创造位阶

『壹』 上帝创造的七位主天使是哪七个各叫什么名字各管什么

在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与闇之支配者伯列的闇之军团决战。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人沾污。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。 拉斐尔 （Raphae） Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。 加百列 （Gabriel） 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色. 乌列（Uriel） 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，乌列的颜色是紫色，白色 沙利尔 （Sariel） 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。 但《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 雷米尔 （Remiel） 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 米达伦 （Metatron） 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。 相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为闇的支配者。 米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

『贰』 法律价值的位阶顺序

当法的价值发生冲突时首先适用位阶基本原则，从高到低依次是：自由，正义，秩序。法律位阶，是指由立法体制决定的，不同国家机关制定的规范性法律文件在法律渊源体系所处的效力位置和等级。

比如，我国法律位阶，从高到低可分为：宪法、基本法、普通法、法规、行政规章。所以在不同位阶的法的价值发生冲突时，高位阶的法律效力优于低位阶的法律效力。

法的价值冲突解决原则：

三大基本原则：

1、价值位阶是指不同位阶的价值冲突，在先价值优于在后价值。一般而言，自由>正义>秩序。

2、个案平衡是指同一位阶的价值冲突，综合考虑主体间的特定情形、需求和利益，使得个案的解决能够适当兼顾各方利益。

3、比例原则是指为保护某种较为优越的法价值须侵及另一种利益时，不得逾越恰当的程度。主要体现为“紧急避险不得超过必要限度、合理补偿”等规定。

(2)创造位阶扩展阅读

法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。

法律是一系列的规则，通常需要经由一套制度来落实。但在不同的地方，法律体系会以不同的方式来阐述人们的法律权利与义务。其中一种区分的方式便是分为大陆法系和英美法系两种。有些国家则会以它们的宗教法条为其法律的基础。

在一个法制健全的国家中，创造和解释法律的核心机构为政府的三大部门：公正不倚的司法、民主的立法和负责的行政。

而官僚、军事和警力则是执行法律，并且让法律为人民服务，是相当重要的部分。除此之外，若要支持整个法律系统的运作，同时带动法律的进步，则独立自主的法律专业人员和充满生气的公民社会也是不可或缺的一部分。

『叁』 藤井莲的人物详解

圣遗物：罪姬·正义之柱（罪姫·正义の柱/ Marguerite Bois de Justice），以玛格丽特（Marguerite）之断头台为素材制作之圣遗物，宿有人类史上最恶、最美之魂玛丽（Marie）。
简介：时矣止之，超越之物语（Verweile doch, Also sprach Zarathustra）！
时间啊停止吧，因为你比任何人都美丽（时よ止まれ、君は谁より美しいだから）
如果成为座，其流出能够停止所有世界的时间，只与自己所珍惜的人一起度过，最多只能允许数人正常行动，因此没有新生命诞生也没生命逝去。
男主角，至高十四岁（中二病），Dies世界神级自我中心三巨头之一·永远的刹那。人际关系极度狭窄的荒野一匹狼，有时候连作者本人都搞不清楚他在说什么，水银的流毒真恐怖。
性格上大致是安稳的和平主义者，重视刹那、重视日常，但有着“失去的东西不会再次回来”、“失去了就没有任何价值”的异常价值观，而且认定了对方是敌人的话就绝对不会手下留情，不管是男是女是不是旧识——事实上在故事开始的几个月前他刚和青梅竹马的基友斗殴到双双重伤送进医院，而故事里女主角之一的樱井萤好几次差点就真的被他给宰掉了……
原本身为平凡又中二的高中生，结果却被卷入了猎奇斩首杀人事件、见到了事件背后的黑幕·纳粹残党·圣枪十三骑士团的身影，原本为了取回安稳的日常、后来则是为了破坏骑士团“黄金炼成·不死创造”之计划而进行漫长的战斗。
其人实为黑圆桌第十三位·副首领“水银之王”为驾驭“罪姬·正义之柱”而以圣遗物·贤者之石、自身血液与魔城中数万战奴之灵魂作为素材，以德军战死者Lotos Reichhart之灵魂为基盘所制作而成，故被称为“操纵圣遗物的圣遗物”。
永远停留于黄昏沙滩上的少女——后来的第五天·黄昏之女神玛丽。天生便已达到“流出”位阶的少女，其资质令人震惊，若说常人的魂魄是一束薪火，玛丽的灵魂便是太阳。
创造
美丽刹那·序曲（美丽刹那·序曲 / Eine Faust Ouvertüre）
日星之争，自古无变（Die Sonne toent nach alter Weise In Brudersphaeren Wettgesang）。疾走于选定之道上，宛若雷鸣（Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang）。那是极速、无可超越之极速，驰骋于永劫圆环（Und schnell und begreifich schnell. In ewig schnellem Sphaerenlauf）。化身为光破坏其理，以此一击燃烧殆尽（Da flammt ein blitzendes Verheeren, Dem Pfade vor des Donnerschlags）。其为无人所知、无人达至、至高之创造（Da keiner dich ergruenden mag, Und alle deinen hohen Werke）。此身之渴求方为原初之庄严（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
创造（Briah）——美丽刹那·序曲（Eine Faust Ouvertüre）
藤井莲之创造位阶，求道型创造。发动时，双蛇杖（Caceus）宿于眼中，而寄宿右臂之断头台纹样亦发生改变。
其人珍爱刹那，重视瞬间，故渴望“驻留欢乐之时间，将刹那化为永远品味”，令一瞬化为一秒、一秒化为一分、一分化为一刻、一刻化为一时……是将体感时间无限延长、近乎停滞，通过主观上极度加速自身来从结果上凝固时间的创造。
由使用者强烈的主观意志和同圣遗物的同调能力的提升，单纯从理论上而言，此加速能力并无极限，而且由于所影响的对象并非客观世界，而是主观自身，所以是随着自身基本能力越强就越发强大的技能。事实上，在玛丽浮现取代自我封闭的莲对战黑圆桌之白骑士·施莱伯卿的一战中，此创造通过超高的同调率而令行动速度达到形成阶段的六百倍以上（也就是说形成阶段的秒速如果有五百公里，当时就能去和光线竞速了w），单纯以加速能力而言，在黑圆桌中足以称作第二强大，仅次于施莱伯卿之创造。若说其自身弱点，恐怕也只有因应使用者情绪的变动，无法每次使用都必定达到某一速率的不稳定性了。
咏唱典出歌德之戏剧《浮士德》。
死想清静·谐谑（死想清浄·谐谑/Eine Faust Scherzo）
咏唱无。
藤井莲之创造位阶，霸道型创造。是同时间操作的序曲&终曲不同系统的创造类型。
在萤Root中，莲失去了圣遗物“罪姬·正义之柱”而改同圣遗物“战雷之圣剑”契约，同黑圆桌第一位·避忌讳爱之光对峙中，其渴望变貌为“不认同死者之生”。所谓幸福当于生之刹那追求，而否定死后之祝福，不允许死者再度得到生命，故发动后将一切死者全部抹灭，不仅令操纵战奴军势之魔城崩毁，就连通过“黄金炼成·不死创造”而重获新生的“避忌讳爱之光”都被大幅削弱。
然则，此创造被限定只能对于死者·不死者生效，对于生者则全无效果，战力同形成状态无异，故称“谐谑”——犹如玩笑般荒唐无稽之能力。不过当此创造达至“流出”位阶，便足以大败“黄金之兽”、“水银之王”……当然了，由于那个变态对自己的死法太过挑剔，所以虽然能够宰掉他却照样没有意义。
涅槃寂静·终曲（涅槃寂静终曲/ Eine Faust Finale）
日星之争，自古无变（Die Sonne toent nach alter Weise In Brudersphaeren Wettgesang）。疾走于选定之道上，宛若雷鸣（Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang）。那是极速、无可超越之极速，驰骋于永劫圆环（Und schnell und begreifich schnell. In ewig schnellem Sphaerenlauf）。化身为光破坏其理，以此一击燃烧殆尽（Da flammt ein blitzendes Verheeren, Dem Pfade vor des Donnerschlags）。其为无人所知、无人达至、至高之创造（Da keiner dich ergruenden mag, Und alle deinen hohen Werke）。此身之渴求方为原初之庄严（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
创造（Briah）──涅槃寂静终曲（Eine Faust Finale）
藤井莲之创造位阶，霸道型创造。发动时，圣遗物显现于手中、背后诞生十余枚黑色之刃、肌肤化为黑色、发色变为血红、腹部描绘双蛇杖（Caceus）之姿态、刃上身上散落鲜血、眼中流淌血泪，堪称是犹如灾祸化身般的暴走姿态。
延续“驻留欢乐之时间，将刹那化为永远品味”的渴望，将“序曲”臻于完成后的创造形态。不仅提升自己的速度，而且将视界范围内所及的一切都强制下降同比例的倍速，由于是直接自“座”中流出的力量，所以霸道领域的强制力非常之大，堪称“创造”位阶之最高格。
举例来说，当莲的速率提升一百倍的时刻，视界内的一切都将同样下降一百倍的速率，结果就是，莲同周围的速率差等同达到了一万倍的高度。
咏唱典出歌德之戏剧《浮士德》。
流出
于新世界传颂之物（新世界へ语れ超越の物语/Res novae·Also sprach Zarathustra）
无限满溢流出，其如海洋般广幅（Es schaeumt das Meer in breiten Fluessen）。唯残存海底之辉为恒久不变之物（Am tiefen Grund der Felsen auf）。与那永劫星辰并肩之速，于此疾走驰骋（Und Fels und Meer wird fortgerissen In ewig schnellem Sphaerenlauf）。恳请此愿上达天听，得以成就（Doch deine Boten）。安稳的世界、宁静的世界，请于此永恒（Herr,verehren Das sanfte Wandeln deines Tags）。自由之民与自由之世界，欲于此间诉求（Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn, Zum Augenblicke erft ich sagen）。停滞吧时间，只因你较何者皆为瑰丽（Verweile doch bist so schon）。向永远的你祈愿，引导我达至高峰（Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan）。
流出（Atziluth）——于新世界传颂之物（Res novae·Also sprach Zarathustra）。
藤井莲之流出位阶，霸道神。

将“永远品味刹那”之渴望完全体现，停滞万物，令世界永远安稳，令一切永久不变，故而将时间完全止住的流出。
此流出一旦发动，除莲欲与之共度时光者外无人可以行动，由于时间停止故亦可达到不老不死之境地。发动之后，美好瞬间、心爱之人，皆得以永相陪伴不变，确为永恒不易之美梦——但论其本质，实乃无间地狱之具现——如其本人自觉，此世界极恶无益。
咏唱典出歌德之戏剧《浮士德》、尼采之著作《查拉图斯特拉如是说》。

『肆』 合同法的基本原则是否分高低位阶，即合同法的基本原则有分高低吗

有的。

其中，诚实信用原则是帝王条款。

自《民法通则》规定诚实信用原则以来，“帝王条款”之说日益盛行，因梁慧星、徐国栋两先生鼎力拥戴，信者从者如云，几无不服诚信原则的帝王之尊。诚实信用原则在民法上，诚实信用原则是指民事主体进行民事活动必须意图诚实、善意、行使权利不侵害他人与社会的利益，履行义务信守承诺和法律规定，最终达到所有获取民事利益的活动，不仅应使当事人之间的利益得到平衡，而且也必须使当事人与社会之间的利益得到平衡的基本原则。我国《民法通则》第4条规定，民事活动应当遵循诚实信用原则。诚实信用原则是市场伦理道德准则在民法上的反映。我国《民法通则》将诚实信用原则规定为民法的一项基本原则，不难看出，诚实信用原则在我国法上有适用于全部民法领域的效力。诚实信用原则常被奉为"帝王条款"，有"君临法域"的效力。作为一般条款，该原则一方面对当事人的民事活动起着指导作用，确立了当事人以善意方式行使权利、履行义务的行为规则，要求当事人在进行民事活动时遵循基本的交易道德，以平衡当事人之间的各种利益冲突和矛盾，以及当事人的利益与社会利益之间的冲突和矛盾。另一方面，该原则具有填补法律漏洞的功能。当人民法院在司法审判实践中遇到立法当时未预见的新情况、新问题时，可直接依据诚实信用原则行使公平裁量权，调整当事人之间的权利义务关系。因此，诚信原则意味着承认司法活动的创造性与能动性。近代以来，作为诚实信用原则的延伸，各个国家和地区的民法上，又普遍承认了禁止权利滥用原则。该原则要求一切民事权利的行使，不能超过其正当界限，一旦超过，即构成滥用。 这个正当界限，就是诚实信用原则。

『伍』 社会主义法的创造遵循怎样的原则

社会主义法的创制的基本原则，是体现社会主义法本质要求和立法科学要求的关于社会主义法创制的基本指导方针和工作准则。根据我国立法法的规定，我国进行法的创制应遵循以下原则。
一、 遵循宪法的基本原则：
在我国法律体系中，宪法的内容居于最核心的地位，宪法规范居于最高地位，具有最高效力。宪法中所规定的基本原则，是广大人民最根本利益的体现，也是社会主义法律制度建设基本规律体现。因此，宪法的基本原则，是我国进行法律创制工作必须遵循的原则。
二、法制统一原则：
法制统一是指法律体系的内容协调一致，集中表达人民的共同利益和意志;不同位阶的法律规范在效力上层层服从和遵循，统一于宪法规范。法制统一原则包含两方面的要求，即法律体系内容的统一和法律体系形式的统一。
法律体系内容的统一，是指在横向关系上，各部门法所表达的意志内容和利益内容，相互间是协调的，不存在根本的冲突;在纵向关系上，各层次规范所表达的意志和利益内容，是层层从属的，具体利益从属于根本利益，局部利益从属于整体利益。横向各部门法和纵向各层次规范所表达的意志利益内容的总和，是人民根本利益和要求的完整表达。
法律体系形式的统一，指的是部门法规范的协调和不同效力位阶法律规范的协调。
部门法规范的协调，首先要求各部门法规范的总和能够覆盖所需要调整的重要社会关系，并且其所规定的权利义务不能存在冲突;其次，要求实体法与程序法相应，保证有权利就有权利实现的方式和程序，有权利，就有权利救济的方式和程序。
不同效力位阶法律规范的协调，要求的是下级规范必须服从上级规范，下级规范对权利义务所作的规定，不得溢出上级规范授权规定的范围，更不得与上级规范相冲突。
三、民主原则：
立法的民主原则有两个方面的要求，一是立法的内容必须表达人民的意志;二是立法的过程必须保证人民的参与。
立法的民主原则直接源于我国国家的性质。我国是人民民主专政的国家，国家的一切权力属于人民，因此，我国的立法必须体现人民的意志，必须保证人民通过多种途径立法活动。
要贯彻立法的民主原则，必须在立法活动的形式上处理好专门机关工作与群众参与相结合。
四、从实际出发、科学立法的原则：
这一原则所要求的是法的创制的科学性。所谓法的创制的科学性，指的是法的创制必须反映客观规律的要求。这里包含两个方面的内容:法的创制必须符合社会发展的客观规律;法的创制必须符合法律调整的自身规律。

『陆』 《神怒之日》男主的实力怎么样

很强。

藤井莲是GALGAME《dies irae》的男主角。圣枪十三骑士团副首领代理，黑圆桌第十三位行遂超越之超人之理(Zarathustra übermensch)。递补副首领Mercurius之空阙的代理，然而其详细不明。

藤井莲之创造位阶，求道型创造。发动时，双蛇杖（Caceus）宿于眼中，而寄宿右臂之断头台纹样亦发生改变。

其人珍爱刹那，重视瞬间，故渴望“驻留欢乐之时间，将刹那化为永远品味”，令一瞬化为一秒、一秒化为一分、一分化为一刻、一刻化为一时……是将体感时间无限延长、近乎停滞，通过主观上极度加速自身来从结果上凝固时间的创造。

(6)创造位阶扩展阅读

神怒之日里第一强者即是第4天也就是动漫里“现在的神”当神当腻了想退位，但又不知道退给谁于是创造轮回不断让“未知变成既知”后发现了一个被人排斥当成是巫女后被上断头台的女孩玛丽第四天对她一见钟情而且发现她很有潜力，没有感情，没有色彩，

对死亡没有任何恐惧是个有潜力成神的人，于是和后知的好友黄金王一起策划了一切—结束自己神命的一切并把神位交给玛丽成为第5天众神黄昏女神—下一个世界的神。

『柒』 《神怒之日》有哪些位阶

『捌』 我国法律位阶的法条依据有哪些希望能详细解答，另外如果有法律方面的论文网站也希望提供下。

《中华人民共和国立法法》
第七十八条 宪法具有最高的法律效力，一切法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章都不得同宪法相抵触。
[注释]
第七十九条 法律的效力高于行政法规、地方性法规、规章。 行政法规的效力高于地方性法规、规章。
[注释]
第八十条 地方性法规的效力高于本级和下级地方政府规章。省、自治区的人民政府制定的规章的效力高于本行政区域内的较大的市的人民政府制定的规章。
[注释]
第八十一条 自治条例和单行条例依法对法律、行政法规、地方性法规作变通规定的，在本自治地方适用自治条例和单行条例的规定。
经济特区法规根据授权对法律、行政法规、地方性法规作变通规定的，在本经济特区适用经济特区法规的规定。
[注释]
第八十二条 部门规章之间、部门规章与地方政府规章之间具有同等效力，在各自的权限范围内施行。
第八十三条 同一机关制定的法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章，特别规定与一般规定不一致的，适用特别规定；新的规定与旧的规定不一致的，适用新的规定。
第八十四条 法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章不溯及既往，但为了更好地保护公民、法人和其他组织的权利和利益而作的特别规定除外。
[注释]
第八十五条 法律之间对同一事项的新的一般规定与旧的特别规定不一致，不能确定如何适用时，由全国人民代表大会常务委员会裁决。 行政法规之间对同一事项的新的一般规定与旧的特别规定不一致，不能确定如何适用时，由国务院裁决。
第八十六条 地方性法规、规章之间不一致时，由有关机关依照下列规定的权限作出裁决：
（一）同一机关制定的新的一般规定与旧的特别规定不一致时，由制定机关裁决；
（二）地方性法规与部门规章之间对同一事项的规定不一致，不能确定如何适用时，由国务院提出意见，国务院认为应当适用地方性法规的，应当决定在该地方适用地方性法规的规定；认为应当适用部门规章的，应当提请全国人民代表大会常务委员会裁决；
（三）部门规章之间、部门规章与地方政府规章之间对同一事项的规定不一致时，由国务院裁决。 根据授权制定的法规与法律规定不一致，不能确定如何适用时，由全国人民代表大会常务委员会裁决。
[注释]
第八十七条 法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章有下列情形之一的，由有关机关依照本法第八十八条规定的权限予以改变或者撤销：
（一）超越权限的；
（二）下位法违反上位法规定的；
（三）规章之间对同一事项的规定不一致，经裁决应当改变或者撤销一方的规定的；
（四）规章的规定被认为不适当，应当予以改变或者撤销的；
（五）违背法定程序的。
第八十八条 改变或者撤销法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章的权限是：
（一）全国人民代表大会有权改变或者撤销它的常务委员会制定的不适当的法律，有权撤销全国人民代表大会常务委员会批准的违背宪法和本法第六十六条第二款规定的自治条例和单行条例；
（二）全国人民代表大会常务委员会有权撤销同宪法和法律相抵触的行政法规，有权撤销同宪法、法律和行政法规相抵触的地方性法规，有权撤销省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会批准的违背宪法和本法第六十六条第二款规定的自治条例和单行条例；
（三）国务院有权改变或者撤销不适当的部门规章和地方政府规章；
（四）省、自治区、直辖市的人民代表大会有权改变或者撤销它的常务委员会制定的和批准的不适当的地方性法规；
（五）地方人民代表大会常务委员会有权撤销本级人民政府制定的不适当的规章；
（六）省、自治区的人民政府有权改变或者撤销下一级人民政府制定的不适当的规章；
（七）授权机关有权撤销被授权机关制定的超越授权范围或者违背授权目的的法规，必要时可以撤销授权。
第八十九条 行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章应当在公布后的三十日内依照下列规定报有关机关备案：
（一）行政法规报全国人民代表大会常务委员会备案；
（二）省、自治区、直辖市的人民代表大会及其常务委员会制定的地方性法规，报全国人民代表大会常务委员会和国务院备案；较大的市的人民代表大会及其常务委员会制定的地方性法规，由省、自治区的人民代表大会常务委员会报全国人民代表大会常务委员会和国务院备案；
（三）自治州、自治县制定的自治条例和单行条例，由省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会报全国人民代表大会常务委员会和国务院备案；
（四）部门规章和地方政府规章报国务院备案；地方政府规章应当同时报本级人民代表大会常务委员会备案；较大的市的人民政府制定的规章应当同时报省、自治区的人民代表大会常务委员会和人民政府备案；
（五）根据授权制定的法规应当报授权决定规定的机关备案。
[注释]
第九十条 国务院、中央军事委员会、最高人民法院、最高人民检察院和各省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会认为行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例同宪法或者法律相抵触的，可以向全国人民代表大会常务委员会书面提出进行审查的要求，由常务委员会工作机构分送有关的专门委员会进行审查、提出意见。
前款规定以外的其他国家机关和社会团体、企业事业组织以及公民认为行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例同宪法或者法律相抵触的，可以向全国人民代表大会常务委员会书面提出进行审查的建议，由常务委员会工作机构进行研究，必要时，送有关的专门委员会进行审查、提出意见。
第九十一条 全国人民代表大会专门委员会在审查中认为行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例同宪法或者法律相抵触的，可以向制定机关提出书面审查意见；也可以由法律委员会与有关的专门委员会召开联合审查会议，要求制定机关到会说明情况，再向制定机关提出书面审查意见。制定机关应当在两个月内研究提出是否修改的意见，并向全国人民代表大会法律委员会和有关的专门委员会反馈。
全国人民代表大会法律委员会和有关的专门委员会审查认为行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例同宪法或者法律相抵触而制定机关不予修改的，可以向委员长会议提出书面审查意见和予以撤销的议案，由委员长会议决定是否提请常务委员会会议审议决定。
第九十二条 其他接受备案的机关对报送备案的地方性法规、自治条例和单行条例、规章的审查程序，按照维护法制统一的原则，由接受备案的机关规定。

『玖』 合同法的基本原则是否分高低位阶

自《民法通则》规定诚实信用原则以来，“帝王条款”之说日益盛行，因梁慧星、徐国栋两先生鼎力拥戴，信者从者如云，几无不服诚信原则的帝王之尊。
诚实信用原则在民法上，诚实信用原则是指民事主体进行民事活动必须意图诚实、善意、行使权利不侵害他人与社会的利益，履行义务信守承诺和法律规定，最终达到所有获取民事利益的活动，不仅应使当事人之间的利益得到平衡，而且也必须使当事人与社会之间的利益得到平衡的基本原则。
我国《民法通则》第4条规定，民事活动应当遵循诚实信用原则。诚实信用原则是市场伦理道德准则在民法上的反映。我国《民法通则》将诚实信用原则规定为民法的一项基本原则，不难看出，诚实信用原则在我国法上有适用于全部民法领域的效力。诚实信用原则常被奉为"帝王条款"，有"君临法域"的效力。
作为一般条款，该原则一方面对当事人的民事活动起着指导作用，确立了当事人以善意方式行使权利、履行义务的行为规则，要求当事人在进行民事活动时遵循基本的交易道德，以平衡当事人之间的各种利益冲突和矛盾，以及当事人的利益与社会利益之间的冲突和矛盾。
另一方面，该原则具有填补法律漏洞的功能。当人民法院在司法审判实践中遇到立法当时未预见的新情况、新问题时，可直接依据诚实信用原则行使公平裁量权，调整当事人之间的权利义务关系。
因此，诚信原则意味着承认司法活动的创造性与能动性。近代以来，作为诚实信用原则的延伸，各个国家和地区的民法上，又普遍承认了禁止权利滥用原则。该原则要求一切民事权利的行使，不能超过其正当界限，一旦超过，即构成滥用。 这个正当界限，就是诚实信用原则。

『拾』 谁知道天使位阶比如拉斐尔之类

上位天使：随侍在神的左右，唱颂赞美神的圣歌
第一等：撒拉弗Seraphim（炽天使）
第二等：基路伯Cherubim（智天使）
第三等：托罗努斯Thrones（座天使）
中位天使：宇宙的统治，将神的世界和人类的世界分开，再维护其各自的秩序
第一等：托米尼恩斯Dominions（主天使）
第二等：帕瓦斯Powers（力天使）
第三等：卫尔特斯Virtues（能天使）
下位天使：和人类有关的天使，应人类的祈祷出现，协助人类渡过各种难关
第一等：普恩斯巴利提斯Principalities（权天使）
第二等：阿克安琪儿Archangels（大天使）
第三等：安琪儿Angels（天使） 上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。
炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源，也有说法是“燃烧”和“蛇”的合成
这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法(也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多)这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。
而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体---Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：
Michael(米迦勒)、
Gabriel(加百列)、
Raphael(拉斐尔)、
Uriel(乌利尔)，
又称四大君主(分别象征火、水、风、地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释：
1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的“位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为“仲裁者”;或“知识”，在其圣名是“基璐帕”。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使Ithuriel(神的发现)和Zephon(神的探索)共同守护生命之树。
智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅膀(教会一般根本不太敢理会这部经文)按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。
中级天使，天界理性的中间等级，它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务(天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将Kamael列为神前的七名大天使之一。
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此Kamael也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以“领域”为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤Hamiel，传说是他接以诺升天(或是Raguel)的。
大天使，所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。