1. 出自《老子》和《庄子》的成语有哪些
图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
来者不善,善者不来.
无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下出自老子出自《庄子》及其注解的成语有：
扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」
唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。
独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。
唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。
勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於
心，口不能言，有数存焉於其间。
相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。
井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。
夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
无所不在——庄子曰：「无所不在。」
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。
捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。
分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！
大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。
叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见
之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。
对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”
能者多劳——巧者劳而智者忧。
螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。
支离破碎——夫支离其形者。
每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。
沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。
2. 出自老子的《道德经》的成语有哪些
1.天长地久[ tiān cháng dì jiǔ ]
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
2.功成身退[ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。 指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
3.金玉满堂[ jīn yù mǎn táng ]
堂：高大的厅堂。 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
4.目迷五色[ mù mí wǔ sè ]
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
5.宠辱若惊[ chǒng rǔ ruò jīng ]
惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
3. 与老子有关的成语典故
自知之明
典故出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
成语解释：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
老死不相往来
典故出自：《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
成语解释：指彼此不联系，不交流情况。
欲取姑与
典故出自：春秋·楚·李耳《老子》第36章：“将欲夺之，必固与之。”
成语解释：姑：暂且；与：给与。要想夺取他，得暂且先给他。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取
4. 出自老子名言中的成语有哪些
出自老子名言中的成语有哪些？
第7章的“天长地久”。
第41章的“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”。
第50章的“出生入死”。
第60章的“治大国若烹小鲜”。
第64章的“合抱之木，生于毫末。”“九层之台，起于累土。”“千里之行，始于足下。”
第73章的“天网恢恢，疏而不漏。”
第74章的“民不畏死，奈何以死惧之？”
第81章的“信言不美，美言不信。”“善者不辩，辩者不善。”……
老子除了发明以上已经约定俗成的成语外，两千多年前的老子还说出了许多家喻户晓的至理名言。这些至理名言在《道德经》里比比皆是：
第8章：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”
说的是，（人间）最高层次的善就像水一样。水有利于万物，却不和万物相争；水处在众人都厌恶的低处，所以最接近于“道”。
第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……故去彼取此。”
说的是，缤纷的色彩使人眼花缭乱；喧嚣的音乐使人耳朵失聪；过多的美味使人口味难辨……因此应当舍弃美好的虚名而保持安定的生活。
第18章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
说的是，因为大道废弃了，才显现出仁义。因为投机取巧的智慧出现了，才产生出狡诈和虚伪。因为家庭亲戚之间不和睦了，才显现出孝顺和仁慈。一旦国家混乱、动荡不安了，就会出现贞节、忠诚的大臣。
第38章：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
说的是，拥有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才会具有真正的道德。而下等品德的人总是强迫自己不失去道德，因此才没有真正的道德。
第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
说的是，我有三件珍宝，总是掌握并保有它们：第一件叫做慈爱，第二件叫做俭朴，第三件叫做不敢抢在天下人的前面。
第81章：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
说的是，自然运行的规律，总是有利于万物而不伤害它；圣人做事的原则，总是对他人有所作为而不争夺。
通过以上老子著名言论的诵读和学习，你会发现，真正的大道理总是明白晓畅，通俗易懂的。作为中国第一位哲学家和思想家，老子从不玩深沉、充博学，却处处体现了他学问的博大精深和哲理思辨。
5. 关于老子的成语并解释
“紫气东来”史载，周昭王时，函谷关关令尹喜，一日忽见东方紫气云蒸，以为必有真人过此。果见老子李耳骑青牛飘然而至，汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”唐杜甫《杜二部草堂诗笺》三二《秋兴》之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”就是说的这件事。清洪升《长生殿·舞盘：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”关令尹喜是道家学派的仰慕者，就请老子道：“子将隐矣，疆为我著书。”老子就住下，在竹简上书下“道可道，非常道；名可名，非常名”五千余言的《道德经》（按，即《老子》一书），即西去，莫知其所终。今故函谷关前，有望气台。紫气东来源于此。新春佳节，大江南北，黄河上下，春联多书“东来紫气西来福，南进祥光北进财”，门楣书“紫气东来”。为纪念老子过关著书，唐时就在桃林旧县城之北，筑老子故宅、望气台、瞻紫阁，为桃林县重要景观，惜具在清末民初，毁于兵火。当地百岁长者说，当年城内有尹喜故宅、老子著经楼、藏经阁。唐宋元明清曾重修。现仅存一殿，和清顺治十年重修太初宫石碑二通。殿前柱础和元大德四年碑碣，成稀世文物。
6. 我的成语有哪些成语
至公无我:至：极，最；公：无私。公正到极点，丝毫没有私心
我醉欲眠:我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。
我见犹怜:犹：尚且；怜：爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。
我武惟扬:形容威武凌厉，奋发向上的样子。
我心如秤:表示自己处理事情极端公平。
惟我独尊:本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。
岁不我与:年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
实获我心:表示别人说得跟自己的想法一样。
时不我与:我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
舍我其谁:
三人行，必有我师:三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
尽其在我:尽：全部。竭尽自己的力量做好应做的事情
知我罪我:形容别人对自己的毁誉。
助我张目:张目：睁大眼睛，比喻张扬气势。比喻得到别人的赞助，声势更加壮大。
自我表现:显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
自我吹嘘:比喻自我吹嘘、夸张。
自我牺牲:为别人（或事)牺牲自己。
自我作故:作故：创始。由我创造。指不沿袭前人。
自我欣赏:指自己欣赏自己
有我无人:极言其自傲而轻视他人。
先得我心:得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。
先我着鞭:着：下。比喻快走一步，占先。
我负子戴:指夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
我黼子佩:指夫妻同享荣华。
顺我者昌，逆我者亡:顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
顺我者生，逆我者死:顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
人为刀俎，我为鱼肉:刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
人弃我取:别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
人取我与:取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。
如是我闻:如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
7. 《老子》里面诞生出来的成语有哪些呢
1. 功成不居
释义:居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功 劳归于自己。
出自:《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。 ”
2. 无为而(之)冶
释义 :自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。 后泛指以德化民。
出处:《道德经》第三章:“为无为,则无不为。 ”
3. 和光同尘
释义:和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无 争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出自:《老子》第四章:“和其光,同其尘。 ”
4. 多言数穷。
释义 :言多必失,必有理屈之时。
出处:《道德经》第五章:”多言数穷,不如守中。 ”
5. 地久天长
释义:时间长,日子久。
出自:《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 ” 6. 上善若水。
释义 :说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品 格才最接近道。
出处:《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 7. 功成身退
释义:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。
出自:《老子》第九章:“功成、名遂、身退,天之道。 ”
8. 金玉满堂
释义:堂:高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出自:《老子》第九章:“金玉满堂,莫之能守。 ”
9. 目迷五色。
释义 :五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨 清楚。
出处:《道德经》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。 ”
8. 形容“老子”的成语有哪些
1、满腹经纶[mǎn fù jīng lún]：形容人极有才干和智谋。
出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
2、真才实学[zhēn cái shí xué]：真正的才能和学识。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十九回：“这一扑，有名唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。——这是武松平生的真才实学。”
3、博学多才[bó xué ō cái]：学识广博，有多方面的才能。
出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”
4、学富五车[xué fù wǔ chē]：形容读书多，学识丰富。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
5、博览群书[bó lǎn qún shū]：形容读书很多。
出处：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
6、才高八斗[cái gāo bā dǒu]：比喻人极有才华。
出处：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
9. 《老子》中的成语有哪些比较常用
天网恢恢、疏而不失”、“大象无形”、“上善如水”、“知足常乐”、“治大国如烹小鲜”，“清静无为”、“小国寡民”，“致虚极、守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。简而言之就是“近朱者赤，近墨者黑”，
10. 关于老子的成语
老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有 知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构 成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的 规律 。
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化 的发展，产生了深远的影响。