劳动创造有感

㈠ 人究竟是什么样的一种生物

人究竟是什么 人是什么，人从哪里来，这是个古老而又永恒的话题。 原始人怎样理解这个问题，我们没有直接的证据，但有史以来，人类对人的理解却有着清晰的轨迹。奇怪的是，尽管在我们眼里人类社会与一般的动物界相差越来越远，但是随着人们对这个问题的苦苦追寻，人们无奈地发现，在生物学上人类与动物越来越近。 古代西方的学者们认为，人具有思想和智慧，是万物的创造者，是文化的创造者。在他们眼中，人是具有崇高地位的，是万物之灵。 也许是在冥冥之中，人感到了有一种人无法控制的力量。所以在中世纪的宗教神学那里，上帝和诸神成为万物的主宰，人退到了次要的地位。即使这样，上帝创造的人也是在万物之上，而其他创造物也是为人而存在的。达尔文进化论把人从至高的地位上拉了下来，抛到了动物的群体里。 在大量确凿的证据面前，人们不得不承认，人是从动物进化而来，但仍坚持认为人是最高等的动物，与其他的动物不同。为此人们不断地寻找理由和证据，企图拉开人与动物之间的距离。如在现代生物的分类中，生物的分类单位由大到小依次为界、门、纲、目、科、属和种。 现代人——属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。在人科、人属中没有其他的现存动物，只有人自己。 为了区别人与动物，对于人的定义也使人绞尽了脑汁。《现代汉语词典》上对人的定义是:人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。《不列颠网络全书》中更为全面，几乎包括人的所有与其他动物不同的特质，如直立、两足行走、颅圆、脑大，并使用语言进行交流，具有抽象思维功能，用工具制造工具和使用工具等。 就是这样，逐渐在大多数人中形成了这样的概念，工具的使用似乎是人的最根本的特征。然而，珍·古道尔十几年在非洲密林中对黑猩猩的观察和研究，使我们又开始从新的角度来看待人类:黑猩猩的行为与人类的几乎所有特征都很相似，例如它们能够制造工具，有推理能力、自我意识、移情能力、识数能力、语言能力和感情能力等等。黑猩猩经过训练后，能具有大约4岁小孩的思维和语言能力。黑猩猩和人类一样是高度社会化的动物，而且不同地区的黑猩猩群体还存在不同的社会文化。 现代分子生物学的研究进一步表明，在编码功能基因的DNA序列方面，黑猩猩与人的相同之处可达99.4％。人们对黑猩猩研究得越多，越是意识到黑猩猩与人类并无本质的区别，有的只是量的差异。无怪乎莫里斯·古德曼等科学家要把黑猩猩归入人属，那黑猩猩就成为了人类的兄弟。但人们似乎很不情愿地接受这样的事实。但无论如何，人类在自身的进化发展中，已经远远地超出了普通的动物，取得了巨大的成功，达到了不可估量的高度。这的确是个奇迹，也是一个谜。

㈡ 恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》一文中认为:劳动在猿向人的转变过程中起了巨大作用.

恩格斯在《劳动在从猿到人转变中的作用》一文中认为:劳动在猿向人的转变过程中起了巨大作用.
一、不是赞同的事，这是完全错误的理论，所以，它害了中国几代人;

二、这个理论是关于人的起源，
1、.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。2、这就是放屁!人怎么可能是从猿到人，这是唯心主义的表现，就是经主观欺骗为目的，用一些特类实物及一些所谓的数据，完成一歪理邪说。中国人或是说很多社会主义国家都相信这种理论；
3、人就是人，根本不存在从猿演变的过程。劳动也不可能进化，全世界所在的动物都是以遗传基因而传续生命的，非洲的草原的所有动物，天天都在劳动，从史记以来，没有一点的演化。劳动不可能产生演化。人的基因不会因为物理变化（劳动）而转化，这是人所共知的道理。
姚明从小步劳动也是向身材。
三、从行走上分类动物，有直立、有爬行、飞行动物。但他们都不是因为劳动所形成的，是因为其基因本质所决定；
1、笔者心目中的上帝，是因为世界未知理论，就是世界是未知的，当人类解释不了的事物就为上帝所造，这就是上帝理论。
2、直立行走动物中，人类的相对为什么最高明，因为上帝赋予了人与其它动物相比较有特殊的属性，直产行走动物当中，人类完成了完全直立。
3、直立的特点和目的在于，直立的前肢称作为手，后肢为脚，而其它动物的四肢都系称为爪。手是用于智商也就是研究精细工作，而爪只有行走功能。
4、所有直立动物的智商高于其它行走动物。
这里的内容太多，无法用提问回答表述。
综上所述，世界是未知的，不仅仅是百慕大、金字塔。

㈢ 剩余价值理论的内容

剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值：

1、强迫工人延长劳动时间，或强迫工人提高劳动强度，绝对地增加剩余劳动时间，这种方法叫"绝对剩余价值"；

2、通过技术进步，缩短必要劳动时间，即缩短工人再生产劳动力价值的时间，相对延长剩余劳动时间，这种方法叫"相对剩余价值"；

(3)劳动创造有感扩展阅读：

剩余价值理论的局限，主要有：

（1）与工时普遍缩短的现状不符。

第二次世界大战结束以来，世界资本主义已经进入国际垄断和全球一体化发展的新阶段，特别是跨国公司迅猛发展，企业的自动化、社会化水平大为提高，强迫工人延长工作时间已经不再是资本家发财致富的主要方法，工人的工作时间已经普遍大大缩短了，19世纪工人劳动所身受的那种赤裸裸的强迫感也相应地大大减弱了。

（2）难以反映现代科学技术在社会生产中日益增长的巨大作用。

进入20世纪以来，科学技术发展异常迅猛，在社会生产中的作用也日益巨大，并且已经成为世界经济增长的主导因素之一。

（3）难以全面反映各生产要素的作用。

随着生产社会化水平的提高，企业经营管理、土地、资本等生产要素在生产中所起的作用越来越大，而单纯的活劳动的作用则大大下降。

（4）难以正确反映第三产业人员所创造的巨大价值。

按剩余价值理论，只有第二产业工人的活劳动才能创造新价值，其他商业、金融业等从事第三产业的职工都不能创造新价值。这在19世纪第三产业刚刚从第二产业中分化出来，尚处于萌芽状态，并且在很大程度上依附于第二产业的情况下，无疑是相当正确的。

但第三产业早已成长壮大，许多国家第三产业在国民经济中所占的比重已经超过第二产业，继续坚持剩余价值理论就很难让人接受了。

（5）难以指导国有企业改善经营管理，提高经济效益。

（6）不能为企业公有制提供微观经济理论依椐。

按剩余价值理论，剩余价值是工人在剩余劳动时间创造的新价值，但是没有进一步明确是工人集体劳动创造的，还是工人个人劳动创造的？这就无从论证公有制存在的合理性。

㈣ 为什么“只有辛勤劳动,才能创造美好生活”呢请结合实际谈谈自己的感受

很简单，现在这个社会，美好的生活绝对都是以钱和地位为基础的，而金钱和地内位又是100%关联的。那么想赚钱，只有劳容动了啊，不创造价值，没人会白白的送给你钱来享受对不对。
有人说，那些高层的白领们，天天轻松的做办公室，一个月也有几千甚至上万的工资啊，可是你想过没有，他们现在是轻松的，那是因为他们现在已经有美好的生活了，之前呢，他们也是经历了挫折和磨难，靠辛勤劳动才走到这一步的。
总之一句话，多学东西，多往自己脑子里精神里塞东西。这样你能做的会做的才多，在社会上找到立足点的机会也就大，不管你能做什么，只要你肯付出，就会有回报。

㈤ 劳动创造美--读《劳动最美》有感

读《劳动最美》之感：
站在时代的峰峦回望历史的长河，是劳动创造了人类的文明、推动了科技的进步。“五一”国际劳动节来临之际，向所有劳动者问候，向所有劳动者致敬。
劳动是什么?每个人都有着自己的理解。农民说，劳动是春耕秋收，收获在肥沃的土地;牧民说，劳动是和牛羊一起，游走在辽阔的草原;工人说，劳动是和同事一起，奋斗在忙碌的车间;记者说，劳动是和纸笔一起，奔波在采访的一线……无论哪种答案，都可以归结到一点:劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就;人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。
幸福从来都不会从天而降，梦想也从来不会自动成真。无论是实现民族复兴的百年梦想，还是创造属于个人的美好明天，缺少了勤奋，离开了实干，只能成为空中楼阁。翻开共和国的历史，多少辉煌的成就在埋头苦干中铸就，多少豪迈的跨越在挥汗如雨中实现，多少伟大的梦想在胼手胝足中变为现实。可以说，点点滴滴的辛勤劳动，如涓涓细流汇成奔涌大河，铺展了我们这个伟大时代的精彩画卷。
没有劳动创造，就没有幸福的今天，更不会有美好的明天。当下，全面建成小康社会决胜阶段的征程已经开启，面对令人振奋的时势，我们更需要把诚实劳动内化于心，激发全社会劳动热情，释放全社会创造潜能。从政府层面，树立五大发展理念，充分调动劳动者的积极性、主动性、创造性，拓展人才成长空间，塑造一支有理想、有智慧、有技能、会创新的高素质劳动者队伍;从个人层面，将个人梦想与国家梦想紧紧相连，把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族振兴的伟大事业，形成“干一行、爱一行、专一行、精一行”的社会风尚。争分夺秒去把握、朝乾夕惕去奋斗、埋头苦干去成就，我们就没有迈不过的沟坎、抵达不了的彼岸。
身处这个伟大时代，无数仁人志士的梦想将在我们手里变成现实，这是我们这代人的幸运，也是时代赋予我们的神圣使命。在追梦路上，让我们用一锤一钉的劳作，一砖一瓦的建设，为自己、为家乡、为祖国铸就一个更加值得期待的未来，一起收获梦圆时刻的欢乐和幸福。

㈥ 对幼儿游戏的理解

【游戏是最适合幼儿发展的活动了！】
对于孩子们来说，做游戏有利于他们发展专行为的适应性。
在游戏特别属是象征性游戏中，孩子们都是“假装”的，这个“假装”的过程使儿童们有创造的自由，可以积极发展孩子的灵活性和自主感。
游戏对孩子们的好处有以下几点：
1.游戏具有社会性
游戏是人们社会活动的一种模拟行为，反映了孩子们周围的社会生活。
孩子在和大人的沟通交往中，往往十分期盼能够参与成人的一些活动，可是因为身心发育水平的限制不能参与，而游戏恰恰能够实现孩子们的向往。
2.游戏是一种独特结合
游戏是人的想象力和现实生活的一种独特结合，它不仅仅是社会生活的简单版。
孩子们在过家家、打针、警察抓小偷等游戏中，就能自由地从事自己向往的各种活动，又不受体力、工具、能力等条件的限制。
它既可能让孩子充分想象，又能体验大人生活中的感受、人际交往和认识到周围的各种事物。
3.深受孩子喜爱
游戏是孩子们主动参与的、极具愉悦感的活动，既不用像成人那样需要付出劳动创造财富，又不用像学习那样具有强制性，要求必须完成。
因此，家长们可要多陪孩子做游戏，让孩子们在玩中学知识，让知识在玩中深入到孩子的脑海中。
对此你怎么看呢

㈦ 人的本质属性,名词解释

人本质属性（essential attributes of man）是指人区别于动物的根本属性。在中国哲学史、教育史上曾出现过不同的人性观，并派生出不同的教育观。孟子主张人性善；不学而能的“良知”、“良能”是一切美德的开端，教育的任务只是“求其放心”，恢复人的先天的本性。荀子主张人性恶，人之所以能改恶从善，是积学而成、后天努力的结果。告子则主张人性无分善恶，强调人的自然属性。扬雄认为人之性有善有恶，善或恶的关键在于学习。董仲舒、韩愈等主张性三品说，把人性分为三等，说明人的善恶根源于性，表现于情。[1]
在西方哲学史、教育史上，也曾先后出现过以文艺复兴时期的人文主义者、18世纪法国唯物主义哲学家和 19 世纪德国哲学家费尔巴哈等为代表的自然人性观，尽管他们的具体阐述不同，但都把人性归结为人的自然属性，认为教育就是保护人的自然潜能之自由、自发的发展。欧洲中世纪时，人性问题上占支配地位的是宗教神学的超自然人性观，认为教育的任务就是控制人的情欲，依靠上帝的启示启发人的理性。19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性，但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的。马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动，因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。在阶级社会中，阶级关系在各种社会关系中占有主导的地位，故人性带有阶级性。马克思主义的人性学说奠定了社会主义教育理论的基础。

㈧ 人生的意义到底是什么

这也许是困扰很多人一生的问题，曾经很长一段时间，我也是深陷其中，我不停的自己问自己，我怎么会是我，为什么是以我的眼光来看世界而不是另一个人，迷信的我认为这是‘上帝’附身于我，从而能以一个常人的眼光洞察世界，而不是以一个高高在上的姿态。
其实不只是我，我相信很多人都有类似的想法。古今中外，很多哲学家、思想家也曾在'我是谁？为什么我会是我？'这一类问题上纠缠不清，困惑不解。很多人因此烙上了一个‘疯子’的印记。像尼采试图以文字，梵高试图以绘画的形式来解开这个谜。可在他们在世的时候也只是落得一个世人觉得“异类”的让他们郁郁而终的结果。也许他们真的是解开了这个谜，可大多数人还没有达到这个境界，也只能是曲高和寡，高处不胜寒。
由此我想到了“轮回”这个观点，也许带有一点迷信的色彩，因为我也不知道在我出生以前和死之后到底还还存不存在以'我'为中心的意思形态，也许只有“轮回”能解释了，“轮回”让我们意识断层的我认为是游鸿明的那首歌《孟婆汤》，人死之后会喝一种叫“孟婆汤”的东西，从而让你彻底忘记生前的一切，再犹如一张白纸一样转世投胎。如果真的有这么回事的话，也寻你的前世是秦始皇、汉武大帝或者是爱因斯坦也不一定（你想是谁也许你就真的是谁）。在轮回这个观点上“欣欣”与我不谋而合，难怪我们一直这么投缘。记得高中的时候我们一起下五子棋，打乒乓球的时候，是多么的开心。
回到主题，我们生活的意义，很多人觉得生活没有意义，找不到人生的目标，终日如行尸走肉般混混沌沌，也许是现代社会功利、现实的环境影响了大多数人。回想到原始社会，我们现在所谓的“成功”比得上他们一群族人点燃篝火，分享猎物时的快乐吗？不错，我们的物质生活是有了令他们难以想象的改观，但同样的是，我们的精神困扰也到达了他们难以想象的地步。在这里，人生的意义也许真如马洛斯的需求理论。每个人的环境不同，自身条件不同，但摆脱不了的是，我们的需求都只会是从原始的求生本能、生理需求到自我实现的过程。在不同的年龄，环境下，我们需要的是定位自己属于哪个阶段，找到这个阶段自己的目标。
‘菩提本无树，明镜亦非台’。找到自己每个阶段的目标，寻找人生的意义也就没有了意义，很多事情一开始就注定是枉然，可是直到我们接近终点的时候才发觉。其实人也一样，很多时候不过是自己在困扰自己，很多事情如果我们的目标不是结果，而是享受追寻目标的过程，也许心中的世界就不一样了。

㈨ 为什么“只有辛勤劳动,才能创造美好生活”呢请结合实际谈谈自己的感受

当今社会辛苦劳动不一定能获得幸福生活，不劳而获的人多了，真正劳动者，只能改善生活！

㈩ 问一下，以【美丽乡村】为题写一篇作文，可以写哪些内容啊

星期六，我正无聊时，看见爸爸接到一个电话。爸爸打完电话，神秘地对我说：“儿子，想不想出去玩呀？”“当然想了！爸爸，我们去哪儿玩呢？”我兴奋地大叫到。爸爸笑了一下，说：“暂时保密。”小气鬼，爸爸你认为我笨吗？到哪里我不会看吗？我在心里暗暗想。不一会儿，爸爸的好朋友熊伯伯开车来接我们了，于是我们出发了。

汽车在高速路上飞奔着，不一会儿就来到了我们此行的目的地—北碚的美丽乡村嘉年华。啊，原来是这里呀，我早就想到这里来了，嗯不错，太好了。

进入园内，首先映入眼帘的就是那带有浓浓乡土味的农舍。它们就像一个个草篷，站立在道路两旁欢迎我们。挂在农舍边上的红灯笼正向我们招手，红艳艳的辣椒也对我们点头，圆溜溜的大蒜对我们微笑……它们像顽皮的小孩，热情地欢迎我们的到来。

走过农舍，我们来到了湖边。美丽湖水上世界里有一座水上浮桥，它宛如一条长龙，栖息在水面上。那一只只快乐的小鸟，时而在水面飞翔，时而在桥上休息：飞翔时，如快乐的天使展翅高飞；休息时，如疲倦的孩子静静地睡觉。水面上矗立着一个个庞大的水车，好似巨大的风车在转动。

出了嘉年华园区，我们又来到了另一个地方——乡村葡萄园。哇，这里的葡萄真多呀!紫的像紫水晶，绿的像绿宝石，光滑圆润。在阳光的照耀下，闪着光泽，仿佛要流出汁来。我心喜若狂，可以大饱口福了。冲啊，我摘起一颗绿葡萄就往嘴里送，天哪，太好吃了！酸酸甜甜的，我的心都醉了。爸爸递给我一把剪刀：“儿子，快动手呀。”我左手轻轻托着葡萄串，右手拿着剪刀，小心翼翼地把葡萄串从枝条上剪下来。它们一个个晶莹透彻，像可爱的小精灵，静静地躺在竹筐里，仿佛在说：“快来吃我们吧！”那我就不客气了，我大口地吃着，汁水不停地流下来。只可惜，天气太热了，我不能呆在园里了，我要回到小屋去。在小屋里，我慢慢品尝着我的劳动果实，这真是一种无与伦比的享受。

愉快而又难忘的乡村之行就快要结束了，我还沉浸在乡村美景中。我不禁为大自然的美丽而赞叹，也为这创造美景的人充满感激之情。我爱乡村，我爱大自然，我更爱劳动创造美的家乡人。