错？这个问题不能仓促回答。文学，离不开形象，离不开情感，离不开传达.
在文学创造中，无论是文学形象的创造、还是情感的表露、文学的传达，无意识都占据了重要的地位。正是因为这个原因，歌德把英国大诗人拜伦作诗比作“女人生孩子”，“灵感代替了思考”，“用不着思想，也不知怎样就生出来了”；马克思说英国诗人弥尔顿作《失乐园》好象“春蚕吐丝”，是他“天性的能动表现”；托尔斯泰则提出，只有把头脑的智慧变为心灵的智慧，一种由衷说出来的要求的时候，艺术创作才能获得成功；歌德在一封信中把这个意思说得更加明白：“只有进入无意识之中，天才方成其为天才”。文学创作，要求作家把原先通过感受和体验所把握到的东西，经过理性的改造和加工之后，重新返回到无意识。文学艺术之所以被称之为创作而不是制作，就是从摆脱人工进入自动开始的。只有到了这时，作家的创作才进入化境.
但这并不是说，文学创作就是无意识的，如奥地利的弗洛伊德所说的那样：文学就是写人的无意识，或如德国人尼采所说：文学的第一推动力是无意识，艺术家要保留“常醉”的状态。创作过程中，作家选择题材、确立主题、塑造主题，塑造人物、安排情节，乃至一些表现手法、语言文字的运用，都离不开意识活动的参与与介入。文学创作作为作家的一种精神活动总是离不开理性的支配，要是没有意识的参与，那就只能说是情绪的宣泄，而不是创作活动了。
因而，文学创作离不开无意识，无意识占据了重要地位，但又不能因此抹煞意识、理性的作用，文学创作不是纯粹无意识的活动,而是两者完美结合，相辅相成的。