劳动创造历史

『壹』 第一篇： 劳动最光荣 劳动创造人,劳动创造历史,劳动创造光辉灿烂的人类文明!在每一脚,

哪有题目？
是否可以解决您的问题？

『贰』 恩格斯名言”劳动创造了人类“是什么意思

劳动创造人，而且是人类赖以生存、发展的决定力量。

恩格斯在1876年所写的<劳动在从猿到人转变过程中的作用>中，明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”

在劳动的直接推动下，早期人类大体经历了早期猿人、晚期猿人、早期智人或称古人、晚期智人或称新人、等4个发展阶段。

在从早期猿人到晚期智人的发展过程中，人类的脑量不断增大，体态特征愈来愈区别于猿而近似于现代人。劳动工具日益改进和多样化，经济生活逐渐丰富起来，并开始出现原始精神文明。从晚期智人开始，人类逐渐发展成现代世界的各色人种。

(2)劳动创造历史扩展阅读

人类劳动是有目的有计划的自觉活动,活动的结果事先已在人的观念中存在;动物受本能所驱使的活动是无意识的，它们不能事先“观念地”制造出活动的结果来。

人类劳动是人对自然界的积极改造，通过劳动来支配自然界，并在自然界打下自己意志的印记；动物的本能活动则仅仅是适应和利用自然界，单纯以自己的存在使自然界发生改变。

人类劳动从制造工具开始，制造和使用劳动工具是人类劳动必然的、普遍的要素；而动物的“工具”一般说来只是它们的躯体（爪、牙等），某些动物偶尔也使用自然界现成的工具，但它们永远制造不出那怕是极粗笨的石斧来。

劳动是人类区别于包括猿群在内的其他动物的特征，而制造工具则是人类不同于动物本能活动的根本标志。

『叁』 劳动人民是历史的创造者还是创作者

唯物史观认为：复人民群众是历史制的创造者。恩格斯曾经说过：历史活动是群众的事业。决定历史发展的是“行动着的群众”。人民群众是一个历史范畴，人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级，阶层和集团。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。在历史的发展过程中，人民群众起着决定性的作用。
人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。

『肆』 劳动创造了人类历史,甚至创造了人本身。劳动的“前生今世”是怎样创造历史的

人类作为劫物界的一员，为了获得生存的资源，也和其它动物无别，是需要不停地觅食的，也就是说人类的的劳动行为就是觅食行为的进化，但是，我们之所以不把动物的觅食行为称之为劳动，是因为动物的觅食行为是先天的本能，而人类的劳动行为是后天的习得。
也就是说人类的劳动行为是经过了教育和训练才具有的一种能力。因此，人类的劳动行为一定是从教育活动开始。有了教育活动，就让人脱离了动物的本能，道德观念也由此产生，因此作为人类的第一条道德戒律一定是“不劳者不得食！”从此也开启了人之为人的历史。
教育和劳动促进了人类的体能和智力的发育，为了搬动物体人类的进化出了独特的双足行走的方式，解放出来的前肢可以从事更加复杂的活动；为了适应长时间劳动产生的热量，人类蜕去了体毛，最终以增减衣服的方式保持体温，这使人类可以在这颗星球上的绝大部分陆地上生存下去，而其它类人猿仍然被全部局限为只能生存于热带的动物。
多样化的生存场景，极大地丰富了人类的生存经验，最终促成了居住在不同地区的人类先后产生了语言和文字，而有了文字之后人类的可以回溯和考证的信史便正式开始。因此也可以说文字出现之后就开始了人类社会的历史。

『伍』 关于劳动的名人故事

关于劳动的故事1：

克洛克的家境并不富裕，下课的时候在一家快餐店打工。起初老板安排他专门擦桌子，他毫无干劲儿，当天就溜回了家。

克洛克向父亲诉苦：“我的理想是做老板，不是擦桌子。”父亲没有反驳他，而是叫他先把自家的餐桌擦干净。克洛克拿来毛巾，在桌子上随意擦了一遍，然后看着父亲，等他验收。

父亲拿来一块崭新的白毛巾，在桌面上轻轻擦拭了一下，洁白的毛巾立即脏了，分外刺眼。父亲指着桌子说：“孩子，擦桌子是很简单的活儿。但是你连桌子都擦不干净，还能做好什么，凭什么做老板”克洛克羞愧难当。

克洛克回到了快餐店，他谨记父亲的教诲，每次擦桌子都要准备5条毛巾，依次擦s遍，而且每次都顺着同一个方向擦，为的是不让毛巾重复污染桌面。

最终，克洛克得到老板赏识留了下来，并接管了那家快餐店，做了老板。10年后，他创立了自己的——麦当劳。

关于劳动的故事2：

在毛泽东住的院外有个小厕所。那里以前一向由警卫班的同志打扫，但是一连很多天厕所总是在战士们去之前就被打扫干净了。战士们心中很是纳闷儿。

一个大雪过后的清晨，战士们很早就起来扫雪。当警卫班长准备去扫厕所附近的积雪时，发现厕所外的积雪早被打扫完了。“是谁打扫的呢”大家估摸着，一时却猜不出来。

忽然，班长听厕所里有人说话：“你到炉灶里掏些灰，用筐子挑来，往厕所里撒一撒。”多么熟悉的声音阿，班长立刻就听出了这是毛泽东同志和小岸英的对话。

原先，毛泽东同志为了培养岸英从小爱劳动的好习惯，特意和岸英一齐来打扫厕所。从这以后，警卫战士们经常能够看到一个小男孩打扫厕所，很少间断过。

关于劳动的故事3：爱劳动的小猴

一只小猴在自己的家门口种了一棵桃树，期望在夏天能够吃上甜甜的桃子。

小树一天天长大了。有一天，小树被风吹得东倒西弯。小树痛苦地说：“小猴，快帮帮我，我要被大风吹倒啦！”小猴听见了，连忙给小树做了个支撑架。小树最后在风中站稳了，感激地小猴说：“谢谢你，小猴！”

过了一段时间，桃树身上又长了蛀虫，小猴又立即把树上的蛀虫捉了个一干二净。经过漫长的等待，盛夏来临了，桃树上长出了鲜美的桃子，让小猴吃了个够。

关于劳动的故事4：毛泽东学打草鞋

秋收起义后，毛泽东带着队伍上了井冈山。由于国民党反动派的封锁，井冈山生活十分困难。应对困难，毛泽东向红军指战员发出号召：没有粮，我们种;没有菜，我们栽;没有布，我们织;没有鞋，我们自己动手编!

一天，毛泽东望见半山坡的一间小茅屋前坐着一位白发老汉。走近一看，老人正在打草鞋。毛泽东高兴地走上前去，笑着说：“老人家，我拜你为师来啦!”毛泽东坐在一旁仔细地向老人学习打草鞋，每个步骤、每个动作都默默地记在心里。

不一会儿，一只草鞋打好了。毛泽东学会了打草鞋，又一招一式地教给战士们，给大家树立了一个勤劳俭朴的好榜样。少不勤劳，老必艰辛；少能服老，老必安逸。

关于劳动的故事5：白求恩制造“卢沟桥”

1938年1月，白求恩来到中国，就立刻赶往抗日前线的战地医院。当时，战斗激烈，条件艰苦，前线医院缺乏超多的药品和医疗器械。

夜深人静，白求恩又伏在他那张简陋的工作台上反复思考着：医疗队超多的药物和手术器械要由牲口驮运。怎样才能使药瓶子不会撞碎或者打翻呢他为此熬了好几个通宵，最后画出了草图，何工人民一齐制作。

白求恩笑着说：“一个战地医生，就应学会木工和铁匠的收益，才能根据伤员的需要改善医疗设备。”很快，一种特制的简易药架子制成了，因为形状像一座桥，白求恩诙谐地称它为“卢沟桥”。

只有嗅到劳动药味的满足中，才能孕育出人生的乐趣。

『陆』 劳动改造的发展历史

劳改的法律化
中国对判处死刑缓期2年执行、无期徒刑、有期徒刑、拘役并有劳动能力的罪犯，实行强制劳动和教育，使他们在劳动中改造自己，成为新人的刑罚执行制度。1951年在镇压反革命运动中，出现了一大批应判徒刑的犯人。为了解决监狱、看守所拥挤和犯人坐吃闲饭的问题，国家组织犯人从事生产建设劳动，并促使犯人在劳动中得到改造。1954年8月26日中央人民政府政务院颁布的《中华人民共和国劳动改造条例》，使这项改造犯人的政策法律化。
劳动改造方针
劳动改造机关对罪犯在劳动改造中，贯彻“惩罚管制与思想改造相结合、劳动生产与政治教育相结合”，“改造第一、生产第二”的方针，既对罪犯实行军事管制、强迫劳动，同时又进行思想政治教育，在生活上给予革命人道主义待遇，促使他们改恶从善，重新做人。严禁虐待、肉刑。
犯人管理
劳动改造机关对已判决的犯人，按照犯罪性质和罪行轻重，分设监狱、劳动改造管教队给予不同的监管。对少年犯设置少年犯管教所进行教育改造。劳动改造机关在刑罚执行过程中，如果发现判决有错误或罪犯提出申诉，应当转请人民检察院或原判人民法院处理。对于服刑期满的犯人，应发给释放证明，按期释放。对于确有悔改表现的犯人，应当给予表扬、物质奖励、记功、减刑或者假释等奖励。但减刑或假释应由执行机关提出书面意见，报请人民法院审核裁定。犯人在服刑期间又犯罪的，应报请人民法院依法判处。
根据1982年第五届全国人民代表大会常务委员会通过的《关于处理逃跑或者重新犯罪的劳改犯和劳教人员的决定》规定 ：劳改犯逃跑的，除按原判刑期执行外，加处5年以下有期徒刑；以暴力、威胁方法逃跑的，加处2年以上7年以下有期徒刑。劳改犯逃跑后又犯罪的，从重或者加重处罚。刑满释放后又犯罪的，从重处罚。劳改期满释放后有轻微犯罪行为但不够刑事处分的，给予劳动教养处分。对于行凶报复的劳改罪犯，依法从重或者加重处罚（见量刑）。
权利与义务
犯人在服刑期间享有下列权利：
①选举权，没有附加剥夺政治权利的犯人可以行使选举权，但不享有被选举权；
②人身不受刑讯体罚和侮辱虐待权；
③合法财产不受侵犯权；
④合法婚姻家庭不受侵害权；
⑤申诉权、辩护权、检举权、控告权。
但犯人不得借口行使权利无理取闹，或者捏造事实诬告陷害他人。
犯人在服刑期间必须履行以下义务：
①严格遵守监规纪律；
②服从劳改工作干部的管教；
③积极参加生产劳动；
④接受政治思想和文化技术教育；
⑤揭发检举监内外的违法犯罪活动。
劳动改造的作用
组织罪犯劳动是实现监狱宗旨的主要途径，同时也是基本手段。它能使罪犯培养劳动观念，矫正自身所存在的恶习，掌握一定的劳动技能，解教以后能够自食其力。
对罪犯进行的劳动改造，造成了两方面的直接后果：一是罪犯通过劳动改造，自身素质和思想意识有了进一步的提高；另一方面，罪犯通过劳动活动，创造出了一定数量的具有社会价值的产品，带来了相当一部分的经济效益。
虽然很多专家学者对这部分经济效益有争议，然而却能够对监狱经费不足进行一定的补充，保障监狱硬件实施建设的同时，提高了干警的待遇，改善了罪犯的物质生活和改造条件，因而我们有必要在提高罪犯劳动改造质量同时，促进这部分经济效益的增长。
劳动教养的废止
2013年，十八届三中全会决定全文发布，提出废止劳动教养制度，这标志着中国法律体制的发展和完善。2013年12月28日闭幕的全国人大常委会通过了关于废止有关劳动教养法律规定的决定，这意味着已实施50多年的劳教制度被依法废止。决定规定，劳教废止前依法作出的劳教决定有效；劳教废止后，对正在被依法执行劳动教养的人员，解除劳动教养，剩余期限不再执行。废除劳教制度对中国的法治建设意义重大。它不仅加强了人权保障宪法原则的力度和广度，是完善人权司法保障制度的重要步骤，也是对多年来民意呼声的全面回应，而它的更直接后果则是让中国法治更健康。

『柒』 关于劳动换来成功的名人故事

鲁迅先生说过：“伟大的成绩与辛勤的劳动总是成正比例的，付出的劳动越多，创造的幸福就越多。”这次下乡活动更是让我深刻地体验了劳动的含义。

劳动是人类幸福的源泉。中华民族更是秉承这一理念，从半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦两汉元明清，一项项成果无不向我们昭示劳动创造幸福之一理念。大家都知道鲁滨逊，他独自一人来到荒岛，一顽强的劳动与信心，战胜了自然，战胜了自己，成功地成为了小岛霸主；李时珍不畏艰辛，拔山涉水，走遍大半个中国，终成《本草纲目》；改革开放以来，中国人民艰苦奋斗，建设小康，使我国屹立于世界强国之林……这一个个例子无不昭示劳动的含义。

虽说我从小生活在农村，但由于家里地不多，而且地理种了果树，我很少有机会下地干活。这次学校组织了下乡活动，让我得到了真正的锻炼。

我们几人来到地里，田地里金黄的麦田，间套着果树，棵棵桃杏张开笑脸迎接我们，路两旁挺拔的杨树卫士守护者水渠。美景尽收眼底，一次又一次地冲击着我的心灵。我们的目的地是一片闪耀地，大约有七八亩吧，翠绿的山药蔓蜿蜒在竹竿架上，生机盎然呼之欲出。这美景不是大自然创造的，而是人们劳动的结果。我的心在这份美中也渐渐活跃，平常在学校里只是枯燥的学习，没有在意身边的景色，今天才发现原来身边有这么多美，看城市中洁净的柏油马路将我们的城市切割成一幅幅美丽的图画，一幢幢高楼就是画面上的点缀，街道上休闲地人们就是一幅幅流动的画面，大路上车水马龙构成了一道道流畅的线条……这一幅幅活跃的画面给了我前所未有的美的享受，我的思绪徜徉在这美的海洋，深深的感动，我更喜欢这种生活的美，它的朴素更让我折服，更能让人贴近生活、感受生活。我赞叹这种美，更明白了：劳动不仅创造了幸福，更创造了美。

开始干活后，我们才真正发现了劳动者的幸福。随着太阳越升愈高，我们都有了一丝懈怠，但看到叔叔阿姨们都干劲十足我们便强硬着头皮撑下去，直到收工，回头看到我们今天的成果，心头涌上点点甜意。晚饭时向村中老人交谈，才发现劳动的幸福真正在那田间地头，看着自己的庄稼收获，这是一种满足，更是一种幸福，是物质与欲望纵横的城市所缺少的。所谓劳动的幸福，就是能偶衣食安康，能够在劳动之余看到自己的劳动成果，能够在闲暇时的到那些许的慰藉，这便是劳动者的幸福。使我们在城市中得不到的那满足。

『捌』 劳动创造世界的观点属于什么主义

可是，即使是这样，劳动创造世界的出现仍然代表了一定的意义。今天，我们要解决劳动创造世界，爱·科克说过一句富有哲理的话，事前谨慎总比事后补救强。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。对我个人而言，劳动创造世界不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。鲁迅曾经提到过，杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。我认为，文嘉曾经提到过，明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成磋砣。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。劳动创造世界，发生了会如何，不发生又会如何。问题的关键究竟为何？劳动创造世界似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。今天，我们要解决劳动创造世界，今天，我们要解决劳动创造世界，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，佚名曾经说过，团结一条心，黄土变成金。我希望诸位也能好好地体会这句话。就我个人来说，劳动创造世界对我的意义，不能不说非常重大。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是。
问题的关键究竟为何？所谓劳动创造世界，关键是劳动创造世界需要如何写。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，带着这些问题，我们来审视一下劳动创造世界。生活中，若劳动创造世界出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决劳动创造世界而努力。了解清楚劳动创造世界到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。列宁在不经意间这样说过，神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。这似乎解答了我的疑惑。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。要想清楚，劳动创造世界，到底是一种怎么样的存在。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，法国曾经说过，明日复明日，明日何其多！日日待。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。既然如此，劳动创造世界的发生，到底需要如何做到，不劳动创造世界的发生，又会如何产生。劳动创造世界似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。劳动创造世界因何而发生？本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。

『玖』 为什么说劳动创造了历史

因为马克思主义理论指出，历史是人类通过主观能动性创造的，而劳动是人类获取报酬的最基本方式，人类正是通过劳动不断改进自己的能力，提高科技水平，推动社会往信息化，智能化方向发展，从而推动整个历史长河的演变。

『拾』 为什么说劳动创造历史

因为劳动劳动是第一生产力，劳动创造财富，财富成就社会，社会构成历史，所以劳动创造历史