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1. 现存人类最早的代表性绘画出现在哪里

中国的世界文化遗产（24）《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。)长城 The Great Wall举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》。故宫 Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫 作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。莫高窟 Mogao Caves位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上。俗称千佛洞，是世界上现存规模最大的佛教艺术宝库。始凿于前秦建元二年（366年），以后历代相继凿建。洞窟分上下五层，高低错落，依次排列，南北长1600多米。其形制主要有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟。现存已编号洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木构建筑5座。1900年于藏经洞发现西晋至宋代经、史、子、集各类文书绘画作品5万余件。莫高窟集建筑、绘画、雕塑于一体，是我国内容最丰富的石窟艺术宝库。1987年被列入《世界文化遗产名录》。秦始皇陵Mausoleum of the First Qin Emperor位于陕西省西安市临潼区骊山北麓。陵墓建于公元前246年至公元前208年，现存墓封土高40米。陵园布局仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长约2.5公里，外城周长约6.3公里。兵马俑坑位于秦始皇陵东侧，是秦陵的大型陪葬坑，1974年被发现。现已挖掘四个坑，面积共2.5万余平方米。能内丛葬大量与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑和当时实战使用的各种兵器。出土文物达万件之多。1987年被列入《世界文化遗产名录》。周口店“北京人”遗址 Zhoukoudian Ruins of Peking Man位于北京市房山区周口店龙骨山。是中国旧石器时代的重要遗址。1927年开始发掘，洞内曾发现3个完整的头盖骨和一些残骨，是北京猿人和山顶洞人化石的发现地。山顶洞人代表一万多年前新人的类型，是研究人类进化的重要实物资料。建国以来，又陆续发现了北京猿人化石，打制石器和用火遗迹等新材料，是研究人类发展史和中国原始社会史极其珍贵的资料。1987年被列入《世界文化遗产名录》。承德避暑山庄与周围寺庙The Mountain Resort and its Outlying Temples in Chengde位于河北省承德市。又称“承德离宫”、“热河行宫”。建于清康熙四十二年至乾隆五十五年（1703-1790年）。占地560余万平方米，建筑物达110余处，为清代帝王夏日避暑和处理政务的场所。分宫殿区和苑景区两部分，周围环绕长10公里的石砌宫墙。宫殿区分正宫、东宫、松鹤斋、万壑松风等四组建筑。正宫的澹泊敬诚殿全为楠木结构，各种大典均在此举行。是我国现存占地最大的古代帝王宫苑。1994年被列入《世界文化遗产名录》。孔府、孔庙、孔林Temple of Confucius, Cemetery of Confucius, and Kong Family Mansion in Qufu位于山东省曲阜市。曲阜孔庙为我国最早、最大的祭祀孔子的祠庙。占地约10万平方米，殿堂466间。主要建筑物有金、元两代的碑亭、明代建造的奎文阁和清代重修的大成殿。孔府与孔庙毗邻，为孔子后裔直系子孙衍圣公住宅。孔林为孔子及其后裔的墓地，立有历代颂扬孔子的碑刻。1994年被列入《世界文化遗产名录》。西藏布达拉宫 The Potala Palace in Lhasa位于西藏自治区拉萨市。是我国著名的宫堡式建筑群，藏传佛教名寺。海拔3000多米。为纪念唐朝文成公主和西藏松赞干布的婚事而兴建，已有1300多年历史。宏伟壮丽的布达拉宫建筑依山垒砌，宫殿高13层，达117米，全由花冈石砌成，飞檐金顶，雕梁画栋，气宇非凡，是西藏最珍贵的宗教、艺术和文化宝库。内有宫殿、佛堂、习经室、寝宫、灵塔殿、庭院等。全部建筑群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，体现了藏式建筑的鲜明特色和汉藏文化融合的一些风格。1994年被列入《世界文化遗产名录》。2000年11月与2001年12月，大昭寺和罗布林卡作为布达拉宫历史建筑群的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。武当山古建筑群 Ancient Architectural Complex in Wudangshan Mountain位于湖北省丹江口市。古称太和山。方圆400公里，有七十二峰、三十六岩、二十四涧等胜景。主峰天柱峰，海拔1612米。峰奇谷险，洞室幽邃。山上有属于道教的巨大古建筑群，主要有八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等。峰顶建于明代的金殿，以铜铸鎏金著称，是我国现有的最大的铜质建筑的珍品之一。武当山为武当派拳术发源地。1994年被列入《世界文化遗产名录》。丽江古城 The Ancient City-Lijiang位于云南省丽江纳西族自治县。始建于宋末元初（公元十二世纪末-十三世纪中叶），面积1.6平方公里，是纳西族聚居地。有黑龙潭、五凤楼等名胜古迹，建国后曾发现“漓江人”石。古城四周青山环绕，黑龙潭水分三条支流穿越古城而过，途中又分成条条细流入墙绕户，与散点状井泉构成一个完整的水系。闻名遐尔的东巴象形文字、绘画、音乐、舞蹈、东巴经等，内涵丰富。是研究纳西族独特的居住环境、地方历史文化和民族民俗风情的宝贵实物例证。1997年被列入《世界文化遗产名录》。平遥古城 The Ancient City-Pingyao位于山西省平遥县。始建于西周宣王时期（公元前827年至782年），明洪武三年（1370年）建城为方形，墙高约12米，周长6.4公里，面积2.25平方公里，有瓮城、垛口、敌楼、角楼等城防设施，以及魁星楼、点将台、关帝庙等附属建筑。明、清两代均有补修，但基本上还保持明初的形制和构造。城内街道、市楼、商店等仍保留原有形制，是研究我国明代县城建置的实物材料。1997年被列入《世界文化遗产名录》。苏州古典园林 Classical Gardens of Suzhou位于江苏省苏州市。苏州园林以拙政园、网师园、留园、沧浪亭、狮子林、环秀山庄等为代表，集中了江南园林建筑的精华，分别代表了宋、元、明、清不同时代的建筑风格。苏州古典园林巧妙地运用了对比、衬托、对景、借景以及尺度变换，层次配合和小中见大，以少胜多等造园技巧和手法，将亭、台、楼、阁、泉、石、花、木组合在一起，在都市中创造出人与自然和谐共处的居住环境。在世界园林发展史上占有无可替代的重要地位。1997年被列入《世界文化遗产名录》。2000年11月苏州艺圃、藕园、沧浪亭、狮子林和退思园5座园林作为苏州古典园林的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。北京颐和园 The Summer Palace in Beijing位于北京城区西北郊。原为清代行宫花园。金代在此建金山行宫，明代改建为好山园。清乾隆十五年（1750年）改建，名清漪园。光绪十四年（1888年）慈禧太后重建，改名颐和园。占地2.9平方公里，其中湖泊面积约占四分之三。园内有各种形式和类型的宫殿、寺庙和园林建筑3000余间，分为勤政、居住、游览三大活动区域。全园以万寿山为中心，山青水绿，阁耸廊回，金碧辉映，气魄宏伟，手法巧妙，在中外园林艺术史上有极高地位。1998年被列入《世界文化遗产名录》。北京天坛 The Temple of Heaven in Beijing位于北京市城南。始建于明永乐十八年（1420年），清代曾重修改建，占地约270万平方米。主要建筑有祈年殿、圜丘和黄穹宇，是明清两代帝王祭天和祈谷的场所。有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。黄穹宇前有著名的回音壁和三音石。天坛为圜丘、祈谷两坛的总称，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群。1998年被列入《世界文化遗产名录》。大足石刻 The Dazu Rock Carvings位于重庆市大足县境内。为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处；较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。窟内有石刻，具有浓厚的生活气息和多样的处理手法，并富于地方色彩。1999年被列入《世界文化遗产名录》。明清皇家陵寝Imperial Mausoleums of Ming and Qing Dynasties明清皇家陵寝是我国明、清两朝皇帝悉心规划营建的文物建筑，体现了中国封建社会的最高丧葬制度和千百年封建社会的宇宙观、生观、道德观和习俗，也体现了当时中国最高水平的规划思想和建筑艺术，陵寝分布于北京、河北、辽宁、安徽、江苏、湖北等地，主要建筑保存完整，反映了明清皇家陵寝原貌。现保存完好的是明皇家陵寝有：明皇陵、明孝陵、明祖陵、明十三陵 、明显陵 。清皇家陵寝有：清永陵、清福陵、清昭陵、清东陵和清西陵。2000年被列入《世界文化遗产名录》。2003年7月，明十三陵和明孝陵作为明清皇家陵寝的一部分收入《世界遗产名录》。2004年7月1日，盛京三陵 作为明清皇家陵寝的扩展项目列入世界文化遗产。龙门石窟 Longmen Grottoes位于河南省洛阳市城南。为我国四大石窟艺术宝库之一。石窟造像开凿于北魏（386年至534年）。历经400余年的大规模营造，石窟全长1000米，有佛洞1352个，佛龛785个，造像约10万尊，题记和碑刻6300余品。其代表性洞窟有北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞和唐代的潜溪寺、万佛洞、奉先寺、看经寺等。奉先寺主佛卢舍那高达17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒，成为唐代雕塑艺术中的代表作。2000年被列入《世界文化遗产名录》。青城山-都江堰 Qingchengshan-Dujiangyan Irrigation Project位于四川省成都市。青城山是中国道教的发源地和天师道的祖山庭之一，现为道教全真派的主要活动区域之一，有道教宫观20余处，建筑风格具有中国道教文化和川西民居特色。都江堰 为战国时期秦蜀郡太守李冰率先民于公元前256年所筑，由鱼嘴分水堤，飞沙堰泄洪道，宝瓶引水口三大主体工程组成，引岷江水流入川西平原灌溉农田，至今仍发挥着巨大作用，是我国现存最早的水利灌溉工程之一。在其周围还有二王庙、伏龙观、安澜桥、离堆等文物古迹。2000年被列入《世界文化遗产名录》。皖南古村落 Ancient Villages in Southern Anhui-Xidi and Hongcun位于安徽省黟县东，以西递村、宏村为代表。西递村面积近13公顷，已有950多年的历史，现有十四世纪到十九世纪的祠堂3幢、牌楼1座，古民居224幢。西递村至今完好地保存着典型的明清古村落风格，有"活的古民居博物馆"之称。宏村始建于公元1131年，现存明、清古建筑137幢。2000年被列入《世界文化遗产名录》。云冈石窟 Yungang Grottoes位于山西省大同市西。依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟53个，造像5.1万余尊，是我国大的石窟群之一。始凿于北魏和平元年（460年），大部完成于太和十八年（494年）迁都洛阳之前。佛像最高者17米，最小者仅几厘米。以石雕造像气魄雄伟，内容丰富多彩见称，菩萨、力士和飞天等形象生动活泼，特别是平棋藻井上成群的飞天，凌空飞舞，姿态飘逸。其雕刻技艺，继承、发展了秦汉时代的艺术传统，吸收、融合了外来的艺术精华，在我国艺术史上占有重要的地位。2001年被列入《世界文化遗产名录》。高句丽王城、王陵及贵族墓葬距今已有2000多年历史的中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要分布在吉林省集安市境内以及辽宁省桓仁县境内。2004年列入《世界遗产名录》的项目包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。高句丽墓葬群包括63个墓葬，大多有2300多年历史。其中一些保存着生动的壁画。澳门历史城区 “澳门历史城区”以澳门的旧城为中心，通过相邻的广场和街道，串连起逾20个历史建筑。作为2005年中国申报世界文化遗产的唯一项目，“澳门历史城区”在第29届世界遗产大会上获准列入世界遗产名录。历史城区的范围东起东望洋山，西至新马路靠内港码头，南起妈阁山，北至白鸽巢公园。是中国境内现存最古老、规模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的历史城区，是400多年来中西文化交流、多元共存的结晶。安阳殷墟 中国安阳商代遗址又名殷墟，占地约24平方公里，位于河南省安阳市区西北小屯村一带，距今已有3300多年历史。殷墟是闻名中外的中国商代晚期都城遗址，是中国历史上有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的最早的古代都城遗址。2006年7月13日，第30届世界遗产大会通过中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录。开平碉楼与村落 开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初，到20世纪20－30年代，随着大量华侨回乡置业，开平碉楼出现了一个前所未有的鼎盛时期。碉楼最多的时候有3000多座，至今仍完好保存了1833座。2007年6月，第31届世界遗产大会通过中国“开平碉楼与村落”入选世界文化遗产名录。中国的世界文化与自然双重遗产（4）泰山 Mount Taishan位于山东省泰安市。古称东岳，一称岱山、岱宗。绵延起伏长约200公里。主峰玉皇顶海拔1532米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。从山脚到山顶，沿途古迹名胜30多处，中路有王母池、斗母宫、经石峪、壶天阁；西路有黑龙潭、扇子崖、长寿桥等。中西两路会合后为中天门，登天险十八盘，有南天门、碧霞祠、瞻鲁台、日观峰。登日观峰看日出，更为胜景。1987年被列入《世界自然与文化遗产名录》。黄山 Mount Huangshan位于安徽省黄山市境内。古称黟山，唐改黄山。由花岗岩构成。南北长约40公里，东西宽约30公里。有三大主峰；莲花峰（1873米）、光明顶（1841米）、天都峰(1810米）。风景秀丽，以奇松、怪石、云海、温泉著名，并称“黄山四绝”。七十二峰各具特色。有玉屏楼、云谷寺、半山寺、慈光阁、始信峰、天都峰、莲花峰、仙人洞、白鹅岭、百丈瀑等名胜古迹，是我国最著名的风景区之一。1990年被列入《世界自然与文化遗产名录》。峨眉山-乐山大佛 Mt.Emei and Leshan Giant Buddha峨眉山位于四川省峨眉山市西南，海拔3099米。素有"峨眉天下秀"之誉。传为普贤菩萨说法道场。唐宋时期，佛教日趋兴盛，梵宇琳宫，遍及山峦，有佛龛百余，洞窟40个，又有万年寺、报国寺、洪椿坪（千佛禅院）、洗象池、金顶华藏寺等名胜。乐山大佛位于四川省乐山市东南凌云山栖鸾峰临江峭壁。唐开元元年（公元713年）至贞元十九年（803年）完成。大佛头与山齐，脚踏大江，通高71米，肩宽24米，故又名凌云大佛，为世界最大的石佛像。1996年被列入《世界文化与自然遗产名录》。武夷山 Mount Wuyi位于福建省武夷山市南郊。红色砂岩构成的低山，海拔600米左右。为喀斯特地貌静观集中地。有三十六峰、九十九岩、九曲溪、桃源洞、流香涧、卧龙潭、龙啸岩等名胜和冲佑万年宫（武夷宫）、紫阳书院（武夷精舍）旧址及历代摩崖题刻。建阳、武夷山、光泽三市交界处建有武夷山国家重点自然保护区，并被纳入国际“人与生物圈”自然保护区网。1999年被列入《世界自然与文化遗产名录》。中国的世界自然遗产（6）《保护世界文化与自然遗产公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者：①从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；②从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；③从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准：①构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证；②构成代表进行中的重要地质过程、生物演化 过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证；③独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带；④尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。九寨沟风景名胜区 Jiuzhaigou Scenic Spot位于四川省阿坝藏族羌族自治州南坪县。是白水江上游白河南岸一条大支沟。海拔在2000米以上，森林面积占42％，沟内原有九个藏族村寨，故名九寨沟。原为林区，在崇山峻岭中，自然风光极其优美，分布有108个海子（湖泊），各湖之间多飞瀑，如树正瀑布、诺日朗瀑布，气势磅礴。有大熊猫、金丝猴、扭角羚等珍贵动物。是大熊猫、金丝猴自然保护区。1992年被列入《世界自然遗产名录》。黄龙风景名胜区 Huanglong Scenic Spot位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县。面积700平方公里，如同一条金色巨龙蜿蜒而下，以彩池、雪山、森林、峡谷、瀑布而著称。主要景观集中于长约3.6公里的黄龙沟，沟内遍布碳酸钙华沉积。并呈梯田状排列，以丰富的动植物资源享誉人间，享有“世界奇观”，“人间瑶池”等美誉。1992年列入《世界自然遗产名录》。武陵源风景名胜区 Wulingyuan Scenic Spot位于湖南省西部。由张家界国家森林公园、索溪峪和天子山自然保护区组成。面积360平方公里，最高峰海拔1264.5米。以其独特的石英砂岩峰林和喀斯特两种地貌融为一体，构成罕见的自然风光。有景点560个，著名胜迹有金鞭岩、黄狮寨、黄龙泉、鸳鸯瀑布、干溪沟、袁家界、仙女桥等。景区内有华南虎、猕猴、白鹳、大鲵（娃娃鱼）及珙桐、银杏、瑶山梭罗等珍稀动植物。1992年被列入《世界自然遗产名录》。三江并流 Three Parallel Rivers of Yunnan Protected Areas“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里， 穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间，形成世界上罕见的“江水并流而不交汇”的奇特自然地理景观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66公里， 澜沧江与怒江的最短直线距离不到19公里。四川大熊猫栖息地 China's giant panda habitat四川大熊猫栖息地世界自然遗产包括卧龙、四姑娘山、夹金山脉，面积9245平方公里，涵盖成都、阿坝、雅安、甘孜4个市州12个县。这里生活着全世界30％以上的野生大熊猫，是全球最大最完整的大熊猫栖息地，也是全球除热带雨林以外植物种类最丰富的区域之一。它曾被自然保护国际选定为全球25个生物多样性热点之一，被全球环境保护组织确定为全球200个生态区之一。2006年7月作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》。中国南方喀斯特 The Karsts in southern China“中国南方喀斯特”由云南石林的剑状、柱状和塔状喀斯特、贵州荔波的锥状喀斯特（峰林）、重庆武隆的以天生桥、地缝、天坑群等为代表的立体喀斯特共同组成，形成于距今50万年至3亿年间，总面积达1460平方公里。。这一区域很多景点享誉国内外。比如云南石林素以“雄、奇、险、秀、幽、奥、旷”著称，被称为“天下第一奇观”、“世界喀斯特的精华”；贵州荔波是布依族、水族、苗族和瑶族等少数民族聚集处，曾入选“中国最美的地方”、“中国最美十大森林”。2007年6月作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》。文化景观——庐山风景名胜区(1)文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。这样，世界遗产即分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体（即双重遗产，我国的泰山、黄山、蛾眉山——乐山大佛属此）和文化景观。 文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值，其明确划定的地理——文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值，保护文化景现有助于保护生物多样性。一般来说，文化景观有以下类型：①由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。②有机进化的景观．它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别：一是残遗物(或化石)景观，代表一种过去某段时间已经完结的进化过程，不管是突发的或是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值，还在于显著特点依然体现在实物上．二是持续性景观，它在当今与传统生活方式相联系的社会中，保持一种积极的社会作用，而且其自身演变过程仍在进行之中，同时又展示了历史上其演变发展的物证。③关联性文化景观．这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。 目前，列入《世界遗产名录》的文化景观还不多，庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中的唯一文化景观。 此外，列入《世界遗产名录》的古迹遗址、自然景观一旦受到某种严重威胁，经过世界遗产委员会调查和审议，可列入《处于危险之中的世界遗产名录》，以待采取紧急抢救措施。庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中的唯一文化景观。◎世界遗产委员会评价江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。◎概 况庐山位于中国中部江西省九江市南，北濒长江，东接鄱阳湖。山体总面积3O2平方公里，南北长、东西窄。全山共90多座山峰，最高峰为大汉阳峰，海拔1473.4米 。群峰间散布有许多壑谷、岩洞、瀑布、溪涧，地形地貌复杂多样。庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说，水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛，云雾弥漫。庐山的年平均雾日多达191天，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。庐山是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山。这里是中国山水诗的摇篮，古往今来，无数文人墨客慕名登临庐山，为其留下4000余首诗词歌赋。晋代高僧慧远(公元334～416年)在山中建立东林寺，开创了佛教中的“净土宗”，使庐山成为中国封建时代重要的宗教胜地。遗存至今的白鹿洞书院，是中国古代教育和理学的中心学府。庐山上还荟萃了各种风格迥异的建筑杰作，包括罗马式与哥特式的教堂、融合东西方艺术形式的拜占庭式建筑，以及日本式建筑和伊斯兰教清真寺等，堪称庐山风景名胜区的精华部分。庐山不但拥有“秀甲天下”的自然风光，更有着丰厚灿烂的文化内涵。庐山地处江南台背斜与下杨子坳隐的交接带，区内地层除三叠纪外均有系统的出露，构造明显，展现出地壳演化的主要过程。庐山具有独特的第四纪冰川遗迹，是中国第四纪冰川学说的诞生地、山麓郡阳湖滨．遗留着末次冰期时由古季风环流产生的独特的风沙丘群。本区地质构造复杂，形迹明显。主要有北东向华夏式构造和北北东向新华夏式构造。许许多多的断裂构造，形成众多的山峰。庐山是第四纪强

2. 阿炳的作品都有哪些

阿炳阿炳
[编辑本段]生平
阿炳（1893~1950），原名华彦钧，民间音乐家。生于清光绪十九年（1893年8月17日）阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”，江苏无锡人。后因患眼疾而双目失明。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧4岁时丧母，由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。
22岁时父亲去世，他继为雷尊殿的当家道士。后因交友不慎，沾染上嫖娼、吸毒的恶习，34岁时双目先后失明。为谋生计，他身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。40岁时，与寡妇董彩娣同居。每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。他敢于切中时弊，抨击社会黑暗，用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。一二八事变发生后，他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并用二胡演奏《义勇军进行曲》。在抵制日货的运动中，他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。他的许多新闻唱出了群众的心声，深得一般市民的喜爱。每天晚上还走街串巷，手操二胡，边走边拉，声调感人。蜚声国际乐坛的《二泉映月》，就是这一时期创作的。日军侵占无锡后，阿炳和董彩娣一同到双方老家避难。不久赴上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，弹奏三弦，并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。这时他创作的《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。民国28年重返锡城，再操旧业。他每天上午去茶馆搜集各种新闻，回来构思创作，下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡，演奏他创作的《寒春风曲》。他的琴艺十分高超，可将琵琶放置在头顶上弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。抗日战争胜利后，曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。民国36年，他肺病发作，卧床吐血，从此不再上街卖艺，在家以修理胡琴为业，艰难度日，度日如年。
1949年7月23日无锡解放，阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。1950年暑期，中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐，委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲。
1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁。
阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华彦钧的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。我从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华清和自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。
往后的日子说来也令人唏嘘。无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。有一篇当时见证人的回忆文章说，日本人侵占无锡后，阿炳和董彩娣曾外出避难，在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师，其间甚至还在当时拍摄的电影《七重天》里表演了一个群众角色。
阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉映月》吧。杨教授又说，《映月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么。
对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月20日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天一直录到晚上7点半才结束。录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是录音后的第5天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。这是阿炳平生第一次面对话筒演出，也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。那次演出后的第3天，阿炳就去世了。
80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”，而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”
阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。幸好他有了一个机会，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。
[编辑本段]轶闻趣事
人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。
在无锡城里，有个地主强奸家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。
有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。
抗战时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了汉奸，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿毒打。后来，这个汉奸被日本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《汉奸的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。

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高中历史第一分册知识要点
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第1 课 古代两河流域
1．两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域。基本上位于今天的伊拉克共和国境内。
即古希腊称之为“美索不达米亚”地区。
2．古代巴比伦王国是古代两河流域最辉煌的时期。
3．大约公元前3500 年至前3100 年，苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家。
4．国家生产的根源：生产力。国家职能：保障国家安全，调节国内矛盾，管理社会公共事务等（修建水
利工程）。
5．楔形文字、泥板
6．史诗《吉尔伽美什》的史学价值：是了解和研究古代两河流域历史和文化的第1 手文献。
公元前1792 年，汉穆拉比继位古巴比伦国王。
7．《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典。在世界法制史上占有重要的
地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。《汉
穆拉比法典》的特点：具有一定的历史进步意义；充分显示出法典的时代特征。《汉穆拉比法典》的目
的：管理国家。
第2 课 古代埃及
1．古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。
尼罗河与两河流域一样，成为世界古代文明的又一发祥地。“埃及是尼罗河的赠礼”。
2．公元前3100 年左右，埃及最终形成了统一的国家。
3．古代埃及国家实行高度集权的专制统治，法老是拥有绝对权威的专制君主。集政治，军事，经济，司
法和宗教大权于一身.他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对
全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权。
金字塔是古代埃及法老专制权利的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威。金字塔也是古代埃及
人来世信仰的具体体现。
4．最大的金字塔——胡夫金字塔，体现了古埃及人的来世信仰；狮身人面像矗立在哈夫拉金字塔旁边。
5．公元前3500 年以前，象形文字、纸草。古代埃及人早在公元前3500 年以前就发明了象形文字。纸草
的使用最为普遍。
美索不达米亚文明：动荡和紧张。埃及文明：稳定而安宁
公元前3100 年左右，埃及最终成为一个统一的国家。公元前332 年，亚历山大征服埃及，埃及受到了
强势的希腊文化的冲击。公元639 年被阿拉伯帝国征服。
第3 课 古代印度
1．位于南亚、印度土著达罗毗荼人创造了古印度早期文明（印度河流域文明）。
2．公元前14 世纪，雅利安人入侵印度，“雅利安人”部落从印度河流域征战到恒河流域。
约公元前14 世纪，一批自称“雅利安人”的部落征服土著部落。公元前10 世纪上半叶，雅利安人将势力
范围扩展到整个恒河流域。
3．公元前14 世纪至公元前6 世纪被称为“吠陀时代”；雅利安人的宗教经典吠陀的梵书，是这一时期最
主要的历史文献。
4．种姓制度：婆罗门（雅利安人的祭祀阶层）、刹帝利（世俗统治者，雅利安人中的军事贵族，包括国
王）、吠舍（普通的雅利安自由民）、首陀罗（被征服的土著）。
5．种姓制度的特点：四大种姓皆为职业世袭、内部联姻、排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会
权利和宗教生活均不相同。
6．公元前6 世纪，佛教产生。悉达多创立佛教。公元前3 世纪，佛教开始外传。汉代传入中国。
公元6 世纪，政局动荡，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和
种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一。相传佛教创始人为悉达
多。
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佛教的创立和发展：公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化。早期佛教提倡宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。
7．佛教经典数量庞大，总称为《大藏经》。内容主要由经藏、律藏和论藏三部分组成，因此又称为三藏(经)。
8．史诗：梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，多为神话传说。
第4课 美洲印第安文明
中美洲的玛雅文化，阿兹特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表。土著：印第安人。
（1）玛雅文化：中美洲，墨西哥尤卡坦半岛，今危地马拉、洪都拉斯一带。“美洲的希腊”。
存在时间：公元前2500开始，公元16世纪上半叶毁灭
主要成果：培育了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物，建立了金字塔式台庙和圆塔式天文观象台，二十进位计数法，发明和使用了0的概念，创造了约有850个字符的象形文字体系。
（2）阿兹特克文化：今墨西哥一带。印第安文明的一朵奇葩。
存在时间：公元12世纪开始，公元15世纪强盛
主要成果：建立了特诺奇蒂特兰城，金字塔式神庙，掌握原始麻痹术，织布刺绣，灌溉农业。掌握了高超的农业生产技术；擅长棉织，和制作彩绘陶器。
（3）印加文化：南美洲，安第斯高原一带。“印加帝国”印加人是南美洲印第安古代文明的集大成者。
存在时间：从南美安第斯高原兴起。公元15世纪向外扩张，公元16世纪30年代消亡
主要成果：培植了马铃薯，灌溉农业，擅长建筑，使用多种植物治病
第5课 古代黑非洲
1．“黑非洲”：撒哈拉沙漠以南非洲。
2．麦罗埃文明：位于东北非，代表了库施文明鼎盛阶段的成就；（库施王国，曾征服埃及）。
始于公元前590年，终于公元前4世纪中叶。麦罗埃是当地地中海以南最大的冶铁中心。在麦罗埃的物产中，陶器是最著名的。麦罗埃文字是一种简化了的象形文字。
公元前11世纪初以后，库施王国发展；公元前730年征服埃及；公元前656年，在埃及统治结束；公元前590年，库施王国迁都麦罗埃，库施王国进入麦罗埃文明。
3．阿克苏姆文明：位于东北非，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国，混合型文明。
阿克苏姆王国兴起于公元前后，地处连接地中海与印度洋水路的交通要冲。
阿克苏姆人随外贸易高度繁荣，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国、造船业也十分发达、铸造金属货币的国家、巨石建筑也堪称一绝。
东北非的另一古代文明，在今埃塞俄比亚境内。
4．大津巴布韦文明：南部黑非洲，得名于一组古代巨石建筑群遗址。
公元4世纪~公元5世纪，大津巴布韦文化兴起。公元15世纪末、16世纪初，大津巴布韦文化衰落。
大津巴布韦文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。大约始建于公元4世纪至5世纪。
大津巴布韦文化所涉及的范围，包括今津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部和南非北部一带。
第6课 古代希腊城邦制度
古代希腊是欧洲文明的发祥地。古希腊区域：希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚诸岛和小亚细亚沿海地带。
1．古代希腊城邦制度形成，发展和作用：公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦（200多个）制度开始形成（在氏族组织逐渐解体的基础上）。
古代希腊城邦一般以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为特征。
古代希腊城邦制度的形成和发展是经济发展和文化进步的结果，促进了社会经济和文化的进一步繁荣，与希腊当时的社会发展相辅相成。
公元前5世纪到公元前4世纪上半叶，“古典时代”是古代希腊城邦制度的全盛时期。
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2．公元前594年，梭伦改革，首开雅典民主政治之先河。目的在于打破血缘门第、重新调整公民内部不同阶层的利益关系。公元前508年的“克里斯提尼改革”，标志着雅典民主政治的最终确立。公元前594年的“梭伦改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”是民主政治建立过程中的两个里程碑。
3．公元前5世纪以后，“伯里克利时代”是雅典民主政治的全盛时期。伯里克利时代：公元前443年至公元前429年，伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军，开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度。它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外
4．雅典城邦的民主政治以全体公民的直接参与为核心。雅典民主政治是平民与氏族贵族斗争的结果。
进步性：雅典民主政治，有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进部。
局限性：城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。
第7课 希腊古典文化
公元前5世纪~~公元前4世纪上半叶希腊古典时代
史诗体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
戏剧体裁：大多取材于古希腊的神话传说，着重于描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。 主题：具有严肃、悲壮、崇高的特征，不着意于悲，而重在严肃事件。 结构形式：完整而严肃。
古代希腊的建筑主要以大理石为基本材料，以方顶柱廊式结构型为基本特点。雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，是一座典型的多利亚柱式建筑，也是古代希腊建筑艺术的杰出代表，体现了古代建筑艺术。
古代希腊的戏剧代表了古代希腊文学的最高成就，分为悲剧和喜剧两种类型。
1．荷马史诗：穿插了许多希腊神话和传说内容，同时也反映出公元前11世纪至公元前9世纪之间古代希腊的社会状况。古代希腊人创作的《荷马史诗》，是世界文学宝库中的瑰宝。《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分
2．世界历史上四大文学名著:《吉尔伽美什》；《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》；《荷马史诗》
3．戏剧是古代希腊文学的最高成就，分为悲剧和喜剧。雅典三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；喜剧家：阿里斯托芬。
4．苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被誉为“三大哲人”。
5．希罗多德《历史》；欧洲历史学的源头可以上溯到古代希腊。古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志。 希罗多德有“史学之父”的美誉。
修昔底德是与希罗多德齐名德古代希腊历史学家。撰写了《伯罗奔尼撒战争史》
埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，代表作是《被缚的普罗米修斯》。索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”，最出色的作品是《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯被称为“舞台上的哲学家”，代表作是《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”，主要代表作是《蛙》、《马蜂》、《鸟》等。
古代希腊是欧洲哲学的发源地。欧洲语言文字中的“哲学”一词就来源于希腊语，意思是“爱好知识之学”。
苏格拉底强调人必须首先认识自己，主张灵魂不灭和灵魂轮回，并首次提出勒逻辑学中归纳和定义的方法。
柏拉图以所谓的“理念论”为核心，创建了欧洲哲学史上第一个唯心主义哲学体系，并在此基础上提出了以“理想国”为主要内容的政治哲学。代表作：《理想国》、《辩诉篇》、《法律篇》等。 *1）精神恋爱 2）苏格拉底的学生
亚里士多德名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。主要代表作是《政治学》、《诗学》等。
第8课 古代罗马政治制度
前8世纪中叶~~前509年：罗马王政时代。公元前8世纪中叶，古罗马人在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台伯河下游河畔建立了罗马城。从公元前3世纪中叶起，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，
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罗马人确立了在地中海地区的霸权。
公元前509年，罗马废除“王政”，进入罗马共和国时期，实行贵族寡头政治。开始了近500年的罗马共和国时期。
征服意大利半岛。从公元前3世纪起，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，罗马确立了地中海地区的霸权。
公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马进入帝国时代，实行元首政治。政治上的统一和稳定，经济上的繁荣和发展，文化的昌盛和发达，城市的涌现和繁荣，就是这一历史时期的标志。到公元2世纪初，罗马的统治疆域达到了最大规模，形成为一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。
公元395年，罗马帝国分裂为两部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。
公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜，标志了西罗马帝国灭亡，欧洲古代历史终结，也标志着奴隶社会在西欧结束，开始向封建社会过渡。
※（根据时间先后顺序）地跨三洲的大帝国：波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国（东罗马帝国）、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国。
第9课 罗马法体系
公元212年：卡拉卡拉皇帝颁布勒令授予帝国全体自由民以公民权，公民法与万民法逐渐统一。
什么是罗马法：它是指公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制和实施的全部罗马法律。
“十二铜表法”的评价：“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神，改变了以往贵族随意结实法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权利，规范了社会生活。成为罗马发体系的渊源。是古代罗马第一部成文法典。
“公民法”：罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。包括罗马大法官发布的有关告示和审判案例、公民大会和元老院通过的各项决议，执政官发布的各种行政命令等。
公民法特点：仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利。
万民法：罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决议或法令。
万民法特点：这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律。
罗马法的历史意义：古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。
公元212年，卡拉卡拉皇帝时期，“公民法”与“万民法”逐渐统一起来。
公元6世纪中叶，东罗马帝国的皇帝查士丁尼组织编纂了罗马帝国的法律大全《民法大全》，标志着罗马法体系最终完成。
第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国
伊斯兰教兴起于西亚阿拉伯半岛。创始人——穆罕默德，产生于公元7世纪，宗教经典为《古兰经》。
穆罕穆德创立了一神教——伊斯兰教。“伊斯兰”一词愿意为“皈服”。
公元6世纪前后，阿拉伯社会秩序动荡不安，处于国家形成时期，伊斯兰教产生。公元622年，默罕默德被迫离开麦加，前往麦地那，建立了“政教合一”的神权国家。
661年，穆阿维亚出任哈里发，建立倭马亚王朝，定都大马士革。国家进入帝国时代。750年，阿布·阿拔斯推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝，后迁都巴格达。8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。
7世纪30年代初，阿拉伯统一国家初具形态。到8世纪中叶成为横跨亚、欧、非三大洲的封建军事大帝国。9世纪中叶以后，阿拔斯王朝由盛转衰。1258年，蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国终告覆亡。
世界三大宗教：佛教：产生于公元前6世纪在印度，创始人：悉达多，经典：《大藏经》。
基督教：产生于公元1世纪在西亚，耶稣，《圣经》，特点：上帝是唯一的神。
伊斯兰教：产生于7世纪初在西亚，穆罕默德，《古兰经》，特点：一神教。
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文学作品《天方夜谭》（《一千零一夜》）在世界文学史上占有重要地位。中国的造纸术、印刷术、火药和指南针和印度的数字、十进制，古希腊典籍等都是阿拉伯人传播的。
第11课 奥斯曼帝国
1．奥斯曼土耳其人，原为西突厥的一支。
2．1299年，奥斯曼一世宣布建国。
3．1453年，东罗马帝国（拜占庭帝国）灭亡。1457年，奥斯曼人迁都君士坦丁堡，后将其改名为伊斯坦布尔。
4．16世纪后，奥斯曼成为横跨亚、非、欧三洲的大帝国，是当时世界上最强大的军事封建帝国。
第12课 封建制度
1．法兰克王国是日耳曼国家中存在时间最长，影响最大的国家。
2．罗马帝国的隶农制和日耳曼的氏族制，催生出西欧封建制度。
3．封建经济制度以农奴劳动和地租剥削为基本特征。
4．496年，克罗维率领亲兵皈依基督教，基督教会成为了封建国家机器的一部分。
5．8世纪上半叶，查理·马特“采邑改革”。国王仅仅是名义上全国最高土地所有者，实际权力有限。
6．西欧封建制度大体产生于6世纪下半叶，11世纪前后基本确立。
7．西欧封建制度的基本特征：等级君主制。1265年英国议会和1302年法国三级会议，标志着英、法两国等级君主制的初步形成。
第13课 王权与教权
1．751年加洛林王朝的建立，丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
2．“丕平献土”奠定了教皇国的基础。
3．查理大帝加冕，体现了“君权神授”的原则，王权与教权进一步密切。
4．11世纪末，“卡诺莎觐见”（德皇亨利四世和教皇格列高利七世的斗争）表明教皇已完全摆脱了世俗君主的控制。教权于13世纪达到极盛。（13世纪经院哲学趋于全盛）
5．“阿维尼翁之囚”是教权由盛转衰的历史转折点。
第14课 庄园与城市
1．庄园领主：国王、教会贵族和世俗贵族。
2．庄园的耕地：领主自营地、农奴份地和自由农民份地。
3．14世纪以后，庄园开始衰败。
4．11世纪开始，随着生产力的提高和商品经济的发展，城市再度兴起。
5．中世纪城市的特点:：城市市民不乏逃亡的农奴；市民居留期必须在一年以上；市民必须“照章纳税”；国王在名义上是城市的所有者。
6．最初的城市居民：一些手工业者和商人。
7．争取自治是城市反对封建领主斗争的主要政治目的之一。采用金钱赎买和武装斗争两种手段。
第15课 中世纪文化
1．经院哲学：中世纪基督教哲学。主张理性服从信仰，哲学服务神学。兴起于9世纪，13世纪趋于全盛。
2．经院哲学的集大成者：阿奎那、《神学大全》。
3．骑士文学分为抒情诗和叙事诗。法国的《罗兰之歌》是代表作之一。
4．市民文学有强烈的反对封建割据和反对教会的色彩，代表作：法国的《列那狐的故事》。
5．最早的大学出现在意大利
由刘忆洲整理 5 部分资料节选自网络知道和
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4. 上海高一历史教材第一分册提纲

第1课:古代两河流域:两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域。基本上位于今天的伊拉克共和国境内。古希腊称之为“美索不达米亚”。

1.国家生产的根源：生产力;国家职能：保障国家安全；调节国内矛盾；管理社会公共事。

2.大约公元前3500年至3100年，苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家.

3.《吉尔伽美什》的史学价值：是了解和研究古代两河流域历史和文化的第1手文献.

4.《汉穆拉比法典》的价值与地位：是目前已知的世界历史上第1部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第1手文献.

5.《汉穆拉比法典》的特点：具有一定的历史进步意义；充分显示出法典的时代特征。《汉穆拉比法典》的目的：管理国家

公元前3500年~~公元前3100年 苏美尔人建立城市国家
公元前18世纪中叶 汉穆拉比统一两河流域
公元前1792年 汉穆拉比继位古巴比伦国王

第2课:古代埃及:公元前332年,埃及被亚历山大征服

1. 古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。

2. 尼罗河与两河流域一样，成为世界古代文明的又一发祥地。

6. 古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。

7. 纸草的使用最为普遍。

1.美索不达米亚文明：动荡和紧张 埃及文明：稳定而安宁

2.公元前3100年左右，埃及最终成为一个统一的国家。

3.古代埃及国家实行高度集权的专制统治。法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治，军事，经济，司法和宗教大权于一身.他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权。

4.金字塔是古代埃及法老专制权利的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威。金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现。

5.古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。古代埃及的象形文字文字复杂难懂。

6.埃及受到了强势的希腊文化的冲击；公元639年被阿拉伯帝国征服。

第3课:古代印度:
公元前14世纪 雅利安人入侵印度
公元前14世纪~~公元前6世纪 吠陀时代
公元前6世纪 佛教产生
公元前3世纪 佛教开始外传

1．种姓制度：祭司阶层——婆罗门,世俗统治者——刹地利,雅利安自由民——吠舍,被征服的土著——首陀罗

1. 约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落征服土著部落。公元前10世纪上半叶，雅利安人将势力范围扩展到整个恒河流域。

3. 四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。

4. 公元6世纪，政局动荡，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一。相传佛教创始人为悉达多。

5. 佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要是由经藏、律藏和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏。

6. 梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是古代印度最著名的文学作品。

1.雅利安人的宗教经典吠陀的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14世纪至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代

3.佛教的创立和发展：公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化。早期佛教提倡宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。

第4课:美洲印第安文明:．

美洲印第安文明一览表：
（1）玛雅文化：区域范围：墨西哥尤卡坦半岛，今危地马拉、洪都拉斯一带
存在时间：公元前2500开始，公元16世纪上半叶毁灭
主要成果：培养了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物，建立了金字塔式神庙，20进制，会使用0和象形文字
（2）阿兹特克文化：区域范围：今墨西哥一带
存在时间：公元12世纪开始，公元15世纪强盛
主要成果：建立了特诺奇蒂特兰城，金字塔式神庙，掌握原始麻痹术，织布刺绣，灌溉农业
（3）印加文化：区域范围：安第斯高原一带
存在时间：公元15世纪向外扩张，公元16世纪30年代消亡
主要成果：培植了马铃薯，灌溉农业，擅长建筑，使用多种植物治病

1.中美洲的玛雅文化，阿兹特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表。

2.玛雅文化：从野生植物中培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物，后来都陆续传播到世界各地，极大地丰富忽然改善了人类的生活；玛雅人发明和使用了“0”的概念；玛雅人就创造了约有850个字符的象形文字体系；最能体现玛雅人建筑成就的是金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台。

3.阿兹特克文化：阿兹特克人掌握了高超的农业生产技术；他们擅长棉织，刺绣和和制作彩绘陶器。

4.印加文化：从南美安第斯高原兴起；15世纪初~16世纪30年代。

主要成果（举典型例子）
玛雅文化 ：培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物.使用了“0”的概念；创造了约有850个字符的象形文字体系；筑成金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台；20进制。
阿兹特克文化：建立特诺奇蒂特兰城.建立金字塔式神庙.掌握原始麻醉术.织布刺绣.灌溉农业
印加文化：培育了马铃薯.灌溉农业.擅长建筑.使用多种植物治病

[第5课]古代黑非洲:
公元前590年~~公元前4世纪中叶 麦罗埃文明兴起
公元前后 阿克苏姆文明兴起
公元4世纪~~公元5世纪 大津巴布韦文化兴起
公元15世纪末、16世纪初 大津巴布韦文化衰落

撒哈拉沙漠以南的非洲，一般称为“黑非洲”。

位于东北非的麦罗埃文明，它始于公元前590年，终于

公元4世纪中叶，属于库施文明的麦罗埃时期。

麦罗埃是当地地中海以南最大的冶铁中心。

在麦罗埃的物产中，陶器是最著名的。

麦罗埃文字是一种简化了的象形文字。

阿克苏姆王国兴起于公元前后，地处连接地中海与印度洋水路的交通要冲。

阿克苏姆人随外贸易高度繁荣，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国、造船业也十分发达、铸造金属货币的国家、巨石建筑也堪称一绝。

大津巴布韦文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。大约始建于公元4世纪至5世纪。

大津巴布韦文化所涉及的范围，包括今津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部和南非北部一带。

麦罗埃文明、阿克苏姆文明:（1）麦罗埃文明:公元前11世纪初以后，库施王国发展；公元前730年征服埃及；公元前656年，在埃及统治结束；公元前590年，库施王国迁都麦罗埃，库施王国进入麦罗埃文明.（2）阿克苏姆文明；东北非的另一古代文明，在今埃塞俄比亚境内

第六课：1．希腊城邦制度形成，发展和作用：公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦（200多个）制度开始形成（在氏族组织逐渐解体的基础上。），它的形成和发展（经济发展和文化进步的结果），促进了社会经济和文化的进一步繁荣，与希腊当时的社会发展相辅相成。

2．公元前594年，梭伦改革：目的在于打破血缘门第、重新调整公民内部不同阶层的利益关系，梭伦改革首开雅典民主政治之先河，标志着雅典民主政治的最终确立。

3．伯里克利时代：公元前443年至公元前429年，伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军，开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。 以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度。它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外

4．雅典民主政治评价：进步性：雅典民主政治，有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进部（以全体公民的直接参与为核心。）局限性：城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。

5．公元前594年的“梭伦改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”是民主政治建立过程中的两个里程碑。

公元前508年：里斯提尼改革

第七课：公元前5世纪~~公元前4世纪上半叶希腊古典时代

史诗体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。

戏剧体裁：大多取材于古希腊的神话传说，着重于描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。 主题：具有严肃、悲壮、崇高的特征，不着意于悲，而重在严肃事件。 结构形式：完整而严肃。

古代希腊的戏剧代表了古代希腊文学的最高成就，分为悲剧和喜剧两种类型。

1．荷马史诗：穿插了许多希腊神话和传说内容，同时也反映出公元前11世纪至公元前9世纪之间古代希腊的社会状况。古代希腊人创作的《荷马史诗》，是世界文学宝库中的瑰宝。《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分

2．列举世界历史上四大文学名著:《吉尔伽美什》；《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》；《荷马史诗》

3．三大悲剧家及喜剧家：（1）悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯（2）喜剧家：阿里斯托芬

4．三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

5．希罗多德《历史》；欧洲历史学的源头可以上溯到古代希腊。古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志。 希罗多德有“史学之父”的美誉.
修昔底德是与希罗多德齐名德古代希腊历史学家。撰写了《伯罗奔尼撒战争史》

埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，代表作是《被缚的普罗米修斯》。索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”，最出色的作品是《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯被称为“舞台上的哲学家”，代表作是《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”，主要代表作是《蛙》、《马蜂》、《鸟》等。

雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，是一座典型的多利亚柱式建筑，也是古代希腊建筑艺术的杰出代表。

古代希腊是欧洲哲学的发源地。欧洲语言文字中的“哲学”一词就来源于希腊语，意思是“爱好知识之学”。

苏格拉底强调人必须首先认识自己，主张灵魂不灭和灵魂轮回，并首次提出勒逻辑学中归纳和定义的方法。

柏拉图创建了欧洲哲学史上第一个唯心主义哲学体系，并在此基础上提出了以“理想国”为主要内容的政治哲学。代表作：《理想国》、《辩诉篇》、《法律篇》等。 *1）精神恋爱 2）苏格拉底的学生

亚里士多德名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。主要代表作是《政治学》、《诗学》等。

第八课：前8世纪中叶~~前509年：罗马王政时代

公元前8世纪中叶，古罗马人在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台伯河下游河畔建立了罗马城。

从公元前3世纪中叶起，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，罗马人确立了在地中海地区的霸权。

罗马共和国概括：公元前509年，罗马废除“王政”，改行共和制度。开始了近500年的罗马共和国时期。

帝国的建立及扩张：公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马进入帝国时代。政治上的统一和稳定，经济上的繁荣和发展，文化的昌盛和发达，城市的涌现和繁荣，就是这一历史时期的标志。
到公元2世纪初，罗马的统治疆域达到了最大规模，形成为一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。

罗马帝国的分裂：公元395年，罗马帝国分裂为两部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”

4．西罗马帝国的灭亡：公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜，标志了西罗马帝国灭亡，也是欧洲古代史终结的标志，也标志着奴隶社会在西欧结束，开始向封建社会过渡

9。罗马法体系:公元212年：卡拉卡拉皇帝颁布勒令授予帝国全体自由民以公民权，公民法与万民法逐渐统一

什么是罗马法：它是指公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制和实施的全部罗马法律。

“十二铜表法”的评价：1“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神，改变了以往贵族随意结实法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权利，规范了社会生活。成为罗马发体系的渊源。是古代罗马第一部成文法典。

“公民法”：罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。包括罗马大法官发布的有关告示和审判案例、公民大会和元老院通过的各项决议，执政官发布的各种行政命令等。

公民法特点：仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利。

什么是“万民法”：罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决议或法令。
万民法特点：这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律。

罗马法的历史意义：古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。

公元6世纪中叶，东罗马帝国的皇帝查士丁尼组织编纂了罗马帝国的法律大全《民法大全》

10。伊斯兰教和阿拉伯帝国：公元6世纪前后,阿拉伯社会秩序动荡不安，处于国家形成前夜，伊斯兰教产.

公元622年,默罕默德被迫离开麦加，前往麦地那

公元661年,穆阿维亚建立倭马亚王朝，国家进入帝国时代

公元750年，阿布*阿拔斯推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝，后迁都巴格达

公元8世纪至公元9世纪中叶，阿拉伯帝国鼎盛时期

穆罕穆德创立了一神教--伊斯兰教。“伊斯兰”一词愿意为“皈服”

7世纪30年代初，阿拉伯统一国家初具形态。阿拉伯帝国到8世纪中叶成为一个横跨亚、非、欧三大洲额封建军事大帝国。

9世纪中叶以后，阿拔斯王朝由盛转衰。1258年，蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国终告覆亡。

世界三大宗教：佛教：产生时间：公元前6世纪，创始人：悉达多，经典：《大藏经》
基督教：产生与亚洲，产生时间：公元1世纪，创始人：耶稣，经典：《圣经》特点：上帝是唯一的神。
伊斯兰教：产生时间：公元6世纪前后，创始人：穆罕默德，经典：《古兰经》，特点；一神教。

文学作品《天方夜谭》（《一千零一夜》）在世界文学史上占有重要地位。

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高中历史第一分册复习提纲
第一单元 古代东方
第1课 古代两河流域
1 人类进入文明社会的三大标志：文字、国家、金属工具
2 两河流域是指底格里斯河与幼发拉底河流经的区域，基本上位于今天的伊拉克共和国境内。古希腊人称之为“美索不达米亚”。
3 苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家。随后，阿卡德人、阿摩利人、亚述人以及迦勒底人也相继在此建立过形式相似而规模不一的王国。其中古巴比伦王国是四大文明古国之一。
4 两河流域的楔形文字是迄今为止被发现的最古老的文字之一。发明者：苏美尔人。
5《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，用楔形文字写成。
6《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典。法典全面维护统治集团的根本利益，保护社会成员的私有财产，严格规定了各个阶层的义务，严厉惩罚各种社会犯罪，比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。
7 促使大河流域国家产生的原因：大河灌溉农业的需要
第 2 课 古代埃及
1 埃及——尼罗河的赠礼
2 古代埃及国家实行高度集权的法老专制统治。
3 金字塔是古代埃及法老的陵墓，最大的是胡夫金字塔。金字塔是古代埃及法老专制权力的象征，是古代埃及人来世信仰的具体体现，是古代埃及人智慧的结晶，也是古埃及社会经济和建筑技术发展的一项具体成就。
4 古埃及的文字：象形文字
象形文字消失的原因：（1）复杂难懂 （2）受到强势的希腊文化的冲击。
第 3 课 古代印度
1 古代印度位于恒河、印度河流域
2 公元前14世纪至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代”，因这一时期最主要的历史文献是雅利安人的宗教经典吠陀及解释吠陀的梵书而得名。
3 种姓制度：
产生原因：雅利安人为了更好地统治被征服者
四大种姓：婆罗门 祭司阶层
刹地利 军事贵族 （国王）
吠舍 雅利安自由民（农民、商人）
首陀罗 奴隶
特点：四大种姓职业世袭、内部联姻，各自的法律地位、社会权利与宗教生活均不相同。
影响：种姓制度造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，对印度社会的发展产生重大影响；公元前6世纪，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一。
4 佛教的创立者：悉达多 （释迦牟尼、佛祖）
佛教经典：三藏经（大藏经）：经藏、律藏、论藏
佛教倡导宗教领域内的众生平等，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，公元前3世纪佛教发展成为世界性宗教。
5 梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品。史诗的内容虽然多为神话传说，但也反映了当时印度社会生活的多个侧面以及雅利安人扩张的情景。
第二单元 古代美洲与黑非洲
第 4 课 美洲印第安文明
1 美洲印第安文明三大中心：中美洲的玛雅文化、阿兹特克文化和南美洲的印加文化。
2 玛雅人从野生植物中培育出了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物。（玛雅人的金字塔是宗教建筑，埃及的金字塔是法老的陵墓）
3 阿兹特克人是今墨西哥人的先祖。
4 印加人是南美洲印第安文明的集大成者。（太阳之子，今乌拉圭、阿根廷）
第 5 课 古代黑非洲
1 古代黑非洲的文明：东北非：麦罗埃文明、阿克苏姆文明；南非：大津巴布韦文明
2麦罗埃文明代表了库施文明鼎盛阶段的成就。
3 阿克苏姆文明是在多种文明因素的影响下发展起来的混合型文明。阿克苏姆王国是当时的世界贸易大国。
4 大津巴布韦文化是南部黑非洲文明的杰出代表：石头城。
第三单元 古代希腊罗马
第 6课 古代希腊城邦制度
1 古代希腊是欧洲文明发祥地，是世界古代文明中心之一
2 古代希腊城邦制度：
形成原因：古代希腊形成数以百计的城邦，是当时希腊社会经济发展和社会进步的结果，也是希腊地理环境影响与制约的结果。社会经济的发展使氏族社会解体，以地域为基础的国家应运而生，由于希腊的地理环境山地多，岛屿多等特点，希腊形成了200多个城邦。
时间：公元前8世纪～前6世纪，古代希腊城邦制度开始形成，公元前5世纪～前4世纪，是古希腊历史上的“古典时代”，也是古代希腊城邦制度全盛的时期。
特点：以一座城市为中心，连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。
3 雅典民主政治
（1）雅典民主政治建立过程中的两个里程碑：梭伦改革：奠定了雅典民主政治的基础；克利斯提尼改革：使雅典民主政治最终确立。
（2）雅典民主政治的全盛时期：伯里克利时代
（3）雅典民主政治的作用：积极：有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。消极：只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排除在外。
第 7 课 希腊古典文化
1 古代希腊史诗：《荷马史诗》，其中穿插了许多希腊神话和传说的内容，同时也反映出公元前11世纪至9世纪之间古代希腊的社会状况，还涉及迈锡尼时代的一些社会风尚。
2 三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
喜剧作家：阿里斯托芬
3 雅典的帕特农神庙是希腊建筑艺术的杰出代表：多利亚柱式建筑。
4 三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
5 西方历史之父：希罗多德 《历史》（《希波战争史》）
6 实物史料：帕特农神庙 口传史料：《荷马史诗》 文献史料：《历史》
第 8 课 古代罗马政治制度
1 罗马政体的演变：王政时代——罗马共和国——罗马帝国
2 罗马人确立其在地中海地区霸权的三次战争：布匿战争、马其顿战争、叙利亚战争
3 罗马进入帝国时代的标志：屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号。
4 “罗马和平”的标志：政治上：统一和稳定；经济上：繁荣和发展；文化上：昌盛和发达；城市的涌现和繁荣。
5 公元2世纪，罗马成为一个地跨欧亚非的大帝国，公元395年，罗马帝国分裂为两大部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。
6 公元476年，西罗马帝国灭亡，这一事件是西罗马帝国灭亡的标志，也是欧洲古代历史终结的标志。
第9课 罗马法体系
1 罗马法系的形成：习惯法－ 成文法－公民法 －万民法
（王政时代）（罗马共和国） （罗马帝国）
2 古代罗马第一部成文法典：十二铜表法
“十二铜表法”：明文公示、安律量刑，改变了以往贵族随意解释法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权力，规范了社会生活。它从法律条文的思路和格式上为后来罗马公民法奠定了基础，成为罗马法体系的渊源。
3 公民法：仅适用于罗马公民内部
万民法：适用于罗马境内各民族。
公元212年，卡拉卡皇帝颁布赦令授予帝国全体自由民以公民权，于是“公民法”和“万民法”逐渐统一起来。
4 查士丁尼民法典的颁布，标志着罗马法体系的形成。
5 罗马法体系的影响：古代罗马的法律体系是古代世界最完备的法律体系，古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响。古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。罗马法的历史局限性：将奴隶排斥在法律对象之外。
第四单元 古代伊斯兰世界
1 伊斯兰教是世界三大宗教之一
创立者：穆罕默德 圣地：麦加、麦地那、耶路撒冷 经典：《古兰经》
2 阿拉伯帝国是地跨欧亚非三洲的大帝国。
3 阿拉伯文学作品：《天方夜谭》（《一千零一夜》）
4 阿拉伯—伊斯兰文化具有沟通东西、承上启下的作用。
阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、非三大洲，不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，保存并传播了许多珍贵的古代文化。如：中国的四大发明和印度的数字、十进位制等先进科学技术成果，都是经阿拉伯人传入西方的。这不仅促进了中西方之间的交流，而且还在不同程度上推动了欧洲社会经济的发展。此外，由于阿拉伯文化中蕴含了丰富的欧洲古代文化遗产，许多古代希腊典籍都是经阿拉伯文再转译为拉丁文，才为中世纪欧洲人所熟知的，这为他们学习和研究欧洲古代文化提供了重要条件。
启示：科学知识源于生活，人们必须在实践中主动学习，坚持探究，敢于创新，才有可能不断地发展和完善自己。
第11课 奥斯曼帝国
1 1299年，奥斯曼一世宣布独立建国；1453年，迁都君士坦丁堡，改名为伊斯坦布尔。16世纪后，奥斯曼成为地跨欧亚非三洲的大帝国。
2奥斯曼成为地跨欧亚非三洲的大帝国的原因：
主观上：（1）新生产方式的活力：立国前后，奥斯曼土耳其在周边先进制度影响下，氏族制度解体，封建生产关系以及与之相适应的军事制度刚刚建立，具有一定的活力。（2）对外扩张的内驱力。内部分化带来的矛盾，奥斯曼人热衷对外扩张，摆脱困境。（3）正确的外交策略。对突厥和蒙古采取守势，集中进攻拜占庭帝国。
客观上：周边国家的衰落，尤其是拜占庭帝国已日薄西山。
3 奥斯曼帝国崛起后，控制了亚欧商路，迫使欧洲商人另行寻找通往东方的新航路。
第五单元 中世纪欧洲
1 欧洲中世纪社会的基本特征：庄园经济、附庸采邑制、基督教信仰
法兰克王国是西欧日耳曼国家中存在时间最长、影响最大的国家。
2 欧洲封建制度形成的三大因素：日耳曼因素（氏族制）、罗马因素（隶农制），基督教因素
3 封建经济制度以农奴劳动和地租剥削为基本特征。
4 8世纪上半叶查理马特“采邑改革”：查理马特改革土地分配制度，变无条件赏赐为有条件分封。（接受土地的人必须对分封者服兵役；各级封建主只服从自己的上级封建主，与其他封建主没有关系——我的附庸的附庸不是我的附庸）采邑改革促进了西欧封建制度的发展，但也导致王国处于分裂割据状态。
5 西欧封建制度大体产生于6世纪下半叶，11世纪前后基本确立。
6 西欧封建制度的重要特征之一：等级君主制
等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度商分享权力。
形成的原因：12世纪以后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，英、法等国王权呈加强之势。
英法等级君主制形成的标志：1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议。
第13课 王权与教权
1 王权：世俗权利；教权：宗教权力
2 王权与教权相互依存的例子：
8世纪时，教会仍受王权控制。教会为了自身的发展和壮大，竭力与王室结成同盟，已获得国家的大力扶植。王权则期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权。于是双方相互利用，互为依存，如：
加洛林王朝的建立——丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
丕平献土（把罗马周围的土地交给教皇统治）——奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力。
查理加冕称帝——体现了“君权神授”的古老原则。
3 王权与教权相互斗争的例子
从11世纪开始，由于教会权势的膨胀和世俗权力的软弱，一度携手的王权和教权冲突时起。这一矛盾在德意志国家表现得尤为明显，如：
卡诺莎觐见——表明教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。
13世纪末叶，十字军运动以惨败而告终，作为倡导者的天主教会威望骤降，教权开始走下坡路，与此同时，由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则逐步得到加强。
阿维尼翁之囚是教权由盛而衰的转折点。
第 14 课 庄园和城市
1 庄园是欧洲中世纪农村基本的经济和社会组织。
特点：自给自足 劳动者：农奴
庄园衰败的原因：14世纪以后，生产力水平的提高和商品货币关系的渗透，导致领主自营地大为缩减，庄园开始衰败。
2 城市的复兴与自治
城市复兴的原因和时间：从11世纪开始，随着生产力的提高和商品经济的发展，城市再度兴起。
城市复兴的地点：意大利北部地区、法兰西南部地区和北海南部沿岸地区的中世纪城市，兴起最早，发展最快。
争取自治（司法权、行政权）是城市反对封建领主斗争的主要政治目的之一。金钱赎买和武装斗争是常用的两种手段。
3 西欧封建制度的特点：
1 以农奴劳动和地租剥削为基本特征的封建经济制度。
2 封建等级制度和等级君主制
3 王权与教权相互依存和斗争的状况成为西欧上层建筑和意识形态的重要特征。
4 庄园制度。14世纪后，城市复兴。
第15课 中世纪文化
1 经院哲学
经院哲学是中世纪西欧占统治地位的基督教哲学。
经院哲学主张理性服从信仰，哲学服务神学，这是历史的局限，应该扬弃；经院哲学用形式逻辑论证基督教神学信条，这种思维方式对西欧思想文化的发展，尤其是哲学思想的传承产生了一定的影响，应该给予肯定。
托马斯．阿奎那是经院哲学集大成者，代表作《神学大全》被奉为中世纪天主教神学的网络全书。
2 世俗文化
法国的《罗兰之歌》是骑士文学的代表作之一
法国的《列那狐的故事》是市民文学最引人注目的成就之一。
大学的兴起：
原因：随着城市复兴和商品经济的活跃，新兴的市民阶层出于经济活动的需要，强烈要求开展世俗教育，大学由此而兴起。教会为了在更大范围内研究和传播神学，也支持大学的创办。
作用：大学的世俗教育性质有助于学术研究摆脱教会控制，有利于师生的自由探索，因此为日后的文艺复兴和宗教改革准备了条件。

二 列举题
1 列举世界上的古文字
埃及象形文字、两河流域楔形文字、古印度印章文字、中美洲玛雅文字、中国甲骨文。
2 史诗
两河流域：《吉尔伽美什》、印度：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古希腊：《荷马史诗》
3 地跨欧亚非的大帝国
罗马帝国、奥斯曼帝国、阿拉伯帝国
4 从秦始皇到汉武帝，中国的社会主流意识形态的变化：
秦始皇的主流价值观是法家，追功逐利；西汉初期是黄老学说，崇尚清静无为；汉武帝时代独尊儒学，通经致用。
5 列举西汉的两次盛世
文景之治、光武中兴
6 列举与“楚汉相争”有关的成语
约法三章、项庄舞剑，意在沛公、十面埋伏、四面楚歌、乌江自刎
7 列举在今南京建都的六个朝代
孙吴（建业）、东晋（建康）、宋（建康）、齐（建康）、梁（建康）、陈（建康）

7. 梵高的的平生事迹以及他的品性

荷兰人，后期印象画派代表人物

梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。

梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。

梵高几乎没有受过什么正规的绘画训练。为弄到画布、油彩和画具而日复一日地奔波劳碌，精神上也不断处于矛盾的状态，为追求艺术的完美而承受着压力，这些即使不是他后来罹病的直接原因，也给他的生活悲剧埋下了种子。

梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。

梵高把他的作品列为同印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。而这一鲜明特征在后来成了印象派区别于其他画派而独立存在的根本。

梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……”.

梵高从来没有放弃他的信念：艺术应当关心现实的问题，探索如何唤醒良知，改造世界。

在他完成了他举世瞩目的七幅向日葵后，他选择了自杀。

梵高自杀年仅三十七岁，作为一位艺术家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的绘画赢得评论界的赞扬。

梵高死后不出几年，一些画家就开始模仿他的画法，为了表现强烈的感情，可以不对现实作如实的反映，这种创造性的态度被称作表现主义，并且证明是现代绘画中一种历久不衰的倾向。即为了主观意识而对物体进行再塑造。

尽管高更和梵高的名字双双成为现代表现主义的先锋，成为极端个性化的艺术家的典型，但要设想他们的个人特点有多在不同则是很难的。高更是个攻击传统观念的人，语言刻薄、玩世不恭、冷漠无情，有时蛮横无礼。而梵高对于共事的艺术家，则充满了一种天真的热情的深沉的爱。在他有了一段生活经历之后，这种爱使他成为一个美术商人，并产生了进行理论研究的愿望，进而成为比利时煤矿区的一名传教士。1880年他开始学画，后来他在布鲁塞尔、海牙和安特卫普进修。于1886年来到巴黎，他在这里见到了劳特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主义小组的成员。

梵高在巴黎结识了印象主义画家之后，他的调色板就变亮了。他发现，他唯一深爱的东西就是色彩，辉煌的、未经调和的色彩。他手中的色彩特征，与印象主义者们的色彩根本不同。即使他运用印象主义者的技法，但由于他对于人和自然特有的观察能力，因而得出的结论也具有非梵的个性。这从来都是如此的。而这种色调与向日葵永远朝向太阳的精神又如此吻合。“无论多高多大，永远不会忘记自己的来处”.这就是向日葵的精神。

文森特·梵高

文森特·梵高（1853 - 1890）是继伦勃朗之后被认为是荷兰最伟大的画家。他和高更、塞尚并称为后印象派。他们吸收了印象派的精髓，却反对印象派纯客观理性的描绘，提倡事物的实质和象征意念，是现代艺术最重要的先驱。梵高27岁时才开始绘画，在短短十年间, 绘画了800多幅油画及同等数目的素描, 却几乎从未能觅得买家, 只能长期依赖弟弟Theo 在经济上和精神上的支持。他的一生，就正如毕加索所说: 『这人如不是一位疯子, 就是我们当中最出色的。』

1873年，梵高在伦敦其伯父经营的画廊中工作，并热烈追求房东的女儿。后来，因为失恋，梵高尝透了爱情的苦楚，他辞去画廊的工作，一心投身传道，以安抚人类痛苦的心灵。1876年，梵高在学校任义务教师，帮助低下层的小孩学习。1878年，梵高到比利时Borinage矿区任传道员的工作。就在这年冬天, 矿洞发生坍塌的悲剧，伤亡惨重，上帝的神迹并没有出现，令梵高对宗教开始失望。1879年，教会撤除了梵高的职务。被撤职后的梵高仍然留在矿区，开始对绘画发生兴趣。
1886年，梵高跟随弟弟，去到艺术之都巴黎，认识了高更、塞尚、秀拉及罗特列克等同道中人，并深受印象派及日本板画的影响，开始形成了日后强烈的个人风格。
1888年，梵高受塞尚的影响，到法国南部的普罗旺斯省，寻找创作的灵感。他在阿尔定居，并在此绘画了二佰多幅油画，当中却只能卖出一幅 (注:红葡萄园)，得到一则画评。在贫困的生活中，赤热的阳光下，不竭的创作令梵高变得神经衰弱。为了加强自己的信念，梵高喜孜孜地邀请高更到阿尔共同居住，并大肆粉饰了他的黄屋。但两个固执的艺术家共同生活的结果，却是不断的争吵。在一场剧烈争执后，高更大怒而去，梵高无法阻止，亦无法抑制自己的激动，竟割下自己的左耳。从此，他不但失去高更这个好朋友，还给所有人笑作疯子。1889年，梵高入住St. Remy的精神疗养院。1890年5月，梵高搬到Auvers-sur-Oise, 靠近弟弟居住，并在短短两个月内，绘画了七十多幅油画。狂热而不可抑制的创作激情，有如烈火焚烧着他的内心，使他心力交瘁，精神濒临崩溃。1890年7月27日早上，文森特·梵高在麦田中开枪自杀，延至7月29日伤重不治，享年37岁。
梵高不描绘任何事物，他就是他画中的主题和目的。而这个世界给他的感觉太过强烈，他只得消失。

不朽作品

1.《夜晚的咖啡馆》

梵高的激情，来自他所生活在其中的那个世界，来自他所认识的人们所做的按捺不住的强烈反应。这绝不是一个原始人或小孩子所做的那种简单的反应。他写信给弟弟提奥的信，是一个艺术家写出来的最动人的故事。信中表明了他高度敏感的知觉力，这种知觉力完全符合他他那感情的反应。他敏锐地意识到，自己正在获得效果，这种效果是通过黄色或蓝色来取得的。虽然他的大部分色彩观念用来表达对于人物和自然的爱，及其表现过程中的愉快，但他对较深的色彩十分敏感，所以在谈到《夜晚的咖啡馆》时说：“我试图用红色和绿色为手段，来表现人类可怕的激情。”《夜晚的咖啡馆》是由深绿色的天花板、血红的墙壁和不和谐的绿色家具组成的梦魇。金灿灿的黄色地板呈纵向透视，以难以置信的力量进入到红色背景之中，反过来，红色背景也用均等的力量与之抗衡。这幅画，是透视空间和企图破坏这个空间的逼人色彩之间的永不调和的斗争。结果是一种幽闭、恐怖和压迫感的可怕体验。作品预示了超现实主义用透视作为幻想表现手段的探索，但是没有一种探索，能有如此震撼人心的力量。

2.《星夜》

梵高的宇宙，可以在《星夜》中永存。这是一种幻象，超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象，是用花了一番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候，我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的，或者是象火焰般的笔触，它来自直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异，在于他超自然的，或者至少是超感觉的体验。而这种体验，可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触，就象艺术家在绞尽脑汁，准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看，实际确是如此，因为梵高是一位画其所见的艺术家，他看到的是幻象，他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画，这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来，虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前；山谷里的小村庄，在尖顶教堂的保护之下安然栖息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人，而是对太阳系的最后审判。这件作品是在圣雷米疗养院画的，时间是1889年6月。他的神经第二次崩溃之后，就住进了这座疗养院。在那儿，他的病情时好时坏，在神志清醒而充满了情感的时候，他就不停地作画。色彩主要是蓝和紫罗兰，同时有规律地跳动着星星发光的黄色。前景中深绿和棕色的白杨树，意味着包围了这个世界的茫茫之夜。

梵高继承了肖像画的伟大传统，这在他那一代的艺术家里鲜见的。他对人充满了激情的爱，使他不可避免地要画人像。他研究人就象研究自然一样，从一开始的素描小品，一直到1890年他自杀前的几个月里所画的最后自画像都是如此。它如实地表现出疯人凝视的可怕和紧张的眼神。一个疯人，或者一个不能控制自己行为的人，无论如何也不能画出这么有分寸、技法娴熟的画来。不同层次的蓝色里，一些节奏颤动的线条，映衬出美丽的雕塑般的头部和具有结实造型感的躯干。画面的一切都呈蓝色或蓝绿色，深色衬衣和带红胡子的头部除外。从头部到躯干，再到背景的所有的色彩与节奏的组合，以及所强调部位的微妙变化，都表明这是一个极好地掌握了造型手段的艺术家，仿佛梵高完全清醒的时候，就能记录下他精神病发作时的样子。

3.《乌鸦群飞的麦田》

在这幅画上仍然有着人们熟悉的他那特有的金黄色，但它却充满不安和阴郁感，乌云密布的沉沉蓝天，死死压住金黄色的麦田，沉重得叫人透不过气来，空气似乎也凝固了，一群凌乱低飞的乌鸦、波动起伏的地平线和狂暴跳动的激荡笔触更增加了压迫感、反抗感和不安感。画面极度骚动，绿色的小路在黄色麦田中深入远方，这更增添了不安和激奋情绪，这种画面处处流露出紧张和不详的预兆，好像是一幅色彩和线条组成的无言绝命书。就在第二天，他又来到这块麦田对着自己的心开了一枪。

4.《割耳朵后的自画像》
1888年梵·高邀请高更来阿尔同住，但两个固执的艺术家却是不断的争吵。在一场剧烈争执后，高更大怒而去，梵·高无法阻止，亦无法抑制自己的激动，竟割下自己的左耳。
世界把自己的癫狂最先传染给人类的画师——就像曾经给他的笔端注入魔力。我们惊讶地注视着梵·高扭曲的面孔、恐怖的眼神和颤抖的手势：他仿佛在代替整个人类受刑，成为痛苦的化身。想到这里，也就能理解梵·高作品中挣扎的线条与狂舞的色块：倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。这是一位生活在伤口里的大师，他习惯用伤口对世界发言。这是一个疼痛的收割者，他的镰刀最终收获了自己的耳朵。
梵·高死了，却留下了一只著名的耳朵——这最后的遗物似乎并没有失去听觉，收集着后人的议论。这只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋设在我们生活中的听诊器，刺探着我们的良心。梵·高死了，耳朵还活着，还拥有记忆。为什么不在他呻吟与崩溃的时候，扶持他一把——世界，你听见了吗？你的耳朵长在何处？

5.《十四朵向日葵》
这些简单地插在花瓶里的向日葵,呈现出令人心弦震荡的灿烂辉煌。梵·高以重涂的笔触施色,好似雕塑般在浮雕上拍上一块黏土。黄色和棕色调的色彩以及技法都表现出充满希望和阳光的美丽世界。然而在画此作的同时,画家死命想抓住的这个世界还是缓慢却无情地溜走了。或许这画的表面反映了他悲剧性的短促一生接近终结时期的心理状态。他是个热爱自然并能从简单的事物看到纯粹之美的画家,他说他宁可画从窗户向外看到的树影而不想象中的幻像。

有人这样评价:"如果说修拉另自然服从于自己的才智,梵高则是张扬自然,使其应和自己的感情."

另,有人打成"凡高",但"梵高"较准确

从遗传学角度讲,梵高晚年进入神经病医院很可能与其姨姨中有癫痫病患者有关

梵高的三段辛酸爱情故事

恋原是一厢情愿
1869年秋天，16岁的梵高经叔父介绍到一家美术行当小职员。他诚实可靠，聪颖勤奋，不久被晋升后派往伦敦。在伦敦，他对房东太太的女儿尤金妮亚一见钟情。外表丑陋，走路时佝偻着背，活像一个小老头的梵高认为尤金妮亚是一位绝代佳人，为之神魂颠倒。
梵高生性怪僻，不懂人情世故，不善与人交往。但是爱情的魔力往往是强大的，自从梵高认识了尤金妮亚之后，就完全改变了他以往的个性。他卷入了爱的漩涡中，感受到了平凡生活中的乐趣，并成为一个偶尔还能有几分幽默，颇受人喜爱的人。涉世未深的梵高公开承认了自己对尤金妮亚的爱慕之情。然而，梵高不舍的追求并没有得到任何回报，相反，尤金妮亚讨厌他发出的猛烈追求攻势。在梵高向她求爱时，她坚决地拒绝了。
梵高缺乏察言观色的能力，更不能彻底了解女人内心的真正想法。事实上，尤金妮亚从未表示过对梵高有任何的好感，只是他自己一直处于幻想中的恋爱状态，这段无疾而终的恋爱终于以失败告终。失恋后的梵高仍然忘不了尤金妮亚，他经常去尤金妮亚的家里找她，并力图表达自己的真挚爱情，期待尤金妮亚能回心转意。
当梵高再一次向尤金妮亚求爱时，尤金妮亚告诉他，自己早已在一年前就订了婚。这个沉重的打击几乎让梵高绝望，但他还梦想将尤金妮亚从别人的怀抱中夺回来。梵高努力寻找着机会，直到有一天，梵高亲眼看到尤金妮亚紧紧依偎在一个瘦高个男人的怀里，两个人热烈地接吻。梵高的一切梦想都幻灭了，他的心仿佛被人掏走了一样。随后，痛苦不堪的他离开了伦敦，去了巴黎。
1880年，在画店工作的弟弟提奥接济当时已27岁的梵高去学画。尽管经济情况非常不乐观，但是绘画给梵高带来了无尽的欢乐，让他暂时忘记了对尤金妮亚的思念。
触动社会禁忌爱上表姐
1881年，梵高回家探亲，见到了在他家里做客的刚成为寡妇的凯表姐，凯表姐热情而大方，她的美丽几乎使梵高沉醉。凯是一个典型的荷兰女性，头发是深栗色的，蓝色的眼睛里闪动着迷人的光彩，丰满的嘴唇像含苞待放的花儿一样微微启开。
梵高突然为尤金妮亚的拒绝而感到高兴，他觉得，自己过去的爱是那么的肤浅，尤金妮亚只是一个无知的孩子。梵高深信不疑的一点是：和凯表姐相处，要比跟尤金妮亚待在一起有价值得多。凯使他重新认识了爱情，理解了爱的真谛。然而，在19世纪的荷兰，和表亲结婚是一个严重的社会禁忌。而且，让梵高伤心的是，和他的初恋尤金妮亚一样，凯对他几乎也没有任何兴趣。梵高发现凯表姐总是回避爱情和婚姻的话题，从来不给他任何表白的机会。有一天，吃完午饭后，当梵高与凯在小溪旁的树荫下休息时，梵高终于忍不住向凯吐露了自己的心声，但是，听到梵高表白的凯很愤恨地离开。
尽管遭到凯表姐无情的拒绝让梵高伤心不已，但他仍然勇敢地决定去叔叔家找凯表姐。但叔叔见是梵高，连大门都不给他开。叔叔反复告诉他，凯不在家里。偏执的梵高为了见到表姐，竟然拿来一盏煤油灯，将自己的手放在煤油灯的火苗上，对叔叔说，“让我见见表姐，否则我就一直把手放在灯上。”梵高的叔叔见状，迅速将灯吹灭，并将他带到附近的一个酒吧，将他灌醉。然而，喝醉酒后的梵高仍然没能见到表姐，只是得到了叔叔更强硬的回答：“你永远不可能和她在一起!”
巨大的悲伤充斥着梵高的心，使他的身体和精神都备受摧残。梵高只有更加努力地工作，受到如此残酷的爱情挫折的他没有奢求，只希望能独立地生活下去。
150法郎断送婚约
经历了两次爱情的挫折后，梵高把更多的精力放在了画画上。
有一次，在画素描时，梵高认识了曾做过妓女的克里斯蒂娜。两个人你来我住，感觉很是投机。每次，克里斯蒂娜下班之后，就给梵高当模特儿，有时还为他做菜、烧饭、洗衣服。这些举动让梵高体会到家的温暖，让他萌生了结婚的念头。
不久以后，两个需要安慰的人就同居了。对梵高而言，克里斯蒂娜有着令人崇敬的品质，和克里斯蒂娜在一起，使他增加了信心和力量。梵高不希望只是把克里斯蒂娜当作自己的情妇，他要和克里斯蒂娜结婚，共同生活、彼此爱护。能有一个和睦幸福的家庭，就算再辛苦梵高也觉得快乐。克里斯蒂娜也想尽量做一个贤妻良母。
尽管外人对他们指指点点，但两个相爱的人义无反顾地决定：当梵高每月能赚到l50法郎时就结婚。
然而，克里斯蒂娜在当妓女时把身体给弄垮了，她虚弱的身子需要大量的营养品。而对绘画近乎痴迷的梵高，把大量的钱花在了买颜料和雇模特上，这一切使得克里斯蒂娜心疼不已，两人的矛盾日渐加深。
最终，由于梵高无法赚到150法郎的月薪，他与克里斯蒂娜彻底断绝了关系，结束了自己的第三段爱情。

另有一说凡高的同性恋人正是曾和他住在一起的高更,而当二人吵架后高更离去,凡高为此割掉了自己的耳朵.凡高为什么割掉自己的耳朵,目前尚无定论,这里写的只是其中一种说法,也是央视节目里的说法.而关于凡高和高更是否为同性恋人,也没有确凿定论.

凡高的向日葵是最有特色的作品，他创作的向日葵很像是熊熊滚动的火焰，十分特别，也十分有个性。他是文艺复兴时期的著名画家，是继印象主义之后在画坛上产生的重要影响的革新者。但他的一生短暂坎坷，历经磨难，极富悲剧意味。1890年7月29日，凡高在法国自杀身亡。

凡高生前卖出的唯一一幅油画:"红色葡萄园"1890年，比利时画家安娜·博赫以400法郎的价格买下了这幅画，现在存于莫斯科。
1882年，凡高的叔叔C.M.凡高（Cornelis Marinns van Gogh）向凡高订购了一些海牙景色的素描。
1885年，艾恩德霍芬的一家人为餐厅订购过一组四季图。
凡高死后，他的名气越来越大。随着作品在各地的展出和书信的出版，甚至传记小书的出版，凡高在世界各的逐渐家喻户晓，俨然已成了最受爱戴的艺术家之一。凡高生前穷困潦倒，而死后，其作品竟成了亿万富翁炫耀的资本！
凡高的作品的拍卖价格曾占据艺术品拍卖价格的前5名。
1990年5月15日，“加歇医生像”以8250万美元的价格卖给了日本收藏家。这也是现在世界上卖价最高的艺术品。
1987年11月11日，“鸢尾花”以5390万美元的天价卖出，震惊了世界也引起了一些争论，有人在报上呼吁：“文化和商业要保持道义上的距离”。
1987年3月30日，凡高的一幅向日葵以3950万美元卖出。
1998年11月19日，凡高的一幅没有胡子的自画像以7150万美元卖出。
还有其它一些卖价在千万美元以上的画，不一一列出了。
凡高作品的价格是随着他名气的增大而上涨的，这些价格只能说明凡高是最受推崇的艺术家之一，并不能代表艺术品的真正价值。艺术品的价值在于它本身，那是无法用金钱计算的。

8. 旧上海圣约翰公学在上海有名气吗历史地位怎样

有这样一所学校，地处上海市西南端，在苏州河之滨的一条被称为“万航渡”的马路上。不起眼的校门配以两侧茂盛的树木，看不出什么特别之处。然而，正是这所学校，创造了首先引进近代体育项目、开展全国第一次校际运动会、建设全国第一个高尔夫球场等许多中国体育史上的第一。这就是曾被称为“梵王渡大学”的上海圣约翰大学。

记者 王志辉 翻拍 杜建雄 城市快报

如今，圣约翰大学虽然早已不为人知，但是在她原址上建立的上海华东政法大学，却原汁原貌地保存了她的校区。记者走进这所已有百多年历史的学校，想从她那没有随着时间消失的身体里，寻找一些当年的印记，掀开她头上的盖头，去抚摸那一直不被人所碰触的容颜。

华东政法学院档案室的韩信昌已经在华东政法学院工作了几十年，他说：“从1952年至今，我从没离开过华东政法学院。因为一个偶然的原因，我从上世纪五十年代开始，就研究起了这所学校的历史。”

据他介绍，圣约翰大学建于1879年，1952年9月全国高等学校院系调整时被撤销，前后73年，是上海历史最悠久的一所高等学府。记者放眼望去，蜿蜒的苏州河穿过学校，东西北三面濒水，茂林丰草，景致颇佳。这所旧上海声名显赫，有“东方哈佛”、“外交人才的养成所”之称的大学，校内的50多所建筑，风格中西合璧。

近代体育漂洋过海 率先闯进“东方哈佛”

圣约翰大学，原名约翰书院，于1879年9月开学。1905年正式改名为圣约翰大学。学校除了文化教育外，还特别重视学生课外活动，组织了第一个学生体育组织———射箭俱乐部。每周学生进行一定量的体育锻炼，哑铃操和军事操。

韩信昌说：“可以说，现在的一些比如田径这类的体育项目，都是从圣约翰大学引进的。当时圣约翰大学有部分来自美国檀香山的外国学生，另外，当时圣约翰大学的教师主要是外国人，这就促进了近代体育在圣约翰大学的传播。这些外籍教员、归国留学生和从檀香山来的侨生，引入了诸如棒球、板球、网球等体育项目的时候，一些学校的学生还只是做些放风筝、踢毽子、跳绳之类的活动。在圣约翰开展体育活动后，上海交通大学，也就是当时的南洋公学也陆续开展了学生体育运动。圣约翰大学在体育方面，当时是处于领先地位的。”

体育运动专门建室 游泳篮球包括其中

穿过学校的一条林阴路，韩信昌把记者领到了39号楼前，这是一座融合了东西方特色的建筑物，门前一对“抱鼓石”和典型中国式的房顶，镶嵌在欧式的建筑上，别有一番味道。“这里就是当时的顾斐德纪念体育室。”顺着韩信昌所指的方向，记者看到“抱鼓石”旁一块石板上刻着“此体育室由本校教员新旧同学等为已故理科教授顾斐德而建。民国七年六月”一些残缺不全的字样。他说：“顾斐德纪念体育室是为了纪念英国教师顾斐德而建的，其前身为简易的健身房。该室于1919年11月15日举行落成典礼。顾斐德是圣约翰体育活动最早的组织者之一，也是圣约翰校徽的设计者。顾斐德体育室基地面积421平方米，当时建筑和购置运动器械耗资4.89万美元，体育室建筑图样由圣约翰理科教授华克绘制，此两层楼房的楼顶四角呈曲线型，继承圣约翰早年建筑风格。”

韩信昌说：“除了有体育强身健体的新潮思想，圣约翰在体育设施方面，当时也是一流的。1919年落成的顾斐德纪念体育室是中国第一个现代化大学体育馆，内有健身房、球场等设施，还有室内游泳池，为当时所罕见。”

说它是“体育室”，倒不如说它是一间地道的“体育馆”。整个建筑分为两层。第一层设有来宾接待室、浴室和更衣室、储物室。浴室内装置冷热水，墙和地面都用白色瓷砖。“你看，其实这里刚建的时候，是一个游泳池。现在我们已经把它架平，改成了一间室内运动室。”顺着韩信昌所指的方向，记者看到几张乒乓球台放置在木地板上。“当年的游泳池上架玻璃天棚，池的南端，备有来宾参观席。该游泳池长60英尺，宽20英尺，池底和四壁均用白色瓷砖砌成。1998年体育室的室内游泳池和浴室等被改作学生健身房。但是，这木地板的下面都是架空的，游泳池还保留在这些地板的下面。”

“二楼基本还保持原样，就是一个球类运动场。”据他介绍，当年设计时第二层就是室内运动场，长75英尺，宽45英尺。运动场南端设体育教员办公室，上侧有一看台，可俯视场中球类比赛。“现在看台已经被改在篮球挡板的后面。1952年华东政法学院成立后，顾斐德纪念体育室更名为体育室。1952年至1956年间，华东体育学院曾设在华东政法学院，利用该体育室和早年圣约翰的其他体育设施训练体育人才。”

交谊舞也算运动 交谊室门庭若市

在华东政法学院的4号楼旁边，有一栋异常华美的建筑，沉稳的中式建筑风格加上西式的装潢艺术，使它显得与众不同。据韩信昌介绍，这是1919年11月15日，圣约翰举行建校40周年纪念会时，该校校友为纪念校长卜舫济已故夫人黄素娥女士，发动募捐活动而建的新交谊室。

黄素娥女士是美国圣公会第一位华人牧师黄光彩的长女，曾担任1881年6月成立的圣玛利亚女校的首任校长，深受师生爱戴。

据介绍，新交谊室建于1888年所建的旧交谊室的地基上，由校友范文照担任设计。交谊室建筑共两层，一层有大小房间11个，供学生社团使用。早年那空旷的场地已经被新式的座椅占满。韩信昌说：“西式的交谊舞在那个时代非常盛行，这也被圣约翰列入了体育锻炼的项目。原来这里分大、小交谊厅各一间。大交谊厅除用于交谊、会议、文娱活动外，还可以进行篮球比赛，厅的四周上端设有看台，东、西、北三面有数排木板长凳，约有300个座位。南面设有放映间，还可以看电影。整幢校舍富丽堂皇，是当时教会学校的著名建筑之一。”

随着韩信昌走出体育室，顺着校园里蜿蜒的小路，走到了著名的苏州河边。这里早已没有了当年低矮的“棚户”，清亮的河水和旁边崭新的楼房似乎向人们低诉着这里的变更。韩信昌说：“这里已经没有当初的样子了，唯一保留着的就是这占地84亩的运动场了。”

操场上，华东政法学院的同学们，三三两两地聚在一起，有的在慢跑，有的在散步，操场一边，有一场小型足球比赛正紧张进行着。韩信昌说：“这个运动场自从建成的那天起，至今没有什么大的变化。当时的学校为体育运动专门修建一个运动场，是绝无仅有的。也正因为如此，1925年远东运动会的全国预选赛，就在该运动场举行。除了这个在当时甚为壮观的体育场外，圣约翰还曾是当时中国唯一拥有高尔夫球场的大学。美国圣公会布道部山福德牧师1919年曾评价说，‘在体育训练设施方面，圣约翰不亚于美国大学。’圣约翰当时在中国体育界确实是一只领头羊。”

别开生面演兵操 配备真枪二百枝

“现在的奥运会，体操是一个大项，吸引了众多的爱好者。”韩信昌说，“在近代西方体育传入中国的过程中，体操也是最早传入中国的一个运动项目。”19世纪60至90年代，在洋务运动的大背景下，近代体育的某些内容，如英国兵操、德国兵操等，最初被引入了洋务派编练的新式陆、海军和创办军事学堂。

1883年，书院购置假枪50枝，用于学生们操练兵操。英国教师顾斐德来到校后，马上就组织学生军，把兵操列为必修课，每星期排演两次，结果声誉鹊起，上海的各个学校听说后都纷纷学习。“以后，每逢毕业典礼等重大场合，圣约翰全体学生在军乐的伴奏下演习兵操，常常得到中外来宾的喝彩。”韩信昌说，“后来，还通过学生家长海军将领萨镇冰做的工作，两江总督刘坤一赠旧后膛枪200枝。这种兵操一直延续到20世纪20年代才被新体操形式所取代。”

体育锻炼人人参与 强制体育全国独有

20世纪初圣约翰所有低年级学生每年必须体检两次，以安排他们从事力所能及的体育锻炼。当时，体检对于许多中国学生还是新名词，中医诊断是望、闻、问、切，而圣约翰大学给学生做体检则全部是西医。医生要查看学生们身体各项机能，按照校方要求，学生身体健康标准除了四肢无残疾外，还要求心肺功能、视力、嗅、味等全部正常。另外，圣约翰大学设有医科专业，有时候给新生做身体检查，也成了医科高年级学生的实习机会。

学校还成立体育部，有专职体育教员。从1921年开始，圣约翰对所有学生实行二年强制运动制度。韩信昌说：“所谓强制运动制度，就是学校根据学生的具体情况，制定学生的锻炼要求。每天，学生必须参加一定量的体育运动，锻炼自己的身体。到时，学校会关闭所有的教室和图书馆，让学生们走出室内，呼吸新鲜空气，进行体育锻炼。”20世纪的头20年是圣约翰体育的鼎盛期。在此期间约大开展了近20项体育活动，并把全年分为网球、篮球、足球、垒球、田径五个赛季。在1910年举办的中国第一届运动会的田径比赛上，约大一鸣惊人，捧得团体冠军。1913年5月约大参加中华田径队远征马尼拉第一届远东运动会，在中国26名选手所得的36分中，有26分为四名圣约翰学生所得。约大网球队从1917年至1921年间连续五年蝉联华东各大学网球锦标赛冠军。约大的足球队一度也成绩斐然，当时圣约翰和南洋大学每年一度的足球比赛，是当时上海体育的一件盛事。

全国首次校运会 热热闹闹约大开

韩信昌说：“1890年5月20日这一天，对圣约翰乃至中国体育界都有着极为特殊的意义，这天圣约翰举行了学校里的第一次运动会。据学校一些散乱的资料记载，这次运动会是以田径为主项的运动会，虽然比赛的细节现在已经无从知道，但是可以肯定的是，这是全国最早的一次以田径为主的运动会，也是中国最早的一次校园运动会。对于当时大多数还不知道体育为何物的人来讲，震动是巨大的。”随后各地学校纷纷效仿，以田径为主的各种学校和校际运动会大量出现。1898年圣约翰成立学生体育会，开展网球、足球和田径运动。1904年4月23日，圣约翰与南洋、东吴、英华公学四校共同组织中华大学联合运动会，从此校际竞赛连续不断。1914年圣约翰加入华东各大学联合运动会。1915年开始，圣约翰在国内率先开展篮球运动。

韩信昌说：“西方近代体育传入中国，是中国体育发展史上的一个里程碑。它有力地促进了中国体育的发展，不仅大大丰富了中国体育的内容，而且也推动了中国传统体育的革新。”

20世纪初，随着新式学堂的大量兴办，尤其是20年代以后学校教育的变革，使田径运动逐渐有了较大的发展，竞赛活动也日益增加。运动会不断发展扩大，足球、篮球、排球、游泳、网球、棒球、垒球、乒乓球和竞技体操也逐渐成为运动会的内容，而且还促成了许多单项赛事，如天津、上海一年一度的“万国篮球赛”和“万国足球赛”。

9. 各种树的含义

橄榄树象征和平，柠檬树象征是幸运，木棉树象征是英雄，桃树象征是福寿，橡树象征是勇敢型与坚贞，胡杨树象征是顽强，苹果树象征是爱情，垂柳象征是少女，丝棉象征是美人，红豆树象征是爱情。

10. 中国世界遗产有哪些

长城（黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、北京、山东、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、新疆，1987.12 世界文化遗产）

莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产）

明清故宫（北京故宫，北京，1987.12；沈阳故宫，辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）

秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，1987.12 世界文化遗产）

周口店北京人遗址（北京，1987.12 世界文化遗产）

拉萨布达拉宫历史建筑群（大昭寺、罗布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遗产）

承德避暑山庄及其周围寺庙（河北，1994.12 世界文化遗产）

曲阜孔庙、孔林和孔府（山东，1994.12 世界文化遗产）

武当山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遗产）

庐山风景名胜区（江西，1996.12.6 世界文化景观）

丽江古城（云南，1997.12 世界文化遗产）

平遥古城（山西，1997.12 世界文化遗产）

苏州古典园林（江苏，1997.12 世界文化遗产）

北京皇家祭坛-天坛（北京，1998.11 世界文化遗产）

北京皇家园林-颐和园（北京，1998.11 世界文化遗产）

大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产）

龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产）

明清皇家陵寝（明显陵（湖北）、清东陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江苏）、明十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（辽宁），2004.7 世界文化遗产）

青城山-都江堰（四川，2000.11 世界文化遗产）

皖南古村落-西递、宏村（安徽，2000.11 世界文化遗产）

云冈石窟（山西，2001.12 世界文化遗产）

高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林、辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）

澳门历史城区（澳门，2005.7.15 世界文化遗产）

安阳殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遗产）

开平碉楼与村落（广东，2007.6.28 世界文化遗产）

福建土楼（福建，2008.7.7 世界文化遗产）

五台山（山西，2009.6.26 世界文化遗产）

登封“天地之中”历史古迹（河南，2010.8.1 世界文化遗产）

杭州西湖文化景观（浙江，2011.6.24 世界文化遗产）

元上都遗址（内蒙古，2012.6.29 世界文化遗产）

红河哈尼梯田文化景观（云南，2013.6.22 世界文化遗产）

大运河（北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江，2014.6.22 世界文化遗产）

丝绸之路：长安-天山廊道的路网（河南、陕西、甘肃、新疆，2014.6.22 世界文化遗产）

土司遗址（湖南、湖北、贵州，2015.7.4 世界文化遗产）

左江花山岩画文化景观（广西，2016.7.15 世界文化遗产）

鼓浪屿：历史国际社区 （福建，2017.7.8 世界文化遗产）

泰山（山东，1987.12 世界文化与自然双重遗产）

黄山（安徽，1990.12 世界文化与自然双重遗产）

峨眉山-乐山大佛（四川，1996.12 世界文化与自然双重遗产）

武夷山（福建，1999.12 江西, 2017.7[4]世界文化与自然双重遗产）

黄龙风景名胜区（四川，1992.12.7 世界自然遗产）

九寨沟风景名胜区（四川，1992.12.7 世界自然遗产）

武陵源风景名胜区（湖南，1992.12.7 世界自然遗产）

云南三江并流保护区（云南，2003.7.2 世界自然遗产）

四川大熊猫栖息地（四川，2006.7.12 世界自然遗产）

中国南方喀斯特（云南、贵州、重庆、广西，2007.6.27一期；2014.6.23二期 世界自然遗产）

三清山世界地质公园（江西，2008.7.8 世界自然遗产）

中国丹霞（贵州、福建、湖南、广东、江西、浙江，2010.8.1 世界自然遗产）

澄江化石遗址（云南，2012.7.1 世界自然遗产）

新疆天山（新疆，2013.6.21 世界自然遗产）

湖北神农架（湖北，2016.7.17 世界自然遗产）

青海可可西里（青海，2017.7.7 世界自然遗产）

梵净山（贵州，2018.7.2 世界自然遗产）

(10)梵创造型上海多少店扩展阅读

文化遗产

文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。

文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；

建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带 。