西医创造疾病

㈠ 西医不能治疗的疾病有哪些

西医治疗疾病注重客观指标，查到病变所在、病因所在，方可治疗。从西医注重客观化、数字化方面来讲，病人比较容易接受西医的观念。因为西医的治病原理病人容易理解，有许多疾病，西医即使让你摸不着，起码让你能看得见。所谓的有细菌侵袭要抗菌；有病毒感染要杀毒，有肿瘤出现，要手术切除，有血管不通要放支架、搭桥，有体内激素水平偏低就补充激素，有器官功能衰竭就置换器官。总之，有什么疾病，西医就针对性非常强的去治疗什么疾病。 但是，临床上往往出现一些不如人意的情况，一种是查不到体内有任何病理性改变，也查不到有血液、组织液、尿液、痰液、粪便等体内物质成分或含量的改变，也查不到体内有器质性的病变，而病人最主要的反映是自我感觉不适，如头痛、头晕、耳鸣、心慌、气短、水肿、恶心、呕吐、腹胀、腹泻、乏力、虚弱、烦热、怕冷。在这种情况下，西医因为没有确凿的证据作为诊断的依据，也就没有了针对性的治疗措施。另外一种情况是，通过西医影像学检查确实发现了明显的器质性病变，通过生化检查在病人的体内发现了不正常的指标，可以明确诊断出是患了某种疾病，但是这些疾病，西医目前没有特效的治疗方法；或者西医采取的只是对症的治法，没有从根本上消除疾病的治疗措施；或者西医的治疗方法没有中医的疗程短、副作用小、疗效好、价格低廉。如各种恶性肿瘤、风湿性关节炎、类风湿性关节炎、慢性肝炎、肝硬化、慢性肾炎、肾病综合症、慢性气管炎、肺气肿、肺心病、慢性心力衰竭、高血压、冠心病、动脉硬化、脑溢血和脑栓塞所致的后遗症、糖尿病、慢性结肠炎、食道裂孔疝、习惯性感冒、免疫功能低下症、甲状腺功能亢进或低下、红斑狼疮、白癜风、牛皮癣等难治性疾病，这时候要想到不妨找中医看看。 因为中医对疾病的认识是建立在对症状的综合分析所取得的结果之上，换句话来讲，就是说只要有症状，有临床表现，有自我感觉，有外部体征的变化，就可以综合出证型来，就能够推知病变的属性、所在的部位，以及病情发展的趋势，从而可以采取相应的治疗措施。虽然中医对这些问题的认识是抽象的，综合症状的方法是简单朴素的，治疗的手段也是简明扼要的，但是疗效却是非常显著的。重要的因素在于中医对疾病的认识，是从人的整体来考虑的，是从人与自然的关系来考虑的。在着眼于局部病变治疗的同时，要彻底地改变整个机体的内外状况，通过补其虚、削其实、祛其病邪、通其经络，而达到阴阳协调的目的。比如说，西医查不到任何病理改变的那一部分病人，中医只需根据他们的症状，就能综合地进行调理。并不象西医那样必须无休无止地去查找病变所在。因为许多疾病以现代医学的水平而论，是远远查不出病因的。就是再过上三、五十年、一百年、二百年，科学发展了，但是也不会到达顶峰，我相信还会有查不清原因的疾病。因为人体经过上亿年前的生物演化过程，发展到迄今，虽不能说是尽善尽美，但也可以说是奥妙无穷了。在人体的奥妙世界中有多少个奥秘需要去探索，并不是一、两代人所能够完成的。所以对于现代医学的唯物观和方法论，还远远不能解决这一系列的问题。而中医并不需要剖析人体、解剖局部、探索细微结构，观察量化指标，只需要将客观的表现和主观的感觉结合起来，利用各种不同的治疗手段改善和消除身体的症状、体征和不适的感觉，如果这些异常的情况缓解了、消失了，身体的痛苦解除了，疾病就算好了。 中医治疗疾病，掌握了人体内部疾病发生发展的规律，就像掌握了事物的运动轨迹一样，如果把疾病比作敌人，就可以采取反客为主、乘胜追击、围困堵截、引敌深入等方法治疗，该补则补，该攻则攻，该化则化，该通则通，把人体从一个疾病发生的恶性循环状态中，转换到良性循环状态中来。不管从那个环节上，切断了恶性循环的某一个环节，都将会使疾病停止发展，通过正确的因势利导，可以使疾病向好的方面转化，如果使疾病原路退回，那么肿瘤也会逐步消失。经过长期的临床实践，中医产生出许多中治疗方法，对于不同的疾病可以选择不同的治疗方法。这些方法包括药物的内服和外敷，针灸、刮痧、按摩、拔罐、导引等等，都能够从某一个侧面对人体进行调节和治疗，虽然它们作用于人体的方式不同，部位不同，力度不同、原理不同，但是目的却是相同的。只要能够打破和阻断恶性循环的某个环节，疾病就会有所好转。由于各种治疗方法对疾病的适应性不会完全一样，所以治疗效果不会完全一样，最佳的治疗方案可能只有一种，也可能是几种方案的综合。所以我们在西医治疗疾病疗效不理想的情况下，就要考虑更换另外一种治疗方法——运用我们传统的中医药进行治疗。奇迹可能就在这里诞生，它会还你一个健康完好的机体。

㈡ 当代医学第一大疾病是什么

心脑血管疾病吧
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㈢ 西医能治疗什么病

这要求似乎太高了点。
西医一般都有副作用的。
比如吃感冒药，吃了后很多人容易犯困，这就是副作用。相当于是剜肉补疮。
做手术也是，比如阑尾手术经常都是把阑尾给切除了。
但是存在即合理，这样切除了对身体还是治好了这里对其他地方也有很大的副作用。
不是很了解西医，只是了解的一些浅显的东西，真不知道西医有什么办法能治好病切无任何副作用的。西医里面的很多慢性病都根本治不好的，比如肝病，高血脂之类的都是让你不断吃药但是却治不好，不能去跟。
但中医可以。

㈣ 医学的起源

中、西医学的起源大致相同。主要包括：
①救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中，人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物时，逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品，却具有治病作用；
②生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器，从而产生了砭石、骨针等医疗器具，逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时，人们发现活动肢体可以舒筋活络，强身健体，“导引术”、“五禽戏”的形成，也是古代人们积累生活经验后产生的保健养生观；
③医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化，对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象，心存恐惧，难以做科学、合理的解释，因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。
在中医学的历史进程中，“祝由”术沿袭数千年，属于元明临床“十三”科之一，但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年（西汉王莽新朝三年），是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局，“重道轻器”衍生出的务虚倾向，重体悟而疏实证，必然缺少逻辑推理，致使中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及医师运用念咒、画符和草药治病，前二者就是巫医。
西医在古希腊时期就开始医巫分家，亚里士多德曾详细描述了动物的内脏和器官，古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中，在《论圣病》中说：“被人们称为‘神圣的’疾病（指癫痫和一些精神患者），在我看来一点也不比其他病症更神、更圣，与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异，而人们对它们又一无所知，充满疑惑，故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系，加快了医学科学化的进程；
④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，……发生于公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。……非凡的事件都集中发生在这个时期。……并且是独立地发生在中国、印度和西方”。
这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此时诸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家学派林立，形成了空前绝后的学术繁荣局面，对中华文化的发展起了奠基作用；处在古典希腊文明的开创时期，出现了德谟克利特、费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等哲人和智者。在东、西方科学和文化昌明的大背景下，《黄帝内经》和《希波克拉底全集》代表着中、西两座医学的峰巅之作便自然而然的诞生了。
《内经》的问世，标志着中医学已从简单的临床经验积累，升华到系统的理论总结。关于《希波克拉底全集》，意大利著名医史学家卡斯蒂格略尼认为：“是自然科学几乎没有萌芽的时代，在医术上具有先进性的最宝贵的代表文献。希波克拉底学派的医学虽然在解剖学、生理学、病理学的知识上有缺陷，虽然只是很少而粗略地研究过动物，但是它主要是建立在临床实验和哲学推理的基础上，终能使医学提高到难以超过的高度。这是历史上最有意义的现象之一，并可能是最重要的，因为它说明通过经验，实际观察和正确的推理，可以得到极有价值的宝贵材料，……他的确解决了医学历史上具有决定性倾向的开端。”
比较《黄帝内经》和《希波克拉底全集》，二者的理论建构有诸多相似之处：废巫存医、整体观念、调节平衡、哲学思辩、临床实践。其中《黄帝内经》强调以五脏为中心的整体观，从外测内，可以不依赖解剖形态学而照样诊治疾病。其理论体系是自洽的，难以突破；《希波克拉底全集》虽然没有系统的解剖学和生理学等基础知识，但却强调具体的解剖结构，为医学的实证开了先河。这些差异为中、西医学的日后分向而行埋下了伏笔。

㈤ 西医看什么病

首先要了解什么是西医。西医有两种，一种是古代西方人的医学，和印度医、阿拉伯医、埃及医、中医等一样，都是传统医学，也都属于草本医学。这种西医已经随着科学在西方诞生、科学医学的建立和发展而被西方人逐步淘汰，现在已经没有古代西医。另一种西医，其实已经不叫西医，而叫现代医学，是目前全世界都通用的医学，只有中国人管现代医学叫西医（韩国人管现代医学叫洋医）。所以，我们现在说的西医是错误的叫法，在西方诞生的生物学我们不叫西生物学吧？在西方诞生的现代化学、现代物理学不叫西化、西物学吧？为啥单单管现代医学叫西医？这完全是当局为了给百姓洗脑而坚持使用的词汇。
再来看看现代医学的成就。一，疫苗的发明。现代医学发明了疫苗，将很多古代恐怖的瘟疫扼杀在摇篮中，现在的人类不再惧怕鼠疫、天花、血吸虫、脊髓灰质炎（俗称小儿麻痹）、百日咳等等。二，发现致病物质。现代医学发现很多很多疾病是由于细菌、病毒及其他微生物感染导致，这对疾病的诊断、治疗具有历史意义。人们不再相信传统医学认为的风、寒、邪、胎毒等是致病的因素。随后发明了抑制、杀灭细菌的抗生素，使所有由细菌感染导致的疾病被根除、被治愈。三，细胞、基因、DNA、染色体等等的发现，使人类对抗疾病又迈上了新的高峰，从细胞层面、基因层面解开了很多疾病原因之谜，从前找不到病因的很多疾病都从细胞、基因方面找到了病因，比如很多癌症、艾滋病、地中海贫血等等。四，现代医学还研究人体营养学、生活习性及一些嗜好对健康的影响，有着坚实的实证证据和统计证据。这些科学结论对提高人们的预防意识、减少疾病的行为起着异常突出的作用。
这是现代医学几个大的历史贡献，至于能治多少病，那很难数得清。而且之所以说现代医学能治病，是因为现代医学讲究循证，疗法、药物的疗效是经过排除了疾病自愈性、暗示性安慰剂效果的，其疗效是真实可靠的。不像中医药（包括其他各种传统医药），其疗效证据只来自情怀、直觉、推理、猜想，把中医药与疾病痊愈之间的关联关系、巧合关系都当成因果关系。

㈥ 西医临床医学包括哪些科目

具体科目如下：医学概论，人体生理医学，人体生理化学，人体生理机能学，法医学，人体解剖学，病理解剖检验学，脑神经解剖学，局部解剖学，心理精神疾病诊治学，神经幻觉思觉失调诊治学，神经内外科医学，脑科内外伤出血性疾病急救诊治学，西医肌肉神经诊断按摩医学，人体生理水电解质平衡医学，营养学，护理学范畴点滴注射医学，生物元素医学，循证医学，影像医学，超声影像医学，医用临床实践操作技术，生化检验学，急救学，ICU重症医学,误诊学，药理学，药理生物学，药物化学，药动力,学，制药学，普外科医学，微创手术外科学，麻醉师临床医学，急救解毒护理学，急诊医学，儿科学，妇科学，男科病医学，传染病医学，药物化学，内外伤出血性疾病诊治学，血友病诊治学，炎症疾病诊治学，感染性疾病诊治学，性病诊治医学，寄生虫疾病诊治学，药物生化学，医用有机化学，医用无机化学，医用物理学，血液病学，血液病病理学，血液病病理诊断图谱，医用统计学，医用伦理学，听诊学，人体脊柱神经反射弧诊断学，医用心理学，神经病医学，临床脑外科医学，西氏内科学，中西结合内科学，脑神经医学，心脑血管内外科医学，外科引流学，临床免疫过敏医学，机械通肺，心三联呼三联医学，抗过敏医学，急性中毒抢救学，预防医学，护理康复医学，肿瘤学，临床呼吸疾病医学，纤维化医学，针刀外科学，呼吸病理学，消化道内科学，中医药物禁忌学，消化道外科学，输血科医学，药物检验学，高血压病临床内外科医学，神经疾病反射学，人体机能学，人体细胞学，风湿病医学，免疫疾病医学，造血干细胞医学，器官移植医学，白血病骨髓造血移植医学，微生物检验学，病理检验学，血液检验学，肾病医学，肝胆病医学，肾泌尿系统医学，五官科医学，口腔内外科医学，内分泌糖尿病医学，痛风病医学，中风病辨证论治，遗传疾病医学，
内科、外科、骨科、妇产科、儿科、五官科、传染科、急诊医学、解剖、生理、病理、药理、生化、微生物、免疫、组培、伦理、健康教育、预防医学、康复医学、神经外科、中医学，中医基础理论，中医禁忌症，中医诊断学，中医急诊学，针灸学，针灸治疗学，中药学，方剂学，中医儿科学，舌诊学，眼诊学，毒证学，腹诊学，经络诊断学，六经辨证，八纲辨证，伤科大成，伤寒杂病论大成，中医大辞典，内外科中西医病名对照表，中医妇科学，中医内科学，中医外科学，中医治疗学，中医症状学，中医望诊学，中医脉诊学，三部九候脉诊学，脉象学，象脉学，圆运动医学，火神派医学，江苏孟河派医学，广东派医学，上海派医学，金元四大家医学，中国近代百名名中医临床医学，风湿病医学，中医问诊学，中医闻诊学，中医触诊学，中医尿诊学，痰火点雪，痧症玉衡，瘟疫论，蛊虫诊治学，内外伤辨惑论，原始点医学，中医物理体外治疗医学有:刮痧拔罐刺血针灸推拿按摩点穴松筋正骨，中医内科白血病中医诊治学，中医古籍，伤寒杂病论，本草纲目，神龙本草经，金匮要略，难经，黄帝内经，医宗金鉴，医学入门，三部六病，经络学，腧穴学，中医营养学，中医医学还有很多种类细化医学研究科目！关系到：基础理论，疾病种类，病理生化流程，诊断技术，检测方法，干预治疗，护理康复，心理康复，治人不死活人术要综合分配学习程序因人而异灵活变通！

㈦ 西医救命！

无策，这叫绝望。

㈧ 为何西医变得无用化很多疾病花费几百万最终毫无结果，

你运气真好，碰到了真正的老中医!像你这样好运的人不多了，一般我们所看病坐诊的“老中医”实在是不敢恭维，诊断一律女的宫寒男的脾虚，有真材实料的太少了，随便上点年纪都敢要挂号几百，开个疗程药几千，要是不见好，那就是你煎药手法错了或没按医嘱服用，最后不了了之，反正治不好也治不坏。
国内西医成本高，主要高在进口药上，再就是目前医疗及医资力量分配不均的原因了，这不是独立的问题，难解决啊！

㈨ 西医和中医对疾病最根本的区别是什么

中医和西医对疾病最根本的区别就是人和物的区别，具体来说，中医看的的得病的人，人是主体，病是客体，西医看的是人得的病，人是客体，病才是西医关注的主体，中医认为疾病是人体整体的功能失调，是把人放在所处的环境中综合考虑的，而西医则把疾病看成是一部机器上某个零件的损坏，不太管人所处的环境，只是看你的出问题的部件，如果觉得实在不行，就把那个部件给你换掉（就像汽车发动机坏了，可以直接换个发动机。）这就是中西医最根本的区别。

㈩ 西医创始人是谁

浑源古城是以龟型建造的，所以称为龟城。据说龟有康寿之蕴意。
在这座龟城里，有史以来一直在医疗事业上均为中医治疗，没有西医的一点影子。然而，在民国十九年（1930年），西医竟在这座龟城问世了。
其创始人是何许人也呢？
是时称“李二”的西医——李阑亭。
李阑亭，祖籍河北省南宫市人。从小读私塾六年。后考入国民党保定陆军军医学校。毕业后，分配到绶远傅作义部队当军医，职称是医助（相当于当今的医士）。由于他有一颗关爱老百姓身体健康的红心，又倍受国民党军官的岐视，看到各种军官的种种腐败行为内心一直不想与其为伍。因此，忍气吞声的无奈下，姑且干了五年军医职业。一天，在一个深夜，甩掉军装，更为百姓衣着，悄悄地逃跑出来。
为了生存，他先是在太原后又在大同分头奔波，单干从医。但这种奔波生涯总感到要比国民党军营里那种环境强得多。
李阑亭在太原单干时，有幸结了一位同行，名叫李祝山。他向李祝山提议说：“浑源龟城是个繁华的县城，那里一直是以中医看病治疗，咱们何不去龟城合伙创办一所首家西医为上 策呢？”李祝山欣然同意。
到龟城之前，他俩将所有的西医用书整理好，并挤出一个月的时间，互相钻研西医知识，研讨对各种病例的诊断方法，探讨对各种病情的施药和施术妙招。
胸有成竹之后，他俩就奔赴有名的繁华龟城了。
于是，在民国十九年，在龟城西关街临街处购买了一处院子，正式开办起私立“华北医院”。
医院创办后，好多病患者感到新奇，络绎不绝地前往求治。有的患者被医治好后，十分赞扬说：“可比中治得快我了！”
由于事业兴隆，人们以一种朴素而又尊敬的口吻称李祝山为“大李”，称李阑亭为“二李”。之所以如此称呼，自然是因为李祝山要李阑亭年长八岁。
由于西医业务的日渐繁重，李阑亭与李祝山共同产生 一种新的想法，认为可以“分伙”各自创办一所私立诊疗机构更能适应形势的需要。因而在合伙开办了三年西医院后，李祝山独办了一所“华林诊疗所”，李阑亭独创了一所“华北诊疗所”。就这样，唯一 两家西医又在龟城诞生了。
李阑亭在西医事业上，独创后更胜李祝山几。他在进购药品上，不惜昂价，大胆地购买美国的“盘尼西林（青霉素）”，日本和德国的“606”药，同时还不断购进国产的 “非那西丁”、“百尔定”“安痛定”、“220”以及红药水等常用药品。利用这些药品，既搞肌肉注射，又搞静脉注射，还搞输液。在外科方面，施术切开引流浓泡、蜂窝炎（俗称褡背）、切除皮肤肿瘤；最大最难的手术——截肢，在他精湛的医技下，曾做过七例，而且百分之百的成功。从此，不只在龟城享有盛名，而且在乡村也广为传颂。
李阑亭的私办西医一直发展到解放后的1956年公私合营前夕。1956年公私合营后，以李阑亭的西医诊所，命名为“公私合营华北诊疗所”直到1958年在龟城组建城关镇卫生院时，全体公私合营医生一起并入。
李阑亭不只医技精高，而且医德更为高尚。1972年临终前，他将儿子李增怀、孙子李恒林叫到膝下，留有贵嘱说：“你们一要把我的两医事业继承下来，二要对老百姓的疾病视为神圣职责去医治，三要通过你们的医治，要让老百姓的生命像龟寿那样长庚！”
儿子、孙子以长辈的遗训为信条，李增怀果真踏着父亲的足迹在城关镇卫生院干了一辈子医生，还被评为西医主治医师，李恒林同样踏着爷爷与父亲的脚印行，在裴村乡卫生院从事西医。如今，李增怀业已“内退”，李恒林则停薪留职，父子二人在龟城武装部对面处，合开了私人西医诊疗所，为患者精心服务。