① 求几部关于中国人的创造力和传统文化丢失的文学作品。
这个应该是你想要的。里面他讲了好多，比如在汽车，飞机，电脑制造方面中国的缺陷。
姚国华先生积聚大半生的思考和5年呕心沥血的系列力作：《全球化的人文审思与文化战略》（上卷《文化立国》、下卷《大学重建》），以哲人的深邃和思想者的勇气，对中国的未来提出了深层的思考。
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
【忠孝仁义信礼智勇】 何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
【任侠之气】何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方十岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？
【诗词曲赋】 如果上世纪九十年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。
【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
【孔融让梨】“孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个固执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。上世纪九十年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。
【科举】自隋大业三年（607年）开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从“乡试”、“会试”到“殿试”，每三年举行一次的科举考试让“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。今天，私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。
【民风民俗】过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？ 上世纪九十年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
② 艾利克森人格发展八阶段理论是什么
埃里克森认为，人要经历八个阶段的心理社会演变，这种演变成为心理社会发展。这些阶段包括四个童年阶段、一个青春期阶段和三个成年阶段。每一个阶段有这些阶段应完成的任务，并且每个阶段都建立在前一阶段之上，这八个阶段紧密相连。
童年阶段
1、婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的心理冲突
此时不要认为婴儿是一个不懂事的小动物，只要吃饱不哭就行，这就大错特错了。此时是基本信任和不信任的心理冲突期，因为这期间孩子开始认识人了，当孩子哭或饿时，父母是否出现则是建立信任感的重要问题。信任在人格中形成了"希望"这一品质，它起着增强自我的力量。具有信任感的儿童敢于希望，富于理想，具有强烈的未来定向。反之则不敢希望，时时担忧自己的需要得不到满足。埃里克森把希望定义为："对自己愿望的可实现性的持久信念，反抗黑暗势力、标志生命诞生的怒吼。"
2、儿童期（1.5～3岁）：自主与害羞（或怀疑）的冲突
这一时期，儿童掌握了大量的技能，如，爬、走、说话等。更重要的是他们学会了怎样坚持或放弃，也就是说儿童开始"有意志"地决定做什么或不做什么。这时候父母与子女的冲突很激烈，也就是第一个反抗期的出现，一方面父母必须承担起控制儿童行为使之符合社会规范的任务，即养成良好的习惯，如训练儿童大小便，使他们对肮脏的随地大小便感到羞耻，训练他们按时吃饭，节约粮食等；另一方面儿童开始了自主感，他们坚持自己的进食、排泄方式，所以训练良好的习惯不是一件容易的事。这时孩子会反复应用"我"、"我们"、"不"来反抗外界控制，而父母决不能听之任之、放任自流，这将不利于儿童的社会化。反之，若过分严厉，又会伤害儿童自主感和自我控制能力。如果父母对儿童的保护或惩罚不当，儿童就会产生怀疑，并感到害羞。因此，把握住"度"的问题，才有利于在儿童人格内部形成意志品质。埃里克森把意志定义为："不顾不可避免的害羞和怀疑心理而坚定地自由选择或自我抑制的决心"。
3、学龄初期（3～6岁）：主动对内疚的冲突
在这一时期如果幼儿表现出的主动探究行为受到鼓励，幼儿就会形成主动性，这为他将来成为一个有责任感、有创造力的人奠定了基础。如果成人讥笑幼儿的独创行为和想象力，那么幼儿就会逐渐失去自信心，这使他们更倾向于生活在别人为他们安排好的狭窄圈子里，缺乏自己开创幸福生活的主动性。
当儿童的主动感超过内疚感时，他们就有了"目的"的品质。埃里克森把目的定义为："一种正视和追求有价值目标的勇气，这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和惩罚的恐惧所限制"。
4、学龄期（6～12岁）: 勤奋对自卑的冲突
这一阶段的儿童都应在学校接受教育。学校是训练儿童适应社会、掌握今后生活所必需的知识和技能的地方。如果他们能顺利地完成学习课程，他们就会获得勤奋感，这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中充满信心。反之，就会产生自卑。另外，如果儿童养成了过分看重自己的工作的态度，而对其他方面木然处之，这种人的生活是可悲的。埃里克森说："如果他把工作当成他惟一的任务，把做什么工作看成是惟一的价值标准，那他就可能成为自己工作技能和老板们最驯服和最无思想的奴隶。"
当儿童的勤奋感大于自卑感时，他们就会获得有"能力"的品质。埃里克森说："能力是不受儿童自卑感削弱的，完成任务所需要的是自由操作的熟练技能和智慧。"
青春期阶段
5、青春期（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突
一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题，另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。所以，青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象，以及他在社会集体中所占的情感位置。这一阶段的危机是角色混乱。
"这种统一性的感觉也是一种不断增强的自信心，一种在过去的经历中形成的内在持续性和同一感（一个人心理上的自我）。如果这种自我感觉与一个人在他人心目中的感觉相称，很明显这将为一个人的生涯增添绚丽的色彩"。（埃里克森，1963年）
埃里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉，就没有自身的存在，所以，他宁做一个坏人，或干脆死人般的活着，也不愿做不伦不类的人，他自由地选择这一切。
随着自我同一性形成了"忠诚"的品质。埃里克森把忠诚定义为："不顾价值系统的必然矛盾，而坚持自己确认的同一性的能力。"
成年阶段
6、成年早期（18～25岁）：亲密对孤独的冲突
只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。这里有自我牺牲或损失，只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。埃里克森把爱定义为"压制异性间遗传 的对立性而永远相互奉献"。
7、成年期（25～65岁）：生育对自我专注的冲突
当一个人顺利地度过了自我同一性时期，以后的岁月中将过上幸福充实的生活，他将生儿育女，关心后代的繁殖和养育。他认为，生育感有生和育两层含义，一个人即使没生孩子，只要能关心孩子、教育指导孩子也可以具有生育感。反之没有生育感的人，其人格贫乏和停滞，是一个自我关注的人，他们只考虑自己的需要和利益，不关心他人（包括儿童）的需要和利益。
在这一时期，人们不仅要生育孩子，同时要承担社会工作，这是一个人对下一代的关心和创造力最旺盛的时期，人们将获得关心和创造力的品质。
8、成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲突
由于衰老过程，老人的体力、心车和健康每况愈下，对此他们必须做出相应的调整和适应，所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突。
当老人们回顾过去时，可能怀着充实的感情与世告别，也可能怀着绝望走向死亡。自我调整是一种接受自我、承认现实的感受；一种超脱的智慧之感。如果一个人的自我调整大于绝望，他将获得智慧的品质，埃里克森把它定义为："以超然的态度对待生活和死亡。"
老年人对死亡的态度直接影响下一代儿童时期信任感的形成。因此，第8阶段和第1阶段首尾相联，构成一个循环或生命的周期。
埃里克森认为，在每一个心理社会发展阶段中，解决了核心问题之后所产生的人格特质，都包括了积极与消极两方面的品质，如果各个阶段都保持向积极品质发展，就算完成了这阶段的任务，逐渐实现了健全的人格，否则就会产生心理社会危机，出现情绪障碍，形成不健全的人格。
③ 广告创意理论为什么总是在不断演进和变化
因为广告创意是随着时代的发展而变化的。每一个时期主导人们的思想是不一样的，所谓创意就是与众不同，用达尔文的话说就是，创意是不断进化和发展的。受自身和环境的影响。
④ 变化很多,需要思考,不是简单重复，有挑战性,需要创造力和新点子的工作有哪些
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⑤ 埃里克森的发展阶段理论
埃里克森的人格终生发展论，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容，任何年龄段的教育失误，都会给一个人的终生发展造成障碍。它也告诉每个人你为什么会成为现在这个样子，你的心理品质哪些是积极的，哪些是消极的，多在哪个年龄段形成的，给你以反思的依据。
天生渐成原理
根据埃里克森的理论，八个阶段的顺序是由遗传来决定的，因而是不可变更的。这种由遗传决定的发展顺序被认为是遵循渐成原理的，这是埃里克森从生物学中借用来的术语。他对这一原理描述如下：
无论何时我们要试图了解生长的含义，最好记住有机体的生长从子宫内就获得了的渐成原理。笼统说来，这个原理说明任何生物都有一个大体的生长方案。由于有了这个方案，机体的各部分才得到生长，每一部分都具有它特殊的优势，只有各个部分都能获得生长才能形成一个有机的整体。（1968，第92页）
危机是划分每个发展的特征。埃里克森使用危机一词就象医生使用它一样，也就是说，是为了表示一个重要的转折点。因而，作为每个发展阶段特征的危机就同时兼有一个积极的解决办法和消极的解决办法。积极的解决办法有助于自我的加强，因而有助于形成较好的顺应能力。消极的解决办法削弱了自我，阻碍了顺应能力的形成。
更进一步说，在某个阶段中积极的危机解决办法增加了作为下个阶段特征的危机得到积极解决的可能性。而在某个阶段中消极的危机解决办法降低了使作为下一阶段特征的危机得到有效解决的可能性。
虽然生物基础决定了这些阶段产生的时间，因为成熟过程决定了可能获得各种经验的时间，但正是社会环境决定了与任何特定阶段相联系的危机能否得到积极的解决。由于这一原因，埃里克森提议把八个阶段称为，心理社会发展阶段来同弗洛伊德心理性欲阶段相区别。
最后，在列出八个阶段前我们需说明一点。埃里克森并不认为解决危机的办法要么是完全积极的，要么是完全消极的。相反，他认为危机的解决办法中兼有积极和消极两种因素。只有在有利于积极解决的因素比消极因素所占的比率高时才能说危机被积极地解决了。埃里克森说，一旦某一阶段的特征危机得到积极的解决，那这个人的人格中就形成一种美德。
⑥ 如何提升团队的创造性让他们有更多的创新意识
针对团来队的创造性，有几点是必须源要注意的。
第一、营造创新的分氛围，鼓励员工创新，不要害怕员工犯错误。
新想法都是有风险的，犯错误难免，必须允许员工的犯错，不能打击员工积极性，一犯错就处罚。
第二、奖励
创新不是容易的事情，想激发员工的动力，合理的奖励是必须的。比如提出建议的的只要采纳就应该给点奖励，不用太多，一条合理化建议5元10元都行。对于建议创造了比较不错的利益，要根据贡献度给予一定的奖励，可以按贡献比例分配利益。
第三荣誉
除了物质奖励，必要的荣誉也很管用，比如创新能手，排行榜等。
第四创新需要资源
应该给员工提供必要的资源，包括人力物力财力等的支持，让员工的想法能够进行落实。
第五全员创新
不管是管理者还是普通员工，要营造全员创新的文化，鼓励大家的参与。
第六必要的培训
针对员工开展一些创新工具、理念、思维的培训，帮助员工提升技能水平，对创新是很有帮助的。
以上六点我是在管理过程中逐步积累的经验，应该说，员工的参与很重要，结果是一方面，更重要的先积极参与创新，慢慢积累成果，这样团队才有活力和创造力。
⑦ 受疫情影响，在国际格局演变进程加速的大背景之下，中国如何以创造性的方式来应对外部环境带来的挑战
第一，应时势变化选择并实施契合本土情境的治理范式。通过梳理疫情期国际治理范式，我们发现，成功的社会治理模式是契合当地实际的治理模式。当前，中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这就对治理模式提出了更高要求；“后疫情”时期，如何基于社会治理新要求，设计“平战结合”的治理模式，以有效应对今后可能出现的类似公共卫生事件，是值得深入思考的社会治理实践议题。防控实践表明，现代化的社会治理实践既需要政府的大力支持，亦需要社会组织和市场力量的广泛参与。
第二，社会主要矛盾演变的现实，社会治理实践的演化趋势以及疫情防控的成功经验表明，政府在社会治理中既需承担居于中心的“元治理”（Bell and Hindmoor, 2009）角色，也需积极吸纳社会力量，尤其是鼓励专业组织与专业人士参与疫情防控与社会治理。因此，在有关疫情防控等事务的社会治理路径选择之框架设计层面，需要打造“强政府”与“强社会”有机结合的治理框架。毋庸讳言，社会治理中的“强政府”角色容易实现，但时下“强社会”角色亟待加强。这一点可以在疫情防控中专业组织和人员力量严重匮乏等问题中得到充分印证。可以说，积极培育专业化社会组织，不断提升社会力量参与治理水平，是“后疫情”时期有效应对新冠肺炎疫情等类似公共卫生事件，深入推进国家治理体系和治理能力现代化进程中亟待落实的工作之一。
第三，依据当前疫情发展实际，中国可以适当借鉴“国家中心关系型”治理模式。该模式下，国家由于其“元治理”角色，能够通过资源配置和政策偏好影响其他治理参与者，而自然成为社会治理的核心，这在疫情防控中得到充分体现。该模式同时强调，社会、市场等非政府型治理主体也要在社会治理中扮演积极角色。在此次疫情中，大量志愿者和社区网格员的参与，充分彰显了社会力量在疫情防控中的重要功能。值得注意的是，在诸多治理主体中，政府要与社会组织、市场参与者建立互动反馈的“关系型”合作机制，使后者在治理中扮演必要的角色。综上，“国家中心关系型”的治理模式在一定程度上符合中国国情，有助于国家、市场和社会形成一种“多元协作”的关系型治理模式，从而有效提高政府公信力，提高疫情防护水平和社会治理水平。
第四，为保障“后疫情”时期“国家中心关系型”治理模式的有效运行，有力应对后续可能出现的类似公共卫生事件，有效提升社会治理水平，需要建立必要的多元化制度保障。一方面，可以通过立法等手段，在制度上保障社会、市场等力量积极有效地参与社会治理；另一方面，应转变行政管理思维，强化多元主体参与社会治理理念，营造多方力量参与社会建设的良好氛围，从非制度层面为社会组织和市场力量参与社会治理提供必要的氛围支持和平台支撑
⑧ 当代组织(Organizing)的演变趋势有哪些
一、传统的组织结构将会受到创新的影响
当今商业界激烈的竞争迫使组织重审视其组织结构及运行机制的传统理论。现行的组织决策规则是为增进传统组织的稳定性而制定的，但是随着时代的变迁和经济活动的瞬息万变，建立在等级体制和官僚体制基础上的解决问题的传统规则和组织的运行机制正在暴露出其越益明显的局限性，并受到来自市场方面的严重挑战。
传统的组织结构通过强调理性思维和决策的作用，解决了组织环境和员工人际关系的不确定性。例如为了避免重复设置，组织内部的各个角色都根据其特定功能和权限被严格地加以规定，这样就能最大限度地提高生产率和工作效率，也有利于评价个人的实际工作表现。传统组织中，等级体制的建立是为了让每一个员工明确并做到对上司应尽的责任，而每个上司也能更好地意识到组织的运作状况，熟知怎样最大限度地利用员工的能力以实现组织的最高目标。这种组织的运行方式最早起源于亚当·施密斯提出的劳动分工的概念。劳动分工把具体的工作任务分配到每个员工身上，由于每个工人把所有的精力都集中到一件工作的某一个方面，时间就不会浪费在工作任务的转变过程中了。许多年以后，韦伯对早期施密斯的组织概念进行了补充，进一步强化了组织中的官僚体制，因而奠定了传统组织理论的基础。
在韦伯的概念系统里，官僚制度下的官员为了终生保持其职位，领到固定的薪水，期望拿到养老金，他就必须忠实地履行自己的职责。韦伯认为最优化的组织就是在高度制约的、严格规定的等级环境里，每一个员工都要知道自己的职责并且要完成明确分配、清楚规定的工作任务。根据施密斯和韦伯的观点，组织结构的运行必须严格遵从法律和规章制度。施密斯和韦伯提出的组织环境虽然强化了组织中已经确立的思维模式，但却抑制了潜在创造性观念的产生，因为在组织环境中，个人更关注自己的“任务”和“等级”，而不是新观念的产生和问题的解决。当代的市场发展的实际(kanter，1988)证明，组织的各个组成部分之间经常性的、开放式的交流对于创新性产品的开发是至关重要的，传统的组织结构不但会引起保守的思想而且会妨碍有效地解决问题和交流信息。
统组织结构对创新的消极影响的一个后果，就是由于上级对下级所从事的专业领域内的工作并不熟悉，由下级提出的新颖性观念因此可能会遭到否定。早在上个世纪40年代，西蒙 (simon)就注意到，尽管重视任务的专业化和权力的等级制度能够提高劳动生产率，但是以统一命令为基础的权力机构与员工的专业化工作的基本原则并不一致。因为每个官员的知识仅仅局限于自己的专业领域之中。如果上级缺乏下级任务范围内的专业知识，那么他们就有可能否决有价值的观念。所以，有潜在价值的观念就有可能失去证明其价值的机会，从而个人的创新潜力在组织的管理层就被预先扼杀了。贾克斯(jaques，1990)概括了人们对传统组织中等级制度的三个不满：一是官僚阶层的过度繁殖；二是上司强加给下属的毫无意义的评价；三是官僚主义者的贪婪和麻木。
传统组织的另一个特点是容易形成官僚主义的思维模式。早在上个世纪50年代，默顿(merton，1957)在一项经典性研究中把这种官僚主义思维模式称之为官僚主义人格(bureaucratic per sonality)。在具有官僚主义倾向的个人看来，诸如创新这样的概念必然威胁着组织的稳定性，而正是组织的稳定性保障着他们在组织中的既得利益和前途。默顿的研究发现，如果组织长期任用具有官僚主义倾向的个人就会引起对官僚主义的认可，这样就更加抬高了官僚们在组织中的地位和资历。具有官僚主义倾向的人在组织中长期留用还会使人们过度地受到规则的制约，从而产生反创新的思维模式。盲目遵循熟知的规章制度导致了组织目标的转移，规则成为目的或最终的价值，而不是实现更高的组织目标的方法和手段。所以，在这样的组织中，具有官僚主义倾向的个人经常阻挠创新的产生和发展。
近年来，越来越多的研究者意识到传统组织运作机制以及决策机制的不合理性和对当代社会变化的不适应性。而且越来越多的人意识到，在现代商业社会里，快速变化的组织活动要求组织中的个人能够接受模糊不清的事物而不是永远小心谨慎地做出结论。因此，组织在处理复杂的综合信息时，个人创新潜力的发挥也就显得更为重要了。
二、当代组织走向多元化管理发展，糅合人文、心理以及社会学。
早期的创新研究主要是从纯心理学的角度出发，强调独立的个人以及个人的内部特质和能力，称为创新研究的“个人取向”；最近的研究才转向对个人与环境之间相互作用的强调，称为“系统取向”。在对组织创新的研究过程中，同时采用系统取向和个人取向两种观点。下面我们将沿着当代创新研究的历史轨迹回顾创新研究的主要理论模型及其对理解组织创新问题的意义。
1、创新的个人模型
早期个人取向的创新研究重点集中在单个创造者身上，包括他的性格、特点、能力、经验以及思维过程及其对创新成就的影响。基尔福特(guilford，1950)在1950年的演说词里指出：“创新能力是指最能代表创造性人物特征的各种力。创造性才能决定个人是否有能力在显著水平上显示出创新行为”。按照上述理解，创新的本质在于个人独特特质的自然展现，通过研究个人的创新过程能够对创新的本质获得充分的理解。因此，创新研究的焦点就集中在对个人创新思维过程的机制的描述以及对那些具有创新特质的个体的识别方面。为此基尔福特 (1956)编制了发散思维测验作为识别创新潜能的工具。后来托兰斯(torrance，1988)也编制了创造力测验，认为该测验的成绩可以预测数年之后创造力的实际表现。
客观地说，个人取向的研究确实能够提供信息来判断什么类型的性格及其他个体特征与执行实验任务时表现出的创造力密切相关。据此，结论自然是组织的创新需要通过雇用具备一定智力水平以及其他人格特征的个人即具有创新潜力的个人来推动。但是事实上，这样的结论是不成立的。因为首先，组织中的个人必须要在团体取向的组织文化中才能发挥作用，因此，个人在组织文化环境中可能不会像在实验室一样表现出创新性。个人“能够”(can)创新和“愿意”(will)创新是两回事。其次，这样的结论是以实验数据为依据的，虽然有证据证明实验条件下的创新表现和组织环境中的创新表现有一定的相关性。但更多的研究 (gruber，1988)证明由心理测量得到的结果对理解组织创新的贡献是有限的。个人取向的研究方法存在的主要问题是忽略了创新过程中个人和组织环境的互动过程，而正是这种互动关系制约着创新潜力的发挥。
2、创新的系统模型
为了弥补个人取向研究的不足，上个世纪80年代以来，研究者开始以系统取向的观点来指导创新问题的研究。在系统取向的研究中，创新仍然被看成“个人的现象”，但是他们同时主张创新过程发生在特定的组织环境中，而不是发生在真空里。显而易见，系统取向的观点对于理解组织的创新是有帮助的，因为从本质上讲，组织就是系统。
从系统取向出发完成的创新研究最为典型的要数米哈利·克西齐特米哈利(crikszentmihalyi，1999)提出的创新过程的系统模型。这一模型建立在三个基本假设的基础上：第一，个人的创新过程发生在环境当中。因此，创新潜能的发挥程度取决于个人所处的环境的特征；第二，环境可以被分解为两个突出的方面：一是文化或符号，称为领域(domain)。它表征的是个人面对前人和他人所创造的一切成果的综合，代表的是传统的观念、理论、技术、工艺等等；二是社会方面，称为力场(field)。它表征的是个人面对的现实社会特征，代表的是个人所处的现实时空特征；第三，创新只有在个人、文化与社会的相互作用的交叉点上才能发生。根据上述假设，克西齐特米哈利认为首先是文化的特定领域中的现成规则经过信息传播传送给个人；其次，个人针对领域存在的问题并在领域的范围之内提出自己的创新性成果；第四，个人的创新性成果经过力场的评价被选择到领域之中，并导致领域的进步。创新发生在领域、个人与力场的相互作用的交汇点上，忽略其中的任何一个方面，创新都是不可能实现的。
系统理论家认为，只有当社会、个人、解决问题这些因素恰当地结合起来时，才会导致创新。在19世纪80年代，人们普遍认为人的能力受限于天生的能力，与员工能力有关的理论建立在个人天生能力的基础之上。但到了20世纪30年代，人们认为员工缺乏创造力是因为雇主的压制，这个观点是把原因归结为外在因素的一种看法。同样地，随着认识的发展，最新的观点认为创新不但是个体本身固有的特性，而且是通过个人与环境的相互作用而逐渐培养出来的特性(steinberg %26 willams，1996)。
⑨ 创造性思维的方法有哪些
是一种新颖而有价值的、非结论的，具有高度机动性和坚持性，且能清楚地勾 划和解决问题的思 维活动。表现为打破惯常解决问题的程式，重新组合既定的感觉体验，探 索规律，得出新思维成果的思维过程 。例如某学生一反史学界对方伯谦临阵脱逃、最终伏法 的定论，认为“方案”纯属冤狱，并通过旁征博引，自 圆其说，得出‘重新认识甲午战争中 的方伯谦”这一观念。该过程实际就是由心智到实践，最终演绎出创造思 维的过程。可见， 在创造思维过程中，学生高度发挥主观能动性，不囿于成规，突破问题的固定反应方式，从 史 实的现象及本质中，剖析探索，寻找新切口，得出新的思维结论。 从创造思维内容来看，它包括四种形式：（1）扩散思维， 即学生沿着不同的方向进行思 考，重组眼前的 新信息及贮存的知识，得出独特的、多维的新结论的思维。如对中国近代史 “落后挨打”这一命题进行重组演 绎，就能得出6种结论：a.落后可以不挨打， 如隋唐对 待日本的政策；b.落后打先进，如法兰克王国入侵西欧 、我国古代辽夏金元入侵中原；c.落 后与先进平等共存、互通有无，如唐与周边少数民族政权的关系；d.落后 受先进援助，如三 国时，蜀国帮助西南少数民族开发南中；e.落后反击先进，先进受到重创，如非洲埃塞俄比 亚 抗意斗争的胜利；f.落后必挨打，理由是政治、经济发展不平衡，必然会发生弱肉强食。这 些富于创造火花 的观点，就是扩散思维组合分解的产物。（2 ）聚合思维，即学生根据一定 的规则，解决问题或利用已知的信 息，产生某一逻辑结论。它是一种有方向、有范围、有条 理的思维形式。如中国近现代史不同政治力量在不同 时期谋求的治国之道，通过聚合，形成 系列：以夷制夷、平均方案、洋务自强、君主立宪、共和政体、实业救 国、军阀独裁、马列 救国等。由此又可总结出：只有中国共产党才能救中国。（3）立体思维，即从不同角度、 不 同层次、不同方面， 运用多种方法进行综合的多维联体思维。如打破教材体例，分类重组的 专题系列。以“ 中国农业史”为例，广义看，它属“中国古代经济史”；狭义看，可析出“工 具、农作物、水利、耕种技术、 经验总结、历朝农业政策”等各线的演变；深层看，可归纳 出理性认识：“人定胜天”、“民以食为天”、“ 农本”等哲学观念。如此，通过不同层面的纵 横延伸，使问题的广度与深度交叉后，成为新的思维体系。（4） 直觉思维， 对客观史实或 现象的直接领悟和认知。如某学生阅读《三国志》时，对数条史实颇为留心：a.“公 至赤壁， 与备战不利，于是大疫盛行，吏士多死者，乃引半还。”（《魏书·武帝纪》）；b.“赤壁之败， 盖 有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋。”（《魏书·贾诩传》）；c.“曹公军不利于赤壁， 兼以疫死。”（ 《蜀书·刘焉传》）；d.“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退”（《曹操致孙权信》）。 该生认定赤壁之战曹 军大败不在火攻而在将士患“疫”，发生在长江沿河，可能是血吸虫病。 这一结论刚好与近期刊行的研究文章 惊人相似。可见直觉思维的感悟作用是很大的。事实上， 创造思维是一个多层次、多结构的动态分配系统，是 以上四种思维的综合，并构筑成四个发 展阶段〔1〕：准备阶段， 在获取多种材料及更多的假设与创造思路方 面，扩散思维尤显其 长；酝酿阶段，逻辑分析相对较少，更多的是快捷、跳跃、直接的直觉思维，可促使潜意 识 勃发；明朗阶段，多种思维联合运行，直觉思维重在筛选信息，缩小解决问题的思维范围、 距离，及时调整 思维方向，聚合思维则在科学检验与系统论证，选优汰劣，立体思维重在营 造思维广度与跨度；验证阶段，直 觉思维使运作向度朝结果向度转化，立体思维则重在多维 构建结果向度的整体化。可见，“人的思维是一个整 体过程，人在思维时，把问题的各个细 节同整个情境的结构联系起来加以考虑，从各方面来探索解决问题的可 能性，确定整个情境 结构内的‘缺口’所在，亦即问题所在。”〔2〕因此，功能不同、 各具特点的思维形式 构成 创造思维过程不可分割的统一整体，成为相互作用、辩证统一的动态认知系统。 二 创造思维的发展是一个由“潜”到“显”的内化过程，创造力的大小取决于创造思维的 水平。影响创造思 维的因素是创造思维的品质。创造思维的品质特征具有流畅性、变通性、 独特性、跨越性、深刻性、广博性和 预见性〔3〕。 （一）创造思维的流畅性 指思考和解决问题的思维速度敏捷顺畅。如笔者引导学生从历 史角度讨论马歇 尔计划的目的，有一个学生在短短的三分钟思考后，一口气说出五个要点， 而且富于创新：a.挽救战后世界资 本主义经济；b.阻止西欧国家发生革命，从而排除苏联势 力； c.打开美国商品和资本进入欧洲的大门；d. 用 苏联不能提供的东西来吸引东欧国家， 促使他们对苏的离心倾向；e.更加明确和深化两大政治军事集团的对峙 。 （二）创造思维的变通性 又称思维的自由度，指改变思维方向和范围的能力。比如学生 由哲学论点“任 何事物都有其产生、发展和衰亡的过程”，进而以整体观念分析历史事件的 发展过程，由此派生出系列专题（ 如中国资本主义发展史；国际关系史；国别史……等等）。 在思维变通中，既有扩散思维，也有聚合思维；既 可顺向思维，又可逆向思维。 （三）创造思维的独创性 意即超越固定认知模式，以逻辑与非逻辑的思维巧妙结合，得 出新论。它是“ 独立思考创造出社会（或个人）价值的具有新颖性成分的智力品质”。〔4〕 如对李鸿章、 曾国藩的历史评价 新论，甲午战争中丁汝昌的过失，对19世纪末20世纪初 社会性质相同的亚洲国家（朝、印、中、土）的革命途 径、方式、结果、教训进行比较所得 出的结论等，都是力排众议，改变习惯定势，产生质的飞跃的全新见解。 （四）创造思维的跨越性 是指创造思维的广阔容量及跨度张力。即思维主体避开事物“可 见度”的限制 ，扩展思维前进的空间，迅速完成“虚体”与“实体”间的转化。例如笔者的 一位学生在理解中华民族与帝国 主义的民族矛盾时，拓开思维时空，认为其本质就已体现了 无产阶级与国际资本主义之间的矛盾。理由是资本 主义发展日益把全球结为统一整体，东方 资本主义虽不发达（故内部资本主义生产力与生产关系矛盾不尖锐） ，但它处于世界历史之 中，它的各种矛盾必然带有世界历史整体特征；进而又推导出东方落后国家不仅可能而 且先 于发达资本主义而实现社会主义革命；同时还据其内在联系而得出中国进行改革开放、走向 世界的必然性 的结论。 （五）创造思维的深刻性 指思考问题的深度，即善于抓住事物的本质和规律，探幽发微， 把握事物发展 的方向与趋势。如学习“西安事变”时，我设问引导：西安事变时若将蒋介石 杀掉，中国政局会怎样变化？何 应钦能否顺利掌握国民政府的权柄？中国是否迅速亡国？如 此寻根究底、深入挖掘，可促进学生创造思维的活 跃。 （六）创造思维的广博性 多渠道、多层次、多手段推导、想象和创意联想。多条思维路 线互相渗透、相 互作用、彼此调剂，从而实现最优组合。例如“罗斯福新政”，从其客观结 果看，它是美国反危机的举措，相 对缓解了危机，社会安定有了改善；但若多维联想，又可 得出两条思维渠道：a.它是资本主义国家内部机构大 调整的尝试，提供了国家垄断资本主义 发展模式；b.为“二战”中美国作为反法西斯国家的兵工厂准备了条件 。 （七）创造思维的预见性 即通过联想，推测未来的发展。它主要是以事物环链模型（即 重复出现的现象 所形成的规律性）为依据，推测事物发展的“后一环”。比如，通过东欧剧 变和世界局势的区域性动荡，引导 学生预测未来发展：两极格局消逝后，多极化格局产生， 和平成为世界历史发展的主流，在一定时期内，不会 发生世界大战。在思维的这一品质中， 创造思维折射出“读史使人明智”的史学现实功效。 三 “创造活动可以被看成具有双重作用，它增添和开拓出新领域而使世界更为广阔，同时 又由于人的内在心 灵能体验到这种新领域而丰富发展了人本身。”〔5〕可见培养创造思维是 提高学生自身素质、 完善学生个性 发展的重要渠道。近年高考题已有考查学生创造思维的 意向。如1997年高考第37题，以《欧洲家庭史》记载， 得出“年轻人独立意识增强”的这 一结论；第46题材料解析题对美国“西进运动”的认识等。这些都为学生创 造思维提供了 广阔的天地。因此，中学历史教学必须打破传统教育的局限，“树立创造的志向，培养创造的 才 干，开展创造性的活动”〔6〕。如何实施创造教育，培养创造型人才呢？ 笔者敢冒鄙浅， 对此作了一些探索 ： （一）鼓励质疑，开发思路，多角度引导学生提出问题 爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”提出问题是学生思维活动的 开始，有利于启 迪学生的创造“潜质”。因此，教师要鼓励学生，敢于怀疑，敢于提出不同 凡响的见解。“学则须疑”〔7〕， “义理有疑则濯去旧见，以来新意”。〔8〕孔子也说：“多闻 阙疑，多闻阙殆”，主张广闻质疑。笔者注意在 以下几方面引导学生提问： 1.紧扣“提问”的科学性，进行积极地开导 例如在学习“意大利统一”时，有位学生对加里波第将政权拱手让给伊曼纽尔，提出问 题：革命离成功只 有一步之遥，在关键时刻，加里波第让权，使革命毁于一旦，历史为何还 要肯定他呢？笔者表扬学生“学起于 思，思缘于疑”的探索精神，同时，也极时纠正其认识 的偏颇，加里波第毕竟是资产阶级革命家，不可能十全 十美，但他在统一中是有功的，虽然 政权由撒丁国王攫取，但伊曼纽尔也顺应了历史潮流，意大利的发展方向 是议会制的资本主 义道路，不能说革命完全失败，只是带有较多的封建残余性而已，从而帮助学生拨正认识， 回 归于史实认知的科学性，促进学生思维能力的提高。 2.善抓“提问”的客观性，加强理性点拨 提问的新奇独特，并非都属创造思维。教师要引导学生立足于客观史实，围绕其发展过 程（或规律），进 行合理、大胆的想象，不能为猎奇而置实际于不顾，石破天惊地提出诸如 “慈禧太后是爱国主义者”，或者说 “林肯发动内战，消灭了南方种植园经济，是破坏了美 国多种经济并存，不利于美国社会的进步”的怪论。这 些结论都是脱离了客观史实而主观臆 意的结果。因此，教师要适时提示，恰当点拨，既要帮助学生树立新颖而 独创的大胆想象的 意识，也要帮助学生营建创造思维的理智而清醒的现实定向，在他们思维的内化中，逐步提 高 创造能力。 3.深挖“提问”的创造性，注意技能方法的指导 苏格拉底说：“问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。”一切创造源于问题的发现。学 生通过积极思考 ，由已知信息延伸到未知领域，在知识的组合创新中，提高思维的质量。教 师要善于授之以渔，教育学生在提 问时，兼顾全局，求异标新，把握思维技巧的规律。例如 在学习“西安事变”时，笔者启发学生站在全球史的 角度探索有关问题，学生在活跃的气氛 中相继提出：1936年中外历史上发生了哪些重大事件？这些历史事件折 射的国际形势有何 特点？各派政治力量在复杂的国际环境中表现出哪些政治主张（或态度）？这些政治主张有 哪些历史影响？这几道提问颇见创造性，学生从全局出发，较理性地注意了国际形势的特点 及世界主要矛盾的 变化等有价值的问题，说明他们潜在的创造意识是令人乐观的。 （二）转换程式，活跃气氛，营造激活创造意识的积极环境 培养学生的创造能力，需要良好的教育环境，包括有利于充分发挥学生创造能力的物质 环境（如文物、挂 图、有关资料等）以及促进学生创造智能发展的心理环境（如情绪、心境、 兴趣等）。在教学中，笔者注意做 到： 1.改变课堂教学程式，激发学生自主参与，培养创造动机 根据教育的开放性原则，适当改换传统教学模式，开辟宽松的民主教学环境，充分体现 学生的主体性，推 动学生担任学习主角，加强学生的个体间的信息交流。如以讨论、辨析、 导演历史小剧等多种形式，诱发学生 进入学习的角色中，在激发其自主意识时，刺激他们的 创新兴趣。另外，教师还要允许学生对教师讲课提出的 见解（观点、结论）提出质疑，并调 动学生参与，如引导若干学生支持或反对教师的某一观点，通过有序的积 极辩论，使学生各 抒己见，想人之所不想，见人之所不见，能人之所不能，从而优化学生的创造心理环境，激 发 他们想象的冲动、联想的新颖、思路的开阔，有效调动学生的潜意智能，使之成为创造思维 的策源地。 2.允许学生走入“误区”，在思维磨擦中，自省自悟 学生在进行创造思维中，难免出现错误。教师要引导学生大胆冒险，敢于犯错。尤其要 注意引导学生正视 自己的探索之误。无错无以自悟和更新，这些思维的“黑匣子”，正是撞 开创造大门的金钥匙。教师要善于以 “错误案例”催开学生的创造之花，对学生的知识性、 结论性、判断性的错误，教师不要马上给予否定评价， 要以点拨为主，采取激励、暗示、提 醒等方式，促使学生继续思维，认清错源，把改进的机会留给学生自己， 在矫正误点的同时， 促发学生的自悟，启动他们的创造潜能。如果学生的创意思维超过了教师，教师更应虚怀 若 谷、积极鼓励，协助学生的思维成果日趋成熟。 3.加强学生的实践锻炼，向他们提供动手操作的机会 思维是动作的内化，动作是思维的外现。教师要有的放矢指导学生参与探索性的实践活 动，如实地调查、 文物考古、模型制造、古画摹仿等，使学生感官与感知并用，劳心与劳力 结合，激发思维创新发展。例如，我 指导学生制作“张衡地动仪”的模型时，只提供了一定 的数据、原理、外形，学生从自选材料、模具制造到演 示，都显示出他们的创意水平。此外， 我还让学生制作殷墟龟甲、兽骨模型；临摹《清明上河图》、《步辇图 》、《蒙娜丽莎》等；到 革命老区调查，并撰写调查报告；编辑刊行油印小报《历史报》。如此等等多种形式 的实践 活动，使学生的多功能思维在实践中得以发挥，促进了学生创造意识的发展。 4.扩大信息输入的容量，加强思维“能源补给” 教师要针对学生旺盛的求知欲及创造个性，善于引进大量的课外知识，加强信息量的补 充，使学生在丰富 的信息中，活跃思维，诱发创新。比如我将多年订阅的《中学历史教学参 考》杂志及珍藏的《二十四史》（中 华书局版）的有关材料，以及大量其他书刊，组成一个 小型历史知识书库，对学生开放。在长期“能源补给” 中，学生的创意思维有了明显的进步。 有的学生的史学小论文，从他们自拟的题目中可窥其分量。如《对王莽 的重新认识》、《唐代 的寺院经济》、《第一次世界大战时的中国战场》等。在教学中，我还选编了大量历史 材料， 充实教学内容，如讲授世界上最早的日食时，我引用古籍中有关最早记录的材料“十月之交， 朔日卒卯 ，日有食之，亦孔之丑”〔9〕， 为学生拓宽知识层面。此外，我还将丰富的原材料 按教科书的顺序，以章节 为线索，配套设计材料解析题。由于材料解析题是一种综合性较强 的题型，知识、方法、思维的含量较高，且 在有效信息的取舍中，需要一定强度的思维质量。 因此，加大材料的容量，既促进学生实弹实战能力，也刺激 学生创造潜意识的觉醒。此外， 我还注意学科间的彼此渗透，如政治、地理、语文、美术及有关自然学科，加 强学科横向系 统的联结，推动学生思维的迁移、融合、借鉴，加大信息贮量，使之为创造思维服务。 （三）弃旧扬新，改革教法，加强创造教育的实践操作 教无定法，但教可择法，教亦可创法。在培养学生创造思维的教学工作中，教师要勇于 扬弃旧的传统教学 模式，选用以适应培养学生创造思维的新教法，并大胆进行教改，自创新 的教育路子，以创造教育为主轴，带 动创造教学的研究与投入。笔者的做法是： 1.打破思维定势，创设悖逆情境 教师要勇于突破教学常规，以史实为依据，对已形成定论的史实，运用悖逆法，设立新 情境，启发学生打 破思维定势，挖出教学中的隐性问题，交给学生猜测、推导、反证，启迪 思维，使之得出富于创新的结论。这 是寻找思维新途径和培养学生的初步史学研究才能的重 要途径之一。 2.利用感性材料，交换思维角度，激发学生的发散思维 中学生心理学认为学生对新材料、新情境具有猎奇的心理。因此，在教学中，教师在充 实新材料的同时， 抓住学生的新奇刺激下的活跃力，引导学生转到“发散——集中——再发 散——再集中”的思维运动轨道上来 。“开拓未来的学生的教育，必须立足于精选过的教材， 使之牢固地掌握创造思维”〔10〕。在教学实践中， 笔者注意精选有关材料佐助教学。例如， 在讲义和团的“扶清灭洋”时，我充实了三则感性材料：a.“我皇即 日复大柄，义和团民是 忠臣，待等逐尽洋人后，即当回转归山林。”b.“团民仇教，合门惨戮，虽妇婴亦纵横 数十 刀。”c.“拆铁路、拔电杆，旋再破坏大轮船。”我引导学生进行思维的统摄伸缩，使他们在 多维交叉思 维中，理出结论。结论一：义和团本身存在有许多缺陷，如富有浓厚的封建忠君 气息，表明革命的不彻底性； 结论二：他们灭洋的手段过于残忍，连无辜的洋妇婴也不放过， 显然带有过分的民族复仇主义情绪；结论三： 义和团排斥先进文明，夜郎自大，具有封闭落 后的小农意识。通过思维角度的转换，推动学生进行创新思维， 使学生的认识源于教材，却 又高于教材。 3.归纳类比，分解组合，实行开放引导，激励学生的灵感迸发 在教学中，教师要运用归纳、演绎、类比等多种逻辑分析手段，帮助学生探索和发现新 规律。其方法或者 是对学习的内容提出问题与假设，并设计探索程式；或者是对一定史事进 行互换（如孙中山具有资产阶级革命 家的两面性，甘地、凯末尔也有这一特性吗？）、拆卸 （如资产阶级革命最本质特征是清除资本主义发展障碍 。以典型国家进行拆卸分析：英法等 国是重在推翻封建主义；美国是重在推翻殖民统治和扫除奴隶制种植园经 济制度）、嫁接（如 “交子”为何出现于四川？可归于经济的发展需要。具体由丝织、交通、矿产三项嫁接合 并。 ①丝织业的发达：汉时丝绸、三国蜀锦；②“蜀道难”、交通不便；③金属矿产不多等）、分 解（如唐文 化的特点与历史地位可分成4 个小的方面：①全面繁荣；②兼收并蓄；③领先 世界；④影响深远）、重组（如 中国近现代史上的“统一战线”知识系列，从必要性、可能 性、理论上理解各阶段的特点）。教学中实施开放 引导，可激发学生无意识状态下闪现的灵 感，有助于学生创造思维的活跃与深化。 总之，教师要充分抓住学生的创造心理需要与心理动力，激发其创造激情，培养其创造 意识，塑造其创造 精神。这不失为素质教育的实际操作的方法之一。同时，值得提出的是， 教师也要加强自身创造素质的锻炼， 不断发展自己的创造个性，改进教法，使教学洋溢着创 造气息，把学生的创造能力挖掘出来，使他们真正成为 新世纪的创造型人才。
⑩ 人类进化论创意版 人类是怎么诞生的
电影《蠢蛋进化论》对此有个假想。
在竞争日趋激烈的社会。智商高的人总是瞻前顾后的考虑问题而不愿意生育。而蠢蛋们则不停的生孩子，几百年后，人类的平均智商低到现在儿童的水平上。当然这是一部搞笑电影，不用深究。
另外，不符合常识的进化在科幻电影中多了，比如x战警，比如美剧“英雄”。基本上人类只要被个什么特殊的物质碰一下，就能变成拥有超能力的超人。
我也帮你瞎想一个，人类最后进化成宇宙，每个人都是一个宇宙，这个宇宙按照你订立的法则运转，在那时候，你就是上帝
维雪亚是胡扯的，不要听她的，人不是猴子进化来的，准确的说是类人猿，而猴子和人类有共同的祖先。维雪亚你是个女孩子吧，估计初中没毕业呢吧，回去问问你的生物老师，为啥猴子不用筷子，为啥鹦鹉会说人话。相信你的老师会让你满意，你的这些文字基本上就没有啥正确的，也就不多说了，最后说一点，母猴子也来月经的，连母狗都有月经，大部分的哺乳动物都会来月经，当然你要是不懂月经是啥那我就白说了。