听圣经讲创造纪

『壹』 我信上帝，全能的父，创造天地的主

“我信上帝，全能的父，创造天地的主……”这是基督教（新教）版本的尼西亚信专经的开端。原文应是：属
1、我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女玛丽娅成肉身，而为人；
4. 在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。 阿们！

『贰』 上帝的七日创世的说法中，七日分别造的是什么

上帝七日分别创造了光、空气、陆、星斗、动物、人、作息。

1、第一天，上帝对无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。

2、第二天，神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

3、第三天，上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说：“水应聚集在一起，使旱地显露。”于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为“海洋”。

上帝又说：“陆地上要生出草木和各种蔬菜。”于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。

4、第四天，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

5、第五天，上帝说：“水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。”于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说：“地上要有各种动物。”于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。

6、第六天，上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。

7、上帝用五天的时间造出天地万物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壮，很高兴，便决定把第七天作为休息的日子。

(2)听圣经讲创造纪扩展阅读

上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。卜辞中的"上帝" ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。

上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。

天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。

参考资料来源：网络-创世说

『叁』 在圣经创世纪中,亚伯拉罕的故事我们能学到什么

亚伯拉罕——信心的典范
“怀具信心的人，亚伯拉罕就成了他们的父亲。”——罗马书4：11。
他是一个重要民族的祖宗，也是先知、商人、领袖。可是，他最为现代基督徒津津乐道的，却是无可动摇的信心。由于他的信心这么坚定，耶和华上帝把他看做朋友。（以赛亚书41：8；雅各书2：23）他名叫亚伯拉罕。圣经说他是所有怀具信心的人的父亲。——罗马书4：11。
2 在亚伯拉罕之前，亚伯、以诺、挪亚等古人不是也很有信心吗？不错，但由于亚伯拉罕的约，万国才能得福。（创世记22：18）因此，谁对上帝应许的苗裔有信心，亚伯拉罕就仿佛成了这些人的父亲。（加拉太书3：8，9）另一方面，亚伯拉罕的信心是我们的典范，所以也可说是我们的父亲。他的一生体现了信心，经历过许多考验和试炼。上帝吩咐亚伯拉罕献上爱子以撒，可说是亚伯拉罕一生中最严峻的考验。不过在这件事以前，他已经克服了很多障碍。（创世记22：1，2） 现在我们看看较早的时候，有什么困难考验亚伯拉罕的信心，并且看看今天我们可以从中学到什么事。
奉命离开吾珥城
3 圣经在创世记11：26，头一次提到亚伯兰（后来称为亚伯拉罕），说：“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”亚伯兰的祖先是敬畏上帝的闪。（创世记11：10-24）据创世记11：31说，亚伯兰和家人住在幼发拉底河东岸一座繁荣的城，叫做“迦勒底的吾珥”。 因此，他本来不是住在帐幕的游牧民族，而是自小在城里长大，过着舒适的生活。吾珥的集市有外地运来的货物，街道两旁是整齐的房子。当地的深宅大院有14个房间，还有粉墙和室内水管。
4 虽然吾珥城繁荣富庶，但城里的人要事奉真神并不容易，因为这个城充斥着偶像崇拜和迷信。吾珥最触目的建筑物是一座高耸的金字塔，供奉着月神南那。 很多人自然想迫使亚伯兰参加这类卑下的崇拜，也许连他的亲戚也给他不少压力。根据犹太人一些传统看法，亚伯兰的父亲他拉是造偶像为生的。（约书亚记24：2，14，15） 不管他拉是不是造偶像的，亚伯兰都没有参加堕落、谬误的崇拜。当时他年迈的祖先闪仍然在世，一定教导亚伯兰认识真神。结果亚伯兰信从耶和华，并没有信奉南那。——加拉太书3：6。
信心经历考验
5 亚伯兰的信心经历考验了。上帝向他显现，吩咐他，说：“你要离开家乡、亲属、父家，往我要指示你的地去。我要让你成为大国，赐福给你。我必使你的名为大，你必使众人得福。祝福你的，我必赐福给他；咒诅你的，我要咒诅他。地上的万族都必因你而赢得福分。”——创世记12：1-3；使徒行传7：2，3。
6 亚伯兰已届暮年，膝下犹虚，怎能“成为大国”呢？上帝吩咐他去的地方在哪里呢？上帝没有告诉亚伯兰。因此，亚伯兰离开吾珥，放弃城里舒适的生活，的确要很有信心。《家族·亲情·圣经》论述古代社会说：“家族里要是有人犯了大罪，最重的惩罚就是把他赶走，不认他是家族的一分子。……所以，亚伯拉罕响应上帝的呼召，不但离开本国，还离开族人，实在对上帝绝对服从，非常信任。”
7 现代的基督徒可能遇到类似的考验。我们可能像亚伯兰一样受到很大压力，要我们追求功利，把事奉上帝当做次要的事。（约翰一书2：16）不信的家人、被开除的亲戚也许反对我们的信仰，引诱我们参加一些有害的活动。（马太福音10：34-36；哥林多前书5：11-13；15：33）亚伯兰为我们立下好榜样。在他看来，跟耶和华的友谊比什么都重要，甚至家庭关系也不及上帝的友谊。他虽然不清楚上帝实现应许的方法、时间、地点，却全心信赖上帝的应许，甘愿把一生托付给上帝。他的榜样的确激励我们把王国视为一生首务！——马太福音6：33。
8 亚伯兰的直系亲属又怎样呢？亚伯兰的信心显然对他们有重大影响。他的妻子撒莱、丧父的侄儿罗得都受他感动，响应上帝的呼召，离开吾珥。后来，亚伯兰的兄弟拿鹤和拿鹤的一些子孙也离开吾珥，住在哈兰，崇拜耶和华。（创世记24：1-4，10，31；27：43；29：4，5）连亚伯兰的父亲他拉也同意跟儿子一起离乡背井！既然他拉是一家之主，所以圣经说他带领家人到迦南去。（创世记11：31） 我们要是机巧、体贴地向亲人作见证，会不会也得着一些成果呢？
9 起程之前，亚伯兰有很多事要办。他要变卖产业，买帐幕、骆驼、食物和旅途上需要的用品。亚伯兰匆匆办理这些事，可能要损失金钱，但他乐于服从耶和华。一切预备妥当，亚伯兰的骆驼队终于在吾珥的城墙外集合，准备出发！那一天实在影响深远！骆驼队沿着幼发拉底河弯弯曲曲的河道，往西北前进。几个星期后，骆驼队走了1000公里路程，到达美索不达米亚北部的一座城，叫做哈兰。哈兰是商旅中途歇息的重镇。
10 看来亚伯兰由于父亲他拉年迈，于是在哈兰住下来。（利未记19：32）今天许多基督徒也要照顾年老有病的父母，有些弟兄姊妹因此要改变自己的生活。要是基督徒为了负起儿女的责任，不得不放弃一些事，他们出于爱心的牺牲“在上帝眼中是可悦纳的”。——提摩太前书5：4。
11 时光飞逝。“他拉共活了二百零五年。他拉死在哈兰。”亚伯兰痛失父亲，自然伤心，但哀悼的时候一过，他就马上起程。“亚伯兰离开哈兰的时候，七十五岁。亚伯兰带着妻子撒莱、侄儿罗得，以及他们在哈兰积聚的一切财物和他们所得的人口，出发到迦南地去。”——创世记11：32；12：4，5。
12 在哈兰，亚伯兰积聚了不少财物。这一点很值得注意。亚伯兰离开吾珥，虽然牺牲了不少资财，他离开哈兰的时候却很富有。这显然由于上帝赐福给他。（传道书5：19）今天，上帝没有承诺赐财富给他的所有仆人，但谁为王国“撇下了房屋、兄弟、姊妹”，上帝都应许照顾他们，决不食言。（马可福音10：29，30）亚伯兰也得了“人口”，意思是他得了一大群仆人。《耶路撒冷塔古姆译本》和《迦勒底意译本》说亚伯兰使他们“归信”。（创世记18：19）你的信心促使你向邻居、同事、同学作见证吗？亚伯兰没有就此永久定居，忘记上帝的吩咐，反而善用在哈兰的时间。现在时候到了，“亚伯兰就照耶和华吩咐他的去了”。——创世记12：4。
横渡幼发拉底河
13 亚伯兰又要上路了。他的骆驼队离开哈兰后，往西走了差不多90公里。亚伯兰也许在幼发拉底河岸边停下来，从古代的贸易中心迦基米施渡河。迦基米施是骆驼队渡河的主要地点。 亚伯兰的骆驼队在哪一天渡河呢？根据圣经，以色列人在公元前1513年犹太历尼散月14日离开埃及，在此之前430年就是亚伯兰渡河的日期。出埃及记12：41说：“四百三十年结束的那一天，耶和华的大军都从埃及地出来了。”公元前1943年犹太历尼散月14日，亚伯兰遵照上帝的吩咐渡河，亚伯拉罕的约看来就在那个时候生效了。
14 亚伯兰离开了繁荣的吾珥城，但现在他能预见一座“有稳确根基的城”，就是上帝用来统治人类的正义政府。（希伯来书11：10）亚伯兰虽然所知甚少，但已能看出上帝旨意的端倪，知道上帝要救赎不免一死的人类。今天，我们有福深入了解上帝的旨意，远比亚伯兰所知道的多。（箴言4：18）亚伯兰所指望的“城”已经实现，王国政府已经在1914年于天上建立。既然这样，我们不是更应该信赖耶和华，并且用行动表明我们的信心吗？
开始在应许之地寄居
15 创世记12：5，6说：“最后他们到了迦南地。亚伯兰穿越那地方，到了示剑地，靠近摩利的大树区。”示剑位于耶路撒冷以北50公里一个山谷之中。曾有人说，这个肥沃的山谷是“圣地中的乐园”。那里虽然丰饶，但“当时迦南人还住在那个地方”。迦南人道德沦亡，亚伯兰自然要小心保护家人，免得他们沾染堕落的风气。——出埃及记34：11-16。
16 耶和华第二次向亚伯兰显现，说：“我要把这块土地赐给你的苗裔。”这句话使亚伯兰多么兴奋！虽然亚伯兰看不见应许实现，只有后世的子孙才能承受福分，他还是十分高兴，可见他对上帝很有信心。他听见了上帝的应许，“就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”。（创世记12：7）一位圣经学者说：“亚伯兰在当地筑坛，其实是接收土地的仪式，表明他由于对上帝有信心，稳稳当当地得着土地的拥有权。”亚伯兰要筑这么一座坛，必须很有勇气，因为坛显然跟后来律法规定的一样，用未凿过的石头筑成。（出埃及记20：24，25）这种坛跟迦南人的祭坛有显著分别。因此，亚伯兰无畏地宣示他崇拜真神耶和华，不怕迦南人仇视他，伤害他。今天我们又怎样呢？我们不敢让身边的人知道我们崇拜耶和华吗？年轻人，你让邻居或同学知道你的身份吗？但愿我们都效法亚伯兰的勇敢榜样，以身为耶和华的仆人自豪！
17 亚伯兰不管到哪里去，总以崇拜上帝为首务。“后来他从那里迁到伯特利东边的山区，搭盖帐幕，西朝伯特利城，东望艾城。他在那里又为耶和华筑了一座坛，呼求耶和华的名。”（创世记12：8）在希伯来语，“呼求”也有“宣扬”或“传讲”的意思。亚伯兰显然向四邻的迦南人勇敢地宣扬耶和华的名。（创世记14：22-24）我们看见他的榜样，不禁想到自己也有责任竭尽全力宣扬上帝的名。——希伯来书13：15；罗马书10：10。
18 亚伯兰不管住在哪里，都没有久留。“亚伯兰又拔营，渐渐迁到南地去。”（创世记12：9）南地就是犹大山区以南的干旱地带。亚伯兰带着家人不断迁移，并且向各处的邻居表明自己崇拜耶和华，“声明自己在当地是外来的，是寄居的”。（希伯来书11：13）他们从不会跟异教的邻居过度亲密。 现代的基督徒也必须“不属于世界”。（约翰福音17：16）我们虽然对邻居和同事仁慈有礼，却要提防习染不良的行为，免得反映世界的精神，好像远离上帝的世人一样。——以弗所书2：2，3。
19 我们不该忘记，不管是亚伯兰还是撒莱，适应艰苦的游牧生活绝不容易。他们只能吃牲畜的肉，喝牲畜的奶，不能在吾珥的集市上购买种类繁多的食物。他们只能住帐幕，不能住华丽的房子。（希伯来书11：9）亚伯兰有许多事要办，忙于管理牛羊仆婢。撒莱也要做传统中东妇女的家务，例如揉面、烘饼、纺纱、缝衣。（创世记18：6，7；列王纪下23：7；箴言31：19；以西结书13：18） 可是，新的考验快要出现了。不久，亚伯兰和家人都性命堪虞！亚伯兰能应付考验吗？

『肆』 为什么不让听季凤文讲道

为什么不让听季凤文讲道
季凤文牧师的讲道是不是纯正的道?
我信基督教，深知此教是科学民主之源．耶和华神强调人们不准崇拜偶像，立独生子耶酥为人间的皇帝，其他人不可再称王称帝，伟人是偶像不能崇拜，亲生父母是偶像也拜不的，人与人之间是平等的弟兄姊妹关系，执政官是民选的。父、圣子在天上是掌管所有事物的神在保护着好人，在地上是教化世人的道让世俗人成为好人。当世界的人都成好人时，一个真正的天国（美好的人类社会）就实现了。
世上有神吗？有。在地上是以物质存在的，就是声音。道（神），是道理明证，是神教化世人说的话，中心意思被翻译成各个国家的语言，还可以以各种语言形式出现，诗歌、散文、论断、通俗歌曲等，当你熟记在心耳边时时响起时，神与你同在。当你祷告时，神的音与你的音产生共鸣时，圣灵来帮助你，你有福了，所以叫福音。圣灵是以光的形式出现的。
我们在天的父、圣子，因为以前科技不发达就以“天”概括宇宙空间，现在我们断定父和圣子生活另一个美丽的地球上，圣子是人间的皇帝，主人，负有带着地球人走向这个美丽星球的重任，圣子的工作很繁忙，审判死去人的灵魂，勘察活着人的灵魂，用以判定那人或地区人的生死祸福，无数个天使（圣灵）按耶酥意志奔忙在世界各处，耶酥亲赴地球或根本没离开地球有时道成普通百姓的肉身亲自教化万民，以证明其真实的存在。（因为在天的父想儿女们想的非常着急，望眼欲穿）
人有没有灵魂？在科技没证明没有以前，谁也无权否定。我们想，耶酥可能分两步走，第一步建立“灵”上的天国，第二步建立实际的天国。所以有两个世界末日，两个天国到来。现在要建立第一个天国即灵的天国，也是“灵”上的世界末日，耶酥审判后要带着死去义人的灵和活着义人的肉身走向天国（另一个地球），灵到那个地球就有了肉身。这里需要指出，有人妄想以自杀或自愿他杀的方式升天国是万万办不到的，只能进地狱，万劫不复永不超生，因为神最恨这样。神让你活着让你做很多工作，你应喜乐着好好活者，与生命的神相伴。
第二步，公元3000年后，神要建立真实的天国，又分两步走，低级天国和高级天国。为什么3000年后，因为主三天复活，昭示着义人们也三天复活，可是主看千年如一日，所以对我们人讲应3000年后复活，世人受教化三千年应都成为好人，应进入天国的第一阶段，再经过培训和科技的发展，人类像神一样进入宇宙，找着我们的父。
我们圣徒们不要灰心，辛勤的工作，会得到主和父的欢心，对世人讲现在要建立灵的天国，对我们讲要建立家庭中“天国”，不懈的工作会得永生的。这里应指出，天国不是狭义的国，是指整个人类社会，包括各个民族和地区。进入天国的方式不是暴力激进，是和风细雨的教化。因为任何忌妒纷争，神都不喜欢。对不同的意见要交流，交流不通，要劝戒，最多要像路德一样运动运动，不可动刀兵。
“灵”的天国，就是地上的基督教运动。人人归主，主内存活，受主喜欢的人或事得到主的赐福，受主厌恶的人或事会得到惩罚。基督大旗在世界高高飘扬，福音传遍地极。我们中华民族肩负着复兴基督教的重任，我们是耶酥的第一个臣民。因为我们祖先带着麝香、没药朝拜刚出生的耶酥，这是《圣经》上记载的事实，所以我们国家在世界最大，我们虽然是最后一个信徒，但是也是最虔诚的信徒，我们奉和平的君行和平的事，是制止世界大战的主要力量。
西方所谓民主－大选，鼓惑国民，实谓撒旦。我国处以历史的原因，三教九流，思想混滥，偶像太多，如果顾全大局正直的好人不占绝大多数万不可大选，目前倒不如民主集中制适应我国。目前，我执政官行大义，办大事，以民为本，按主道走，何错之有？至于以后何种民主形式那是以后的事情，顺其自然吧。
基督教是科学之源。西方的教会创办了学校，学术研究。基督教本身就是文化性、知识性很强的组织。很多科学家都是教徒，如牛顿、爱因斯坦等为人类作出杰出贡献的人都是基督教徒，据说科学家们当思考不出问题时都要祈求上帝（耶和华－神），这说明科学的发明创造离不开神的帮助，今天的飞机、汽车、电脑等现代化工具都是神造的。由此推断真正的天国就是在耶酥带领下，利用科学技术让我们人类义人们走出地球到达另一个地球－——父所在天国，得永生。
由于《圣经》讲了撒旦的模样是蛇、古龙，我国某些人，又以龙的传人自称，所以就有多一个基督教徒就少一个中国人的说法。这个说法实实的没有道理，在我们中国人里有谁见过“龙”，我们为什么把个怪模怪样的东西作祖先，我们明明是人，是神的形象。在我们古代，数千年的王朝，皇帝自称“真龙天子”，蒙骗欺压善良的百姓，皇族的称龙子龙孙显出不是好人的样来吓唬人，“龙”代表中国的不平等的社会制度，我们现在的人那一个不厌恶皇帝，不厌恶龙？新时代的中国不要龙这个偶像，我们是神的儿女。再有，基督教不分国籍，全世界各国都有，是世界性的宗教。世界各国都使用耶酥的年号，所以我们应当归主

『伍』 梵天创造了世界，又说元始天尊创造世界，又说盘古开天辟地，上帝又说创造了世界，到底谁才是创造世界的啊

总的来说 每个国家神话故事中 创造世界的人物各有不同
谁对谁错，主要看你信仰或者喜欢那一种神话体系

以我国神话而言，一般是说盘古开天辟地 身化万物 创造世界
但有的地方称是元始天尊创世，甚至直接说元始天尊就是盘古
比较纠结的就是《老子开天经》中说太上老君创世
通常我们民间一般认为是盘古创世，且元始天尊和盘古不是同一个人

释迦摩尼、孔子、老子（太上老君）是历史上实际存在的人物，智慧很难说高下
释迦摩尼创立的佛教是世界三大宗教之一
孔子的儒家说法现在外国人也在学习
老子的道家内容 “五行”被认为是朴素唯物主义的代表 其道德经目前国外也有一定的读者
个人觉得 三人的智慧是人类文化的瑰宝
平常的人连完全理解他们的写的著作内容都做不到，更别说看出谁智慧更高了

梵天原本是印度教三大主神之一
梵天是创世者，却不是三大主神里最强的（最强的是湿婆）
但是随着佛教的发展，印度教三大主神被编入佛教人物之中
（这一点类似于中国一些无教派神灵，在道教诞生后被归入道教一样）
湿婆就是佛教里的大自在天

我国神话里“六道轮回”是 后土所化
皇天后土一词在我国也是比较常见的
我国民间一些地区，在坟墓左上角一般都弄一个小土包，用以祭祀后土，期盼死者在六道轮回中投胎转世时后土保佑
所以六道轮回和梵天应该关系不大
至于说梵天是四面佛
据说梵天原本有五个脑袋，因为伸出五个脑袋观看湿婆的老婆，于是被湿婆砍掉了一个脑袋
貌似就剩四个脑袋了

最后，其实各大神话体系都是在吹
佛教讲除佛教外的教派称之为“外道”，即使贬低别人抬高自己
道教老子开天经写“化胡为佛”，即贬低佛教抬高自己
总的来说 还是看你喜欢哪个教派的说法

『陆』 为什么上帝创造世界是7天

来源《圣经》创世记，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。

上帝创造世界的故事：

第一日，上帝说:"要有光!"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说:"诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说:"普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。" 于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说:"天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类;上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说:"地要生出活物来;牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继，就说:"我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说:"要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

(6)听圣经讲创造纪扩展阅读：

《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。

星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。中国的七曜开始并未作为时间单位。

在西方，古巴比伦人首先使用七天为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。作为时间单位的七曜最早在西元七世纪， 伊斯兰教、基督教均按照有以星期为单位进行的宗教礼拜活动，故而在许多方言中，“礼拜”逐渐有了“星期”的含义。

『柒』 《创世纪》第38章讲的什么

讲的是犹大的后代，因为耶稣是犹大支派的后代
犹大的儿子珥行耶和华眼中看为恶的事情，耶和华叫他死了，俄南知道自己和他玛生的孩子归于他哥哥的名字便遗在地，于是耶和华看他做恶，也让他死了。
但是犹大并不知道两个儿子的死亡不是因为别人的原因，正是自己的教养不利，反而害怕自己的三子士拉也死掉，便叫自己的儿妇他玛回到自己父亲家里去。
他玛守寡，但是按着犹太人的规矩，兄长死去，兄弟娶自己的嫂子，给他的哥哥留后，因为珥没有后代，所以他玛去见士拉，发现士拉早已长大成人，但是犹大却不敢让他儿子再尽为弟的本分，因为他怕士拉再死。但是他玛用帕子蒙着脸，犹大以为他玛是妓女，所以叫她与他同寝，结果他玛怀孕了。他玛拿了犹大的手杖和印章作为见证物。后来别人说犹大的儿妇做了妓女，行淫的时候怀孕了，犹大愤怒要烧死她。但是当他玛把手杖和印章拿出啦的时候，犹大万分羞愧，知道儿妇为了给自己的儿子留后，所以才这么做，所以说：“她比我更为有义，因为我没有将他给我的儿子士拉。”（创38:26）
后来他玛生了法勒斯，从族谱上，大卫和耶稣都是犹大的后裔，法勒斯的后裔。
38章是约瑟被卖和约瑟被囚的故事中间，插入了一个毫无关系的事情。这件事应该发生在这中间。犹大作为父亲，没有好好教养自己的儿子，使自己的儿子行耶和华眼中看为恶的事情，但当自己该把士拉给他玛的时候，他又不敢，不敢让士拉行该行的。但当自己听闻儿妇成为妓女，又立刻要烧死她，我们知道怀孕和生育出于耶和华，他玛从犹大怀孕，是神对于他的教训，让犹大认识到自己的问题，神曾经叫不会说话的驴子教训了先知巴兰，所以从此看来，这是神对于犹大的教训。犹大最后认识到自己的问题，不再和他玛同寝。
我对这段认识很浅，只是说到自己能想到的。

『捌』 圣经《创世纪》第18章，亚伯拉罕如何知道走来的人是神

《创世纪》
18:1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。
18:2 他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，俯伏在地，
18:3 说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
18:4 让我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行罢。

当神遮藏自己的荣耀，以人的形态来到人间时，就将人心中的意念显露了出来。如果他带着大荣耀而来，那么众人都会被他的气势所慑服；但当他取了人的样式时，许多人就不认得他，只有那些清心的人才认出他来。
今天，神在圣灵里向我们显现、说话，常常也是如此。许多时候，他并非以大光的照耀把我们摔倒在地，许多时候，他乃是一个微细的声音，只让寻求的人认出他、只让清心的人看见他。今天，圣灵常借着基督身体上的肢体、甚至借着陌生人临到我们、向我们说话，但我们有没有一双敏锐的眼睛、一对可听的耳朵？
当亚伯拉罕遇见取了人形的耶和华时，他是怎么反应呢？「他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，」他没有轻忽那出现在他对面的人，他没有顾着自己的事而任凭他们离开，亚伯拉罕是一个有属灵眼光的人，虽然按肉眼看是陌生人，但里面却觉得不寻常！他虽老迈，还「跑」去迎接他们，卑微地接待他们，使他们得舒畅然后往前行。
「圣灵为何常不用显然的方式对我说话呢？」他要试验我们的心如何。他乐意看见，我们对他有一种内里的认识、内里的知觉，不因他外貌改变而忽视了他。「虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认他了。」（林后5:16下）回想我们信主的时候，是肉眼看见神的显现而相信吗？当神将信心赐给我们的时候，我们不凭眼见便信了。我们听见人传讲神的话，但我们不当作是人的话，却以为是神的话而接受了。那些持守信仰、忠信至死的圣徒们，难道都是因他们肉眼见过基督吗？加略人犹大岂不见过基督，就是那在肉身里显现的神，但他竟用三十锭银子将他出卖了。跟随摩西的以色列人也都见过神分开红海的大能，见过各种神迹奇事，但他们的心终究不认识神，所以倒毙旷野、不得进入那安息。因此，神似乎宁愿将自己的荣耀暂时隐藏起来，以最平常、最属人的方式进到我们中间、向我们说话。
召会时代，圣灵就是这样带领我们。「圣品阶级」是神所弃绝的，神不要我们凭外貌认识他，他宁愿借着在基督里一位最小、最不起眼的弟兄说话，也不愿倚靠宗教的头衔、伟人的名声，来帮助人认识他。如果我们的耳朵不能从一位最小的弟兄、最无口才的姊妹口中听出圣灵的声音，只能接受从「圣品阶级」、从「一个出版」而来的话语，那么我们的心已经远离了，我们已经堕落了，或者我们对圣灵的估价比犹大的估价还低，弃之如同敝屣。只有在堕落的人中间，才必须强调「圣品阶级」；正因众人普遍丧失了辨识圣灵的能力，所以才必须强调「一个出版」。然而，乌撒的手永远不能帮助神的见证，反而只会引起属灵的死亡。
亚伯拉罕凭信接待了那在人形里向他显现的耶和华，还为他洗脚，为他作饼、宰牛，使他们「可以加添心力，然后往前去。」耶和华也乐意接受亚伯拉罕的招待。每次圣灵对我们说话时，他也乐意我们如此接待他，好像接待一位尊贵的朋友。「细面调和作饼」，就是后来以色列人献为素祭的主要祭物，说出我们用我们蒙了圣别的人性，像细面一样，与盐（十字架）、与油（圣灵）调和在一起，为着与神交通、使他得着满足。圣灵的说话要与我们的信心调和，要与我们整个人调和在一起，圣灵的说话不是只给我们听听、说说，左耳进、右耳出，这样的人不能接待神，只能让神擦身而过。在为着配合神经纶的行动上，圣灵或许会指示我们往西走、往东 走、接触这个人、拜访那个人、这样说话、那样说话、转换职业、迁移帐棚；但在为着我们在生命里的长大上，圣灵的说话常是光照我们、责备我们的行事为人、言语、动机、态度、存心。在为着生命长大的一面，我们极需要与他的话调和，好让他在我们这里歇息歇息、加添心力，并借着我们在他经纶的行动上更往前去。这个细面调油的过程需要盐，需要和盐调和在一起，凡被盐调和过的，就消杀细菌、不易腐败。盐说出基督十字架治死的工作，我们必须天天将魂生命置于十字架的了结之下，愿意为主丧失自己的魂生命。
亚伯拉罕这样与神交通，就带进一种氛围，让神再一次坚定生出以撒的应许，并进一步启示他在地上施行公义审判的行动。当召会借着那灵的交通，让基督成形在我们心里时，我们就能在祷告里推动他的行政，带下羔羊揭开的七印里神转移时代的行动。

『玖』 听说，人是上帝创造的，那么上帝是谁创造的

上帝存在问题的哲学沉思

在对待上帝是否存在这个问题，可划分为有神论，无神论及不可知论三种观点，神学家不断提出证明有神论的论证方法，纵然人们并不是先天从理论上认知了神的存在才去信仰神，但作为自由思想者，我们必须严肃对待神存在与否的问题，从而帮助人们树立无神论科学世界观。

本体论证

这个论证由神学家安瑟伦提出，他的论证见于他的<<宣讲篇>>，他说:
“如果说那种不可设想的无与伦比的伟大东西,只在心中存在,那么,凡不可设想的无与伦比的伟大的东西,可设想的无与伦比的伟大的东西,就是相同的了。但是,这明明不可能的。所以,亳无疑问,某一个不可设想的无与伦比的伟大的东西,是既存在于心,也存在于现实中。”
其思路是首先把上帝定义为一切可能想像中最伟大的存在，假如它不存在，那么在它之外就还有一个更伟大的存在，而这就和前提矛盾了，故此这个想像中最伟大的存在(上帝)必须存在。

这种十足十的唯心主义后来被笛卡儿哲学命题“我思故我在”的命题以及德国哲学家莱布尼兹发扬及补充，但是安瑟伦的本体论证一出，就受到同时代人的批判，最有名的可算是法国僧侣高尼罗，他在<<为愚顽人辩护>>中出两点尖锐的批判，其一是我们可理解的东西并不等于真实的东西;其二我们心灵的存在未必就是现实的存在。

高尼罗有一个很形象的比喻生动地揭露安瑟伦本体论证的不合理处，正如安瑟伦的上帝犹如一个传说中的一座仙岛，这座仙岛有无穷无尽的宝藏，要是有人表达世上真有这么一座仙岛，那么尚不难理解;但若说这座仙岛比任何地方都完美，所以它必然地既在心灵中存在，也在现实中存在，则明显是逻辑上的错误，因为概念的存在并不等同客观的存在。

由此可见，安瑟伦这种论证只是纯粹的玩弄概念的文字游戏，哲学家康德在其<<纯粹理性批判>>中已把它推翻。

设计论证

设计论证又称目的论证，它也属于后验的证明，阿奎那第五种论证就是从宇宙的目的性推论出“有智慧的存在者”，换言之，这个论证就是用一些明显有秩序的事例来证明宇宙或世界源自有智慧的设计者(上帝)。

神学家佩利提出 “钟表类比”，佩利是英国福音派神学家，他在<<自然神学:或从自然现象搜集来的关于上帝存在及其属性的证据>>一书中出他的“钟表类比”。

佩利说如果在沙漠中见到一只结构精美的手表，一定会联想起这只手表有一个设计主，这世界比钟表更复杂，故此必有一创造主。

英国主观唯心主义哲学家休谟对设计论证在<<自然宗教对话录>>中早已质疑，而<<自然宗教对话录>>比佩利的<<自然神学>>更早20年发表，这表示佩利精心设想的设计论证前，休谟早已对此论证全盘否定了。

休谟指出，我们可以从机器等人工作品推论出是人创造，这是因为我们从经验中归纳了无数实例，但若然从自然推论出造物主时，这是从独一的果推出独一的因，我们并无同类例子可供归纳结论，因此这样的推论是不能成立的。

而且我们知道，进化论已给这个论证给予毁灭性攻击，当代进化论已可以解释所有生物由非生物到简单的单细胞生物，然后经过自我复制，进化成现今的复杂生物，整个过程完全都是根据自然选择(天择)而成，特别是进化学家Richard Dawkins的<<盲眼钟表匠>>一书，已阐析得很清楚，而且，无任何迹象说服到世界是“设计”而成的，如果是设计，那将是“失败的设计”，例如“基因垃圾”这个问题便是神学解释不了的。

基督徒最后的把戏便是无力地说“神造的”，然而这无疑小孩子无法解析时只有说 “just because...”

宇宙论证

宇宙论证的奠基人可算是中世纪的经院哲学家托马斯．阿奎那，不同于本体论证的是前者是一种先验性的证明，从“上帝的观念”来论证“上帝的存在”;宇宙论证则注重经验事实，它是从宇宙的存在来论证“上帝的存在”。

阿奎那的典型论证见于他的<<神学大全>>，他提出的五种证明上帝的方式如下:

第一种:从事物的运动推论出“第一推动者”
第二种:从因果关系的有限性推论出“第一因”
第三种:从偶然的存在推论出“必然的存在”
第四种:从万物的等级性推论出“完满性”
第五种:从宇宙的目的性推论出“有智慧的存在者”

阿奎那的推理方法主要是由第一因，第一推动者总结出上帝的存在及其属性，然而这个论证先后经过哲学家休谟，康德及罗素质疑而被推翻，正如康德所说，从偶然性推至原因的理论，只适用于感知世界，在起验世界则毫无意义。

罗素也说:
“如果说万物都要有起因，那么，上帝也必有起因，如果存在着没有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一样，因此这一论点就毫无活力可言。”
“认为万物必定都有个开始的观念实际上是因为我们缺乏想象而造的。”

如果宇宙的存在需要第一因，则上帝也需要有因(据马克思主义宗教学，上帝的“因”在阶级社会)，如果说上帝的因在其自身，那凭什么不准宇宙的“因”在其自身?

在科学层面上，阿奎那的宇宙论证也是站不住脚，特别是当今的量子物理学上，科学在解释宇宙时更已经不再把所谓的第一因，第一推动者诉诸于神或上帝了。

当代科学已指出宇宙并无需要假设第一因，英国物理学家霍金更把宇宙因的上帝驱逐了。

道德论证

道德论证认为道德来自<<圣经>>里的教诲，道德义务是神圣的命令，哲学家康德在理性范围内批驳了上帝的一切论证，但却在<<实践理性批判>>上炮制出道德论证，以上帝作假设的存在而作为道德的公设，二十世纪最流行的刘易斯提出的道德论证。

经验告知，基督教不但不能带来道德，却反而带来更多的不道德，法国战斗无神论者霍尔巴赫早在<<自然的体系>>中指出把道德建立在宗教基础上是十分危险的，若然宗教基础崩溃了，那么道德亦随之崩溃。关于道德与宗教的关系， 罗素<<为什么我不是基督徒>>一书有出色探讨。

约翰．希克亦对康德的道德论证提出严厉的批判，他说这种论证不能成为上帝存在的证明，是因为“最高责任的权威”可受到怀疑;即使道德价值指向某种先验的基础，也不能把道德价值一直归于基督教崇拜的耶和华。

刘易斯的道德论证坚决反对道德相对主义，而强调道德的客观性，也遭受了约翰．希克的质疑，他指出刘易斯论证的前提是很作问题的，因为此类论证基于一个假设就是根据自然主义的观点解释不了道德价值;但在自然主义的怀疑者来说，从这样一种未经证明的假设来推论上帝的存在，等于什么也没说。

其实，以宗教作为最高价值的道德标准是十分危险的，因为信徒往往籍着神的名义做出骇人听闻的行为。而人文主义的道德观主张道德标准是相对的，即是凡对人类有害的行为，我们便会视之为不道德，反之亦然。

意志论证

意志论证又名“实用性论证”，在这里主要介绍帕斯卡的“打赌说”和詹姆斯的“风险论”。

“打赌说”

帕斯卡是数学家，物理学家，哲学家，他是这样表达他的“打赌说”的:
“是的,你非下赌注不可。你早已委身,就别无选择。然而,你将赌定哪一方呢?让我们来看一下:既然非得作出一种选择,只有看看哪一种快择与你的利害最少。你有两样东西可赌:真与善;你又有两样东西可赌:你的理智与意志,你的智识与福祉;同时你的本性又再躲避两样东西:谬误与邪恶。既然你非作抉择不可,你的理智所面对的已不再是选择这一面而不是那一面。这一点是我们早己明显了的。那么,就你的福祉而言又将如何呢?让我们估量一下赌注的正面,即相信上帝存在所包含的得与失吧。我们可对两种情况加以估量:若赌赢了,你将获得一切;若赌轮了,你并没有失去什么。还有什么可犹豫的,就赌定上帝存在吧!”
帕斯卡这种相信上帝的理由相信早已为人们所唾弃，第一，帕斯卡没有考虑到这世界有各种不同的宗教，而不信者入地狱亦非只是基督教唯一，那么我们应该把赌注押在哪一个宗教呢?万一佛教是真实的宗教，而我们把赌注押在耶和华上，则会受到不信佛教的可悲下场。

此外，上帝是否存在是不能用打赌来决定的，因为有很多人已经用自己的理性判断了上帝的存在与否(无论是有神论者，或是无神论者);再而，对那些不能相信上帝存在的人来说，若违心地打赌信仰上帝，他并不是“并没有失去什么”，因为他要花大量时间来信仰虚幻的上帝，参与宗教活动，所造成的损失是无法估量的。

最后，即使上帝存在，上帝也很有可能因为帕斯卡的投机赌博心理而罚他下地狱。

“风险论”

“风险论”的代表詹姆斯是美国心理学家和哲学家，他的思想特点是实用主义的哲学，他在信仰问题上与帕斯卡相似之处在于他们都把在上帝存在与否在缺乏理性的说服力下诉诸赌博。

在詹姆斯来说，“信仰之选择既然在缺乏理性论据下，应凭什么作出快择呢?按照詹姆斯，即是凭着人的”情感本性“来作出快择，即是信仰什么会带来最大的益处。

神?疯子?骗子?
这个论证由C. S. Lewis提出，然而，这是一个极偏狭的论证，耶稣的可能性怎可简单概括为这三种，如果这三种可能性可应用在耶稣，也应该同样应用在其他宗教人物身上，如果应用在佛陀身上，那么佛陀甘弃皇位出家，苦修七年，他不是骗子;佛陀能悟出高深哲理，那佛陀不是疯子;但是佛陀是神吗?

事实上耶稣即非神即非疯子即非骗子，他是当时一世纪犹太教某一分枝充满末世思想的狂热天启论者的宗教领导人，而且耶稣好可能根本没有自称为神，只是耶稣死后几十年后的基督徒在褔音书中将他神化。

濒死体验

基督徒亦企图以濒死体验意图论证灵魂，从而贩卖神秘主义，那些经历濒死体验的人往往声称自己临死的刹那见到光，隧道，其实现代神经科学已经能够以唯物角度解释人体这些现象，病人所见现象只是他们脑部神经中枢中断时所见的幻象。

结论

正如恩格斯在<<反杜林论>>明确指出世界统一于它的物质性:
“世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展来证明的。” 这段话充份表述我们在对待神存在与否的问题上所持守的态度，就是由由哲学自然科学的发展来证明上帝的不存在，人类社会发展至今，已累积了种种驳斥有神论，论证无神论极有说服力的思想，而只有这点，我们才能真正驳倒有神论。

『拾』 谁能给我找讲个关于上帝创造，证实一切属于上帝的哲理故事啊

·“宇”即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间...............

· 从时间上来说，有人说宇宙的根源是从某某亿年开始的，如果有限时间某某亿年是宇宙的根、宇宙的根是有限的-------那么某某亿年之前是什么？不是宇宙了吗？
~~~~~~~~~~~~ 宇宙的根源一定是超时间的......................

从空间上来说，古人称月亮为神，后来发现月亮比地球还小，又称太阳为神，后来发现银河系比太阳大得多，哲学家称宇宙是由极大的物体创立的，那么就这个大到不能再大的物体外面是什么？------不是宇宙了吗？......又有哲学家称宇宙是由小到极点的微粒开始-------极小的微粒里面是什么？不是宇宙了吗？
~~~~~~~~~~~ 宇宙的根源一定是超空间的......................

·我们看到世界上的存在物质中有两种：看得见的死的物体（有的用显微镜可以看见） & 看不见的活的生命：
就拿人来说：人活着时，里面看不见的灵魂（生命体）在左右着看得见的身体（物体）的行为，但人死，灵魂出去，身体就是一个无生命的躯壳（网络——网页——英国山姆医生.........第一个用科学证明灵魂存在的人）........

你把七辆汽车放在一个再大的操场里，打开引擎，拔掉刹车线，司机跳车，结果很清楚--------这些无生命的动着的汽车最后一定只有三种结局：自己转圈；车撞车；车撞墙
-------------马路上的车为什么井然有序？因为它们是由活的、有生命的、活人在驾驶...........
--------------宇宙那么多星体高速运行，地球就比汽车复杂得多，地球周围的星体随便哪个与地球碰一下，我们就不能坐在电脑边上了，宇宙星体井然有序，没有生命创造掌控吗？
--------------宇宙的根源一定不是看得见的物体，一定是看不见的生命体.....................

·现在的无数存在的看不见的生命体不可能从“无”生命开始，“0”不能产生“1”，就像一家人家有再多孩子（果），绝对不可能从“0”或“无”生出来，一定是由“1”个母腹孕育出来（因）.........一棵大树上果子再多（果），绝对是从“1”粒种子孕育出来（因）..........一个宇宙果子再多（太阳、月亮、地球、金星、火星、土星....），一定是有“1”个来源..........

················

—— —— —— —— —— —— ——综上所诉，宇宙的根源一定是由：“1”个、超时间超空间的、生命体.........

·是这位宇宙的根源来找我们：
造物主透过先知摩西，用《圣经》自己启示他的名字叫“自由永有”（出埃及记3：14...英文翻译：“I am who I am ”）
------------- 自有：自己本来就有，超越空间.............
------------- 永有：自己永远存在，超越时间..............
他就是独一的造物主、爱你的天父上帝.....................

· ------- 《圣经》是自有永有的独一造物主 ------ 上帝用父亲的心肠启示历代作者告诉人类........圣经中有百分之二十七都是预言........共有一千八百多个预言........大概有七百三十个独立事件.....其中五百九十个重大事件中，只剩下二十个之内没有应验(可在图书馆/人类历史记载的事实查找...要不带政治偏见的资料)............人类历史正朝着圣经的预言正确无误、不偏不倚地一步一步证实、验证进行着...包括今天的时事现状（共济会“666”与魔鬼立约家族控制世界金融货币、制造种种阴谋...地震、灾难、战争、邪教........）、将要发生的结局..................................

·《创世纪》1：27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女...................

·《罗马书》3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。..................
----------- 人类的先祖受了背叛天使首领魔鬼撒旦的引诱，吃了上帝吩咐不可吃的分别善恶树，人离开上帝，以自我分辨为中心生活，魔鬼的属性-----罪（骄傲、苦毒、嫉妒、埋怨、毁谤、野心、谎言.....种种私欲）进入了人的心，透过基因血液代代相传，人类不灭的灵魂正走入永远的沉沦.........................
------------人没有办法靠善行、教育、宗教来自救，但神预备了救恩，上帝透过他的圣洁的灵，透过童女孕育出独生爱子耶稣基督，为我们人类的罪，甘心走上十字架，流出宝血成为你我的赎罪祭，三天后，罗马兵丁重兵把守的坟墓空了，照圣经的预言，他复活回到天父的宝座，永远掌权.，向相信他的人显现，与他们同行...........................................

你却随时可以经历爱你的真神，你可以向爱你的真实的造物主祷告（不要疑惑，没有人是先研究母亲才喝母乳长大的，唯有喝了才会有营养长大明白）：
“创造宇宙万物的父神，谢谢您借着我地上的父亲母亲赐我生命，并给我生存的环境，更谢谢您差遣爱子耶稣基督为我流出宝血，赦免我一切的罪，我愿意打开心门让您慈爱的灵，也是耶稣的灵进入我的生命，成为我的救主和生命的主，帮助我凡事都来祷告，依靠您与您同行，让我成为您在地上发出您的光的孩子，荣耀永远归于您，奉主耶稣的名求，阿门！”........ ................ ........

他们用灵魂离开身体的经历告诉你：
网络——视频——罗林医生...........................

网络——网页——一个缅甸和尚的见证...........

网络——网页——天堂启示录 、地狱启示录（卡特琳.巴斯德）...... ......... ..............