你可以创造死人却造不出活人

㈠ 活人可以死 但死人为什么不能活呢

活人可以控制自己，但死人就不行了，人死了以后就什么就不知道了。

㈡ 关于死人、活人的问题，急求！！！

我想问一下，你长这么大，是否也有过突然听到有人和你说话，你应一声，但是最后发现没有人和你说话，，如果你没有，那么我告诉你，我有，我很肯定哪个声音，可是我问我身边的朋友，他们都说，没有听见，那么好，这个事情就出来啦。别信那些江湖所说，神鬼之事，，，其实这和你的神经有关系，这个不常出问题的地方，突然出个问题，你会感觉很怪异，没有什么可怪异的，因为那只是你一个人的事，你的肯定，是你的神经传到你大脑里，然后你大脑判断这个事情发生啦，然后反馈出来，你就认为这个事情是真的，其实不是那样的，，和一些幻觉差不多，都是神经一瞬间出问题惹出的，，，下面有个朋友说100斤的死人比100斤的活人重一样，，，那是错觉，你脑袋中的错觉，你用常识都能解决100斤不等于100斤，，你自己信吗？？？好了，你母亲可能当时再想你的奶奶，甚至可能她自己都不知道的，脑袋中就反应出了你的奶奶，思考的时候，最容易出现一些幻觉，错觉之类的东西，特别是重大的事情，最容易出现幻觉，错觉。不容去想，，，因为那没有任何意义，不然，会把你现实的生活弄的很乱。。。。。好了，我写那么多，也没有整理，你自己感觉有道理的，就读读，没道理，就当做没看到，别想太多，祝你奶奶身体早日康复！！！

㈢ 活人有思想可以动死人没思想不可以动，为什么人类怕死人而不怕活人

因为我们都认为”活人害人是有分寸的，伤害是有度的，而死人的伤害直接关乎小命休矣；活人伤人有警察管，死人伤人没人管。“

㈣ 马克思说：“不要让死人抓住活人”这句话该怎么理解

这句话的意思是不能墨守成规，对于历史只能取其精华，而不是一味的用前人的想法，要有创新精神。事物是运动变化发展的，同样一件事情，在不同的时期具体表现是不一样的，总会有新情况和新问题。

历史是可以借鉴，但是不能照搬照抄，不能犯教条主义错误，一定要从当时的实际情况出发。马克思的这句话并没有否定“以史为鉴”，而是强调要从现实的实际出发，具体问题具体分析。

(4)你可以创造死人却造不出活人扩展阅读：

马克思的影响

一般认为，马克思的哲学在他所处的时代并没有绝对的影响力；但就在他过世几年后的19世纪末，随着资产阶级世界的普遍危机的加剧，马克思哲学迅速的传遍各地。建立资本主义式的福利国家成为欧洲先进国家政经改革的趋势。

之后，马克思主义派分成为非革命派（Evolutionary Marxism）与革命派（Revolutionary Marxism）。非革命派学说，又称修正主义派，以爱德华·伯恩斯坦（Edward Bernstein）为中心，主张渐进式的社会主义发展，视马克思主义为一种道德标准。

而革命派学说则以激进的列宁最为著名，强调暴力革命对于建立无产阶级专政的不可回避的必要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论与无产阶级的世界观，方法论，认为这种理论是历史客观进程的理论反映，是广大劳动人民在实践中的产物，是所有人类优秀文化遗产的结晶。

㈤ 活人和死人有什么区别

您好，永远不能帮助他人的人或者说可能给人带来痛楚的人是死人！ 能够享受帮助他人乐趣的人或者享受他人帮助的闲人是活人！
希望我的回答可以帮助到您。

㈥ 人可以不为死人活着，却免不了要为活人活着，这是谁也逃不了的桎梏。可是不要以为

其实都是为自己活着

㈦ 当活人不再是活人 死人才能活过来这句话如何理解

你可以理解为：死人是不能拥有任何人的（即人是为活人活着的）。所以，人是活人的。

㈧ 谁有《神不在的星期天》星期一至星期天神明大人创造世界至抛弃了这个世界的那段台词。

星期一，神创造了世界。在连虚无概念都不存在的地方创造出有与无。星期二，神划分条理与混沌。定义出自由与不自由，决定了根本的大方向。星期三，神调整细微的数值。繁琐的作业带来了美妙的多样性。星期四，神允许时间流动。数值爆炸性增长，创造出了原初的乳水。星期五，神看尽世上每一个角落。过了数以亿计的时光，世界开拓得十分理想。神爱上了这个世界。星期六，神休息。上百亿的空间与光一同过去了。接着，星期天，神舍弃了世界。十五年前，神突然出现在人们面前说道：“黄泉已经客满，这个世界也很快就会走到尽头了。唉，搞砸了。”神只留下这句话便消失无踪。当时人类正大肆歌咏春天般的世界，自然是吓得直发抖。他们这种种族还活不到一亿年，第一次见到神，但神跟他们说的第一句话，却是要跟他们道别。从这一天起，人类不再死去。即使心脏停止跳动、肉已溃烂，死人仍然继续活动。从这一天起，人类不再出生。仿佛造人的工厂就此停工，再也不制造新的人类。人类在神离开后的世界嘶吼，上亿的人们嘶吼著，直至口吐鲜血、濒临死亡为止。活人转眼间迅速变少，整个世界充斥着死人。后来守墓人出现了。守墓人是神送给人类的最后一个奇迹。守墓人不会变老，也不知疲劳为何物。神赋予他们人类所能想像最完美的身体，让他们建造坟墓，埋葬四处游荡的死人，避免打扰活人的安稳。到了这时，人们才总算得以放心入睡。“所以让活人能够安眠，就是守墓人的工作。”

㈨ 活人可以死 但死人为什么不能活呢拜托各位了 3Q

三世因果 六道轮回 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：「如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。」可见连诸佛菩萨，尚不能超出因而是之外。何况我们凡夫，不管你信或不信都要受因果规律的制约。 我们凡做一件事，说一句话,甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福；怎样的恶得怎样苦，也有恰如其分的,「因果律」。佛说；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。」说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而「来先去后作主人」的第八识——「阿赖耶识」便是因果业报的主体。它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说：「自作自受，共作共受。」《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」意思是「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如《涅盘经.矫陈品》所说：「善恶之报，如景随形；三世因果，循环不失。」世间法是如此，出世法也是如此。 因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经中又说：「假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」「百千劫」是很遥远的时间，「所作业」是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因并不会自行消失。「因缘会遇时」是指现在因缘成熟，「果报还自受」还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三种情况：（1）现报：即现在做善事，现在享福报；现在作坏事，现在受恶报。（2）生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。（3）后报：即现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受福报苦报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 「地狱道」在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「饿鬼道」饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 「畜生道」相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 「人道」投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 「阿修罗道」生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 「天道」天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。 在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为「三恶道」。 我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。

㈩ 为什么只有死人才可以灵魂出窍活人怎么做可以出窍

有没有灵魂谁也不知道的
你要是一定要去问的话
那就去道观跟寺庙去咨询下吧