⑴ 历史是由少数人创造还是由多数人创造的呢【无关标题】
The study of history places too much emphasis on indivials. The most significant event ands in trends in history were made possible not by the famous few, but by groups of people whose identities have long been forgotten.
看古代史的时候，发现大多是帝王将相在一个关键的时刻做了一个关键的举动。哇，于是，一个英雄出现啦，一个王朝诞生了。于是我们似乎得出了结论，少数人关键人物创造了历史。其他不相干的人无所谓了，遗忘在瞬间涌过的记忆的浪潮之中。于是我们认为，少数人创造了历史。
后来不知谁说要群众史观，声称历史是由广大不知名的人或者是被遗忘的人创造的。于是我们所知的历史变成了宏大的叙事体。既然是群众创造的历史，那么是哪位群众也就不重要了，那就省略吧。于是我们又认为多数人创造了历史。
可是在此两个大思潮的交相冲刷之下，我们却还能看到古人记载着一些普通人的生活，比如当年救济朱元璋的两个极不知名的小乞丐，因为一碗
珍珠翡翠白玉汤而阴差阳错的使得一个建立专制王朝的关键人物得以存在；一个不知名的道士炼丹时候竟然阴差阳错的练出来了火药，又阴差阳错的带来了欧洲的黑色火药时代。他们在英雄史观年代确实创造了历史。
而我们同样能看到中共在何年何月何处开了某某会议，处罚了某某人，升迁了某某人，发了某某通知，于是某某运动开始了；某某前政要写自传披露某些事件始末，我们最后惊叹的发现原来是这个样子啊。某某权贵也确实在群众史观年代创造了历史。
不得不在引入一个概念实际历史与名义历史（可参考实际GDP与名义GDP）。
实际历史是实实在在发生的事情，而名义历史是我们心中所认为的、记忆的实实在在发生的事情。有区别吗？有。2．能力的障碍
人又不是神（当然确实可以成为神，可是在此之前人还是人）。司马迁可以算是写史的大师，可是他也仅仅能将自己的精力集中在少数的关键人物之上，最多写写律书，探讨一下政治制度了。如果此例子成立，那么其他写史者也成立。
而不可否认，历史确实是由这些个能力存在障碍的史家写的，他们只是少数人，难以对事实作出趋近完整的记叙而所写历史不可避免的有失偏颇遗漏细节。而看的人也不见得认知没有障碍。他们心中的历史不过是他们所认为的实实在在发生过的事情罢了。好，你情我愿，一拍即合，那就阴差阳错争个英雄史观和群众史观的你死我活吧。
⑵ 求科普：历史是由少数人创造还是由多数人创
没有少数或多数的说法，这个命题不存在。历史是由所有人创造的。
⑶ 历史是由少数人创造还是由多数人创造的呢
看古代史来的时候，发现源大多是帝王将相在一个关键的时刻做了一个关键的举动。哇，于是，一个英雄出现啦，一个王朝诞生了。于是我们似乎得出了结论，少数人关键人物创造了历史。其他不相干的人无所谓了，遗忘在瞬间涌过的记忆的浪潮之中。于是我们认为，少数人创造了历史。
后来不知谁说要群众史观，声称历史是由广大不知名的人或者是被遗忘的人创造的。于是我们所知的历史变成了宏大的叙事体。既然是群众创造的历史，那么是哪位群众也就不重要了，那就省略吧。于是我们又认为多数人创造了历史。
⑷ 我觉得历史由少数人创造，对吗
历史是多数人创造的，却会因为少数人而改变。
⑸ 历史是由少数人决定的，还是多数人决定的
看古代史的时候，发现大多是帝王将相在一个关键的时刻做了一个关键的举动。哇，于是，一个英雄出现啦，一个王朝诞生了。于是我们似乎得出了结论，少数人关键人物创造了历史。其他不相干的人无所谓了，遗忘在瞬间涌过的记忆的浪潮之中。于是我们认为，少数人创造了历史。
后来不知谁说要群众史观，声称历史是由广大不知名的人或者是被遗忘的人创造的。于是我们所知的历史变成了宏大的叙事体。既然是群众创造的历史，那么是哪位群众也就不重要了，那就省略吧。于是我们又认为多数人创造了历史。
⑹ 历史是由少数杰出人物创造的这样的英雄史观是否正确
不正确，历史是由无数平凡人构成的，只能那些杰出人物给历史增添了色彩，
⑺ 历史是由少数人创造还是由多数
没有少数和多数，人类社会是由全人类共同发展和推进的！
⑻ 人们为什么会认为历史是少数人创造的
什么是唯心主义精英史观？
答：主观唯心史观认为历史英雄、帝王将相、天才人物这些少数优秀个体是历史发展的决定性力量，轻视普通群众在历史前进过程中的作用；客观唯心主义认为历史的发展是由某种早已存在的未知的客观的精神决定，一切事物发展“冥冥中早已注定”。
人们是如何产生唯心主义精英史观的？
答：唯心史观源远流长，起根源在三个方面：一是人类存在着个体差异，历史发展过程中特别事件的代表人物会被打上历史烙印，而身后的大多数确是默默无闻，再者人们也乐于将力量集中推到具有代表性的个体身上，因而代表人物的作用会被放大；二是剥削制度加大人与人之间政治地位、经济地位、文化地位的差异，受客观条件的限制，处于被剥削地位的群体创造历史自我实现的主动性受压抑；三是剥削阶级为维护自己的利益，鼓吹自我在社会上，历史中起到的推动作用，也有剥削者会被身处地位的假象迷惑，因自己处于社会的统治地位而产生自认为无所不能的优越感。
人民群众中的个人和集体相互之间有什么样的关系？
答：人民群众概念中的个人指的是现实生活中的普通个体的人，集体指由某种共同纽带联系起来的人们的集合体。个人依赖于集体生存，集体的社会生产生活是个人存在的根基，脱离集体将“返祖”到人的原始社会起点，将不再具有“人”的物种意义。个人和集体的关系是历史地变化发展着的，不同社会、不同历史条件下具有不同的性质和情况。在私有制社会中，个人和集体的关系基本受到阶级对抗这个基本事实的制约，两个大的阶级之间存在着全面根本的激烈对抗，同一阶级之间有时也存在着对抗，这种情形下，私有制使人分裂，个人和集体之间时有矛盾，有些矛盾甚至是不可调和的；在公有制社会中，不存在阶级对抗，社会任何集体在根本利益上都达成一致，消除了人们对抗的根源，此时，个人与集体在根本利益上也是统一的，在创造历史活动中方向基本一致。虽然这种统一不能完全消除人与人之间的矛盾，但这些矛盾都不是根本的不可调和不具对抗性，完全可以通过人的自觉予以消除。
个人利益重点在于个人的发展，集体利益在一定程度上代表着个人利益，满足不了个人利益的集体不能维持，也不能存在，集体为个人利益的发展提供现实可能，集体给予个人以起点；另一方面，集体在一定程度上依赖于个人，集体是一定数量个人的总和，没有个人的集体是空洞的没有意义的，同时个人也决定这集体的额发展，集体中某些旧的压制个人发展的因素会个人力量的累加，量变到质变而消除改变。综合来看，个人与集体的关系是对立统一的。
个人来自于集体，集体对个人的影响和作用带有根本性的，所以在对待个人利益与集体利益矛盾是我们应当认识到，集体重于个人，个人利益服从于集体利益是一种优秀品质。
为什么人民群众创造历史、推动历史的作用会越来越大？
答：随着社会生产力的发展，人民群众的认识水平和实践能力不断得到提高，也越来越多有知识有文化的人处于被权钱边缘化，使得他们迫切需要推动社会的进步。另一方面，群众自身的内在联系不断在增强，从过去以血缘、地缘、氏族等到今天互联网的社会化生产更加丰富了人们的内在联系，群众的自觉性、积极性、主动性、创造性、团结性、组织性等潜力都在增长。历史上，奴隶社会奴隶们的组织性超过了原始人，而他们起义的规模、组织性和坚持性远远比不上封建社会的农民起义，而后来资产阶级革命中的人民群众积极性和组织化程度以及目标性又远远超过了历史上的奴隶起义和农民起义所达到的水平，当前社会生产力、分工和交往的发展将继续体现这一内在规律。
什么样的人才算历史人物？
答：一、历史人物首先是历史事件的当事人。历史事件是人参与的，历史人物往往是具体的历史事件的直接参与者或指挥策划者。历史事件往往打上历史人物的深刻烙印。使每个历史事件都有其特殊外观。
二、历史人物又是历史任务的发起者，成熟的历史任务总是由少数历史人物首先发现和提出来的。历史人物的发起作用很大，它促使社会发展的客观需要转变为人们的主观努力，把历史的可能变成历史现实，体现历史进步的社会需要的是进步的历史人物，体现阻碍历史进步的反面社会需要的人物则是历史中的反面人物。历史人物都是受一定社会需要促使而出场的。正面人物和反面人物的出现映照出各种不同的社会需要和实际利益间的矛盾冲突。
历史人物活动需要什么样的基础和条件？
答：历史人物的产生离不开一定的社会历史条件，并在一定的社会历史条件下活动，创造着历史性的业绩，成为历史人物，制约人民群众和普通个人的活动的社会条件，对历史人物起作用，而且与历史人物生活同一时代的人民群众的现实状况也是制约历史人物活动的社会条件，所有这些，构成了历史人物活动的社会基础和条件。社会历史是一个必然合乎规律的发展过程，但在发展过程中还存在着一定的偶然性，历史过程中的偶然性是必然性的表现形式和补充。比如一些历史革命事件的爆发是必然性，但革命爆发的具体时间，由谁领导则带有偶然性。但在偶然性背后起支撑作用的仍是历史的必然性。
社会历史发展的时势、具体的社会条件怎样创造出英雄？
答：时势所趋，并在时势中锻炼和筛选，社会历史发展就是这样创造英雄，造就人物的，每一个社会时代都需要有一个自己的伟大人物，如果没有，时势也将创造一个这个的人物出现，时势造就英雄，也造就了枭雄以至奸雄。
如何科学地评价历史人物？
答：历史人物作为历史的人，受历史的局限，作为阶级的人，又受阶级的局限，根据这样的客观事实，于是引出历史唯物主义评价历史人物的两个基本科学原则：历史主义和阶级分析。
历史主义的原则要求把历史人物摆在所处历史环境下评价，从历史人物活动的时代来评价其是非功过，看他在当时的社会条件下，以自己的努力给历史和人类贡献了什么，对人类历史起了何种作用。阶级分析的原则要求将人物同他所处阶级联系起来加以评价，从实际出发，实事求是的看他所处在哪个阶级，在阶级中处于何种地位，有哪些阶级倾向。综合利用两种分析方式，相互渗透。这两个评价历史人物的基本原则同时也是我们评价无产阶级领袖的指南。
哪个阶级居于社会运动的主导地位？
答：一定的阶级在人民群众中的地位乃至整个社会生活中的地位，取决于该阶级与这样的生产力相联系，什么的生产关系有利于这个阶级，以及该阶级成员的数量和质量状况，活动的积极性和组织化程度等等。历史上的新兴封建地主阶级在推翻奴隶制度的人民群众中居领导地位，处于上升时期的资产阶级在反对封建制度的人民群众中居领导地位，现代劳动阶级在反对资本主义制度的人民群众中居领导地位，这都是社会历史发展造成的。
阶级需要如何行动？
答：一个阶级要作为一个阶级来行动，积极地参与社会生活，就必须形成自己的组织。从历史上看，阶级的组织是由分散到集中、由简单到复杂、由低级到高级地发展着。在近代以来的历史进程中，出现了具有诸多形式、诸多层次的阶级组织。而阶级组织的最集中、最复杂、最高级的形式是政党。
个人作用和群众作用的关系将会如何变化？
答：在私有制的条件下，由于人民群众处于受剥削、受压迫的地位，其创造力得不到充分的发挥，人民群众中的普通 个人的作用远远低于杰出人物的作用。如果到了没有剥削压迫的新社会，由于公有制的实现，人民主人翁地位的确立，社会公共资源能被他们充分的享用到，会使得他们的政治觉悟、文化科学水平不断提高，与领袖的差距日益缩小。在良好的社会环境里，个人普遍得到全面发展，杰出人物、领导者的作用比重相对地趋于降低，并逐渐汇合以至融化在人民群众之中。
⑼ 历史到底是由少数人（例如那些伟人）决定的还是由人民
历史具有整体上的必然性，和局部上的偶然性。
我们以第二次世界大战为例，伴随着德国一战后国内的不满情绪和国力恢复，复仇、极端种族主义蔓延，整体上德国必然会卷入下一次世界性的大战，这是德国人民自己选择的道路；但这场战争怎么打，这是由少数领导者决定的
⑽ 历史是由什么创造的
历史当然由人民来创造。这是想当然。有文字的历史绝大部分是由少数人创造。
人类发源，发展有近百万年历史。基本上是劳动，劳动人民创造人·人类的过程。而在有文字记载后的历史，约近5000年-3000年的历史，劳动者的创造有所改观。劳动者的创造为少数人窃取，劳动者创造的成果为统治阶级享受，劳动者大多数时间被奴役，劳动者的命运由少数人主使。这个历程能说是劳动人民的选择和自愿？如果说是，那么这段历程中，奴隶，农民，工人的起义又该怎么解释？您说，他们曾经改变过。那么我要问，除了朝代，生产方式有所改变，他们改变了少数人统治制度吗？他们反抗的成果无一例外为少数人窃取，这就是有文字的历史，这就是近代史和当代史。
当人类历史发展到了近代，劳动人民创造的财富越来越多，少数人主导的社会越来越野蛮。中华文明灿烂时，西方的鬼兽们还在饮血茹毛。而160年前，他们利用船坚，利用我们创造的指南针避免了迷失方向，驶向我们的海岸，利用我们发明的火药把炮弹驱到我们头顶。进入20世纪，这少数人更加野蛮，为了商品市场，为了资本家的利益，发起战争，对多数人进行大肆屠戮。这是人民主宰的吗，这历史是人民创造的吗？
20世纪初，人类在东方燃起一盏明灯，列宁率领俄国人民推翻了少数人的统治，试图建立一种没有剥削压迫的制度，让劳动者掌握自己的命运，证实马克思主义是人类的真理。毛泽东率领中国人民推翻三座大山，继承了马列主义，开创了新时代的真理。随着岁月的流失，伟人们相继离去，明灯逐一熄灭，人类又进入黑暗。
面对这不应颠倒的历史，我几乎又写成狂人日记一篇。人民是人类历史发展的动力，回顾人类发源历史，无人否认这一点。我在哀叹，历史发展的动力在近代沉睡的太久太久，清醒的时候太为简短。劳动人民的意志常常为少数人改变。