『壹』 为什么我做的梦大部分都是富有哲理的，每次醒来都很感动
《知觉生长模型》理论认为你做叫“理智的梦”。是众多梦中的一个类型，择录如下：理智的梦是指梦中情景、情节发展变化等都与觉醒时的生活状况相符，不仅没有荒唐古怪之处，而且，梦中人物的言语、判断、争论、对策、行动等等思维活动都同样合符逻辑，有条有理。甚至，人还可以在梦中继续清醒状态时的思维工作和学习。
下面是我对这种有趣的梦因的探讨：
1、记住了发生在信息零件中的梦：许多时候，人们记住了印象深刻的短梦，这些短梦需时不多，只要在某些信息零件上运行就可以完成。例如某人梦中受到小便量充盈的信号刺激，兴奋能量于是顺着习惯通路前进→出现寻找卫生间的梦境→腿部没有运动的信息反馈，让“司令部”知道寻找到的卫生间是假的→决策：不可在此小便→觉醒。觉醒后，梦中情节尤新，梦中寻找卫生间的情节只是小信息零件的兴奋，反馈信息及觉醒的过程是在条件反射的通路上进行的，所需兴奋能量极少，梦中也没有被反映出来，人就觉醒了。
有时候，发生在较长信息零件中的梦被人记住了，梦境所需时间也就相对长些。例如，某人梦中被人追赶，跑了很久，还是没有摆脱追赶者。这只是追赶者、逃跑、恐慌等的信息零件持续兴奋，加上某些沿途情景信息偶然的短暂的兴奋，就组成了一幅长时间逃跑的梦境。总之，由于信息零件本身信息的条理性、逻辑性很强，梦境自然不会荒唐怪诞。
2、主观取舍：很多时候，梦境曲折离奇，不乏荒唐之处，然而，其中某些情节符合情理，即梦中兴奋能量在某些区域的运行是合乎逻辑、合乎情理的。由于合乎逻辑、合乎情理的部分符合人的需要，于是，人会做出取舍，这样一来，这些梦也就被认为是理智的梦。如《梦文化》记载了唐明皇的一个梦：这个梦见于《明皇杂录》中。据说玄宗居洛阳时，昼睡之时，梦见一女子，容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣，拜于床前，说自己是皇宫凌波池中的龙女，请陛下赐曲。玄宗在梦中为她创作了《凌波曲》，龙女拜谢而去。玄宗醒后将梦中所作之曲尽记下来，加以完善，择日在凌波宫池演奏。《凌波曲》奏起之时，池中波涛涌起，龙女出水。玄宗大悦，命在池旁建庙，每年祭祀龙女。
按语：对于玄宗这样的音乐家，梦中作曲一点也不难，正如中学生梦中计算简单的加减题，永远不会出错一样——在熟习的、有固定通路的信息零件之间运行，怎会出错呢？玄宗皇帝的词曲是新的创作，并没有固定的通路，但是，一个音乐家，文人，言语与曲乐之间有着千丝万缕的联系。在“凌波池”、“龙女”、“美女”这些兴奋点的刺激下，兴奋能量向外扩散，再产生联系，产生新词曲也是十分自然的事。醒后，他再作修改，一首《凌波曲》问世。奴才们添油加醋，竭尽逢迎之能事，一个极为平凡的梦中作曲也就成了“真龙天子”不凡的证据。梦中怪异之处也同时被当作真实存在。
3、拼接加工的偶然性：信息的拼接加工具有极大的偶然性，当我们将每一个分散的信息零件都看成是一个内部结构合理的零件时，由于表象的特征性，则每个零件也是独具特征的，因此，都可以用一个不同的数字表示。拼接的结果，就象数字排列一样，会有无数的结果。如果我们将顺序排列的数看成是理智的梦境，将不按顺序排列的数看成是不理智的梦境。那么，不论梦的时间长短，只有三种结果：第一是理智的梦；第二是不理智的梦（即荒唐怪诞的梦）；第三是理智与不理智的梦相结合的梦。一般来说，短梦与长梦比较，短梦更容易出现理智的梦或不理智的梦，长梦则容易出现理智与不理智相结合的梦。不过，凡事有例外，由于拼接加工的偶然性，偶然也会出现一长串数字中，都没有一个是按顺序排列的；偶然也会出现整串数字都是按顺序排列的。关于这一点，我们可以用扑克牌来做检验，是可以得到印证的。人脑知识结构中可分解的信息零件不可胜数，排列出理智的梦的几率并不低。对于理智与不理智相结合的梦，人们往往各取所需，有时候记住了怪异的部分，有时候记住了理智的部分，这样一来，归纳为理智的梦的几率就大大提高了。
二十世纪八十年代，我有一位姓马的朋友，居住在广州市西湖路流水井一个大书院内。有一天，他的哥哥和友人坐小木船游玩，在珠江丫髻沙岛附近翻船落水，他哥哥不会游泳，落水时又恰遇水下有一截木桩，他哥哥死抱住木桩不放，于是不幸身亡。第七天晚上，这是传说中鬼魂回家的日子，在这个特殊信息的刺激下，当时只有十几岁的小马晚上发了一个梦，梦中哥哥回来了。奇怪的是：哥哥的头发直直的向上竖起来。他哥哥的头发不短也不长（留短发则头发可以向上直竖），怎么会这样子呢？第八天早上，他将梦境告诉我。我思索片刻：“那是因为水流将头发冲直了。”他好象明白了，我却糊涂了：这该怎么解释？其实，这是思维中经常发生的自动联结现象。梦中，他哥哥这个点兴奋，“被水淹死”这一片区域也兴奋起来。在这片区域中，包含着许多知觉单元，如水、水流、水中漂浮物、游泳等等知觉单元，它们之间构成的网络已经相当庞大。其中许多平时不为人觉察的直接内涵及外延内容，此时有可能暂时联结起来。这个梦正是这样，他曾经看见别人在水流湍急的地方游泳或玩耍，头发被水流冲得直直的，这个形象表象此时与他哥哥的形象表象联结起来；也可能被水流冲直的水草、小绳索之类的形象表象分解，与头发的形象表象结合起来，形成直竖起来的头发新形象表象。总之，这种暂时联结的过程太快，兴奋能量也不强，没有反映出来，联结后的新形象表象由于集结了一定数量的兴奋能量，被反映出来。所以，他梦中出现了从来没有出现过的、他哥哥的头发直竖的新形象。这是一个理智的梦，一个很有科研价值的梦，一个偶然拼接加工的杰作。
4、贮留兴奋能量致梦：前面讲过，睡眠中，较弱而且单一的兴奋能量很容易产生变形的知觉，相反，如果贮留的兴奋能量比较全面和较强，就可以产生没有变形的知觉内容，梦的合情合理、合符逻辑的可能性更大。例如在梦的实验中，被试由于“更夫”的警觉，会将实验室环境信息编入梦中。这种贮存有较强而全面的兴奋能量的梦，有时不仅可以产生真实知觉的梦境，而且由于兴奋能力强，活动能力也强，就可以产生“日有所思，夜有所梦”的理智的梦。如每晚第一、二次梦境中重现白天的活动，而且显得较为合理。又如果“日有所思”与“夜有所梦”的兴奋能量源相同，吸引力点相同，可以使用的传送网络相同，则这些梦会更加贴近生活，甚至可以在梦中进行学习和创作。古人早有“好射者梦良弓”，“好乐者梦奇声”，“爱书之人梦人赠书”的经验之谈，并且肯定：这是“日有所思，夜有所梦”。同样道理，在“希望致梦”，“焦虑致梦”，“思念致梦”等等梦境中，合乎理智、合乎常理的梦都占有不少比例。
『贰』 梦见给死人说哲学
梦是愿望的达成。还有自身处境的解决。
兴许
1.是你很想对人说哲学
2.对象表现上不搭理你
换一个对象，或直接问他感不感兴趣对哲学上的问题。
不管怎么样，自己要果敢，决事就快。
『叁』 （100分悬赏）哲学唯物主义问题 ：梦是怎么回事
如果你要从唯物主义角度来解释这个问题，那么这样解释：梦是人类大脑对外界事物的反映，其根源都是基于现实中接触到事物。
生理原因是大脑皮层在人睡觉的时候还处于相当活跃的状态，即肉体疲劳了需要休息，但是精神由于受到某些因素的刺激处于正常工作状态。
我们梦到的事情有可能会在别处发生，这并不是因为我们有“预言”能力，而是因为我们的梦既然是基于现实，那么梦到的内容正好符合某一现实是很有可能，这种巧合的概率虽然非常小，但是基数很大，所以还是会有很多这类事情的发生。
事实上，唯物主义解释不了所有的事情，唯心主义也不能，所以彼此还存在着。
唯物主义在认识上有两个很大的障碍解决不了：一是科学的边界；二是意识。
科学边界就是很多自然现象违背了我们所认识的科学定理，但是其还存在着，那么这就是说我们所知道的科学定理并不是正确的。可我们仍然用这种定理来处理事物，得到的还都是预想中的满意结果。这是一个悖论，科学界无法解决。比如说黑洞，违背了几乎所有的物理定律，这些物理定律却又是构成我们这个世界的根本。又比如说已经发现有物体的飞行速度超过了光速。
另一个障碍是意识。我们总是说物质决定意识，意识总是物质的体现。可事实有些现象已经模糊了物质和意识的边界，唯物主义无论如何解释都是苍白的。就好比说梦，到底是物质的还是意识的？记忆呢，是物质的还是意识的？意识究竟怎样产生的，工作原理是什么？如果说意识的产生是物质产生的必然结果，那么我要问：这个世界是物质的，物质是必然的，那么意识就是必然的，既然是必然的，为什么是被物质决定的。若回答说没有物质就没有意识，那么按照唯物论来说，根本就不会有这个假设，因为不可能没有物质，物质是永恒的。人们又要说，等人类灭绝了就没有意识了，而物质还存在，那我又要回答既然意识是物质带来的必然结果，那么没有我们这个人类，自然会有其他“人类”和“意识”存在，意识伴随着物质也是永不灭的。
所以当你遇到某些问题无法用唯物论或者唯心论解释的时候，不妨就随它去，只要知道它已经发生了或者说还会发生就行了，我们解释不了的东西太多了。如果你说我是在唯物和唯心论之间摇摆的话，我只能说，我只是在寻求一个能让我自己满意的解释。
以上都是个人见解，希望对你有帮助。
『肆』 周公解梦属于哪种哲学，是唯心主义还是唯物主义
在这里真的要给你扔个鸡蛋了，什么叫唯心主义，什么叫唯物主义，唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。是恩格斯为了方便哲学研究总结的。这是个很专业的术语，不是随便乱用的。至于你说周公解梦，我只能说它是当时社会环境下的产物，属于哪种哲学？经验主义？人生哲学？不如说是为了满足当时人信仰的需求而编出的瞎忽悠哲学。呵呵呵，那个时候中国有哲学也就是神学，当然恩格斯把他们分到唯心主义里面，当然还有朴素唯物主义，就是把复杂事物简单化得阴阳五行等等。当然这只是恩格斯的定义，谁也没规定哲学跟唯物唯心有关系，一个术语罢了
『伍』 关于做梦的哲理
那么细细的讲：人为什么要做梦呢，被梦所惊吓，被梦所引诱；驱之不去，招之不来，颠倒着世界，混淆着昼夜，大多数出格的人和事，都是被梦弄糊涂了。本来是寂静的暗夜，天使睡的香，撒旦也隐了形，忽然天堂的门开了一条缝，地府透进一丝光，引起一阵骚动，这全是月亮惹的祸。本来世界就够复杂了，人们做梦又做出许多名堂，成就好事不足搅乱视听有余，极尽此起彼伏之能事。弗洛伊德说做梦是和现实平行的人类行为的反应，还有人说艺术家的实质就是做梦做的好。据历史有记载的几个大梦来看，确实人家做的有水平，超乎常人不可多得，如果有诀窍可寻，不知有多少人趋之若骛，梦寐以求；即使梦里寻她千网络，也只有寥寥几人偶得蓦然回首，却见她在灯火阑珊处，从此骄以业绩，飘飘然以傲俗人。庄周自从做了那个最高哲理的梦以后，反倒颠倒了神经，从此粥蝶不分，是蝴蝶喝了粥，还是粥喂了蝴蝶，搞不清楚。其实管它谁谁呢，不都是一码事嘛。还有更邪的呢，做梦做出了皇帝，你数数从刘邦到朱元璋谁没做过梦，而且都和上天的旨意有关，都是梦中得的道，我不知道正史有无记载，反正你别抬杠他们做过梦就是了。曹雪芹一辈子就做过一个梦，还没做完，泪洒相思处，赚去多少圆梦人的眼泪，伤心的手段无所不用其极，从此以后断魂的梦开始不可防疫的流行起来。这一串一串的梦在僵硬的历史中存活，它所诉说的往事却是至今历历在目、生动新鲜。人生如梦，你说把人生和梦划归一类是对梦的什么评价呢，是重视还是轻视她，是珍视它抑或鄙视它呢？做梦是不以人的意志为转移的，无规律可寻就是它的规律，所以人们把动荡叵测的人生比之做梦，何其妄哉！如果生活中的灾变祸难都能送给梦去演义，人类的造化就有福了。当你不嗤于人的时候，就叱之以“你做梦去吧！”当你爱上了一人又说“你在我的梦里。”什么事一扯上梦，就说明你对自己摸不着头脑了，只能用梦来消解块垒和疑惑。生活和命运有时候拿梦来搪塞你，可你是心甘情愿拥她入睡不愿醒来，只有梦是无代价的享受，是最清醒的陶醉，它戏说着你残酷的人生，它在愚弄你的同时赠你以真情，它不辜负你内心中最珍重的那一份渴望。世上有怕梦恨梦的人，有迷梦醉梦的人，有招梦有驱梦的人，有从不做梦的人吗？所以接受梦吧，把它当做真实。当你吓出一身冷汗的时候，你可以赶紧醒来；当你坠入温柔之乡的时候，就闭住一口气深深的潜泳。我提倡一条健身养性的原则：别把现实当作一回真事，却在梦里去认真的喜怒哀乐吧。究竟梦可以怎么做，做梦的感受怎样，醒过来的人都不可以说的清楚，就象猪八戒吃人参果，没有细品它下去了，就知道滋味不可言传，想着还要吃，已经不可再得了。没有经验可以传授，没有规律可以依寻，好花不得常开，好梦不寻自来，就看你个人的慧根和缘份的深浅、天资和天分的厚薄了。其实也就是神经上的作用···
『陆』 梦见我的哲学人生
心中压力大，梦到的场景，本身就是虚幻的，可能最近，有些心理压力导致多梦，合理调整自己为好。望采纳
『柒』 梦见我儿子哲学学得特别好
梦的素材来自哪里，是别人的经历吗，回答是NO
很明显，只能来自身
经历过的事，再回忆的时候，无法在脑海里清晰的现场回放，却只有模模糊糊的映象
梦，难道不也是如此么；梦，正是不断随机调取脑海里曾经经历的模糊映象，
这就是形成梦的荒诞性
你梦见你儿子哲学学得好，那么说你跟哲学有关，或许你懂得哲学
可以这么说吧，你曾经接触过哲学，又有过“好”方面的经历
做梦的时候，大脑活动是随机的，先调取”哲学“有关经历的模糊印象，
再调取有关你”儿子“有关经历的模糊印象，最后调取有关你感觉”好“
的经历的模糊印象，经过组合，就形成梦境
这也是很多梦境模糊又荒诞不经的原因
『捌』 [讨论] 周公解梦说明什么哲学问题
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦
故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略
分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他
醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了
庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对
梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，
体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在
人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律
活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也
没有。”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。
『玖』 关于一个梦境联想到的哲学问题
意识是对客观世界的反映,其前提是你感知觉(如视觉听觉等)的存在(换句话说,即你alive)。
梦境本身属于潜意识层面,而个体深层的某些感悟(梦中觉知)也是生活经验在潜意识中的某些反映。
人死后,其意识因客观物质载体(人生理方面)的消亡而必然消失,但潜意识,或许凭借某种经验的传递(如梦的迁移)而存在。
『拾』 哲学如何解释梦
是事物属性及发展的结果,是概率的碰撞.只是凑巧.人每天都会做梦,且梦的内容受当天所接触的事物以及情感所影响.想想那天你碰到了什么,也许会有什么与你的梦联系上了也说不定. 别迷信于超自然的存在了，那并不真实也不科学....