加瓦发明者

㈠ 编程语言谁发明的

编程语言最早是从美国发明的，当时使用的是basic语言，现在已经发展好多代了。

㈡ 量子力学是如何让人类发现世界的另一面的

通过其蕴含的道理逐步被揭示开来。

21世纪前，在伽利略、牛顿等科学家的辛苦努力下，物理学大厦基本稳固，初具雏形。后来科学家在此基础上添砖加瓦，大部分人认为已经无法再有所新的突破了。就在这样的情况下，某种东西的出现彻底打破以牛顿等科学家所辛苦建立的物理大厦，这种东西就是光。光牵出了相对论和量子力学这两大物理学的分支，撑起物理学大厦的支柱从此换人了。

水波依托水产生波，绳波依托绳产生波，认为光是波，光依托什么产生波？生活中认为是依托空气，但是远处的呢？太空空无一物，光是怎么传到地球的？科学家们起了名字为以太，光是以太振动所产生的视觉效果。但是无法证明以太的存在，波动说也是面临到难以想象的困难。波动说和微粒说有了答案。

㈢ 如果“中国天眼”发现外星文明，会怎样

几十年的快速发展，我们拥有了大飞机，大轮船，汽车等等，衣食住行都得到了很好的解决，最近几年我们又有了一件利器，中国天眼，中国天眼的作用是用来探索未知事物的，比如说外星人，没有发现的物质等等，但是如果“中国天眼”发现外星文明，会怎样？可能会如同霍金去世前的留言一样：“等我们发现外星文明的时候，就是我们灭亡的时候”，但是也有可能会加速我们发展，但无论哪一种都会给地球带来一次巨大的改变。

不管将来是否可以发现一个外星文明，我们都必须时刻保持警惕，虽说电影是电影，但是我们和他们相差太多的科技技术我们自由挨打的份，所以说在这个时候我们祈祷的是不要遇到那个高文明的星球，因为他们随便一个武器都是“核武器”一样的威力，那时候我们又该拿什么来抵御呢？

㈣ 为什么Java是杯咖啡，加瓦是什么意思

Java是印度尼西亚的一个人口最多的岛屿--爪哇岛，那里盛产咖啡豆，做出的咖啡叫 Java咖啡。所以买一杯咖啡说Java，就是买杯爪哇咖啡，不是巴西咖啡或别的咖啡。
计算机语言Java，发明者爱喝Java咖啡，脑洞一开，定名Java ！
加瓦 -- 添砖加瓦，众人拾柴火焰高。群策群力，编写大型程序。
加瓦 -- Gaua岛， 太平洋岛国 瓦努阿图 的岛屿，属於班克斯群岛的一部分，属托尔巴省。
加瓦 -- Gaoua市，是 布基纳法索 西南端的城市，也是西南大区的首府，位於首都瓦加杜古西南，毗邻与科特迪瓦和加纳接壤的边界。

㈤ 袁隆平是不是现代埋头苦干的人

按照院《关于开展社会主义荣辱观学习教育的安排》，今天由我宣讲“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”这个专题，题目是《谈树立社会主义荣辱观，尽职尽责做好本职工作，谈以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻》。下面我就分三个部分谈谈自己的学习体会。
一、树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”社会主义荣辱观的时代特征“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛同志所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，同时又具有鲜明的时代特征。（有以下三点）：（一）实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤工作。当前，在我国的改革开放和现代化建设时期，由于我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤工作，继续付出十倍甚至百倍的努力，继续艰苦奋斗十年、二十年以至更长的时间。即使祖国更富强了，人民更富足了，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。 （二）提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”社会主义荣辱观，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。谁都不难理解，将军不喜欢不愿诚实劳动的士兵，管理者不会聘用不愿诚实劳动的职工，领导也不可能重用不愿诚实劳动的部属。否则，军队不能打胜仗，企业不能创造利润，一切工作都无法高效运转。但是，劳动作为一种谋生手段，需要赢得报酬，否则，一个人如何安身立命？但是也要看到，劳动又不仅仅是一种单纯的谋生手段，劳动的价值不能单纯用金钱来衡量。我们所享受的现代社会文明成果，其实都是别人的劳动果实，都是每个人为这个社会奉献的结果。劳动不光是为了个人生存，更是为了社会发展，奉献会使大家都受益。在劳动中树立奉献意识，于社会于他人于自己都是好事。 （三）坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的社会主义荣辱观，我们全体共产党员特别是各级领导干部负有的重大责任。首先对于全体共产党员和各级领导干部来说，就是要带好头，发挥先锋模范作用。按照胡锦涛同志提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，在工作中，不搞假政绩，要脚踏实地，埋头苦干，勤政为民，勇于奉献，善谋富民之策，多办利民之事，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。其次，对于全体共产党员和各级领导干部来说，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。我们要以“十几万群众自发送别的女警――任长霞；一生淡泊的“水稻专家”――袁隆平；焦裕禄式的好干部---孔繁森；跨越历史的“飞人”――刘翔；检察战线公正执法的楷模---方工；鞠躬尽粹的公仆――牛玉儒”等先进人物为榜样，牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献。要以成克杰、胡长青之流及一切腐败分子、犯罪分子的“好逸恶劳”、 追求享乐、贪图安逸、贪赃枉法、骄奢淫逸的行为为戒。自觉经受住改革开放的考验。
二、 “以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”荣辱观的深刻内涵 1、辛勤劳动是我们国家和民族持续发展的必然要求。大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到” 。国家、民族和个人一样，穷则思变，富而生逸，生于忧患，死于安乐。中华民族要富裕、要发展，要有大的作为，绝不能小富即安，顿安即逸，必须以“劳动光荣”的观念催生奋斗的使命感，推动我们国家持续、快速、健康发展。 2、辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；其二，无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。 让我们想一想，五十年代，国家主席刘少奇能对淘粪工人时传祥由衷地说：“我当国家主席，你淘大粪，都是为人民服务。”这就是一种高尚的对待劳动和工作的平等观！在社会主义社会，虽然劳动有分工，工种有差别，职位有高低，但人格无贵贱，它不容许任何形式的劳动歧视，劳动面前人人平等是社会主义的基本要求。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。从时传祥到袁隆平(袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。中国工程院院士，是世界公认的“杂交水稻之父”。简称为“隆平高科”的新股在深圳证券交易所挂牌上市，“隆平高科”是我国迄今为止惟一一只以科学家个人名字命名的上市股票。因公司品牌和股票名称均使用了袁隆平这三个字，袁隆平个人因此获得“姓名使用费”共计580万元。1998年，湖南四达资产评估事务所对袁隆平进行了品牌价值评估，结论是其品牌价值1000亿元！“袁隆平价值1000亿元！”，这是当年媒体爆炒的一条新闻。当然，对于袁隆平来说，这1000亿元是看不见摸不着的，他依然属于工薪阶层。袁隆平说：“我觉得我生活很好，钱够用够花就行了。”)，从李素丽（李素丽，北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员，她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。）到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。因此，光荣属于辛勤劳动的人。 3、不劳而获是犯罪的重要思想根源。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”随着当今社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，一些人对劳动的态度和价值认同出现了一些误区。 在今年“两会”上，一位人大代表发言指出：当前社会上一些年轻人总是期待着“一夜暴富”，有的甚至瞧不起那些收入一般的体力劳动者，这种思想既不利于青年人成长，也不利于社会职业结构的优化，值得全社会警惕。这番呼吁可谓振聋发聩，在新的历史条件下，我们有必要对劳动的价值予以重新确认和强调。 大家都明白，好逸恶劳是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。的确，有的人吃不得苦，只会抱怨社会，恨好运不向他招手；可是，有的人无论做什么事却能脚踏实地去力行，去思索，从不怨恨条件和周围环境，因而得到了别人所不能得到的收获。 4、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻是树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。这是一个非常简单的道理。如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。

让劳动生花--八荣八耻之以辛勤劳动为荣演讲稿
各位老师，各位同学们：
大家好！我是来自计算机科学院的××*，我们大家都知道，胡锦涛主席在社会主义荣耻观中，讲到了要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。所以我今天要发表演讲的题目就是《让劳动生花》。
劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。
劳动是人的进化。
劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。
生活中,劳动必将是一笔难得的人生资源和财富,人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的!
凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”不劳而获是犯罪的重要思想根源。
中华民族本来就是一个勤劳的民族。
百折不挠,让华夏同胞,不懈努力,迎难而上;
孜孜不倦,使中华英豪,充满激情,争做栋梁。
纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不都是从平时的劳动中汲取经验以及总结成事。“劳动”就是为了激发人们潜在的本能。没有劳动，就没有现在的人类；没有劳动，社会便得不到发展；没有劳动，人类将变得一无是处。正因为如此，现国家主席胡锦涛同志才会在此次“两会”中提出新世纪青少年的“八荣八耻”，才会在其中提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。”这指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成就，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。
光阴是短暂的，大学的时光更是很容易一去不复返的。在此我们又何尝不希望自己能抓紧身边的分分秒秒，从身边的小事做起，为将来的大事谋发展。
劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件。
一部人类的演进发展史就是一部光荣的劳动史。
劳动何以为荣？我们不是在一开始就已经说到了吗！是因为劳动创造了人类。人类祖先类人猿，只是在长期劳动实践中，才变成能制造工具的人。
劳动之所以伟大，是因为劳动引发了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富，使人类大踏步，从必然王国向自由王国迈进。
劳动之所以崇高，是因为劳动是财富之母，人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果无一不是劳动的产物。
好逸恶劳何以为耻？皆因好逸恶劳者不劳而获，将个人的幸福和少数人的幸福建立在大多数人的痛苦之上。在奴隶制、封建制、资本主义制度下，剥削者不劳动，劳动者被剥削和奴役，却被视为“卑贱者”。但剥削者最终因好逸恶劳、骄奢淫逸被劳动人民所推翻。
劳动是一个永恒的范畴。
以辛勤劳动为荣。只有在社会主义社会实行生产资料公有制，取消了剥削制度，实行了不劳动者不得食和按劳分配的原则，劳动成了每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想才能变成现实。
说起劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理，或许不.懂得这些道理的人不多。但对做什么工作才叫劳动？什么样的劳动才算是辛勤的劳动？恐怕不少人并不明白，说不上个道道来。所以，一谈到劳动的问题，一讲到就业的问题，一提到从事工作的环境或地点去处的问题，很多同学就闹不明白，就会产生这样.或那样的意见，就闹思想情绪，精神萎靡不振，这也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去劳动。为什么有些同学对工作总是挑挑拣拣？为什么有的同学光想去条件优越、环境优美、生活待遇好、工资收入高的地方工作，而不愿到条件艰苦、环境较差、生活待遇不好、工资收入低的地方工作？一句话，就是有的人总想做自认为体面、轻松、舒适、享受的工作，就是不愿意从事平凡、普通、繁重、艰苦、辛勤的体力劳动。究其思想根源，就是他们认为辛勤的劳动不光彩，舒适、轻松、享受的工作才光荣。这正像胡锦涛主席所批评指出的那样，他们缺少的就是“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的优秀品德和正确的劳动就业思想观念。
劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。而现在，为什么社会上疏远甚至轻视劳动的现象却日渐突出了呢？为什么能够少劳动或者不劳动，成了某些人津津乐道的炫耀了呢？为什么不少家长对孩子的“教育”也充满对劳动的轻蔑和厌恶呢？为什么很多大学生毕业后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到边远山区和边疆工作，怕劳动，怕累，怕辛苦呢？人们正是有着这些对劳动的轻视和蔑视，才导致了那么多人的好逸恶劳，坑蒙拐骗，巧取豪夺，导致了求学谋职观念不能适应当今改革发展稳定的新形势，使熟练技工紧缺，就业形势比较严峻。随着金钱万能之风的愈刮愈烈，不少人将钦羡的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，劳动不仅不光荣，而且还成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词。好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，给子孙后代造孽，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。
许多时候,命运给了我们黑暗的际遇,但并没有剥夺我们追求光明的权利;命运给了我们坎坷的遭遇,但并没有剥夺我们快乐的心境.命运给谁的都不多,最重要的是我们不能向命运低头,不能好逸恶劳!
因此，如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是我们每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。
我们作为21世纪的青年大学生不仅应崇尚劳动，尤其要崇尚那些辛勤的劳动者，还要崇尚和尊重辛勤劳动者的成果，勇于向不尊劳动、鄙视辛勤劳动者、肆意糟蹋辛勤劳动者和劳动成果的人积极地开展思想斗争，这就是我们需要崇尚的社会主义劳动荣辱观。
胡锦涛主席在社会主义荣耻观中，讲到要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，是对辛勤劳动的再次充分的肯定，也是对所有劳动者的鼓励。.
社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。这是一个非常简单的道理。如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。
辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。因此，光荣属于辛勤劳动的人，人们要成为一位光荣的社会成员就必须像胡锦涛主席在“八荣八耻”中要求的那样，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，积极投身到诚实的劳动中去，为祖国更加繁荣富强，添砖加瓦。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛主席所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。
“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。继往开来，毛泽东同志说得好：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。不敢正视,甚至逃避辛苦劳动的一生是失败的一生,是没有希望的一生.甘于承受各种辛劳的挑战,时时适度地给自己找点事做,人生之路便将光彩夺目,一路风光!
一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的.真正强盛和人民的全面富足，尤其需要我们当代大学生的努力奋斗与无私奉献。即使祖国更富强了，人民更富足了，以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。按照胡锦涛主席提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，作为一名大学生,我们更应该脚踏实地，埋头苦干，勇于奉献，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。其次，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。只有牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献.
既然如此,作为当代大学生,作为祖国的栋梁,我们难道还要逃避劳动吗?
不---不论前方的路还有几多坎坷,几多不幸;无论穿过沼泽荒漠,还是步入绿荫花丛,我们都应该去迎接命运的挑战,承受岁月的暴雨狂风!
也许有一天,四季的风会染白我们的鬓发;也许有一天,岁月的犁会在我们的额头刻上衰老;也许漫长的里程碑会使你步履蹒跚;也许夕阳会落进我们的双眼……但是当我们回首一生时,我们不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻,就不枉此生,不是吗?
你开始相信,劳动是一首诗,每一个举动都有美丽的韵脚;你开始相信,劳动是一首歌,每一次收获都有好听的音符.于是我们沉醉,我们快乐,我们张开嘴巴,吸一口清凉的空气,惬意如同腋下生出两翼,感觉有一种飞翔的欲望!
那就让我们带着这一对翅膀,努力树立“以辛勤劳动为荣、以好逸.恶劳为耻”的观念和风尚，并长期坚持下去,去实现中华民族的伟大复兴

㈥ 名人事迹

1）、爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连 续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。后来不断的挤出时间，所以他永远有用不完 的实验时间。从而变成了科学家。 （2）、鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文艺事业30年，视时间 如生命，笔耕不辍。 （3）、巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼 痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。 （4）、爱迪生为了科学发明，紧紧抓住每个“今天”，每天都工作十几个小时，除 了吃饭、睡觉、活动，几乎没有闲过。每天延长工作时间就等于延长了生命。因此， 当地79岁生日时，便称自己是135岁的人了。爱迪生生活了85岁，仅在美国专利局登 记的发明专利就有1328项，平均15天就有一项发明。 （5）、我国国画大师齐白石，坚持每日作画，除身体不适外，从不间断。85岁那 年，一天他一连作画四幅后，又特为昨天补画一幅，并题字道：“昨日大风雨，心绪 不宁，不曾作画，今朝制此补之，不教一日闲过也。” （6）、“不教一日闲过”，所有业有所成者莫不为此。请看鲁迅最后一年（1936 年）的生命历程，从一月到十月（10月26日逝世），卧床8个月，还写杂文和其他文 章54篇，翻译《死魂灵》第二部残稿三章并作附记两则，复信270多封，并给不少青 年作者看稿，病中坚持写日记。病逝前三天，还给一翻译小说写序言。在逝世前六年 的时间，鲁迅一直住在上海虹口公园附近，从他的住地到公园只有几分钟的路程，却 从没去公园玩过。这就是"把别人喝咖啡的功夫都用在工作上"的鲁迅。

㈦ 闪电侠中博士的身份是什么时候被发现的

在《闪电侠》第一季第十八集，乔前往星城去重新调查15年前哈里森的车祸，发现了真正哈里森的尸体，确认哈里森是假的，是逆闪电。

博士的真正身份是：艾尔伯德·斯旺。

艾尔伯德·斯旺（Eobard Thawne）

即逆闪电（Reverse-Flash），是美国DC漫画旗下超级反派，初次登场于《闪电侠》（Flash）第139期（1963年9月），是二代闪电侠巴里·艾伦的宿敌。

(7)加瓦发明者扩展阅读

《闪电侠第一季》（The Flash Season 1）

是DC娱乐和华纳联手CW电视台制作的真人超级英雄电视剧，作为《绿箭侠》的衍生剧，改编自同名DC漫画，由戴维·纳特执导，格兰特·古斯汀、坎迪斯·帕顿、杰西·马丁、汤姆·加瓦那主演。

该剧主要讲述了主人公艾伦发生了一场意外，他体内产生了神奇的变化，获得了特殊能力。随着时间的推移，艾伦开始明白，这个世界上，还有很多和自己一样拥有超能力的人存在，而保护市民的安全成为了他新的责任和任务的故事。

㈧ 2014年诺贝尔物理学奖揭晓，日本科学家因为发明了什么而获奖

本报斯来德哥尔摩10月7日电 （记自者刘仲华）瑞典皇家科学院7日宣布，将2014年诺贝尔物理学奖授予日本科学家赤崎勇、天野浩和美籍日裔科学
家中村修二，以表彰他们在蓝色发光二极管（LED）方面的发现。
瑞典皇家科学院的新闻公报说，3名科学家于20世纪90年代初发明的蓝色发光二极管比传统的光源更加明亮、高效和环保。全球1/4的电能用于照明，而蓝色发光二极管的发明将大大减低能耗，可以造福全球远离电源的15亿人。瑞典皇家科学院常任秘书诺尔马克说，授奖给这3名科学家符合当年阿尔弗雷德·诺贝尔设奖的初衷，即通过发明创造造福人类。3名科学家将平分总额为800万瑞典克朗（约合111万美元）的诺贝尔物理学奖奖金。

㈨ 距目前科学家知道的星球，离我们最远的星叫什么

天体物理学家发现了已知的距离地球最远的星系。这是一个非常小的星系，距离地球的距离为130亿光年。这一星系的发现者之一，天体物理学家理查德·埃利斯表示：“我们非常确信这是已知的距离地球最远的物体。 这些天体物理学家使用了两个功率强大的天文望远镜，其中一个在太空，另外一个在夏威夷。科学家利用这两个天文望远镜，再利用Abell 2218星系团的重力透镜作用发现了来自这一遥远星系的光线。重力透镜作用最早是由著名科学家爱因斯坦发现的，它指的是在重力的作用下会使光线发生扭曲，从而产生透镜的效果。这种效果通常我们完全感觉不到，但是当光线来自于几十亿光年之外时这种作用就非常明显了。另一位天文物理学家保罗·内布表示：“如果没有重力透镜作用，利用现有的天文望远镜是不可能发现这么远的星系的。” 哈佛大学天文物理学科学家罗伯特·科什纳表示这一发现对于天文学研究来说意义重大，他说：“这一发现证实了科学家们此前很多的猜测，让人们了解到宇宙中第一颗行星是什么时候才开始发光的。”科学家们发现这一新发现的星系的跨度只有2000光年，比我们的银河系要小的多，银河系的直径达到了10万光年。 埃利斯指出：“宇宙学家们认为早期星系所包含的恒星同构成现在星系的恒星是有很大区别的，而天体物理学家们则认为黑暗时期以后构成星系的恒星大体相同。”黑暗时期指的是137亿年前宇宙大爆炸开始到第一颗行星开始发光的这段时间，目前还没有人知道黑暗时期到底持续了多长时间。 (2004-02-16) http://www.yesky.com/414/1768414.shtml 法发现距地球132亿光年星系 最远星系纪录被刷新 新华网伦敦3月1日电（记者曹丽君）两周前,美国天文学家刚刚报告发现了距离地球最遥远的星系。而这项纪录近日又被一个距离地球132亿光年的小型星系打破，探索到该星系的一个国际研究小组表示，它对研究宇宙形成初期的情形很有帮助。 美国天文学家2月宣布发现的那个星系距离地球130亿光年，大约形成于宇宙大爆炸后7.5亿年。而新发现的这个星系大约形成于大爆炸后4.6亿年左右，是迄今发现的宇宙中形成时间最早的一个星系。 参与发现该星系的法国天文学家罗塞·佩洛1日在接受《新科学家》杂志采访时说，该小组是在偶然的情况下，利用欧洲南方天文台的甚大望远镜发现这个遥远星系的。佩洛介绍说，一个名为Abell1835的星系群处在地球和该星系之间。当地球上的观测点与该星系和Abell1835三者形成一条直线时， Abell1835的质量将该星系的光线折射并放大到其本身亮度的25至100倍，天文学家才能清楚看到这个星系。 此项发现意义重大，因为宇宙大爆炸后的1亿年内是宇宙形成阶段重要的“婴儿期”。然而，科学界至今对这个时期知之甚少，由此将其称作“黑暗时代”。而诞生在这个“时代”的所有天体辐射出的能量，据信将星云中原子状态的氢分解为离子，从而才塑造了我们今天看到的透明的宇宙。 天文学家一直在搜寻那些在“黑暗时代”形成的天体。而该星系的发现无疑将为探索宇宙形成初期的情形提供新的证据。天文学家称，该星系内部目前仍然在以每年1至5个太阳质量的速度形成星体，而它现在的总质量仅为银河系的万分之一。专家认为，这种不断形成星体的小质量星系是早期为宇宙形成不断“添砖加瓦”的“功臣”。 该小组将该星系命名为Abell1835IR1916，他们已申请使用哈勃太空望远镜对他们的发现结果进行印证。

㈩ 非洲黑人的神叫什么

1、 曼代人的至高神DD思盖欧(Ngewo)

2、 阿散蒂人的至高神DD尼阿美(Nyame)

3、 约鲁巴人的至高神DD奥罗伦(Olorun)

4、 恩功贝人的至高神DD阿匡果(Akongo)

5、巴干达人的至高神DD卡通达(Katonda)

6、吉库尤人的至高神DD木隆古(Murungu)

7、巴苏陀人的至高神DD莫里默(Mo1imo)

8、祖鲁人的至高神DD乌库鲁库鲁(Unkulunkulu)。

9、东非多个民族的至高神DD莱扎(Leza)。

10、噶人的至高神DD尼欧莫(Nyonmo)

11、其他部分黑人民族的至高神
埃多人称之为“奥撤诺布阿”(Osanobua)或“奥撤”(Osa)，意为天国和人间万物的创造者。伊格博人称之为“朱格乌”(Chukwu)，意为“最伟大的神灵”。在某些地区，朱格乌被当作“奥巴西”(Obasi)，是天国和大地的创造者，是所有生命的养料相保护者。卡拉巴里人(Karabari)称之为“塔穆诺”(Tamuno)，布腊斯人称之为“阿依巴”(Ayiba)，努佩人体之为“索科”(Soko)，约鲁巴人称之为“奥洛隆”(Olorun)。埃多人还有一个有关至高神的传说：贝宁王国由奥撤诺布阿的幼子建立，其长兄是伊费王国的创建者，其他哥哥成了其他约鲁巴王国的国王。奥撤诺布阿的幼子在来人间之前，受鸟的启示，没有选取父亲赠送的诸多贵重礼品，只选择了一个小蜗牛壳。众弟兄一齐来到世界上后，发现世界上一片汪洋，哥哥们束手无策，只有幼弟在马的示意下翻转蜗牛壳，天上便掉下沙土形成了土地。幼弟遂成了大地的主人，兄长们只好用财物与他换地盘，于是贝宁国王便成了最富有、最强大的统治者。努埃尔人也崇拜创世者“克沃斯”(Kwoth)。它是无形的．无处无时不在的、既友善又示恶。卢格巴拉人的至高神为“阿德隆加”(Adronga)。它不但创造了世界，还造了男人“格博若哥博洛”(Gborogboro)和女人“美美”(Meme)。至高神的存在分两个层次；一层远在天空、远离人类，是友善的，被称作“昂依鲁”(Onyiru)；另一层在溪流中，接近人类，是恶毒的，被称作“昂兹”(Onzi)。阿德隆加力大无比，往往在诸如闪电这类自然现象中得以显示，它还是全部权力的源泉，是人间理想关系的裁判者。丰人信仰一对造物主：“马胡”是女性主神，“利萨”是男性主神，他们共同创造了天地万物。查加人的至高神是“鲁瓦”，它从囚禁的器皿中释放出最初的人，但现在不关心人类。奥万博人信奉的至高神是“卡伦加”(Kalunga)，它是看不见的，在人群中无形地游动，人间的好坏都与它的施福与作恶有关。山地达马拉人(Berg Damara)的至高神是“加马布”(Gamab)，他住在天国，是所有生命的保护考。但山地达马拉人不认为加马布是创世者，不相信世界有开端，也不相信世界会被创造。布须曼人的埃奎族(Aikwe)相信有一个好的至高神“库策”(Khutse)，一个坏的至高神“加瓦”(Gava)。好死者(如老死、睡死等)的亡灵去见加瓦。阿鲁沙人(Arusha)的至高神是“恩盖”(Engai)。阿坎达人的至高神是“让亚麦”，它既是苍穹的创造者，又是一切祖先的祖先，还是法律和所有习俗的发明者。桑海人的至高神是“丁纳”神，它既是创世者，又破看成是整个部族的保护者。它时而乐善好施，能治愈人世间各种不治之症；时而为不吉祥的象征，能吞噬人类的灵魂．尤其是小孩和孕妇的灵魂。尼扬贾人和尧人认为，至高神“穆隆古”或“姆潘贝”住在天上，不必向它献祭礼拜，他们说：“穆隆古对我们不做恶事，我们为什么要向他祭祀呢?”坎巴人崇拜至高神“芒比”，他们认为它远离尘世、任在天上，人难以感动它，对它献祭便是浪费。索托人把至高神看作一个无形的、不义的万恶之神，是种种痛苦和灾难的根源，人们遭灾惹祸时总要通过祈求小神向至高神求情。马赛人尊祟的造物主和现有秩序的创始者是“奈特.科普”(Naiter KoP)。南迪人的至高神是“阿西斯塔”(Asista)，它创造了人类和野兽，还是人类的造福者。干达人至高无上的创世者是“卡通达”(Katonda)。苏克人的至高神是“托罗鲁持”(Tororut)。聪加人崇拜的至高神是“蒂洛”(Tilo)。俾格米人相信有一个创世者，它创造了世间万物，但却是一个长胡子老人，名叫“托雷”(Tore)。多贡人(Dongon)开天辟他的至高神是“阿玛”(Amma)。安哥拉宽扎河流域的班加拉人称其至高神为“法尔”(Fare)。东喀麦隆人称其至高神为“尼扬贝”(Nyambe)。卢奥人(Luo)称其至高神为“尼雅西”(Nyasi)。伊拉人(Ila)信仰的至高神也是“莱扎”。