创造者人生

A. 怎么看“熊猫烧香”创造者的传奇人生

当时病毒传播的速度非常快，转眼间就已经造成了不可估量的损失。有一些企业的电脑也遭到了袭击，企业一度陷入了瘫痪状态，很多政府机关的电脑也受到袭击，一些工作根本没有办法进行。很短的时间内，就造成了社会恐慌。当时这个病毒是杀毒软件没有办法杀除的，因此短时间内根本没法恢复。但是这件事也让一些杀毒软件公司意识到了自己的不足，这些公司开始研发新的杀毒软件，也促进了这一行业的发展。

B. 世界创造者为什么无法阻止世界轮回

不是世界创造者无法阻止，而是这本就是宇宙最高造物主创造的游戏法则，以此维持宇宙动态平衡。
禅院文集 生命篇
六、生命的轮回
雪峰
从本质上讲，宇宙中只有能量和生命，除此之外，再没有什么东西。

带灵性的反物质结构吸收了能量，就具有了生命的表现形式，生命有了意识，就出现了千万种物质的表现形式。

一切的物质都来源于能量，最后又回归于能量。

所有的生命都来源于结构，最后又回归于结构。

能量不灭，生命不息。

宇宙中的总能量不会增加，也不会减少。

空间中生命的总数量即不会增加，也不会减少。

能量的总量和生命的数量是个比例关系，是个常数。

新生命可以被再创造，但有个饱和度，达到饱和后，再无法创造出新的生命。

生命一旦被创造出来，就无法消失，因为生命的本质是有灵性的反物质结构，有灵性的反物质结构是无法被消灭的，它只能从一种形式转化成另一种形式，从一个空间进入另一个空间。

地球上人的数量增加了，动植物的数量就会相应地减少，千年界人仙的数量增加了，人间的人的数量就会相应地减少，依次类推。

生命是在以下的10个空间中轮回转化的。

极乐界、万年界、千年界、人间、家畜界、动物界、植物界、阴间、冰冻层、火炼层。

浑沌界仅指能量聚合的空间，清凉界是上帝的地方，天界是神的地方，阴极黑洞体只是宇宙中高级生命魔的监牢，阳极黑洞体只是生命临时转化（投胎）的地方，梦境界是所有空间中的生命过去未来的演示场，昆虫界和细菌界包括植物中的草构成的生命界是另一性质的生命轮回转化空间。

生命真的不死吗？生命真的是轮回转化的吗？

生命真的不死，死的只是生命的表现形式。

我们看到一个人死了，并不是这个人的生命死了，而只是这个人生命的载体死了。就像我们住的一间房子，我们搬家了，住进了另一所新居，原来的这间房子就没用了，就“死”了，不能因为我们搬家了，原来的房子空了，就说我们死了。

我们要从河的这面到对面去，怎么办？就造一只舟或租一艘船，我们上船，让船载着我们向河对岸划去，一旦靠岸，我们就弃船上岸，船的使命完成了，而我们上岸继续向远方走去。

我们就是生命，船就是我们的肉体，人生就是那条河，我们借助于肉体这条船驶进人生这条大河，向对岸划去，待靠了岸，我们就丢弃肉体这条船，继续我们的旅行。

我们点一支蜡烛，最后蜡烛燃尽，蜡烛“死”了吗？

蜡烛的表面形式确实是“死”了，再不存在了，可是蜡烛的本质——能量转化了，进入了大气或其它物体里面，并没有“死”。

我们吃一个苹果，把它一口一口地嚼碎，咽进肚里，最后只剩下果核，苹果上哪儿去了？苹果“死”了吗？

苹果的表现形式不存在了，是“死”了，可是苹果的本质——能量却转化了，转化成了我们体内的营养。

在大太阳底下，我们放置一碟水，过了几个小时，碟子里面的水不见了，水上哪儿去了？水“死”了吗？

水没有“死”，死的只是水的一种表现形式，水的本质转化成了水汽，上升到了天空中，等遇上冷气流，再以雨雪的形式降了下来。水在不断地循环（轮回）着，水如果能“死”，地球上的水早已枯竭了。

在《生命禅院》“反常思维篇”的第二节“生死是表象，生命无生死”中我从哲学的角度论证了生命无生死的原理，并举了“再生的少女”、西藏活佛转世的见证及‘国际濒临死亡研究所’的研究成果等例子，大家不妨再回过头去读一遍。

实际上，每个人在心理平静时，有时候会突然有一种莫名其妙的感觉，对某件事或某个物体或某个地方有一种似曾相识的感觉，这种感觉有时候会瞬间消失。为什么会出现这种感觉呢？因为这是你潜意识中对前世生存过的环境的一种瞬间记忆反映。

有的人到了一个从来也没有去过的陌生地方，突然会有一种对此地此景好像熟悉的感觉，这个感觉证明了他前世在此地曾经生活或工作过。

一般来讲，前世是人，转化轮回后又成了人的人都有这种感受，若前几世不是人，是从其它生命形态转化轮回到人间的人，这样的感觉一般是没有的。

现在的时代，由于发展变化太快，环境变迁太大，要想重温前世的环境，相对就困难多了。

有极个别的人，意识中经常出现幻景，对“虚无缥缈”的空间非常敏感，这证明他的前世生活的环境不是地球人间，很可能是千年界或万年界，甚至是极乐界。

灵性越高的人对生命本质的感受越强，灵性越迟钝的人对生命本质的感受越弱。

死亡只是生命的一种现象，永恒才是生命的本质，生命的实质无所谓生死，只是轮回转化而已，这已经是无可争辩的铁的事实。

C. 哪里有郭沫若的《创造者》啊 哪里有郭沫若的《创造者》啊

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冬青自选诗上海的诗与诗的上海谢冕上海向来是开风气之先的地方。当我们回顾中国新诗发展的百年历程时，当我们检阅中国新诗近一个世纪的创作实绩时，上海无论如何是绕不过去的名字。以往人们谈论上海，都注意到这个城市在中国社会发展进程中的前沿和先锋的地位。上海在金融、贸易、制造业以及城市建设的方方面面，从来都是中国的骄傲。但是上海在新文化的提倡和建立、在新文学历史和新诗历史上的光辉而卓越的贡献，往往被它的经济优势的光芒所遮蔽，乃至于被忽略。其实，上海在新文化的建设方面的作用，在中国始终充当着不容忽视的先行者的角色。城市的繁荣，出版印刷业的发达，以及人才的集中所形成的优势，使上海在中国文化的建设中享有无可替代的荣光。在涉及中国诗歌的领域时，情况也是如此。人们都记得最早发表新诗的《新青年》是在上海编辑发行的。要是没有当年以上海为基地的《新青年》对于白话诗的大胆试验与实践，也许也不会有今天我们面对的诗歌事实。《新青年》当时选择上海绝非偶然，乃是由于当日唯有上海能够提供这样从事开天辟地事业的环境和氛围。所以，上海应当自豪。上海是中国通往世界的港口，上海吸纳着、吞吐着一切来自外界的新信息。在相对保守的中国，上海始终是最先，也最积极传播新思想和新精神的都市。许多激励文学和诗歌进行新的创造的灵感，都来自上海(后来还有香港)，而后，通过上海传播到中国的各个角落。论及中国新诗艰难而辉煌的历程，我们始终都没忘了向这座城市致敬。我们不会忘记它在近百年的光景中，对中国新诗事业所施加的长远影响。继《新青年》之后，上海陆续在每个时段为中国的文学和诗歌默默地贡献着。这个城市属于诗，诗也始终钟情于这个城市。先说在新诗发展过程中起过重要作用的创造社，它一直坚持在上海开展诗歌和文学的事业。《创遣》季刊是创造社成立之后最早发刊的文艺刊物。1922年3月15日创刊，由郭沫若，成仿吾、郁达夫编辑，上海泰东图书局发行。《创造》季刊于诗的贡献甚多，郭沫若的《创造者》是对于新诗热情的呼唤和礼赞：“我要高赞这最初的耍儿，我要高赞这开辟洪荒的大我。”在出版季刊的同时，1923年7月21日，创造社同人又在《中华新报》开辟《创造日》副刊。郭沫若在代卷头语《背着两个十字架》中说：“永远受了诅咒，永远受着苦难的国民哟!我们对于你不惜我们的血泪，我们只希望你从十字架上复活。”。《创造日》出了一百期停刊。同年5月接着办《创造周报》，由上海泰东图书局发行。郭沫若在发刊词《创世工程之第七日》中写道：“上帝，我们是不甘于这样充满缺陷的人生，我们是要重新创遣我们的自我。”…创造社以此为契机，以多种形式，锲而不舍地以上海为据点，为中国诗歌开创了创造的时代。这情景是非常动人的。要说的还有“新月”。诗歌的新月派也是以上海为根据地，《新月》创刊于1928年。在它的周围集中了一批当时最具活力的诗人。《新月》一创刊就表示了对中国新诗命运的关注。《新月》创刊所申的原则，以及它所团结的诗人极具挑战性的创作实践，对于中国新诗的价值，是明显的和久远的。“我们不敢附和唯美与颓废，因为我们不甘牺牲人生的阔大，为要雕镂一只金镶玉嵌的酒杯。美我们是尊重而且爱好的，但与其咀嚼罪恶的美艳还不如省会德性的永恒。”…先不说这些话澄清了长期以来人们对这一社团创作倾向的多少误解，仅就“新月”诸诗人所致力于中国新诗的格律建设以凸显诗的音乐特质的努力，人们也应该感念当年诞生于上海的这一份刊物。关于上海与中国诗歌事业的缘分，需要用一部专门的著作来讲述。这显然不是此刻我们要做的事。但是，既已开了头，有些史料方面的事，还是忍不住要说说。这里不能不提到同样创刊于上海的《现代》杂志，它在上海上诗坛六十家推动中国文学和中国诗歌的现代进程中的功绩，人们当然不会忘记。①我们对于上海与诗歌的审视已经从20年代转到了30年代，40年代依然有许多值得叙述的诗歌故事，在中国历史大变革的前夜的上海，曾经出现过《中国新诗》和《诗创遣》。这两个诗歌刊物，特别是前者，对于大转型的中国诗歌以巨大的震蔫，这也已是当今学界公认的事实，不需我再多加解释。上海和诗的因缘仍在继续。上海以它在工业建设中的特殊地位，为中国的工业题材诗歌贡献了显著的业绩。在新时期的诗歌创作中，上海的诗人们提出了城市诗的主张，并有着非常突出的实践，只要熟悉新时期诗歌创作的人，对这段历史都不会陌生。此外，上海诗人在促进中国现代诗的创新和探索方面，也是为世人所瞩目。人们通常用“海上诗坛”或“海上诗人”来称呼和评价上海对中国现代诗的贡献。中国许多杰出的诗人都为舒展自己的灵感和想象力而选择上海。他们以上海为立足点，又从上海把诗的火种带向了远方，戴望舒和纪弦都是这样的人。上海的土地和天空成就了诗，诗也永远铭记着上海。有的诗人已经走远，但人们记住了他们坚强的身影和闪光的足迹。有更多的诗人正在这里勤奋而智慧地工作着，我们总是能够听到从黄浦江畔传来的美好的声音。上海是无愧于中国的。《海上诗坛六十家》的嫡辑出版，是为显示当今上海的诗歌创作实力而作出的举措。它是一次大聚会，也是一次全面的大展示。我在这里会见了我所熟悉的年长的和年轻的朋友，我也从中认识了我所不熟悉的更加年轻的一代新人。我聆听着他们不同的声音，这声音发自他们已经获得自由的心灵。他们是不同的，甚至是很不同的。但他们的确展现了他们的艺术个性和诗歌梦想。我怀着感动的心情享受这一切。这是一个艺术多元的时代。我多次讲过，当今的创作是各行其是的，一致的标准已经消失。人们都在用自己喜欢的方式和习惯歌唱，他们不再承认有什么必须一体遵照的法则。人们正在学会宽容。人们不再寻求、也不再对统一的风格怀有期待。诗人将向前走去，诗歌将在这种行进中校正自己的歧误。诗歌的另一个名称叫希望。基于上述的原因，我在这篇文字中避免涉及具体的诗作，这是要请大家原谅的。但在文章的末了，我想破例引用具体的诗句。一位经历过苦难和窒息的诗人，他声称“只愿做一个爱和被爱的人”，他有时会发出一声叹息，他惊奇于“叹息也会有风暴般的回声”。他的苦痛是深沉的，“痛苦莫过于此了，必须用自己的手指去掐断自己的歌喉”，所幸这样的悲哀正在远去。这是一棵久经风霜的“越冬的白桦”，他聆听着自己的躯干被严寒肢解的声音，但他还是发现了绝境中的希望。这位历尽沧桑的诗人，送给我们的依然是执着，坚定、顽强的信念：我们和这块土地是一体的这是我们全部的不幸和幸运山脉连着我们的骨骼江河连着我们的血管我从不为自己的苦难疼痛、呻吟我却会为你的伤痕颤栗、痉挛、直到死对大地、天空、城市、乡村和人民的伟大的爱，这是上海的诗人们给予我们的最强大、最动人，也最持久的诗意。2006年1月28日至2月1日，正是旧历乙酉、丙戊交替之时，于北京大学上海上诗坛六十家"

D. 用户价值的创造者怎么理解

这里的创作者理想思维是非常好的一种天使手段

E. 为什么说人民群众是历史的创造者

之所以说人民群众是历史的创造者，是因为：
从生产方式决定社会发展的观点出发，马克思主义哲学认为，社会历史从根本上说是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史。
首先，人民群众是社会物质财富的创造者。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术灯活动所必需的物质前提。
其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来，没有一定的物质生活资料和物质设施，任何科学、文化、艺术等精神活动或精神生产都无法进行，同时人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品
形成和发展的源泉。一切科学理论，一切有价值的文学艺术，都来源于人民群众的生活和实践。
最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系生产关系的变革、社会制度的更替最终取决于生产力的发展，但它又不会随着生产力的发展自发地实现和完成，必然通过人民群众的革命实践。人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾的运动规律是一致的。人民群众通过推动生产力的发展而不断改进生产关系，人民群众的人心向背体现了社会发展的趋势。

F. 弗洛姆认为，“创造者”具有哪些特征

弗洛姆(Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日)是一位国际知名的美籍德国犹太人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为"精神分析社会学"的奠基人之一。此外，在德国时弗洛姆还是法兰克福学派的成员，移居美国后始终保持和该学派的关联。弗洛姆思想的特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说。

弗洛姆对圣经中亚当与夏娃被逐出伊甸园的故事的解释奠定了他的人本主义哲学的基石。弗洛姆指出，辨别善恶通常被视为是一种美德，研究圣经的学者却都认为亚当与夏娃吃知善恶树的果实犯了罪，因为他们违背了上帝。他认为人应运用其理智来建立自己的道德价值，不是以服从权威来建立道德价值。弗洛姆赞赏能够采取独立行动的人。这些论点都是有违传统宗教的。

G. 奥运福娃创造者一生得到8位美女青睐，82岁时娇妻为他生子，后来怎样

作品的价格对于他来说并不重要，只是对于他的肯定和认同，艺术也是一种文化，如果我们热爱一种文化，一种艺术，也应该一直坚持。不是所有人都能够轻易成功，韩美林能够有这样的成就，和他早年废寝忘食的努力有很大的关系。

韩美林为自己的梦想努力过，为爱情哭过笑过，现在的他在享受他自己最真实的幸福。

H. 创造者每天的生活都喜悦,因为他时时享受的是新颖与奇特.人生是一场赛跑,人人都在追赶着自己的目标.人生

故乡的歌是一只轻盈的风筝,总在异乡的天空飞翔.故乡的歌是一条清澈的小溪,总在游子的心头流淌.如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花.

I. 创造者才是真正的享受者。理解：

英国罗杰富尔克说的话吧
你可以理解为这样：
1.宗教只是幻想的太阳，当人还没有回开始围绕自身答旋转以前，它总围绕着人而旋转。
2.赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人。
3.与其被淘汰，不如自我更新。
4.做事是果实，说话不过是树叶而已。
5.广告不一定会成功。
6.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
7.懂得创造性地问题解决者，就是享受者。在履行自己的义务中寻求并享受着快乐的人，一定是阳光的人，而快乐来自创造和智慧。