印度创造论

① 世界各国与开天辟地相的创世传说

1、希腊/罗马神话：盖娅生下了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚，并与乌拉诺斯结合生了六男六女，十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是一切的开始，而所有天神都是她的子孙后代。

2、印度：梵天创世
宇宙刚开始的时候，一无所有。首先生产出来的是浩浩荡荡，一望无际的水。水之后，火生成了。在熊熊大火的热力作用下，水中冒出了一个金黄色的蛋。这个蛋，在水中漂流了几万年，终于在一天，蛋壳破裂，从中诞生了宇宙万物的始祖——梵天。梵天将蛋壳一分为二，上半部分成了苍天，下半部分成了大地。然后创世之神又在水中开辟了陆地，确定了东南西北的方向，奠定了年月日时的概念。这样宇宙正式形成了。
宇宙形成了，可梵天却发现整个世界出了自己以外，再也没有其它生物，未免感到孤独、寂寞。他心想：我为什么不可以生出后代呢？于是，他马上生出六个儿子，也就是六位伟大的造物主：老大摩里质，生自梵天的心灵；老二阿底利，出自梵天的眼睛；老三安吉罗，出自凡天的嘴巴；老四布罗斯帝耶，出自梵天的右耳；老五布罗诃，出自梵天的左耳；老六克罗图，出自梵天的鼻孔。老大摩里质生了儿子，著名的仙人加叶波。仙人创造出了天神、妖魔、人类、禽兽以及其它生物。老二阿底利也生出了自己的儿子达磨，达磨是正义之神。三儿子安吉罗是安吉罗仙人家族的鼻祖，祭主等大仙就是这个族系中的长者。后来，梵天又用右脚大拇趾生出了第七个儿子达刹，左脚趾生出一个女儿毗丽妮，意即夜晚。达刹与毗丽妮后来结为夫妻，一口气生了五十个女儿。十一个嫁给了加叶波，二十七个嫁给了月神苏摩，这二十七个即天上的二十七个星座，还有十个嫁给了达磨。
达刹的大女儿叫蒂提，是仙人加叶波之妻，也是巨妖底提耶族的母亲。二女儿擅奴，是巨妖擅那婆族的母亲。三女儿阿底提生了十二个威武无敌的儿子，他们都是伟大的天神。像海神婆楼那、雷神因陀罗、太阳神苏里耶，小儿子毗湿奴更是声名赫赫。
蒂提和擅奴所生的儿子一般称作阿修罗，而阿底提的儿子称为天神。阿修罗与天神之间经常为争夺对宇宙的控制权而发生战争。他们成了势不两立的仇敌。

3、日本：
天神派遣男神伊奘诺尊和女神伊娤冉尊，去处理高天原以下的世界。伊奘诺尊把自个儿的武器——一柄长矛浸入混沌之中，提起后有流体滴下，并凝结成了岛屿。于是，实为兄妹的男女二神从此便开始在岛屿上生活，繁衍后代。按照日本神话的逻辑，这兄妹二神既是日本国土的创造者，也是日本民族的祖先。
伊奘诺尊和伊娤冉尊降落到自己创造的岛屿上后，一开始结合生出的既不是岛屿，也不是神仙，更不是人类，而是一个水蛭。这个怪胎的出生让二神很是苦恼，于是他们去高天原请教天神，天神经过一番隆重地占卜后告诉他们，在创造生命的时候女神不能先开口说话。天神的言外之意是，在二神繁衍后代这个问题上，大概由女神伊娤冉尊首先提出了要求，而这是不对的。女性在日本一贯以温驯的性格示人，对男性惟命是从，不能不说受到了日本最初的这些原始文化的影响。
二神回到岛屿后，谨遵天神教诲，重新结合而生出了很多小岛屿，日本国土最初就这样在神话中得以给出解释，得到完善。其后，男女二神又生了很多神祗，包括后来在高天原统治诸神的天照大神、治理夜晚的月神和管理海洋的素戋鸣尊，这些都是日本神话中非常有名的角色。当然，二神“生产”诸神的方式也比较特别。这些神仙们从二神身上的各个地方，如阴道、粪便、衣领、眼睛、鼻子等处出生，后来被分配到海、陆、空的各个地方去各司其职。从男女二神的不同部位出生的神祗，他们的后代都有不同的命运。

4、基督教
《圣经》创世记，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。这就成为流传至今日的礼拜天，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六等一星期有七天。

② 各国的创世神话

一、文明古国水生型创世神话与生成背景
在中国、古埃及、古巴比伦、古希腊、古印度等文明古国,都曾产生过水生型创世神话。这些古老的国家,地理环境有着很大的差异,却总有一类叙述水怎样形成天地万物、生成人类的神话。同类型神话的产生,显然不是文化交流的结果,这中间必然与人类早期文明所赖以诞生的相同的文化背景或文化因子有着密切的联系。
古埃及文明。埃及地处非洲的东北部。尼罗河自南向北贯穿全境,是埃及的母亲河,也是古埃及文明诞生的摇篮。7000年前居住在尼罗河流域的古埃及人凭借着自己的勤劳和智慧,创造了辉煌灿烂的古埃及文明。古埃及的文明与尼罗河息相关。尼罗河一年一度的潮涨潮落,留下了大片肥沃的土地,提供了人与动植物所必需的水源,从而催生出了埃及早的农业文明。在这样的背景下,产生了水生型创世神话。在埃及人看来,是尼罗河的大水带来了万物的生机,也是尼罗河的大水退却后才露出大地起伏不平的土丘,所以他们得出这样的认识,是水形成了天地和万物,是水赋予了万物以生命。古埃及神话说:“世界之初,是一片茫茫的瀛海,叫‘努恩’。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋,浮在水面上。……他(指太阳神拉)创造了天地,创造了人类,创造了一切生灵,创造了众神祗。他首先创造出的二神是风神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位狮头女神,她送雨下来,因此又被称为雨神。接着生下地神盖驳和苍穹之神努特。后来他又生下奥西里斯和他的妻子爱茜丝,还生出赛特和他的妻子奈弗提丝,共四对儿女。”[1]创造天地万物,并繁衍人类生出四对儿女的事迹,虽然是太阳神拉所为,但太阳神拉本为水神努恩所生,从根源上来说,世界万物和人类还是为水所生。
古巴比伦文明诞生于幼发拉底河和底格里斯河两河冲积而成的肥沃平原,距今6000年。公元前500年,两河流域分为南北两部分,大体以今伊拉克首都巴格达为中心,北部称述亚,南部称巴比伦尼亚。巴比伦是古代两河流域星罗旗布的大大小小的城市文明的总称。有人推测,两河流域的文明是西方文明的摇篮,其久远和古老甚至超过了古老的埃及文明。古巴比伦文明也是从农业开始的。最早开发两河流域的苏美尔人就已经种植大麦、小麦和其它经济植物。
在农业生产中,水是最重要的因素,当时,苏美尔人已经能够用人工的方法来提供水源,实施灌溉。至今仍能够看到文字记载的第一条水渠的部分遗迹。两河流域经常发生洪涝灾害,苏美尔人已经学会了用堤坝来抵御洪水,疏通河道进行灌溉。在对水的依赖和利用中,苏美尔人创造了水生型创世神话。苏美尔神话《恩利尔开天辟地》:“很早很早以前,宇宙间没有天,也没有地,只有浩瀚无边的海洋。在创世之初,水是最早出现的东西,她是宇宙万物之母。在浩瀚无边的海洋里,山慢慢长大,浮出水面后,成为一片陆地,山体里又萌生出了天和地。天是男的,名叫安,地是女人,名叫启。安和启结合在一起,生下了空气之神恩利尔。恩利儿在安和启的怀抱里渐渐长大。”[2]长大后的恩利尔力大无穷,他将安高高地举起,就创造了天和地,并与宁利尔成婚,繁衍人类。神话表明,水是宇宙万物之母。
古希腊文明所属地域,除了今天的希腊半岛外,还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。这些大都分布在海洋中的土地,早在希腊文明诞生前800年就孕育了克里斯文明和麦锡尼文明。公元前5至6世纪,以今希腊半岛为中心,产生了光辉灿烂的古希腊文明。古希腊城邦多分布在地中海沿海,其文明的兴起带有明显的海洋文化色彩。所以,古希腊也产生了水生型创世神话。古希腊水生型创世神话的产生,与海洋生态环境有着密切的联系,海洋提供给人们赖以生存的各种水产品,给人们以航海之便,人们居住的岛屿或半岛濒临大海等等,都容易使人们认为海洋是生命的源泉,陆地是从海洋中生长出来的。以至于古希腊的哲学家都认为大地是浮在大海上的。
古希腊水生型创世神话产生于海洋生命力崇拜。有神话说:海洋之神奥克安诺创造了万物。奥克安诺是海洋的象征性符号,说他创造了万物,等于说海洋诞生了天地万物。海洋之水在古希腊神话中也被描写成原始的混沌状态。有神话说:“宇宙诞生之前,正处于混沌状态,它是一团浑浊不清的物体。混沌名叫卡俄斯,是一个不成形的东西,万物的种子都在这混沌之内,都向着各自的方面转动,渐渐地这些原始的东西慢慢地分离出来。重的部分下沉,就构成了土地名叫盖亚;轻的飞腾上去,成为天空名叫乌拉诺斯。……世界变成了我们知道的样子。”[3]神话所述宇宙最初的混沌状态即是水的存在形态,神话表明宇宙就是由这种水的混沌状态经过自然的演化而形成的。还有希腊神话说:“很久很久以前,天和地还没有分开,混沌一片。大地之神盖亚从混沌中诞生。随后她又自生了天神乌兰诺斯。天神乌兰诺斯娶自己的母亲地神盖亚为妻。天地神结合繁衍后代,神的大家庭开始了。”[4]此则神话显然是上则神话的异文,在诞生程序上又有了一些变化,天地及其后代子孙的诞生形成了一个链条:水的混沌状态生出了地神,地神是位女神,她又生出了天神,天神是男神。天神和地神结合繁衍后代子孙。这就更加突出地表现了混沌的生命之源的地位及其生命的代代延续。
古印度文明发祥于印度河流域和恒河流域。距今6000年,在印度河冲击而成的大片的肥沃土地上兴起了原始的农业文明。在夏天的雨季,河水泛滥,带给两岸平原肥沃的淤泥,这是天然的良田;洪水退去后,在低洼之地留下了大量的自然水泊,又为农业生产提供了灌溉之用。河流是古印度人的生命线,也是哺育印度文明生长的母亲。出于对河流生命力的崇拜,在古印度产生了水生型创世神话。印度神话说:“创世之初,什么也没有;没有太阳,没有月亮,也没有星辰,只有那烟波浩淼、无边无际的水。混沌初开,水是最先创造出来的。而后,水生火,由于火的热力,水中冒出了一个金黄色的蛋。这个蛋,在水里漂流了很久很久。最后,从蛋中生出了万物的始祖——大梵天。这位创造之神将蛋壳一分为二,上半部成了苍天,下半部变为大地。为使天地分开,梵天又在它们之间安排了空间,这位始祖在水中开辟了大陆,确定了东南西北的方向,奠定了年月日的概念。宇宙就这么形成了。”[5]神话虽然也掺合进了蛋生天地万物的观念,但蛋却是由水所生,说明神话仍以水为天地万物最初的源头。古印度典籍《梨惧吠陀》也载有水生型创世神话,其中的《水胎歌》说:“在天、地、神和阿修罗之前,水最初怀着什么样的胚胎,在那胎中可以看到宇宙间的一切诸神。水最初确实怀着胚胎,其中集聚着宇宙间的一切天神。这胎安放在无生(太一,指宇宙最高存在引者注)的肚脐上,其中存在着一切,其间存在着一切东西。”[6]44这就更为直接地表现了水为生命本源的观念。
中国的水生型创世神话主要产生于中国的南方,南方诸多河流、湖泊、湿地以及较早出现的稻作农业,使该地域的远古祖先产生了对水的生命力崇拜,从而创造出了水生型创世神话。中国的水生型创世神话十分丰富,不仅有水的各种存在形式江、河、湖、海、井、泉等形成天地万物、生成人类的神话,而且有水的各种变形形式或相关事物如云、雨、风、雪、雾、气、露等形成天地万物、生成人类的神话(关于中国的水生型创世神话,拙著《中国水崇拜》已有详细论述,此处不赘述)。通过对五大文明古国水生型创世神话的论述,可以发现其中的差异性和共同点,即中国由于民族众多,地域形态多样,环境气候差异很大,加上农业文明持续较长时间,有5000年历史,所以形成并保存了多种多样的水生型创世神话,水的多种存在形态和变形形态都成了创世的神秘之物。其他四个文明古国的水生型创世神话则多以河流或海洋为世界的起源之所,相对来说比较单纯。但五大文明古国的水生型创世神话共同表现了对水的生命力的崇拜,说明它们的形成有大致相同的原因:一是由于这些古老文明的起源都和水域有着密切的关系,在人们对水的极大依赖中产生了水生世界万物的神话。二是由于这些国家所属区域在产生创世神话的人类童年时代就进入了农耕时期,原始农业对水的绝对依赖使人们产生了水为万物生命之源泉的神话观念,导致了水生型创世神话的产生。
二、文明古国水生型创世神话与洪水神话
洪水神话几乎是遍布全球的神话,对其分布的如此广泛性,至今仍是神话学者们猜不透的谜。如果将洪水神话与创世神话结合起来思考,我们会发现洪水神话的起源与水生型创世神话有着密切的关系,因为我们所说的洪水神话不仅仅只包含毁灭的主题,而且包含创世或繁衍的主题,这与水生型创世神话的主题是一致的。以此推出产生水生型创世神话的五大文明古国是洪水神话的最初发源之地。也就是说,洪水神话的产生,虽然与洪水的肆虐及其人们对洪水的恐惧有关,但更多的则是与水生型创世神话有关,从某种意义上说,洪水神话是在水生型创世神话的基础上产生的。包含创世内容的洪水神话可以分为两种形式:一是世界最初是一片洪水滔天,洪水退去之后,就形成了大地,然后诞生了万物和人类。这类神话可称之为洪水创世神话。二是神发动洪水,毁灭了世界万物和人类,但留下了遗民,遗民再繁衍人类。这类神话可称之为洪水遗民神话。两种洪水神话分别产生于五大文明古国,后一种形式则在全世界广为传播。
洪水创世神话与河流泛滥有关,肥沃的土地和早熟的农业都是由于河流泛滥而形成的,所以人们认为是洪水创造了大地,给世界带来了生命。巴比伦神话说,洪水肆虐,一片漆黑。没有天地之分,也没有人神之别,一切都是混沌朦胧的。最初只有喜欢黑暗的水神苔雅玛蒂,后来在水中慢慢就产生了多种多样的神灵,他们不像苔雅玛蒂那样喜欢黑暗,而是要创造光明、秩序和安宁。于是,形成邪恶与正义的两大阵营。正义的众神之首马尔德克神和邪恶之神展开面对面的斗争,奋力将一张大网向苔雅玛蒂抛去,将苔雅玛蒂罩住,然后将其击毙。接着,马尔德克神用苔雅玛蒂的尸体造成了天空和大地,又用自己的血拌着泥土,造出了一群一群的人来。这则神话反映了古巴比伦人的一种认识,洪水产生了神灵,神灵创造了万物和人类,洪水是万物之源。古巴比伦神话还叙述了洪水中诞生的创造大神马尔德克神因为人类的堕落而发动洪水毁灭人类的故事,这在后面将要论述,此处要指出的是马尔德克神发动洪水的神性说明他是洪水所生,是洪水之神。“埃及人对洪水的理解来自尼罗河。他们认为,有了尼罗河他们才拥有了生产的能力。所以他们得出一个结论,那便是世界是随着太古洪水退后土丘的形成而诞生的。”[7]印度的恒河和印度河也常常泛滥成灾,印度也有洪水创世神话,《吠陀》中的《原人歌》说:创世之初,洪水滔天。宇宙金卵,在洪水上漂浮。金卵漂浮了1000年后,突然裂开,露出了宇宙之主最初的不朽的人形,他的灵魂与宇宙精神同为一体,所以称做布鲁沙也即“原人”。当他从金卵里出来,在空旷的水面上照见自己的身影,就感到了寂寞和不快乐,于是产生了需要另一个的欲望。因此,他把自己分成了两半,一半成为男性,一半成为女性维拉杰,他和维拉杰繁衍后代,创造了整个世界的一切[8]102。中国的洪水创世神话存在于多个少数民族中。傣族《金葫芦生万物》说:在洪荒时代,洪水泛滥之时,从远方漂来一个大葫芦,葫芦里走出8个人,仙女将其中的4个变成女人,让她们和另外4个男人结为夫妻繁衍后代,世界上就有了人类[9]82。佤族《洪水滔天神话有两种说法:一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只葫芦,葫芦里走出了人。另一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只大葫芦。后来葫芦沉入水中,变成一座高山,而后从高山的洞中走出了人[9]591。显然后一种说法加进了佤族的洞生人神话观念,但神话表现了这样一条生命链,洞穴来自高山,高山来自葫芦,葫芦来自洪水,说明洪水为万物之源。洪水创世神话反映了人们对洪水的生命力崇拜,可以看作是水生命力崇拜的另一种表现形式,也可以看作是水生型创世神话的一种变异形态。
较早记载洪水遗民神话的文本是古巴比伦苏美尔时期的泥版记事。神话说:“安、恩利宁、恩启和宁玛赫等创造了宇宙和人类。吉尤苏得拉敬畏众神获得了王权。后来,人类肆行无忌,不敬神灵。神灵愤怒,决定用洪水来惩罚人类。恩启不愿看到虔诚敬神的吉尤苏得拉死于洪水中,就告诉吉尤苏得拉,神灵将要发洪水毁灭人类,要他连夜造一只大船,船要造得四四方方,躲进船中,可免一死。吉尤苏得拉照办了。众神调集了八面大风,掀起了毁灭性的风暴,洪水滔天,席卷了所有的城市和村庄,一片汪洋大海。大水整整涨了七天七夜。风暴终于停了,吉尤苏得拉打开巨大方舟的窗户。大地上其他的人和动物都死了,只有这只船里的人和动物活了下来。吉尤苏得拉宰牛杀鹿,向神灵恩启献祭。吉尤苏得拉保全了生命,避免了人类的完全灭绝。”[2]52-53希伯来人的挪亚方舟故事是典型的洪水神话,他们与古巴比伦人有着近邻关系,他们的洪水神话显然与古巴比伦洪水神话有着渊源联系,属于同一个系列。希伯来神话说,上帝看到人类堕落,道德败坏,便发动洪水来毁灭人类。平原、高山都淹没在洪水中。只有挪亚奉上帝之命造了一只巨大的方舟,载着一家老小和留种的动物逃脱了这场浩劫。船在阿拉特山搁浅,挪亚放出一只鸽子去探测水情,结果鸽子衔来一片新鲜的橄榄叶,传达了洪水消退,大地回春的消息。挪亚走出方舟,成为人类的新始祖[10]。古希腊遗民洪水神话也属于古巴比伦洪水神话这一系列。神话说,地球各地的人变得越来越坏,最后,宙斯决定毁掉他们,发起了大洪水。他和他的弟弟合力用倾盆大雨和地面溃决的河川来淹没大地。只剩下巍峨的巴拉撒斯山顶没有完全被淹没。大雨下了99天后,有一个大木柜漂到那个山顶,里面安全地躲着两个活人,是一对夫妻,男的是普罗米修斯的儿子丢卡利翁,女的是伊比米修斯和潘多拉的女儿皮拉。他们从木箱走出后,在神的启示下,通过丢石头重新繁衍人类。他们丢下的石头一落地就变成了人,这些人被称作石头族[11]。
古印度洪水遗民神话文化圈则包括了中国以及东南亚的一些国家。印度神话说,有个仙人叫摩奴。一天到一条小溪边苦修时,一条无助的小鱼求他照料,他就把小鱼放进小水罐里养起来,后来,小鱼长大了,水罐无法容纳,他就将它放进恒河。鱼儿很快长得超过恒河,于是,他又将鱼儿放进大海。其实,这条鱼儿就是生主梵天的化身。他告诉摩奴,大洪水就要来临,要赶紧造一条大船,带上7位仙人和各种生物的种子,等候鱼儿的拯救。摩奴照做了。洪水淹没了一切,只有大船在鱼儿的牵引下,安全地停泊在喜马拉雅山的最高峰。许多年后,洪水开始消退,摩奴回到山谷,开始艰难的苦行,最终获得神力,并用神力创造了完善的生灵[8]102。中国洪水遗民神话则异常丰富,异文多样。关于洪水的起因,就不仅仅有天帝惩罚说,还有天帝争战说,即天帝因利益冲突引发战争而导致洪水。有雷公复仇说,雷公因滥施淫威而遭受人类打击要报复人类,或因人们要吃雷公肉,雷公逃脱后要报复。此外还有其他的说法。关于洪水之后的人类再传,则是中国洪水遗民神话中的主体部分。主要的类型为兄妹结合而传宗接代。兄妹在不同民族神话中往往有不同的称谓,但多数称伏羲、女娲。兄妹的结合则往往要经历十分复杂的过程:滚磨盘,看两扇磨盘是否相合;烧火堆,看两堆火升起的柴烟是否相合;兄妹追,妹妹绕着山或树木跑,哥哥在后面追,结果在动物的启示下“倒着追”,妹妹撞在兄的怀里而成婚。婚后,多种异文是说生下了怪胎,生出怪胎是对兄妹婚的惩罚,这是洪水神话与兄妹婚神话相融合的产物,显然,洪水神话产生于兄妹婚神话之后,其时,兄妹婚已经逐渐废弃。可见,中国遗民洪水神话由于融合了兄妹婚神话,其再传人类的主题则更加突出。
无论是创世型洪水神话,还是洪水遗民神话,都表现了生命起源的主题,只不过前者表现的是生命的原始起源,后者表现的是生命的再次起源而已。洪水神话生命起源主题的形成,显然与水生型创世神话的影响有关。洪水本是毁灭人类的事物,但是受到水生型创世神话水生命观的支配,先民对洪水的看法就有了两面性,洪水既是灭绝人烟之水,也是孕育生命之水。洪水神话由此而被赋予了再生的主题。既然洪水神话是在水生型创世神话的影响下形成的,那么是不是可以这样说,洪水神话最初的诞生地就是产生水生型创世神话的五大文明古国,其他地域的洪水神话都是由五大文明古国传播而去的。
三、文明古国水生型创世神话与哲学思想
人类早期哲学由于其时代与神话产生的时代有很多共同点,所以必然受到神话的影响。五大文明古国的水生型创世神话都对本国早期的哲学思想产生了很大的影响,都形成了水生命哲学观念,有的还进而形成了气生命哲学观念。水生命哲学观念直接来自水生型创世神话,只不过经过了哲学家的处理,剔除了对水的神秘的崇拜,把它变成了对世界万物形成于水这种物质的思考。至于气生命观则是在水生命观基础上的一种提升,似乎更具哲学的抽象性,但从本质上来讲,仍是水生命的内涵,因为这种所谓的气,最初也是指水气。

③ 中国，印度古希腊有自己的创世神话，特色元素有哪些

中国印度古希腊，他们的神话基本上性质都差不多

④ 印度创世史诗存在血缘婚吗

印度传统认为，《摩诃婆罗多》是“历史传说”。上节提到的“往世书”是继承它的形式发展而来的，它们属于同一类型。《罗摩衍那》在印度则被称作“最初的诗”，成为后世诗歌的典范。
两大史诗对于今天的读者仍有很大的认识意义，《摩诃婆罗多的故事》改写者甚至说过：“一个人旅行全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》(至少是要通过一个好的译本读过)，他不能了解印度的生活方式。”这话并不夸张。
此外，两大史诗对其他国家的文学也有巨大的影响，特别是东南亚国家，他们的古典文学主要是从两大史诗汲取营养和素材而得以发展的。
一、《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》(“摩诃”意思是“伟大的”，“婆罗多”是印度古代王名)是一部篇幅庞大的叙事长诗。全诗共十八篇，约十万颂(颂是一种印度诗体，一颂两行诗，每行十六个音)。相当于希腊荷马史诗(《伊里亚特》和《奥德赛》)总和的八倍，曾被认为是世界上最长的诗。
《摩诃婆罗多》很可能是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。诗篇中虽然提到史诗的作者是毗耶娑(广博仙人)，但从作品的巨大篇幅看来，它很难出于一个时期的一人之手。广博仙人在许多的诗人和歌手中，可能是一位奠基的诗人，目前在历史上很难确定实有其人，估计是一个传说人物。
《摩诃婆罗多》的中心内容是写婆罗多的后代堂兄弟之间的内部斗争。作品以倒叙手法，先让歌人唱出原诗的内容，中间插入“蛇祭缘起”作楔子，然后正式开篇。故事的基本情节大致如下：婆罗多的后裔中有一对兄弟，哥哥叫持国，是个瞎子，生有百子，族名叫俱卢族；弟名般度，生有五子，族名般度。持国和般度的父亲死后，般度继承了王位，但不久死去，由其兄持国继任国王。后来，般度的长子坚战长大了，王位应由他来继承，但持国的长子难敌企图霸占王位。于是，婆罗多族内部的纷争便由此开始了。首先，难敌企图纵火将般度五子及其母烧死，由于事先有人通风报信，般度一家得以逃出。在他们下到民间生活的这一期间，般度五子通过婚娶，有了共同的妻子黑公主

⑤ 佛教的创世观是什么。

早期来佛教只关注生老病死，本身没有创自世主的观念，“佛陀”的意思是觉悟者，佛教后来的创世观主要参考了印度其他文化的神话传说，尤其是婆罗门教文化。《中阿含经》、《起世经》、《大楼炭经》、《摩诃僧只律》、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等汉译佛典（经、律、论）中，比较详细地记叙了佛教创世的神话。
原始佛教针对婆罗门教的梵天创世说，而提出了“五蕴论”。蕴亦作阴，五蕴原意为五种类别或五种积聚，原始佛教将万事万物的组成分为五种因素，称为“五蕴”或者“五阴”。佛教认为宇宙没有绝对权威的主宰者，世间一切都是有生有死，变化无常的。佛教不像基督教，认为世间是上帝创造的，而认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种原素构成的。

⑥ 湿婆创世的神话是怎样的

作者：何赟
链接：https://www.hu.com/question/28481177/answer/126844272
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

印度神话里，湿婆是三大神中所代表的“创造-维持-毁灭”轮回链条中掌管毁灭的一位。但实际上，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。

为了避免这篇回答太过艰涩，先来做图片展示好了，下面是常见的湿婆画像，对印度教神话的人多多少少能看出些门道来。

这几幅图可以聊的神话不少：湿婆头上的月亮、头发中流出的恒河、青色的喉咙、白牛南迪、灵迦、虎皮等等，湿婆的姿势或者湿婆的家人。

感兴趣的朋友不妨去搜索一番，故事很好玩。
<img src="https://pic2.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="2052" data-rawheight="2679" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="2052" data-original="https://pic2.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic1.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="1816" data-rawheight="2439" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="1816" data-original="https://pic1.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic4.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="550" data-rawheight="750" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="550" data-original="https://pic4.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="794" data-rawheight="1188" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="794" data-original="https://pic3.mg.com/v2-_r.jpg">

看完了么？
请大家回过头去看看四副图里湿婆大神的眼睛。
发现了么？

前两幅图里湿婆半闭双眼，一副冷漠；而后两幅图里他睁圆了好看的大眼睛，面露慈祥。
湿婆的眼睛里隐藏了他创世的秘密。不过，在聊“创造”之前，先看看“毁灭”。

湿婆是毁灭之神，可相对于萨克蒂女神的面目狰狞、凶狠嗜血的性格，在各类湿婆的造像中却很少看到“毁灭”所暗示的恐怖。这是因为，湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是所有的存在本身。

在其他的一些末日神话里，毁灭往往就是山崩地裂、海枯石烂、吞云蔽日，人类的文明和自然世界一同陷入灾难——在印度神话里，这么做的只有恶魔——他们不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。
这点体现在湿婆派的信徒身上：他们经常往身上抹灰烬，火能消灭躯体的形态，但火能做的也不过是让躯体变成灰。所以灰烬既是毁灭，也是永恒。湿婆前额的三道灰痕便有此意。

真正的毁灭是只有湿婆才能做到的事情：Kamataka、Yamantaka、Tripurantaka
三个词的意思分别是：欲的终结、死亡的终结、三界的终结
湿婆杀死了欲神（Kama），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；
湿婆杀死了阎摩（Yama），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；
没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。
这是湿婆的毁灭逻辑：让世界陷入虚无，消灭精神存在，所以物质世界也会消亡。
那，湿婆如何实现这一切呢？
闭眼

人们说世界不过是梵天老爷的一个梦，他醒了，我们也就不存在了。
在湿婆系统里，他的注视和观察赋予了世界存在的意义。当湿婆注视着我们时，他是观察的主体，而世界是客体，观察这个行为确认了世界的独立性。
所以，当湿婆闭眼，三界众生便不是“被观察”的客体，最终与湿婆融为一体，变成了他的自我。湿婆的自我是极端的安宁和静止，活力、能量、意义，全部消失。
恐慌发生在湿婆闭眼之后。所以有了下面这个流传广泛的图：
（可能会造成不适，心理准备一下）

<img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="385" data-rawheight="566" class="content_image" width="385">
<img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="395" data-rawheight="546" class="content_image" width="395">

暂时忽略掉这幅图背后的传说，只看一点——湿婆是闭眼的。
基本上，但凡湿婆以闭眼的方式呈现在画面中时，宇宙一定是混沌一片。
那血腥的加利女神（Kali）在做什么呢？
她在踩着湿婆，试图唤醒他，让他睁眼。
她就是被毁灭世界的代表。一般来说[1]，印度神话中的女神代表着动态的、物质的、现象的力量与存在，而男神则是静态的、精神的、抽象的力量和存在，只有这两种状态融合世界才能复苏。
[注：在以女神提毗为最高神的萨克蒂教派（Shaktism）并不是这样，此不赘述]
闭眼的湿婆让世界陷入了无意识和无意义，加利就是物质世界，她需要被湿婆注视，需要通过被注视来获得存在的意义。否则，人们不渴望生、不恐惧死、无欲无力，最终变成湿婆冥想中的灰烬。

现在大家都可以回答那个问题了，湿婆究竟如何创世呢？
睁眼

他从封闭的自我中释放自己的关注，他看着世界——死去的欲神和死神复活。所以，世界有欲望与贪婪，有意识与理智，一切才有意义。
现在再回头看最初的四副照片，后两张亮堂的眼睛是创造而守护着世界的湿婆大神。他不再是那个孤僻高傲的灵魂，成为了人间的一部分——陪伴着他的女神，也从可怖的加利形态变成了慈祥的帕尔瓦蒂（Parvati）。
那副湿婆全家的图片还有另外一处可爱的细节——湿婆盘着的二郎腿里，有一只脚踩在地上，这也是他融入世界的标志，一位接地气的湿婆。

⑦ 印度创世神，信徒最多的湿婆神，为何印度的神也可以恋爱

其实每个国家之间都有着不同的文化，只要你对于印度稍微了解，我们就会明白印度的神学文化即对自己放纵也对自己控制，其中的代表人物便是在印度人人皆知的印度神-湿婆，从传说中表明，湿婆可是一位曾经与萨斯谈了一场千年恋的神，可以说是一位恋爱经验十分丰富的神人。

通常每一个信仰都有一门宗教，比方说印度的印度教，该宗教是以姓为宗教的核心，有人相传这是为了控制人性，以宗教作为控制的手段，通常宗教之间的文化交流都是以精神交流的形式，人的行为就是通过各种思想来灌输形成，印度的宗教其中的神话色彩可以说是相当丰富，影响着一代又一代的人。

⑧ 世界上各个神话体系的创世神分别是谁越多越好！

、
我国有关人类起源的杂乱记载其实有多种：
比较早的西汉《淮南子精神篇》说：“有二神（阴、阳二神）混生、造人。”
可是《淮南子说林篇》又说：“黄帝”造人，“上骈”和“桑林”赋予四肢五官。
晚到三国，吴国徐整编本《五运历年纪》，书中说有盘古身上的各种寄生虫变成整群的人。
（“盘古”之说，被广泛质疑，这是三国时文人徐整的文学创作，很难归到正统的神话体系里面。）
2、
在所有神话中，“泥土造人”的说法最多最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧；北美洲西部的迈都族印第安人认为当初“大地开创者”创造树木鸟兽之后，说“我要造人了。”便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。
在人类的早期神话中，显现出一种令人惊讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同，而且就像是从—个模子里刻出来的一样。
世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相，它向后世传达了一个准确无误的信息----人是被制造出来的。
我们应该知道，人作为一种生物体来说，在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的。
地球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中的更高智能，可以毫不费力制造出人来，它甚至可以通过基因剪接、拼接的技术造出一个比人更为先进的生物。3、
在所有神话里，引人入胜的“泥土造人”的故事，有我国的“女娲”和《圣经》的上帝。
“女娲造人”的说法，来源《太平御览》所引《风俗通义》，
可是，古代文献又记载：“伏羲、女娲”是华胥氏的后代，那他们怎么会是最初的创世神呢？
1942年9月，长沙子弹库楚墓被盗掘，出土一件举世闻名的楚帛书，它是迄今发现的先秦时代唯一一篇缣帛文字资料。
楚帛书1942年流入美国，现藏美国华盛顿塞克勒美术馆。
帛书说：“……有 伏羲、女娲 结为夫妇，并生有四子。……”
这是我们目前所能见到的、最早的、完整形态的中国同胞配偶型洪水故事的记录。4、
《创世纪》仅前3章写上帝创造世界和创造人的过程就用了80节的篇幅。
《创世纪》成书于公元前14、15世纪，《淮南子》作于西汉初年，《风俗通义》是东汉末年，晚了16、7个世纪，和上帝造人相比，我们不能不惭愧于女娲造人情节的简陋粗疏。
重要的是：若能再研究《淮南子》等书与《圣经》成书的来龙去脉，很能让人感慨一番。

⑨ 中国,印度,美国的创世神话有什么不同点呢

中国有创世神话，女娲造人，盘古开天。印度的创世神话是湿婆创造了天地。美国一个国祚只有200年历史的国家，他没有创世神话。

⑩ 湿婆创世的神话，过程究竟是怎么样的

在印度神话里，有一个轮回链条，就是“创造-维持-毁灭”，其中掌握着“毁灭”链条的是湿婆神，印度的主神有三个，分别为梵天、湿婆、毗湿奴， 但是，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。湿婆神兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。当湿婆神跳起那灭世之舞时，世界一切都会被化为乌有。