上帝的创造之工

❶ 上帝创造工作有哪些方面论述

世界和宇宙的所有方面，都是按上帝的意志来完成的。答案就在圣经里。

❷ 上帝是创造天地万物的主,上帝为啥要造一个撒旦呢

答：你这问题，你自己解析了一点，但不是很全面，下面分述如下：

1、并非所造的这个宇宙和人具有不完美性和不永恒性，而是所有受造物都不是永恒的，只有从上帝生的，才是永恒。

经上说：血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
因此人类才需要主耶稣基督的救赎。 人类通过耶稣基督，在世有了做上帝儿女与儿子的名分，
在基督再来是，死人复活，活人改变，复活的，乃是从上帝生的身体，叫灵体，因为经上说：凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。

也就是说等人真正得赎的时候，就是真正的永生上帝的儿子，经上说： 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
经上说：林前15:52-54 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
因此信徒到天堂以后，就算有自由意志，也不会再堕落，这就是不朽坏，这就是永生，因为那是人类是神的儿子。

2、由神那里从天而降的圣城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，为城的殿 ，信徒真正住在上帝里面，这就是永生。（天堂里的圣殿不是受造物，乃是基督）

启21:10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 启21:22我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。 启21:23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 启21:24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 启21:25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 启21:26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。 启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

3、信徒的盼望就是身体真正得赎

罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
弗4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

彼前1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 彼前1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。 彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 彼前1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 彼前1:17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 彼前1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 彼前1:19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。 彼前1:21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。 彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。 彼前1:24因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

4、撒但只是从火中抽出来的一根柴

亚3:2 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？

赛45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。

罗9:13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 罗9:14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。 罗9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。 罗9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 罗9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。 罗9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 罗9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 罗9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？ 罗9:21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？ 罗9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 罗9:23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 罗9:33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

太16:23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
林后12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。

启12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 启20:2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，启20:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里拣选我们，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

弗1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 弗1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 弗1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弗1:7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 弗1:8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 弗1:9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 弗1:10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 弗1:11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 弗1:12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 弗1:14这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

❸ 为什么说救赎是上帝创造事工的继续

对基督徒而言，一谈到耶稣，第一要说的恐怕就是：他是人类的救世主，带着拯救世界出黑暗入光明，从撒旦权下归向上帝的使命。我们对三位一体第二位的认识恐怕也只注重他是道成肉身拯救世界的圣子耶稣。这固然是一个重要的方面。但另一方面，我们千万不要忘记，上帝的创造与他也有密切的关系。这一点我们可以从下列的经文中看出：
“万物都藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”(约1：3)
“我们只有一位上帝，就是父，万有都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万有都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”(林前3：6)
“爱子就是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、能看见，或是有位的……一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有靠他而立。”(西1：15-17)
“万有都是本于他，依靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远!阿们!”(罗11：36)
论到耶稣基督，在《尼西亚信经》中这样写到：“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子；在万世之前为父所生，出于神而神，出于光而光，与父一体，万物是藉着他造的”。丁主教也曾指出：“创造从起初就不在基督之外”。所以，我们不要只看到基督与救赎、与教会的关系，也要看到基督与创造的关系。
如果我们将上帝的创造与救赎分割开来看的话，那么就会得到这样的一个结论，创世记中所记载的上帝六日创造的事已经完成了，已经成为了历史。并且，从此以后上帝就安息了，不再进行他的创造工作。这样伊甸园中的千古恨则成为了创造与救赎的分水岭。如果我们得到的结论真是这样的话，无疑也就是说上帝在创造工作一结束后马上以失败告终。这样的结论是你，是我，是任何一个基督徒都不能接受的。
对此，丁光训主教也说：“《新约圣经》承认基督的创造，也承认他的救赎。是同一位基督，不是两位，创造和救赎是同一的，不是对立的，也不是有两位上帝各管各的”。可见，上帝的创造并没有结束，反而是在一个不断的进程中。他在这个进程中正通过不同的方法与途径使他的创造不断地走向完善。

1、上帝持续创造的方法与途径之一：托住与更新

从无到有(包括世界、人类等)的创造之工已完成，但完善、发展以及管理等工作仍未结束，上帝并没有真正地休息了。相反，是持续无间断地维持并更新着整个世界。正如《希伯来书》1章3节说：“他常用他权能的命令托住万有”。世界正是因为靠赖上帝不间断地托住、工作而得以维系。如：星宿和四季的运转、气候的千变万化、大小生物的生死存亡与新陈代谢的循环以及人的整个生命的进程。
相反，如果上帝一旦收回他承托之命，所有存在之物，便会立刻化为乌有。因此，宇宙每一刻的继续存在和它起初受造的存在一样都是同样伟大的神迹，同样全然是上帝自己的工作。我们同样也都是时刻凭借着上帝的慈爱与恩典而生存。
上帝的创造工作和他的托住、保存、治理和更新并照顾的行动是无法分割的。这可以说是一个圆上的几段弧。进一步说，托住、保存、治理和更新并照顾世界的行动，也常常是上帝“现在”的创造工作。
在《圣经·创世记》2：3中似乎论到上帝在创造宇宙后，就开始他永恒的休息，好象上帝再也不工作了。其实不然，上帝一直没有停止他的工作：以赛亚先知说：“你不曾知道吗?你不曾听见吗?永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦……”(赛40：28)他并不需要休息。主耶稣也印证了这个事实：“我父做事到如今，我也做事”。(约5：17)
由此可见，上帝并没有停止他的工作，他在创造宇宙万物之后，仍在不断地进行托住、保存、治理和更新并照顾的工作。当我们读到《约翰一书》5：19“全世界都卧在那恶者手下”时也许会产生误解。是不是上帝对世界的托住、保存、治理、更新及照顾的工作失败了呢?上帝难道真的是输给了撒旦了吗?这是我们难以置信。其实，老约翰给我们指出了罪恶在这世界的猖獗性，要求每一位读《圣经》的人提高警惕，与罪恶划清界限。上帝的创造工作仍在继续不断地进行，并通过耶稣基督的救赎工作中得到更加地完善。

2、上帝持续创造的方法与途径之二：基督的救赎

首先我们应当要理解什么是救赎?上帝的救赎是否仅仅表现为与创造毫无关系的最后审判?特洛赤在他的《基督教理论与现代》一书中是这样阐述的：“在新教看来，拯救就是靠对上帝宽恕性和圣洁性的爱的完全虔诚的信仰，将灵魂推向一个更高的内在力量和信念的境界”。
根据这样的一个观点，我们可以发现这不是法利赛人对拯救的追求，不是出于功利心理的追求，也绝不是自私的追求，而是对于一个完善的人的追求，而这个完善的人是以耶稣为典范的。因为耶稣基督的出现和救赎只有被当作上帝创造的继续，被当作新亚当的出现，也就是被当作是宇宙起源和人的演化过程，被当作是在创造中对上帝的爱的揭示，被当作人的自由中的新阶段，才能被理解。
在《圣经·罗马书》中将耶稣喻为末后的亚当。由此我们也可以说，这位末后的亚当或称之为新亚当，之所以出现，是因为第一个亚当没有能够用自由和创造来回应上帝的召唤。作为新亚当的基督回应上帝的爱，为整个人类开辟了新的道路，基督不是消极地等待，而是积极地回应上帝的召唤。基督用自己的功绩改变了整个的世界。这就是基督救赎的真正含义。
实际上，道成肉身这个事件的本身就说明了救赎是上帝创造的继续。故此，我们很容易得到这样一个结论：救赎是上帝持续创造的方法与途径，也是为了保证创造的完美性，更是为了保证创造中的关键--人的完美性而设立的。所以，救赎的对象虽说是世界，但实际上更重要的人。通过对人的救赎，在基督里更新世人(林后 5： 17)，来完成继续创造的工作。对在基督里人更新的要求是：“学象上帝的圣洁和公义”(弗4：24)；“象你们的天父一样完全”(太5：48)这就是上帝将人从“半成品”到“成品”的一个继续创造的过程。以此达到“旧事已过，都变成新的了”(林后5：17)这样一个更趋完美的创造。最终达到将一切都更新了的总目标。(启21：5)。这是上帝的救赎在创造中所起到的作用--始终服务于持续创造。

3、上帝持续创造的方法与途径之三：人的责任

从《创世记》前几章中，我们可以看到上帝将人放在受造物中最尊贵的地位，又给予治理这地，管理万物的托付与权利。可见，上帝不但自己持续创造，也邀请他的子民一同参与。那么，人就应当善待大地，合理使用资源。但是，人不只是有权利利用土地耕种收获，更有义务保护它，因为人需要大自然的滋养--滋养人身体与精神。反过来人也应当要回报大地的恩德，所以我们也要关注全球性的环境污染问题，关注生态平衡问题，不能只知砍伐树林，不知栽植浇灌；不能只知开采矿产，不知节约能源……
在上帝的持续创造中还有一项更重要的内容，就是在社会中彰显并实现他的诸属性。今天，我们从新闻媒体、报刊杂志上经常能够看到中国社会所存在的许多贪污浪费、以权谋私、良心泯灭、道德下滑、社会不公……等现象，还有许多精神污染物，如各种各样不健康的书刊影视。但我们基督教向来是一个讲道德、讲伦理的宗教。对此，我们基督徒的责任就是将一位慈爱、和平、正直、公平、仁义、圣洁、信实、良善、温柔、怜悯的上帝通过我们得以彰显在世人面前。
这也是我们基督徒参与上帝持续创造所应尽的职责。我们应当演好上帝助手的角色。正如丁主教所说，我们这些半成品的任务就是做上帝创造工作的助手，在帮助这工程的同时使自己越来越从半成品变为成品。同时，上帝也知道人类还存在着许多的不完美，但上帝就是爱，他关注的是创造，即通过救赎、教育和圣化使人类渐臻完美，成为创造的参与者，成为摆脱了罪的桎梏，也摆脱一切低级趣味的满有智慧的人。
人类的历史：从石器时代到科技时代；从旷野绕行四十年到指南针导航器的发明；从山洞草棚到高楼林立；从“以眼还眼，以牙还牙”到“爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告”；从真龙天子独霸天下到人民民主当家作主；从封建礼建到博爱、平等……这些进步无不反映出上帝藉着半成品的人持续创造的成果。
看来，我们只有在创造论的基础上理解上帝的救赎，才会意识到基督徒在上帝持续创造中所应尽的社会责任和义务。
其实，救赎论真正的有效基础是创造论。如果救赎论没有了创造论作基础，这救赎论就无份于历史，它只能存在于我们的幻想或心灵的构想中。我们只有在上帝所造的世界中摈弃了上帝创造的背景来谈救赎、谈福音，就如夺走了福音所需要的泥土与空气。如果不能在上帝创造的前提下来理解上帝的救赎，就必然会把基督教真理淡化为功利主义的追求。
基督教不仅是拯救的宗教，而且更是创造的宗教。没有创造就没有拯救。所以，我们要准确地理解圣经，正确地摆正上帝创造与救赎的关系--两者是统一而不是对立的关系，是主与次，本与支的关系，是目的与方法的关系。上帝的创造与救赎是一个整体，是绝对不能分割的。创造是上帝工作的中心所在，而救赎是为创造而设立的，也可以说是持续创造的一部分，或是一个方法或途径，目的是为了更好地创造，使上帝的创造往最佳美、最完善的方向前进。直到“一切都更新了”。
别尔嘉夫认为：基督教应该进入一个新的时代，未来的基督教是创造的宗教，未来的时代是圣灵的时代，是创造的时代。作为中国基督徒，不能只停留在信耶稣上天堂得永生，这一具有功利色彩的基础上，而应该效法基督，以新亚当为榜样--“我父做事到如今，我也做事”摆正自己在上帝持续创造中的位置，积极参与，尽力尽责，更新自我，改变世界。

❹ 上帝用了6天都创造了什么第七天的时候创造了什么

简短回答，神抄既三位一体的神即圣父上帝 圣子耶稣 圣灵。在他以外再无别神万物包括人都是出于他本与他也归于他，万物都是藉着他造的凡被造的没有一样不是藉着他造的。神用他权能的 命令托住万有，身是无限的是自有永有的，无始无忠的，无限的，而被他造的都是有限的。万物都是藉着神的气而成，他命立就立，说有就有。第一日造光 第二日创造穹苍 第三日创造水陆，植物。第四日创造太阳月亮与众星。第五日创造动物，第六日神按照自己的形象造人，知识人因犯罪失去了神的形像。第七日安息日神歇了他一切的工安息了。没有第八日，神看千年如一日。上帝说世人都犯了罪亏缺了神的荣耀！罪是指愿罪亚当夏娃所犯的罪，本罪是因亚当夏娃遗传，使人会犯罪，神就是光在他毫无黑暗，罪是人类自己所犯同时撒旦魔鬼起初就犯罪，耶稣在十字架上的救赎使那些信他的人都得生命，死被主的得胜吞灭，主藉着死特要败坏掌死权的就是魔鬼，因为罪的工价就是死唯有神的恩赐在基督耶稣里乃是永生！你们认识耶稣就得平安福气也必临到你！

❺ 上帝停止创造之工是什么意思

感谢神！
创世记2:3节：神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工回，就安息了。
神歇的是“答创造的工”，因为神造物的工已经完毕（创2：2），在创造的这件事上完成了，在这件事上停止了，而不是说神不工作了！耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5：17）神怎么能停止工作呢？他（耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有（来1：3）。
哈利路亚！

❻ 为什么上帝创造世界是7天

来源《圣经》创世记，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。

上帝创造世界的故事：

第一日，上帝说:"要有光!"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说:"诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说:"普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。" 于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说:"天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类;上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说:"地要生出活物来;牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继，就说:"我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说:"要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

(6)上帝的创造之工扩展阅读：

《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。

星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。中国的七曜开始并未作为时间单位。

在西方，古巴比伦人首先使用七天为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。作为时间单位的七曜最早在西元七世纪， 伊斯兰教、基督教均按照有以星期为单位进行的宗教礼拜活动，故而在许多方言中，“礼拜”逐渐有了“星期”的含义。

❼ 上帝的创造工作有哪些方面

上帝创造的工作也是有限度的，因为他不是全能的，如果是全能的话，世界上就不会有那么多痛苦的人

❽ 上帝的创造答案

此说法错误．圣经是这样说的：
创1：1起初神创造天地．
注意．是”天地”．不是宇宙．
宇宙中．有无数个世界．
圣经只是谈论了我们这个世界．并没有谈论其他世界．

例如：
对于10万亿佛土之外的极乐世界．圣经只字未提．
因为那是阿弥陀佛创造的．
而不是上帝创造的．

所谓”上帝是最伟大的”．是指：在我们这个世界内部．最伟大．
佛是从”常寂光土”来到我们这个世界．来度化我们．佛原本不是我们这个世界的．是上帝邀请来的（经上说：大梵天王．请佛说法）．

❾ 你如何在上帝的创造作为中参与他的工作

上帝创作本身来说就是一种唯心主义的思想，谁能在上帝的创作当中参与他的工作呢？

❿ 谁能告诉我上帝七天创造世界，这七天都干了什么，越详细越好

创1:1起初上帝创造天地。
创1:2地是空虚混沌。渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。
创1:3上帝说，要有光，就有了光。
创1:4上帝看光是好的，就把光暗分开了。
创1:5上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
创1:6上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
创1:7上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
创1:8上帝称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:9上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:10上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看是好的。
创1:11上帝说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。事就这样成了。
创1:12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。上帝看著是好的。
创1:13有晚上，有早晨，是第三日。
创1:14上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创1:16于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又(.造.)众星。
创1:17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创1:18管理昼夜，分别明暗。上帝看著是好的。
创1:19有晚上，有早晨，是第四日。
创1:20上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看著是好的。
创1:22上帝就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
创1:23有晚上，有早晨，是第五日。
创1:24上帝说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:25于是上帝造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。上帝看著是好的。
创1:26上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
创1:28上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
创1:29上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
创1:30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
创1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创2:1天地万物都造齐了。
创2:2到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创2:3上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
创2:4创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。