红楼梦的审美再创造

1. 谈谈《红楼梦》的意境美及其审美作用

意境，在红楼梦中体现在多个层次，多个方面。比如诗歌的意境：红楼梦中出现的诗文尤其是借薛林之手写出的都极具意境，其意象的运用高妙浑然，营造出凄苦幽怨（如葬花吟）、绮丽柔弱（如林的咏絮词）或是刚健开阔（如薛的“好风凭借力 送我上青云”）。
除了诗歌的意境，还有风景的意境。大观园本是极美的所在，其中如怡红院的华贵，潇湘馆的冷清，稻香村的天然，都具意境美。
还有场景的意境美，比如诗社联诗，比如宝玉生辰。
至于审美，觉得可大可小，细微之处，社会背景，都可成说。
个人意见，希望能帮到你。

2. 红楼梦的艺术特色

《红楼梦》最突出的艺术特色，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。

《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点。

创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

(2)红楼梦的审美再创造扩展阅读：

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心。

揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

3. 红楼梦人物塑造的成就

《红楼梦》的人物性格塑造，作者主要抓住了形象的复杂性、形象的立体感（即写出人物性格的空间差异与时间的变异性）。平凡中见不平凡。表现了完整的感情流程。人物心理描写的细腻化，肖像描写贵在传神，动静结合等等。

最大贡献在于打破了传统的写法，使人物形象具有了现实力量和生命力，书中的人物不再是抽象的完美的神，而是具体的复杂的活生生的社会的人。

从这个角度讲，《红楼梦》是第一部把人写成真正的人的伟大作品，是以形象反映生活，概括社会生活的本质，揭示生活的浓度的伟大力作。

(3)红楼梦的审美再创造扩展阅读

《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。

它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。

它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。

《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。

《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。

4. 从审美批评的角度对红楼梦这部作品进行评论 2000字左右 急需啊

1经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......

由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 ......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇 宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

2下面是周汝昌的：
《红楼梦》使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。

《红楼梦》到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。
诗曰：
中华文化竟如何？四库难知万卷书。
孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。
若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。

另：
甲戌本凡例诗：
终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

鲁迅评红楼梦：
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

戚序本序：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

张爱玲：
有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

3【作者】鲁春艳 宋秀民

由于种种原因，《红楼梦》为世界所知较晚，如同明珠尘封已久。但明珠不是泥土，“天生丽质难自弃”，《红楼梦》还是走向了世界。它一经被发现，便使世界大为震惊，原来中国也竟有如此瑰宝，博大精深，旖旎风流，价值无可估量。然而，不无遗憾的是，在《红楼梦》的故乡—中国，对它的一些基本的重大问题，认识却不很切实。因此，笔者不揣浅陋，发出呼吁，希望《红》研者反思，如实“解”“味”，化遗憾为自豪，甚至骄傲。

文学作品最大的问题莫过于主题，小说最重要的要素莫过于人物，《红楼梦》反封建的主题，“主人公”贾宝玉是地主阶级叛逆的典型形象，早已成为我国红学界的公论，成了定评，我认为这是大可以商榷的，它既不是作者的旨意，也不符合《红楼梦》的实际。

一部作品，是否反封建的分野归根到底应该是是否改变封建社会的性质。因此在资产阶级走上政治舞台之前，.反封建是不存在的，农民革命不是反封建吗?不是反封建。农民革命是求生存的革命。农民是不想造反的，不是自觉阶级，暂时做稳了奴隶的时代就是太平盛世，想做奴隶而不可得的时代才是乱世。哪里有压迫哪里就有反抗，农民被压迫得实在生活不下去了才反抗，因此有“官逼民反”、“逼上梁山”的说法。农民革命的结局是或被镇压下去了，或被招安了，即使是推翻了一个封建王朝，也只是建立了另一个新的封建王朝，并没有改变封建社会的性质，因此农民革命只是反抗暴力，而不是反封建。至于封建阶级内部的斗争，那是权利之争，或充其量也只不过是改良，更谈不上什么反封建。只有资产阶级在相当强大之后才有可能反封建。这里说有可能，是因为历史上大资产阶级往往都与封建阶级勾结在一起形成反动联盟，中小资产阶级才反封建。资产阶级革命才改变封建社会的性质，建立资本主义社会。资产阶级革命还往往都不彻底，只有法国资产阶级革命反封建才较为彻底。只有无产阶级革命反封建才真是彻底的。

在中国，封建社会相当漫长。中国的奴隶社会和封建社会界限相当不分明，因此存在着不同划界的争论。中国的资产阶级非常软弱，因此中国近代才沦为半封建半殖民地社会，而资本主义得不到充分发展。半封建，还是存在着封建;半殖民地，就是说殖民者并不让你成为资本主义，好维持殖民统治。所以，中国近代是否反封建也是可以商榷的。就说戊戌变法吧，难道真是要变半封建半殖民地社会为资本主义社会吗?结论是否定的。因此叫做资产阶级改良是可以商榷的。即使是孙中山领导的革命，也没有明确要建立资产阶级专政，变中国为资本主义社会，只不过世界的形势发展到那个阶段，中国也有了资产阶级，所以历史上说齐齐哈尔大学学报1999年第6期是旧民主主义革命，属于资产阶级革命范畴。因此，近代文学并没有产生真正反封建的作家作品，揭露批判封建社会黑暗、腐败并不一定就是反封建，这是古己有之的。中国真正的反封建是从现代、从无产阶级革命开始的。

正因为如此，《红楼梦》的主题是反封建的论断是可以商榷的。

曹雪芹生活在18世纪，《红楼梦》产生在18世纪中叶。当时中国正是封建社会，资产阶级既没形成，也就不是反封建时代，曹雪芹怎么能超越时空，知道封建阶级、封建社会必然灭亡的历史命运而反映在《红楼梦》里呢?诚然，曹雪芹知道封建君主是不圣不仁的昏君;武将无能，疏谋少略，文官胡谈乱劝，即使死名死节，也不过是沽名，并不知大义，都是弃国、弃君的须眉浊物，更为甚者，则是些国贼禄鬼，已到了并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，而有“鼠盗蜂起”、“民不安生”以及“王尚不胜”的“‘黄巾’、‘赤眉’一干流贼”的境地。因此曹雪芹才在《红楼梦》里加以暴露、批判。但曹雪芹并不是要变封建制为资本主义，而是眼睁睁看着国家忽喇喇似大厦倾却无法“补天”，无可奈何，才一洒伤痛的辛酸泪。这才是“其中味”，而不是反封建。

既然封建社会不存在反封建，都是在封建范畴之内，那么在封建社会也不存在地主阶级的叛逆，贾宝玉是地主阶级叛逆的典型形象的论断也是可以商榷的。

农民阶级不是自觉阶级，农民革命是求生存，不是反对地主阶级，因此受招安了，也不叫农民阶级的叛逆，夺取政权建立封建王朝一了，自己也成了地主，也不叫农民阶级的叛逆。因此地主参加了农民革命，也不是地主阶级的叛逆。即使到了近代，有没有地主阶级的叛逆也很难说。历史上把康有为叫资产阶级改良派，那么康有为应该属于资产阶级了，也就是说他成了封建地主阶级的叛逆了。但谁也不这样说。如果可以这样说的话，那么戊戌变法要通过光绪，于是封建皇帝光绪也就成了封建地主阶级的叛逆了，岂不是走得很远了吗?—简直成了笑话。这说明历史上的论断也是可以商榷的。

近代尚且如此封建时代产生的《红楼梦》的“主人公”贾宝玉倒真能成为封建地主阶级的叛逆吗?应该商榷。

贾宝玉生活的时代，资产阶级没有形成，他又几乎没有同农民阶级接触，更不要说参加农民革命，在前八十回他也没出家。退一步讲，即使他参加了农民革命，或出了家，就是地主阶级的叛逆了吗?如前所述，也不是。

在《红楼梦》里，贾宝玉实实在在圈在封建官僚地主家里，是封建贵族公子哥儿，不是以此身份作掩护的无产阶级革命者，怎么说是地主阶级的叛逆?作者明明白白叫薛宝钗说他是“富贵闲人”，又明明白白叫贾雨村说他是正邪两赋的人，同一些封建官僚甚至一些封建皇帝是“易地则同”的“一派”人物。如同康有为与光绪，贾宝玉如果是地主阶级的叛逆，封建皇帝陈后主、唐明皇、宋徽宗岂不也成了封建地主阶级的叛逆?或许有人说，薛宝钗、贾雨村的话怎么能作准?那么贾宝玉是不是“富贵闲人”?是不是“情痴情种”?结论应该是肯定的。不管是什么人，只要你说得对，我们就采用。曹雪芹是在通过薛宝钗、贾雨村的口流露自己的思想，因此说贾宝玉是地主阶级的叛逆，是不符合曹雪芹的旨意和《红楼梦》的实际的。

至于说贾宝玉有叛逆思想，这也可以商榷。

一个社会的思想不是单纯的，是很复杂的。它不是从天上掉下来的，既有从上一个社会继承下来的特点，更有它在本社会里不断发展、变化、丰富起来的特点，当然也有启迪下一个社会的特点。它不整齐划一，有时甚至是互相矛盾对立的。正因为有这种承前启后的特点，所以论者常出现超前与落后的意识，正因为有复杂、矛盾的特点，所以论者常有纷纭、分歧的认识。但大致还是有一个界限的，因此并不应该是公说公有理，婆说婆有理，可以永远姐龋下去的。对贾宝玉形象的评价也是如此。

如前所述，《红楼梦》时代还不是产生地主阶级叛逆的时代，因此曹雪芹不是叛逆，贾宝玉也不是叛逆，他们的思想都是封建思想，不是反封建的思想，叛逆的论断是加给曹雪芹和《红楼梦》的超前意识。

贾宝玉反对仕途经济是论者认为反封建和叛逆的主要根据，其实它仍是封建思想。如前所述，曹雪芹和贾宝玉看到了封建君主无德无才，甚至腐败、堕落，以至国将不国，因此曹雪芹无可奈何，“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，不做大仁者修治天下，贾宝玉洁身自好，反对仕途经济。曹雪芹借贾雨村之口说贾宝玉与逸士高人、奇优名倡是一派人物。这种人不仅封建时代有，就是上古亦有，贾雨村不是明明以许由、陶潜为例吗?难道那么早，甚至封建时代大以前就出现了反封建、地主阶级的叛逆人物了吗?显然说不通。这正体现了思想继承性的特点。

至于所谓贾宝玉反对男尊女卑，那其实是反对仕途的扭曲、精神空虚的填充，集富贵闲人和情痴情种于一身。在贾宝玉眼里，女人不入仕途，所以清净洁白，男人与仕途关系密切，势利，所以是须眉浊物。女儿未出嫁是宝珠;出了嫁，染了男人气味，便是死珠;老了，便是死鱼眼睛了。一旦女儿劝他立身扬名，他便翻脸。这不是反对仕途的扭曲吗?他不愿人仕途，所以不喜读书，不习武功.、韬略，无所事事，精神空虚，只好用最喜在内炜厮混来填充。他是意淫人物，既好男色，又喜女色。他与情友交好，与小姐周旋，同丫鬟调情，为丫鬟尽心，厌恶愚男蠢女，把这当作“一生事业”，为的是在“花柳繁华地，温柔富贵乡”里“受享”，做富贵闲人、情痴情种，因此没有实在的好处，不是什么反对男尊女卑的叛逆。

爱情是人类社会永恒的主题，哪个阶级都不例外，都有爱情，所以不是封建阶级男女之间有了爱情就是反封建的叛逆。穷人有穷人的爱情，富人《如卓文君、崔莺莺》有富人的爱情，封建皇帝《如陈后主、唐明皇、宋徽宗》也有爱情。只不过由于“家民利益”，干扰婚姻罢了。因此贾宝玉有爱情并不说明是反封建的叛逆。贾宝玉和林黛玉的爱情，两个人都憋在心里，不能明白表示，变尽法子试探，原本是一个心，反弄成两个心了，因此甜蜜者少，痛苦者多，琐碎细腻，受尽煎熬。根本没有达到叛逆程度。

综上所述，对《红楼梦》的公论是大可以商榷的。顺便说一句，由此论去，古代文学上、历史上的一些公论也是可以商榷的。真理是平凡的，刻意求深及不得，于事无补费精神。很久以来，《红》研似乎产生了危机感、困惑感，无法突破，实际应该突破。我们应该反思，运用历史唯物主义观点，具体分析，实事求是，科学评《红》，使之符合作者曹雪芹本意，符合作品《红楼梦》的实际。

以上三篇希望对你有用,帮我加分，我没分了

5. 红楼梦 在人物塑造和艺术结构上是怎样打破传统写法

如果说作者或他人之眼来评论人物会带有品评主体人物的主观意象，而人物自作的诗词，可以说是，什么样的人说什么样的话，是最能体现人物不同个性。诗是大观园充满生气的灵丹妙药，他们成立“海棠诗社”，诸芳饮酒作诗，宝黛之间以诗传情，以诗交心，香菱学诗，黛玉教诗……，全文都是围绕诗的制作。要描写一群很聪明而富有才情的儿女们赋诗填词，已非易事，再要把个人之作拟写得诗如其人，体现出各人物不同的性格、修养、爱好、志向，那必然是加倍的困难。但在作者笔下，黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚，湘云的清新洒脱……，都各有个性，互不相犯。诗词在赋予人物某些特点时，考虑到他的为人行事以及与身世经历之间的联系。如黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。宝琴诳他说是自己写的，宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体，”还说“姐姐断不许妹妹有此伤悼语句。妹妹虽有此才，比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音”。这些话表明作者在模拟小说中各人物所写的诗词时，心目中先已存有每人的“声调口气”，“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”。以下以宝钗、黛玉为例试作分析。
薛宝钗这一封建阶级典型的大家闺秀，她是皇商出身，端庄、秀丽，口不臧否人物。她博学，才思敏捷，是一个封建才女形象。她的性格特质风格，从她的《咏白海棠》可见一斑，全诗用语典雅、风格庄重。“珍重芳姿昼掩门”是她的自诫，也是对她人的诫告，如酒令后对黛玉提出的善意的告诫，“绣春囊”事件后，她立即借口母亲有病搬出大观园等等表现，体现这位侯门千金对自己高贵身份的矜持与对封建妇德的恪守。“淡极始知花更艳”是她的自况，也是她的审美追求。她罕言寡语、藏愚守拙、以退为进正是她为人处事的原则，她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不旧的衣服，对自己的内在与外在的美都充满着矜持和自信，在她的作诗中都于无意中泄漏给读者。而最能深刻体现她的整个人生观的却是柳絮词，别人的柳絮词都写得哀怨缠绵，唯有她的写得乐观进取。特别是其中的“好风凭借力，送我上青云！”可以看出宝钗并非真的是那样的清心寡欲，她借柳絮凭借东风扶摇而上的远大理想，来表现出她争取登得“宝二奶奶”的宝座，挤进封建统治阶层的人生追求。
与宝钗的敦厚平和不同，黛玉敏感、多疑、善感、爱使性子。这种思想性格自然流淌在她的诗作中，或者借她的诗作表现她的这种性格，黛玉的一生是“诗”的一生。最能体现她的诗性的是《葬花辞》，这首诗是在前一晚黛玉夜访怡红院，晴雯不予开门，又闻见宝玉与宝钗的说笑声，引起她的满腔愁绪。因此，在第二天面对落花，她的满腔愁怨都化做一声声的哀吟。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她自小父母相继身亡，只好长期在外祖母家过着寄人篱下的生活，她性格内向，嘴又像刀子一般厉害，经常一针见血的指出一些隐秘之事；她自视甚高，视封建功名如粪土，这些使得她与整个贾府格格不入；在她的爱情进行得不顺利时，她更加感到这种环境的压迫。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，她目睹了贾府宁、荣二府的压迫婢女的苦难生活，以及贾府主人对下人的种种迫害，使她感到封建黑暗势力对人的严重压抑和摧残与社会世态的炎凉、人情的冷漠，因此她发出了“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。表现出她那种不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。又如《五美吟》，以全新的角度对抗着封建的正统思想，提出自由的可贵和赞扬私奔行为。这种反抗和封建礼教是格格不入的，黛玉的人生观念在现实的社会中不可能有实现的可能，她只有借诗词来发感慨、诉衷情、寄相思，在诗歌中保持高洁的人生操守，与现实人生相抗争，以诗意化的方式升华人生理想。
同时，小说中还常有一些人物诗词本身写得很不怎么样，但从塑造形象来说，却是非常成功的。如第十八回写元妃省春，命众姐妹各题一匾一诗。迎春缺乏才情，绰号“二木头”，她所题的匾额是“旷性怡情”，很符合她的个性，是她凡事不计较得失，听之任之的生活态度的自然流露，她勉强凑成一绝：“园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思？”内容空空洞洞，第三句是第一句的重复，第四句是第二句的重复，整首诗又是匾额的重复。词句拙稚诗本身是没有多少艺术价值可言的，重要的读诗见人。诗是每个人心灵的见证，通过人物自作的诗，最能透视人物的性格。

6. 根据文学作品审美形态写一份关于红楼梦的鉴赏报告

你好，很高兴为你解答：

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大家给我指出、改正。
一 贾宝玉
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
三 薛宝钗
说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
四 王熙凤
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
五 史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。

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望采纳~~~~~

7. 红楼梦的环境描写以及其审美意义

今年是我国伟大的古典文学家曹雪芹的不朽名著《红楼梦》程甲本刊行二百周年。本文选择红楼居室环境描写这一角度来分析曹雪芹先生留给我们的这份珍贵文学遗产。美国著名作家劳伦斯桑德斯曾经说过：“要想了解一个人的品德，最好是去看看他的家。”从一个人的家所提供的环境气氛不但可以反映出他的爱好癖性风格需要和企求，同时也可以反映出这个人的长处和短处。
如同《红楼梦服饰色彩纵横谈》中所提及，最精彩的服饰描写是随着刚进府的林姑娘目光所及而渐次出现的一样，红楼中最详尽的居室环境描写，也是这位外甥女在初次进入此“钟鸣鼎食之家”拜见二舅母时逐步展开的。在仪门内是一个大院落，上面五间大正房，两边是厢房鹿顶，耳门钻山，四通八达，比各处不同。外人来一见便知这方是正内室。请注意“这方是”三个字。林妹妹是先去拜见了大舅母然后再来拜见二舅母的，这也是一种长幼有序的封建次序所然。可是，介绍邢夫人的居处只是轻轻地一笔带过：这必是荣府中之花园割断过来的，正房厢庑游廊悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽。而对王夫人的居处则特别强调这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，上面是盖着皇帝印文的御笔，写着斗大三个字“荣禧堂”。荣禧堂所在之处自然方是正内室。正内室不设在作为长子的贾赦（已由他袭官承爵）处，却设在次子贾政处，明白无疑地表明了荣国府内权力斗争中邢夫人一方的惨败。稳操胜券的王夫人依仗的是娘家的实力地位：“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”王夫人的娘家兄弟王子腾为京营节度使，后又升为九省统制。作为护官符中四大家族之一的王家，专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来都是王家养活，粤闽滇浙所有的洋船货物都是王家的。真所谓权势显赫，炙手可热。况且王夫人还有长女已选入深宫陪伴君王。相对来说成为旁门小户的邢夫人哪里是对手。于是，这一边是小巧别致，那一边是轩昂壮丽。环境的对比生动衬托了实力的对比。
进一步展现在林妹妹眼里（也就是读者眼里）的是说不尽的气派：大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，体现出朝见皇帝的荣耀；这一边又是金银嵌镶的古彝，那一边则是当年罕见的泊来品 - 玻璃盆；地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月， 堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是："同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书"。十六这个数字意味着荣禧堂不同凡响的级别，对联则尽情地显示了荣国府主人作为国公爷的富贵荣华以及和各位王爷的交情，也暗示了贾王联姻的实力地位。
这一段着力的描写并没有到此结束。女主人公又被引入东边的三间耳房内，只见临窗大炕上铺着猩红洋毯，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙箸香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，插着时鲜花卉。地下西一溜四张椅上都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏，两边一对高几上茗碗瓶花俱备。服饰纹样，洋漆洋毯等细致的描写交代了居住者的身份：贾府政老爷作为荣国公后裔和员外郎的门楣及荣耀。
有意思的是作者又让我们读者的眼光跟着黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱。王夫人坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。给人印象突出的是三个“半旧”。极普通的居室，极普通的陈设，极不起眼的颜色，半新不旧的装饰，一派为人清正廉洁君子乐道安贫的样子。与前面两堂金碧辉煌的富丽场景相比，犹如天上地下。一次短暂的访问，三个不同的场景，刻画了居室环境身份背景人际关系素质心理等多少丰富的内容。贾政的谐音为“假正”，其平素为人“貌似端方”的假正经也就由此作了一次淋漓尽致的大暴露。
一个人的生活环境不仅是其物质生活的写照，而也是其精神生活的写照。客观的景和主观的情之间的相互作用交流沟通合一，是艺术创造永远不可违背的法则。折射出居住者的性格情趣的居室环境描写在红楼中还有多处。限于篇幅，在此仅择其要做一分析介绍。
三姑娘探春素喜阔朗，是属于豪放一路的性格。她居室中这三间屋子并不曾隔断，取其空旷之意。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。同时，弥足珍贵的唐宋名人遗迹也不失贾府千金的身份。此居室环境气氛是和探春的爽朗个性及文化素质相吻合的。
游园的人群伴着老夫人和刘姥姥又来到了宝姐姐的房内。第一眼的感觉是一色的玩器全无，雪洞一般。案上只有一个土定瓶，供着数枝菊花（不是上文提及的满满一瓶），并两部书，茶奁茶杯而已。注意这个“而已”用得绝妙。床上只吊着青纱帐幔， 衾褥也十分朴素。文中特别点出一个土定瓶，且是“止有一个”。须知这个土定瓶绝不能和上文中的汝窑官窑相提并论。定窑虽同汝窑官窑等同为宋代五大名瓷之意，但定州所产的定窑有粗细两种，细的为“粉定”，是价格昂贵的珍品；而粗的不过是“土”定，也就是寻常百姓家都能使唤的家什了。宝姑娘的守拙装愚功夫真正到了家。“珍珠似土金如铁”，明明摆着有泼天家财的皇商之女，却偏要安贫藏富。工于心计的宝丫头再一次在贾母心坎里留下了深刻的印象。
男主人公贾宝玉所住的怡红院，是作者着力描写的一处居室环境。院中是暗喻红香绿玉的芭蕉海塘，特别点名这海棠是外国品种的西府海棠，也是一种不同寻常的进口货。探春的秋爽斋是不分间隔以求爽朗，这里却是分不清间隔来以求花俏。原来此处与别处不同，四面皆是名手雕镂五彩销金嵌玉的玲珑木板。上面刻着各式各样的花样：流云百蝠，岁寒三友，万福万寿，山水人物，翎毛花卉，集锦博古无所不有。或糊上轻纱成为小窗，或帘上彩绫分作幽室。转过一架大玻璃镜（又是一件稀罕物件）后，越发见门多了。迂回曲折，扑朔迷离。即使不醉酒，刘姥姥也一样要迷了路。式样有园有方，有葵花有蕉叶，有连环有半璧的一格一隔玲珑木板上，储书设鼎，安笔置砚，供瓶花放盆景。繁复的多宝隔将居室弄成了一个艺术品陈列室，用来展示怡红公子既富贵又闲暇的生活情趣。四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花。到处是花团锦簇，堆砌着小巧精致。连刘姥姥都看出这应当是那位小姐的闺房，居室男主人的脂粉气自然也就跃然纸上了。宝二爷作为一个富贵闲人，无端寻愁觅恨，爱好热闹花样的性格素质以及作为史老太君的心肝宝贝而倍受宠爱的独特地也在这环境氛围中得到了充分的体现。
文学作品中的居室环境描写必定涉及一定的物质对象。这些所描绘的对象具有两方面的功能：一个是对现实世界的描写，一个是对精神世界的反映。这两方面的功能不可分割地结合在一起。模写得越细致，反映得越深刻，作者的艺术功底和作品的社会影响就越上档次。可惜曹公英年早逝，我们已经不可能看到它所描写的贾宝玉风雪狱神庙。但应当可以推想，若将狱神庙的环境氛围同当年的怡红院两相对照：残壁映照着孤灯，环境的凄清衬托着内心的凄凉，今怜破袄短昨嫌紫蟒长，昔日的繁华和眼前的萧杀一定是震撼人心的反差。
曹雪芹还善于运用对书中人物居室环境的描写来暗示故事情节和人物命运。这方面的例子有上文提及的蘅芜院。这个场景描写的第一句话是“及进了房屋，雪洞一般”。这雪洞两字预示了宝姑娘的终极命运。尽管想“好风凭借力，送我上青云”，结果还是落到了“白茫茫一片大地真干净”的地步。另一处经常被提到的居室环境描写当属秦可卿的卧房。唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云： 嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。触目所见，无一不与传奇故事中的风流韵事相关联。满眼春深如海的绮旎风光不仅在在暗示了勾引处男的香艳暗示了公公爬灰的淫荡暗示了秦氏不同凡响的出身，甚至还暗示了宝玉与可卿发生关系之后，接下来的一轮是与袭人再次体验性生活。
红楼中居室环境描写还给我们提供了清代市内有关各种装潢和使用器皿的知识与信息。限于水平和篇幅，本文只列举部分洋货以期说明当时同海外贸易交往的兴盛。文中提及有贾母用的小洋浅茶盘，洋漆描金小几，洗漱用的洋巾；上文出现过的猩红洋毯，洋漆架子，西府海棠；玻璃器皿则有玻璃静玻璃盆，还有老舅太太给了琏二婶子的那架玻璃炕屏，“用来摆一摆请个重要的客”。这些描写既说明了使用者的阔绰和排场，也反映了当时商品交换的兴旺发达。
中国传统习惯常将喜庆吉祥的寓意从建筑的装饰物中表现出来。这一特点在红楼居室环境描写中同样有不少反映。如上文提及的“流云百蝠”图案是在雕刻的流云之中装点一百只飞翔的蝙蝠，此名为“福从天来”，因为蝠和福两者谐音。“岁寒三友”图案是松竹梅，这三者历来被视为高洁的象征物。此外，松树寓意长寿，贺为“寿比南山不老松”；竹林每枝三叶，叫做“竹苞三多”；梅花每朵五瓣，称作“梅开五福”。室内装饰如贾母房中“玉堂富贵”的插花艺术由牡丹玉兰海棠三种花组合而成。其中海棠（棠和堂）是谐音，牡丹则是借代，源于牡丹常被称为富规划。探春房内的佛手和比目玉磬寓意是快活神仙和吉庆有余，前者是借代（佛手寓意神仙），后者是谐音（庆和磬，鱼和余）。另外，在中秋赏月的所在凸碧山庄内，桌凳都是圆形，取其团圆之意，这也是一种象形寓意的手法。
最后有一点值得注意的是：同红楼服饰描写一样，红楼居室环境描写也存在前八十回和后四十回的明显区别。前八十回色彩描写丰富，环境描写细腻；后四十回同前相比，则似嫌单调和粗糙。若由计算机进行统计分析，极有可能得出前后作者绝然不同的结论。同前八十回作者熟悉服饰色彩一样，前八十回作者也相当有居室布置的高尚格调情趣。作者借贾母之口说出了他的自豪：“若很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。如今让我替你收拾，包管又大方又素净。我的体己两件，收到如今，没给宝玉看见过，若经了他的眼，也没了。”说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了”。简单的几句话，艺术功底的高下立见分晓。
红楼居室环境描写，是曹雪芹先生留给我们后人的宝贵文学遗产中的一个重要组成部分，是《红楼梦》这本封建网络全书里珣丽多彩的一个章节。通过曹雪芹作品中红楼居室环境描写的分析，我们不仅可以从中欣赏到作者的大手笔，而且还可以由此得到富有传统特色的启发和借鉴。随着改革开放的步伐迈进和人民生活的不断提高，大家对居室环境布置越来越加以重视。为此，电视媒介和报纸杂志相继开展了一些有意义的评选奖励活动，不少富有情趣的室内装潢设计对于群众日常生活的美化起了至关重要的作用。相信值此程甲本刊行二百周年之际，重温红楼居室环境描写对于妆点平时的起居环境，陶冶我们的生活情趣，丰富周围的艺术气氛，提高我们的文学修养都是大有益处的。

8. 论述：《红楼梦》在人物塑造上的艺术特色

《红楼梦》艺术成就

《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及他们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。这样，《红楼梦》就完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。

《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。大观园以贾宝玉、林黛玉和一群处在被压迫地位的丫鬟为主，包括年轻的小姐们在内，是一个自由天真、充满了青春的欢声笑语的女儿国。而与之对立的男子世界，则在权威和礼教的外衣下，处处都是贪婪、腐败和丑恶。这男子世界以男性统治者为中心，还包括掌权的贵族妇人贾母、王夫人、王熙凤等人以及执行统治者使命的老妈子如王善保家的之流。在大观园女儿国中，以各个人物的主观思想又分明形成两股对峙的势力：贾宝玉、林黛玉、晴雯、芳官等人追求个性自由，背离封建礼教；薛宝钗、袭人自觉地维护封建礼教。这两种势力的斗争反映了社会上的初步民主主义思想与封建社会的矛盾。但是薛宝钗、贾探春、袭人等又不同于一般统治者，尽管她们在主观上站到了封建势力的一边，但由于她们自身受人摆布的社会地位和实际得到的悲剧结局，也和“薄命司”的其他女子一样，程度不同地令人同情。

作者把这两个世界对比着写。例如第58回至第63回写大观园的春天，展开一群少女们的优美、纯洁的心灵，描写了贾宝玉和少女们的天真无邪的情谊，接着笔锋一转，呈现了另外一个世界，那是贾珍、贾蓉、贾琏们的魍魉世界。贾珍们对女性的玩弄和糟践，被视为正常和合理，而贾宝玉与女孩子对自由的追求则被视为忤逆越轨，善恶、美丑的对比如此鲜明而又如此鲜明的被颠倒，恰好揭露了封建社会的黑暗和腐朽。

作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。王熙凤生日庆典，贾宝玉却偷偷跑出城外去祭奠金钏，在贾宝玉的观念中，祭奠一个屈死的丫头要比庆祝王熙凤寿辰重要得多。这是一个人对两件事的态度对比。两个人对同一件事，如贾宝玉、薛宝钗对病中林黛玉的态度，薛在一个秋雨黄昏探视林黛玉，她见面就说林黛玉气色不好，话说得很甜，答应晚上再来却终于没有来；晚上来的却是贾，他见面就说林黛玉气色好多了。薛的真话中缺少善意，而贾的假话中却充满了体贴和柔情。作者运用对比十分自然，丝毫不见斧凿的痕迹，而且意味深长。

《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，有虚有实，虚实相互照应、相互补充，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者始终不肯直接描写贾家冷遇林黛玉。但作者通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在团圆宴席之外的三个孤女，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句描写了她们三人的孤寂和悲苦。通过这些实笔，可以想象林黛玉的处境，林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的险恶以及她在险恶的环境中的感受。

作者很善于运用“春秋”笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如写王夫人对林黛玉的憎恶，就写得十分含蓄。清虚观打醮张道士提亲和贾宝玉拣金麒麟，加上在这之前元春送给贾宝玉、薛宝钗两人一样的节日礼物，这些触发了林黛玉与贾宝玉一场闹动全家的口角，闹得贾宝玉要砸碎脖子上的“通灵宝玉”，这在家长看来是严重的事情。作者不写王夫人对此事的态度，笔锋一转，却写她如何抓住金钏的戏言，大骂金钏：“下作小娼妇儿!好好儿的爷们，都叫你们教坏了!”把这个贴身的丫头逼到绝境。后来抄检大观园，作者写她听别人说晴雯的眉眼身段像林黛玉，便不管晴雯有错没错，立即吩咐撵出去，她指晴雯骂道：“好个美人儿!真像个病西施了!你天天作这轻狂样儿给谁看?”如此种种，王夫人都是在指桑骂槐。只要读者仔细品味，便可意会王夫人言语和行为所潜藏的意思。《红楼梦》是一部网络全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，上至皇妃国公，下至贩夫走卒，都得到了生动的描画。它对贵族家庭的饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等等描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

9. 《红楼梦》的审美意义是如何揭露出来的

这个问题有两个语病，一是红楼梦的审美意义是一个太大的话题，太多的研究中都包含了审美意义，整部书甚至可以理解为一部哲学书，又如何去诠释它的审美意义；二是“揭露”这个词用的太糟糕，表露、表现、展现之类的词都不能如此用，何况揭露。提问者痴矣！

10. 红楼梦第四十回逗大家笑的是哪两个人主要运用了哪两种描写手法

在第四十回中主要逗大家笑的是王熙凤和刘姥姥，
主要通过语言、动作描写 刻画的。以下是分析：

小说第四十回写刘姥姥在宴会上曾经逗得大家哈哈大笑，有这样一段精彩的描写：

贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮帮子不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

这段文字最精彩的是有关笑的描写。这里提到发笑的人物有湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人等八人。他们都笑得非常厉害，但又笑得如此不同，而这些各不同的笑又无不符合他们各自的身份和性格，乃至于年龄和体质状况。

《 红楼梦》 对生活细节的艺术处理，还往往采取虚实相生的手法，摄取人物的一举一动、一言一笑，情节的一瞬和环境的一点一角，加以艺术的改造．使读者积极的、主动的参与审美的再创造．