1. 《梦幻西游》所有最顶级武器的名字
扇子最好看、逍遥江湖、然后秋水人家、画龙点睛
2. 梦幻西游的问题
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这个网址里面介绍的很清楚
3. 沙和尚为何戴九颗骷髅项链
专家破解沙和尚为何戴九颗骷髅项链之谜
如今，你若问任何一个人，沙和尚脖项上挂的是什么，他们会毫不犹豫地告诉你：“佛念珠呀！”其实，在吴承恩的小说中，沙僧脖颈上起初戴的并不是什么念珠，而是用九颗人头骷髅穿起来的项链。
小说第二十二回对此有清楚的描述。人民文学出版社1980年出版的《西游记》，卷首有古干绘制的《西游记图像》，其中第一页为《取经四圣》，而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑担、手握月牙铲、项挂骷髅的形象，尤其正中间那具骷髅被刻意加大、突出。吴承恩为什么要给沙僧设计这样一个可怕的道具呢？近日，中山大学古代戏曲与人类口头和非物质遗产研究所教授、博士生导师康保成的一篇论文最终揭开了谜底。
皈依前，沙和尚项下的骷髅是他吃人的见证，也是他炫耀战功的一种方式。
康保成认为，沙和尚项下挂着的骷髅，是他生吃活人的见证，这在小说中交代得清清楚楚。第八回，沙和尚被观音菩萨降伏，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
按《大唐三藏取经诗话》的说法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，据说唐僧曾两度被深沙神吃掉。在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。如此说来，将骷髅头挂在项上原本并不是菩萨的发明，而是沙僧炫耀战功的资本。
这种用人头骨来炫耀战功的方式其实源于古代原始部落。据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首、食人并以人的头骨做装饰的习俗。在非洲原始部族中，战俘往往被吃掉，而头骨则成为被炫耀的战利品。
据英国人类学家海顿的介绍，在澳洲土著中，人头骨是战利品，是勇敢的标志。小伙子要娶妻，没有人头骨姑娘就不喜欢，找不到老婆。
一个敌人被杀，就砍下头，用藤索穿入下颚骨携回家中。人头被悬挂在房屋的正柱上作装饰，犹如“一束束葡萄，或一串串葱头”。
猎头习俗，往往和头颅崇拜相联系。著名人类学家弗雷泽《金枝》中多处记载了原始部族的猎头习俗，几乎无一不是把头颅当做神灵崇拜的。例如，在西非的原始部族中，国王逝世后，他的心要被新国王吃掉，但他的头，则被供起来当做神物。我国史前时代也有猎头习俗。《山海经》中的刑天，就是一位被砍了头的英雄。根据史书记载，直到汉代，还保留着以斩获敌人首级的多少作为军人论功行赏的凭据的制度。蔡琰《悲愤诗》中“马边悬男头，马后载妇女”的诗句，是北方少数民族以人头炫耀战功的真实记录。
吴承恩的骷髅项链描写，并非闲来之笔，其实有着很深的佛教渊源。
在《西游记》第二十二回，沙僧皈依之后，遵照菩萨的指令，取下脖子上挂的九个骷髅，用绳子一穿，又把观音菩萨的红葫芦拴在当中，放在河里，骷髅和红葫芦立刻变成一只小船，将唐僧等人载过。到了岸上，木叉行者收起了红葫芦，那些骷髅立刻化成九股阴风，一会儿就不见了。流沙河是鹅毛都俘不起来的弱水，为何那些骷髅和观音的菩萨的葫芦一起，就能成为渡水的宝筏？
康保成说，沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，它本是得道高僧(唐僧)的头骨。在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品，有的戴骷髅冠，有的身戴骷髅璎珞(项链)。例如，怖畏金刚身佩50颗鲜人头，遍体挂人骨珠串。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。
藏密中骷髅装饰来自印度。八世纪时，莲花生大师所创立的西藏金刚舞(即羌姆)，最初就带有印度密宗仪式的显著特点。在印度佛教那里，一般人的骷髅与得道高僧的骷髅价值完全不同。《大唐三藏取经诗话》和元杂剧《西游记》都说沙和尚项上的骷髅是唐僧的前身。这唐僧可不是一般的和尚，而是佛祖如来弟子金蝉子转世、十世修行的罗汉，吃他一块肉便可长生不老。既然唐僧浑身上下都是宝，将他前身的头骨摆成九宫形状，再加上菩萨的宝葫芦居中，得以顺利渡过弱水便不难理解。
沙和尚原本一直戴骷髅项链，只是到了元代，骷髅项链才逐渐变成了一串念珠。
康保成认为，公元七世纪，印度佛教中的密宗还不正宗。后来密宗的势力不仅很快在印度本土发展起来，而且迅速传到我国，到唐玄宗开元年间，“三大士”(善无畏、金刚智、不空)先后翻译密宗经典，并在各地建曼荼罗坛场，密宗才在我国传播开来。《西游中》中沙僧形象的前身——密宗护法神深沙神信仰，就是在这样的背景下兴起的。
据佛典记载，深沙与俘丘本是两个恶鬼的名字，到唐朝时合而为一，成为佛教密宗的护法神了。公元839年，日本和尚常晓将中土的深沙神王像带到了日本。他带去的深沙神像就身挂骷髅装饰品。
其实，从中唐到宋，内地的深沙神信仰十分兴盛，这从一些禅宗语录中也看得出来。到了元代初，随着统治者对密宗的信奉，一种戴骷髅头表演的十六天魔舞也在宫廷中演出，但很快受到禁止。据《元史·顺帝纪》记载，到至正十四年(1354年)，十六天魔舞仍在宫廷中演出，但四天王与骷髅头装饰都没有了，表演者变成了十六名妙龄宫女。可以推测，至元时之所以禁演十六天魔，很可能是由于骷髅头装饰的缘故。
元蒙统治者尚对骷髅装饰心怀不悦，到了明代，汉人更不可能让一个已经皈依正果的僧人始终挂着令人恐怖的死人头骨装饰品了。所以，在许多人看来，沙和尚项上应当换成一串念经咒时计数用的念珠。于是沙僧真的成为慈悲的和尚，变得和蔼可亲了。
4. 梦幻西游所有武器原型。
120以上的强化武器名称
枪矛
刑天之逆 上古破坏神刑天出世之时，必应地上劫数。劫有五种，分为天兵火水土。此为他应兵劫出世所持之武器。形长两丈，刃如月牙，锋似寒星，身雕百龙蟠纹，挥舞只欲搅碎银汉，号为枪中霸君。
五虎断魂 出如虎奔，刺如虎爪，扫如虎尾，锁如虎噬，声如虎啸。使敌人魂断胆破，不战自溃。此谓之“五虎断魂。”有枪中王者之气。
飞龙在天 此枪掷出可在空中化为一条飞龙，从万丈高空中俯冲而下，将敌人撕成碎片。曾为文殊菩萨降妖密宝，如今幻化为一杆金龙宝枪。
斧钺
五丁开山 上古蜀国有力士五人奉命凿通群山，见一大蛇尾在洞外，乃曳之出，其身长数十里，惊讶间，山崩，五丁与蛇俱死，遂化为神斧，执之者有开山之力。
元神禁锢 为阴司轮转王司过之宝物。若地府中有鬼仙犯下大恶，即以此物拟其头，立将元神一吸而尽，再无转生可能。仔细看其刃缘，可照见无数痛苦鬼脸。
护法灭魔 为佛门中护法之武器。柄乃是吴刚所伐月宫桂树之枝，鲁班雕刻。斧乃是老君以千年玄铁在八卦炉炼化而成，上有佛门梵文，妖怪见之退避三舍。
剑
魏武青虹 通体青亮如玉，长八尺有余，传说能在千里之外取人首级，吸血如虹。曾为魏王曹操配剑，曹死，遂失传。不知为何又重现江湖。
灵犀神剑 此剑长有七寸，有鼻有眼，与主人心有灵犀。平常藏于宝葫芦内，如果主人有令，则出三丈白光扣住敌人泥丸宫，斩仙魔鬼神怪如草不闻声。
四法青云 上有符印，分别为地，火，风，水四字。挥舞时候天昏地暗，火蛇狂舞，飞沙走石，龙腾海啸。
双短剑
金龙双剪 传说乃是一对金龙所化，头并头如剑，尾交尾如股。从半空中呼啸而下，一绞之力无人能挡。
连理双树 一对痴情男女坟前精魂所化双树，攀枝连理，象征在世虽不能合枕，来世愿永无分离。以此木为剑，因至情贯其中，也可成绕指柔，也可以断金玉。
祖龙对剑 三国时蜀帝刘备所用双剑。据说一为白龙所化，一为赤龙所化。白龙乃是秦皇，赤龙乃是汉祖。执之者当有九五之尊。
飘带
秋水落霞 “落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。 ”此带乃是天女掬长空之色，染落霞之艳织成。展开绚烂无比，使人俗念顿消，心无点尘。
晃金仙绳 此物可随主人意，捆住神仙魔怪，捆住之后，令其不能再施展变化之术。而且此绳坚韧异常，火烧刀砍不断。
此最相思 “道是无情却有情，从来最苦是相思。”此物乃是太虚幻境警幻仙子敕令还情债之物。缠住之后，至死方休。尔虽有金石心，也顿为绕指柔，神仙也难逃此物。
爪刺
九阴勾魂 爪有九刺，阴寒冷酷，破颅勾魂，使正道名门闻名色变。为地藏王所得，将要销毁，不知何人盗出又重现江湖。
雪蚕之刺 此是昆仑山上雪蚕身上的毒毛，非常坚硬，穿犀牛皮如针穿薄纱，瞬间透入，刺中之后，使人身中热毒，如在灼热地狱之中。
贵霜之牙 此物传说是天竺国千年神象之牙所雕刻而成，纯如傅霜，又有神象法力贯注其中，具有神秘的威力。
扇子
画龙点睛 本来是一把普通的折扇，只因张僧繇在上面画了条神龙，并点上了眼睛。此扇挥动的时候就隐隐有风雷之声，云雨之气，展开则有神龙奔出。
秋水人家 此扇面上不知何人所画的《秋水人家图》，出神入化，栩栩如生。更加奇异的是，展开居然可以进入其中，游山玩水，真是身临其境。看来上面有道家仙法无疑。
逍遥江湖 拿此扇行走江湖，有福祸凶吉可预先知晓。据说是钦天监台正先生袁天罡将他的奇门妙法写在上面，才使得此扇有逍遥的美名。
魔棒
降魔玉杵 乃一块绝世好玉雕刻而成，杵头刻有仙家符咒。拿在手中，轻如鸿毛，打在人身上，重如泰山。
青藤玉树 这是一件完美的艺术品，翡翠雕刻成的藤蔓缠绕在碧玉雕刻成的树干上，一朵红宝石雕刻成的鲜花正在怒放。有谁知道它还是一件仙家的妙宝，除魔的利器。
墨玉骷髅 此魔棒上镶嵌着一个刻画精美的墨水晶骷髅，使它流露出神秘的死亡气息。看来这件兵器跟地府有很深的渊源。
鞭
游龙惊鸿 此鞭舞动矫如游龙，翩若惊鸿，宛如活的一般。有人认为必然是因为仙家点化的功效。
仙人指路 此鞭奇异之处在于打斗之时会自己寻找敌人弱点，或攻或守，或点或缠，如仙人指路飘忽不定，变化万端。又如灵蛇狂舞，使人眼花缭乱。
血之刺藤 此鞭遍体生有倒刺，散发黑色邪气。传说打斗之时如巨蟒将敌人缠住，倒刺嵌入敌人体内，吸食其血肉。
环圈
别情离恨 乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。这种感情是黯然消魂，永恨伤心的。所以有人制作了同心永结环，象征永不分离，在别离之后把玩，却更加伤感。
金玉双环 一为金环一为玉环，佩带起来铿锵作响，祥光袅绕。定然是受到福神的祝福，才能有这样的灵气。
九天金线 此物套在手上，金光闪闪。圈飘金线，声音清越，守中有攻，刚柔并济。使敌人不知所措。
刀
偃月青龙 此是三国时关公所用心爱配刀，传说刀柄乃青龙所化，刀身如半月，锋利无比，在百万军中取上将首级如探囊取物。关公死，刀柄不知去向，唯余此刀身。
晓风残月 迅如晓风，刃如残月。此非中土大唐之物，乃是海外大食国宝刀。上面据说蛩伏着能实现愿望的神仙，如何召唤还是个秘密。传说是海外魔术师的发明。
斩妖泣血 此刀乃是大唐名匠半生心血所沥而成的宝刀。传言他妻子被妖魔所害，所以将满腔愤怒与复仇欲望倾注于此刀之中，扬言谁能为他复仇，他便以此刀相赠。
锤
混元金锤 锤按六道之纹，柄接阴阳之气，持之者自有五行造化，诸天看护。
九瓣莲花 此锤乃仙池中的一朵婷婷玉莲，花开九瓣，蕊露金蓬。不知道被谁采来，炼为兵器。虽然已过五百年，依然盛开如新发。
鬼王蚀日 斩魔王之头为锤，隐隐发出邪气使日月无光。执此物则将与魔神签定契约，便能拥有魔王之怪力。
5. 西游记里沙和尚的九个骷髅是谁后来派了什么用场
皈依前，沙和尚项下的骷髅是他吃人的见证，也是他炫耀战功的一种方式。
康保成认为，沙和尚项下挂着的骷髅，是他生吃活人的见证，这在小说中交代得清清楚楚。第八回，沙和尚被观音菩萨降伏，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
按《大唐三藏取经诗话》的说法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，据说唐僧曾两度被深沙神吃掉。在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。如此说来，将骷髅头挂在项上原本并不是菩萨的发明，而是沙僧炫耀战功的资本。
这种用人头骨来炫耀战功的方式其实源于古代原始部落。据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首、食人并以人的头骨做装饰的习俗。在非洲原始部族中，战俘往往被吃掉，而头骨则成为被炫耀的战利品。
据英国人类学家海顿的介绍，在澳洲土著中，人头骨是战利品，是勇敢的标志。小伙子要娶妻，没有人头骨姑娘就不喜欢，找不到老婆。
一个敌人被杀，就砍下头，用藤索穿入下颚骨携回家中。人头被悬挂在房屋的正柱上作装饰，犹如“一束束葡萄，或一串串葱头”。
猎头习俗，往往和头颅崇拜相联系。著名人类学家弗雷泽《金枝》中多处记载了原始部族的猎头习俗，几乎无一不是把头颅当做神灵崇拜的。例如，在西非的原始部族中，国王逝世后，他的心要被新国王吃掉，但他的头，则被供起来当做神物。我国史前时代也有猎头习俗。《山海经》中的刑天，就是一位被砍了头的英雄。根据史书记载，直到汉代，还保留着以斩获敌人首级的多少作为军人论功行赏的凭据的制度。蔡琰《悲愤诗》中“马边悬男头，马后载妇女”的诗句，是北方少数民族以人头炫耀战功的真实记录。
吴承恩的骷髅项链描写，并非闲来之笔，其实有着很深的佛教渊源。
在《西游记》第二十二回，沙僧皈依之后，遵照菩萨的指令，取下脖子上挂的九个骷髅，用绳子一穿，又把观音菩萨的红葫芦拴在当中，放在河里，骷髅和红葫芦立刻变成一只小船，将唐僧等人载过。到了岸上，木叉行者收起了红葫芦，那些骷髅立刻化成九股阴风，一会儿就不见了。流沙河是鹅毛都俘不起来的弱水，为何那些骷髅和观音的菩萨的葫芦一起，就能成为渡水的宝筏？
康保成说，沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，它本是得道高僧(唐僧)的头骨。在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品，有的戴骷髅冠，有的身戴骷髅璎珞(项链)。例如，怖畏金刚身佩50颗鲜人头，遍体挂人骨珠串。据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。
藏密中骷髅装饰来自印度。八世纪时，莲花生大师所创立的西藏金刚舞(即羌姆)，最初就带有印度密宗仪式的显著特点。在印度佛教那里，一般人的骷髅与得道高僧的骷髅价值完全不同。《大唐三藏取经诗话》和元杂剧《西游记》都说沙和尚项上的骷髅是唐僧的前身。这唐僧可不是一般的和尚，而是佛祖如来****金蝉子转世、十世修行的罗汉，吃他一块肉便可长生不老。既然唐僧浑身上下都是宝，将他前身的头骨摆成九宫形状，再加上菩萨的宝葫芦居中，得以顺利渡过弱水便不难理解。
沙和尚原本一直戴骷髅项链，只是到了元代，骷髅项链才逐渐变成了一串念珠。
康保成认为，公元七世纪，印度佛教中的密宗还不正宗。后来密宗的势力不仅很快在印度本土发展起来，而且迅速传到我国，到唐玄宗开元年间，“三大士”(善无畏、金刚智、不空)先后翻译密宗经典，并在各地建曼荼罗坛场，密宗才在我国传播开来。《西游中》中沙僧形象的前身——密宗护法神深沙神信仰，就是在这样的背景下兴起的。
据佛典记载，深沙与俘丘本是两个恶鬼的名字，到唐朝时合而为一，成为佛教密宗的护法神了。公元839年，日本和尚常晓将中土的深沙神王像带到了日本。他带去的深沙神像就身挂骷髅装饰品。
其实，从中唐到宋，内地的深沙神信仰十分兴盛，这从一些禅宗语录中也看得出来。到了元代初，随着统治者对密宗的信奉，一种戴骷髅头表演的十六天魔舞也在宫廷中演出，但很快受到禁止。据《元史·顺帝纪》记载，到至正十四年(1354年)，十六天魔舞仍在宫廷中演出，但四天王与骷髅头装饰都没有了，表演者变成了十六名妙龄宫女。可以推测，至元时之所以禁演十六天魔，很可能是由于骷髅头装饰的缘故。
元蒙统治者尚对骷髅装饰心怀不悦，到了明代，汉人更不可能让一个已经皈依正果的僧人始终挂着令人KB的死人头骨装饰品了。所以，在许多人看来，沙和尚项上应当换成一串念经咒时计数用的念珠。于是沙僧真的成为慈悲的和尚，变得和蔼可亲了。
6. 梦幻西游的装备叫什么名字
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7. 唐僧十世修行，前九世呢
人民文学出版社1980年出版的《西游记》，卷首有古干绘制的《西游记图像》，其中第一页为《取经四圣》，而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑担、手握月牙铲、项挂骷髅的形象，尤其正中间那具骷髅被刻意加大、突出。吴承恩为什么要给沙僧设计这样一个可怕的道具呢？
皈依前，沙和尚项下的骷髅是他吃人的见证，也是他炫耀战功的一种方式。
沙和尚项下挂着的骷髅，是他生吃活人的见证，这在小说中交代得清清楚楚。
第八回，沙和尚被观音菩萨降伏，情愿皈依正果，主动讲道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
按《大唐三藏取经诗话》的说法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髅是三藏法师的前身，据说唐僧曾两度被深沙神吃掉。
在元人《西游记》杂剧中，深沙已变成沙和尚，他脖项上挂着九个骷髅头，据说唐僧“九世为僧”，被沙和尚“吃他九遭”。
如此说来，将骷髅头挂在项上原本并不是菩萨的发明，而是沙僧炫耀战功的资本。 这种用人头骨来炫耀战功的方式其实源于古代原始部落。据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首、食人并以人的头骨做装饰的习俗。在非洲原始部族中，战俘往往被吃掉，而头骨则成为被炫耀的战利品。 据英国人类学家海顿的介绍，在澳洲土著中，人头骨是战利品，是勇敢的标志。小伙子要娶妻，没有人头骨姑娘就不喜欢，找不到老婆。
8. 梦幻西游装备
本人69大唐，在我们区排第二…我全力加点，满强生，属性打满符如下：3500血1400伤害715防或者不打血符体符做半尸体，1400伤害1500血290速度，高品9转拉起能扫，另外配70简易武器，无级别帽子9J伤害宝石加22力208防衣服…你只能接受6000w以下的价格我建议你做尸体吧…带鬼子套和野兽特技，买把好的武器和多几个血敏宝宝就可以…一把好武器决定一个大唐，所以你必须要好的武器，我的武器70简易430命中303伤害16体，1000人民币买的，你大概花5000W左右能买把总伤害420左右的武器吧，帽子6级宝石，全力加，带全力加85级坐骑69能有1150伤害吧，这伤害已经不错了…算挺JP了…如果想练jp血耐的话可能要多花点钱，我的特技配置是野兽破血，血耐的话配置个破血也有必要，另外有了破血，配个愤怒腰带也是有必要的，这样又要多花钱了，有条件的话再配置个破碎无双，用处也很大…你参考一吧，希望我的看法能对你有所帮助