水琴发明家

『壹』 恐怖水琴为什么不让卖

因为他的发明者美国人Richard Waters申请了专利, 别人无权制作. 所有水琴都出自他手, 限量产出.
不过这位发明人2013年已经过世, 之后这琴的产销模式会怎样待看.

『贰』 十大被禁的乐器有哪些可以具体说说吗

目前只晓得被禁乐器只有Waterphone。

水琴是一种独特的无调音响乐器，主要包括不锈钢谐振器“碗”与一个圆柱形“脖子”，包含小量的水和数十根长短不一的黄铜标尺。它发出的声音比较虚无缥缈，多是震荡的金属声，视演奏者的演奏手法和轻重，能发出各种让人毛骨悚然的声音。

目前这个乐器限量制作，所有的Waterphone都是由发明者一个人手工包办，保证了每一个Waterphone的独特性。

『叁』 这种乐器叫什么有链接。。。据说恐怖电影中大多数毛骨悚然的金属声音都是这种乐器发出来的

waterphone
中文翻译“水琴”，是一种电影配乐乐器，大部分恐怖片中毛骨悚然的金属声音就是由这种乐器发出的。
由一个不锈钢谐振器：“碗”和一个手柄：“脖子”，以及在碗的外缘包含小量的水和数十根长短不一的黄铜标尺构成。
中国暂时没有卖的……

『肆』 水琴哪里有卖

是恐怖水琴么 现在买不到的 美国个人的专利产品 价格大约1000多美元 市面上极少 而且都得是发明者本人做 所以 你打消这个念头吧

『伍』 魏源在近代中国的思想解放过程中发挥了怎样的作用

著名思想家魏源(1794-1857)所著的中国认知海外第一书《海国图志》中的至理哲言。魏源是林则徐的好友，曾先后任江苏布政使和巡抚的幕僚，也是当时坚决主张“睁眼看世界”的著名文人。
魏源在书中写道，编撰《海国图志》的目的是“为师夷之长技以制夷而作”。

明确了向西方学习的具体内容、方法和目的，引导着人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要启迪作用。带动了关于世界知识的书籍的出版。
以林则徐、魏源为代表的清朝抵抗派所提出的“师夷长技以制夷”思想为后来洋务派思想的形成以及洋务运动的开展奠定了思想基础；在国外，《海国图志》受到日本维新志士的重视，对日本的明治维新起到了一定的推动作用。

『陆』 请简要评价魏源在中国近代史上的地位

来源：魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人,他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作?曰：“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作.”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处.魏源说：“夷之长技三：一战舰,二火器,三养兵练兵之法.”他不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮.所谓“制夷”,是指抵抗侵略、克敌制胜.魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识.他强调指出,不善师外夷者,外夷制之.魏源从反侵略立场出发,以师夷为手段,以制夷为目的,表现了一种光辉的爱国主义思想.

今日解释：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道

后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身 是魏源在他的《海国图志》中提出的.

历史意义： 所谓“师夷”,就是向西方学习,在今天看来,这是非常普通的主张,没有人会对此提出异议,但在魏源生活的时代,这可是石破天惊之论.因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开,人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念,只主张“以夏变夷”,对“以夷变夏”是想都不敢想的.为了说服人们接受自己的“师夷”主张,魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分.他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”,指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族,而不是来自欧美的具有高度文明的外国人.我们虽然顺从习惯,将来自欧美的外国人称为“夷”,但实际上他们与中国历史上的土“夷”是不同的,他们“明礼行义,上通天像,下察地理,旁彻物情,贯串古今”,是天下的“奇士”、域内的“良友”,值得我们学习.他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人,是株守一偶、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”.
他也提出,向西方学习,并非学习西方的一切,而是要学习西方的“长技”,也就是西方比中国先进的东西.那么,什么是西方的“长技”呢?基于对鸦片战争失败原因的反思（中国军队武器的落后是鸦片战争失败的原因之一）,魏源认为,“夷之长技”有三法：一是战舰,二是火器,三是养兵、练兵之法.他还依据自己对西方的了解,在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（气枪）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍,还提到了刚刚发明不久的意大利伏打电池、静电仪、避雷针等.如果用传统的眼光来看,魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技淫巧”,“形器之末”,是万万不可学的.一旦学了这些 “奇技淫巧”,一个人就可能玩物丧志,道德沦丧,社会风气也会因此而败坏下去.当时一些愚昧无知的顽固保守派官僚和士大夫,也正是以此为理由,反对“师夷长技”,向西方学习的.对于这种观点,魏源进行了严肃批驳.他指出：古代的圣人,刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,这些难道也是形器之末?指南针制自周公,挈壶创自《周礼》,这些都是有用之物,是奇技但不是淫巧.今日西洋的器械,借风力、水力、火力,夺造化,通神明,竭耳目心思之力,以供民用,这又有什么不好呢?因此,“夷之长技”不仅不是“奇技淫巧”,相反有利于国计民生,符合“圣人之道”.他特别强调,“师夷”必须抓紧时机,加快进行,因为 “时乎时乎,惟太上能先时,惟智才能不失时”,机不可失,时不可待,“师夷”是等不得的.
在魏源看来,“师夷”只是手段,不是目的,目的是为了“制夷”.所谓“制夷”,用今天的话说,就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略,改变中国落后挨打的局面,从而使中华民族立于世界民族之林.因此,如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性,那么,“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性.“师夷”与“制夷”,开放与爱国,是一个有机联系的整体,彼此不能分离,更不能割裂.不“师夷”,就不可能“制夷”,但“制夷”又必须以“师夷”为前提.鸦片战争的惨痛教训,已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后,落后者只有向先进者学习,并奋起直追,才有战胜先进者的可能,否则,将永远落后,永远挨打,永远受西方列强的欺负和蹂躏.
魏源进一步指出,“师夷”有“善师”和“不善师”之分,“善师”的人,才能制服“四夷”；“不善师”的人,则被“外夷”制之.可见,“善师”与否,是“师夷”能否取得成效的关键.那么怎样才是“善师”呢?首先,要“洞察夷情”.这是“师夷”能否取得成效的前提.用魏源的话说,要“师夷”,必先了解夷情,要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚.而要了解夷情,就应设立译馆,翻译夷书,把西方的有关情况介绍给中国。

『柒』 参与恐怖片的拍摄是怎样的一种体验

害怕恐怖片的人不少，有的害怕影片的音效，有的害怕血腥场面，都很正常，我小时候也怕，成年以后，想明白这些都是假的，不是真实的，不去做延伸的联想，就不会再害怕，现在反而很爱看恐怖电影，这些电影都是再讲一些比较深层的人性的东西，很有内涵，我只选择口碑不错的片子看。

『捌』 十大恐怖乐器分别是哪些乐器哪里恐怖了

十大恐怖乐器分别是：水琴、屁鼓、电音小蝌蚪、齐特尔琴、Tsabouna、驴颚骨、玻璃琴、卡祖笛、口弦琴、昂格隆。恐怖之处就是使用它们的时候能够发出恐怖的声音。

水琴的演奏方式是通过摩擦或击打使谐振器和黄铜条振动发声，常见的发声附件有橡胶头音锤、音叉、木棒、提琴弓等。水琴在注水之后，谐振器内部的水在演奏者摇动下可以发出弯曲的音调并且伴随着水的回声，这种相对自由的振动方式，超越了我们平常所认识的乐器。