Ⅰ 中国人为什么没有创造力
创造力，是一种“创造”即“无中生有”的“能力”。
之所以说“创造”是“无中生有”（如上帝之创世），是相对于“制造”的“有中生有”（如夫妇之生儿育女）而言的。
相对于“制造”来说，“创造”更加艰难和伟大。
言外之意，有创造力的人，简直就是“上帝”。故，草木之人，充其量拥有“制造”能力。人欲像上帝那样拥有“创造”能力，就必须让自己从草木之人即芸芸众生中超拔出来，成为我们津津乐道耳熟能详的类似于先知圣人那样的人。
而所有的先知圣人（上帝）都告诉我们，要成为像他们那样的人，就必须觉醒、开悟。
觉醒 、开悟，即睁开灵魂之眼，都是先知圣人的真知灼见，遗憾的是，这些概念都已经被人们用滥了，都成了人们熟视无睹的常识了。一旦成为“常识”，再伟大的思想概念，都难逃变为“知障”的宿命。
于是，轴心时代以降，真正觉醒、开悟、睁开灵魂之眼的人，如凤毛麟角。也就是说，世人，都匮乏创造的能力。
当代人类，遭遇了前所未有的“生存危机”。如果人类再不觉醒，那么，其命运必然是万劫不复。在这种情况下，即时代条件——要求——下，必然需要伟大的科学的理论诞生，把人类从几千年来的“知障”中拖拉出来。
这种伟大的思想理论应时代的要求业已诞生，它就是科学的现代人生哲学及其“精神青春期”理论。
如所有的人只有在进入“青春期”之后才能够生儿育女一样，欲拥有“创造力”的人，就必须在精神的层面进入“青春期”即“精神青春期”。这个节点的到来与否，是判断一个人是否拥有创造力的标尺，它是一个“硬指标”。
因此，说当代中国人匮乏创造力，说一千道一万，无非是说，当代中国人中，几乎没有进入“精神青春期”的人罢了。很可笑，怪不得有人说，中国人，都是“巨婴”，都是“类人孩”呢！
Ⅱ 没有创造力的坏处有哪些,请举例说明
干什么都没有激情，活力，无法从事创意性的工作，比如设计类，发明类等的活，人生会非常平淡无味
Ⅲ 女生长期得不到性满足会有什么危害
女人长期不做爱有以下几种危害：
1、女性没有性生活和妇科疾病之间有直接的联系。因为长期没有性生活，成年女性在做妇科检查的时候会比其他同龄的女性更加的困难，同时她们的疼痛感也会更加的明显。
2、女性长期缺乏正常的性生活或者性压抑会导致她们的性功能的废用性萎缩，阴道分泌物减少或者干燥，抗病能力下降，从而可能引起阴道感染性疾病、宫颈炎和盆腔炎等。
3、女性长时间没有性生活容易对性产生淡漠的情绪，让人的性功能下降，甚至会提前进入到更年期。人的生理功能都要遵循自然规律，当机体觉得这种机能是你所不需要的，那么它就会结束它的使命。性是最晚成熟的系统，同时也是最早衰退的系统，人或者动物总是在性欲最旺盛、繁殖力最强的时候能力最强、最有创造力，这是自然赋予生物的一种繁殖特性，当人的性衰落的时候，人也就衰老了，各方面脏器都会进入衰退期。
4、女人一旦缺少了性的滋润，那么她在生活中的压力想必一定很大，毕竟她会担心自己的男人到底是为什么要这样的对她，一个思考问题过多的女人就会睡眠不好，思绪紊乱，这样的女人能比别人年轻吗？
5、女性在节欲几个月之后，她的性欲就可以完全的消失，要重新恢复性生活，唤醒性欲的过程变慢。重新恢复性生活的时候会出现因为阴道分泌物减少而出现疼痛的感觉，同时还有可能会引起性高潮障碍的问题。长期没有性生活还会导致女性的心理和行为发生变化，容易迷失自我，会经常因为一些不切实际的想法而苦恼。甚至还会出现睡眠障碍，头痛、肠胃痉挛等的症状。
由此看来，性生活时女人保持健康的有效方法，为了健康，要当心不做爱危害，早作防范。生活在这样的一个社会里，很多事情的瞬间改变就会让你有一种难以抵御的心情，所以女人们你在缺少性爱的同时，请放松自己的心情,否则你真的就会很快变老的。
Ⅳ 请问为什么没有世界级女性伟大艺术家
从西方和中国的艺术史来看，在所谓世界级的伟大艺术家的名单中，过去很少有女性。(诗人不太一样，所谓世界级的女诗人我们可以列出一大打来。因此我将用女艺术家来谈一个与女性创作有关的问题。)这个问题困扰我们很久了，很多人都在对此进行解释。
从西方和中国的艺术史来看，在所谓世界级的伟大艺术家的名单中，过去很少有女性。(诗人不太一样，所谓世界级的女诗人我们可以列出一大打来。因此我将用女艺术家来谈一个与女性创作有关的问题。)这个问题困扰我们很久了，很多人都在对此进行解释。比如，中国诗人翟永明去年就在<<翼诗刊上谈到这个问题并对女艺术家的未来表示乐观。 在美国，这个问题提出得更早，早到从女权运动一开始，就有人质疑，如果女性和男性一样有创造力，为什么还没有伟大的女性艺术家，女性画家，她们可以和凡高或马蒂斯齐名的?为什么没有伟大的女性数学家，哲学家或者作曲家?1988年，女权主义艺术史学家林达～诺克琳就用这个题目写了一篇至今还很有意义的文章，她以西方艺术史为例，阐述了女性伟大艺术家不可能产生的历史条件，回答了这个问题。在这篇文章发表十五年后的今天，我借用她的题目，一方面介绍她的观点，一方面谈我对女性创作的一点思考，是站在别人肩上，继续我们已经开始的对女性写作，女性创造力的讨论。
任何对历史的叙述都不是不从某种视角出发的。也就是说，历史是从某个角度对过去的认识，总结和反省，是对过去的站在某个角度叙述。艺术史亦是如此。在西方自从艺术史作为一门学科建立起来，艺术史叙述的角度，就是西方白种男性的对人类艺术成就的叙述。林达～诺克琳说，白种西方男性的观点，无意识地被接受为‘艺术历史学史家的’观点。这种观点已经被证明是不确切的，不仅仅因为这种观点在道德和价值立场上是不确切的，不仅仅因为这种观点是精英式的，还因为这种观点就从纯粹的知识史立场上考察，也是不确切的。
正因为如此，林达～诺克琳从质疑这个问题本身入手，论证，这个问题本身就是一个充满了偏见的问题。是的，为什么还没有伟大的女性艺术家?--这个问题的潜台词，或隐含的一种回答是，之所以没有伟大的女性艺术家，因为女性不具备伟大的能力。在这样的潜台词下，许多人都试图回答这个问题。比如，有人科学地证明有子宫的人不如有阳物的人那么有创造重要东西的能力。还有的人，比较开明的人，也在纳闷，妇女取得平等地位,特别是西方的妇女的社会平等地位，已经好多年了，怎么女性还是没有产生大师级的艺术家?
女权主义学者对这个问题的最初的反应是从历史上寻找被遗忘的女性艺术家，去重新发现那些没被认识的，或低估了的女性艺术家。在这种努力下，西方一大批女性艺术家的名字重见天日。可是，林达～诺克琳认为，这种努力有用是有用，因为这种发掘丰富了我们对艺术史的认识，但是，这种努力，还是在这个命题的之内，并没有跳出命题之外来考察这个命题。从根本上看，这种努力实际上是继续陈述这个命题。
另一种女权主义学者的努力是从伟大的标准这个角度来回答这个问题。这些女权主义学者论证女性的艺术的伟大性和男性的艺术伟大性不一样。由于女性的经验和处境，女性有自己的风格，比如阴柔之美，女性有自己的形式，自己的表达质量。对这种努力，林达～诺克琳也不太以为然。她认为，是的，女性的确在社会中与男性有不同经验和处境，对这种经验的艺术表达也可能有特殊的风格和形式。但是，这种形式是不是一定是女性的，就很难说了。以林达～诺克琳的观察方式来看中国的诗歌，情况就比较明显。比如，婉约风格一般地被认作是女性的艺术形式，表达了女性的艺术敏感力和女性的经验。但是，中国的婉约派诗歌，显然大部分的诗人都是男性的，而不是女性的。婉约的风格并不一定是诗人的性别的表现。林达-诺克琳以西方艺术史为例，论证说，根本就没有什么阴柔之美一定与女性艺术家的艺术风格有关这回事。作家也是如此。萨芙，简-奥斯丁，乔治-埃略特，佛吉尼亚-吴尔芙，安尼纳司-倪，西尔维亚-普拉丝，苏珊-桑塔格这些女作家有什么风格是共同的?实际上，女性艺术家，女作家和她们同时代的男性艺术家，男性作家的更有共同处，而不是她们彼此。
虽然很多人都说，女性艺术家或作家更细腻，更向内心看，更情绪化。仔细考察，可以看出，这种论点根本站不住脚。如果是向内心看，自我表达，有谁的书比马歇尔-普鲁斯特的<<追忆似水年华更向内心，更自我分析和表达?至于更细腻，曹雪芹对生活细节的描写难道比张爱玲的描写更粗犷吗?更情绪化?难道写大江东去,浪掏尽，千古风流人物这样的句子的诗人不充满情绪吗?所以，把阴柔看成是女性的艺术表达是一个误念。
林达-诺克琳认为，错误并不在于女权主义者关于女性特点的概念，而在于这种女权主义对艺术的概念过于幼稚简单，这种概念又是社会上大多数人都分享的概念，那就是以为艺术是个人对个体情绪经验的直接表达，是把私人生活翻译成视觉形象。艺术不是，伟大的艺术从来都不是如此。相反，创造艺术涉及艺术形式，艺术语言的自我连续性，或多或少地依赖，但同时又必须独立于，其时代所认可的艺术规范，概念，以及符号系统。而这些又都是靠学习，训练来的，通过学习，学徒，长期的个人探索才能获得。艺术的语言，是在帆布或纸上的油彩和线条里，是在石头或胶泥或塑料或金属中--它从来不只是一个让人哭的故事或悄悄话的耳语。诺克琳结论到。
Ⅳ 没有创造力缺有联想能力
善于表达,认为自己有表达能力；不善于表达的人,不认为自己有表达能力.
善于写作,认为自己有写作能力；不善于写作的人,不认为自己有写作能力.
Ⅵ 为什么艺术大师少有女性
从西方和中国的艺术史来看，在所谓世界级的伟大艺术家的名单中，过去很少有女性。(诗人不太一样，所谓世界级的女诗人我们可以列出一大打来。因此我将用女艺术家来谈一个与女性创作有关的问题。)这个问题困扰我们很久了，很多人都在对此进行解释。
从西方和中国的艺术史来看，在所谓世界级的伟大艺术家的名单中，过去很少有女性。(诗人不太一样，所谓世界级的女诗人我们可以列出一大打来。因此我将用女艺术家来谈一个与女性创作有关的问题。)这个问题困扰我们很久了，很多人都在对此进行解释。比如，中国诗人翟永明去年就在<<翼诗刊上谈到这个问题并对女艺术家的未来表示乐观。 在美国，这个问题提出得更早，早到从女权运动一开始，就有人质疑，如果女性和男性一样有创造力，为什么还没有伟大的女性艺术家，女性画家，她们可以和凡高或马蒂斯齐名的?为什么没有伟大的女性数学家，哲学家或者作曲家?1988年，女权主义艺术史学家林达～诺克琳就用这个题目写了一篇至今还很有意义的文章，她以西方艺术史为例，阐述了女性伟大艺术家不可能产生的历史条件，回答了这个问题。在这篇文章发表十五年后的今天，我借用她的题目，一方面介绍她的观点，一方面谈我对女性创作的一点思考，是站在别人肩上，继续我们已经开始的对女性写作，女性创造力的讨论。
任何对历史的叙述都不是不从某种视角出发的。也就是说，历史是从某个角度对过去的认识，总结和反省，是对过去的站在某个角度叙述。艺术史亦是如此。在西方自从艺术史作为一门学科建立起来，艺术史叙述的角度，就是西方白种男性的对人类艺术成就的叙述。林达～诺克琳说，白种西方男性的观点，无意识地被接受为‘艺术历史学史家的’观点。这种观点已经被证明是不确切的，不仅仅因为这种观点在道德和价值立场上是不确切的，不仅仅因为这种观点是精英式的，还因为这种观点就从纯粹的知识史立场上考察，也是不确切的。
正因为如此，林达～诺克琳从质疑这个问题本身入手，论证，这个问题本身就是一个充满了偏见的问题。是的，为什么还没有伟大的女性艺术家?--这个问题的潜台词，或隐含的一种回答是，之所以没有伟大的女性艺术家，因为女性不具备伟大的能力。在这样的潜台词下，许多人都试图回答这个问题。比如，有人科学地证明有子宫的人不如有阳物的人那么有创造重要东西的能力。还有的人，比较开明的人，也在纳闷，妇女取得平等地位,特别是西方的妇女的社会平等地位，已经好多年了，怎么女性还是没有产生大师级的艺术家?
女权主义学者对这个问题的最初的反应是从历史上寻找被遗忘的女性艺术家，去重新发现那些没被认识的，或低估了的女性艺术家。在这种努力下，西方一大批女性艺术家的名字重见天日。可是，林达～诺克琳认为，这种努力有用是有用，因为这种发掘丰富了我们对艺术史的认识，但是，这种努力，还是在这个命题的之内，并没有跳出命题之外来考察这个命题。从根本上看，这种努力实际上是继续陈述这个命题。
另一种女权主义学者的努力是从伟大的标准这个角度来回答这个问题。这些女权主义学者论证女性的艺术的伟大性和男性的艺术伟大性不一样。由于女性的经验和处境，女性有自己的风格，比如阴柔之美，女性有自己的形式，自己的表达质量。对这种努力，林达～诺克琳也不太以为然。她认为，是的，女性的确在社会中与男性有不同经验和处境，对这种经验的艺术表达也可能有特殊的风格和形式。但是，这种形式是不是一定是女性的，就很难说了。以林达～诺克琳的观察方式来看中国的诗歌，情况就比较明显。比如，婉约风格一般地被认作是女性的艺术形式，表达了女性的艺术敏感力和女性的经验。但是，中国的婉约派诗歌，显然大部分的诗人都是男性的，而不是女性的。婉约的风格并不一定是诗人的性别的表现。林达-诺克琳以西方艺术史为例，论证说，根本就没有什么阴柔之美一定与女性艺术家的艺术风格有关这回事。作家也是如此。萨芙，简-奥斯丁，乔治-埃略特，佛吉尼亚-吴尔芙，安尼纳司-倪，西尔维亚-普拉丝，苏珊-桑塔格这些女作家有什么风格是共同的?实际上，女性艺术家，女作家和她们同时代的男性艺术家，男性作家的更有共同处，而不是她们彼此。
虽然很多人都说，女性艺术家或作家更细腻，更向内心看，更情绪化。仔细考察，可以看出，这种论点根本站不住脚。如果是向内心看，自我表达，有谁的书比马歇尔-普鲁斯特的<<追忆似水年华更向内心，更自我分析和表达?至于更细腻，曹雪芹对生活细节的描写难道比张爱玲的描写更粗犷吗?更情绪化?难道写大江东去,浪掏尽，千古风流人物这样的句子的诗人不充满情绪吗?所以，把阴柔看成是女性的艺术表达是一个误念。
林达-诺克琳认为，错误并不在于女权主义者关于女性特点的概念，而在于这种女权主义对艺术的概念过于幼稚简单，这种概念又是社会上大多数人都分享的概念，那就是以为艺术是个人对个体情绪经验的直接表达，是把私人生活翻译成视觉形象。艺术不是，伟大的艺术从来都不是如此。相反，创造艺术涉及艺术形式，艺术语言的自我连续性，或多或少地依赖，但同时又必须独立于，其时代所认可的艺术规范，概念，以及符号系统。而这些又都是靠学习，训练来的，通过学习，学徒，长期的个人探索才能获得。艺术的语言，是在帆布或纸上的油彩和线条里，是在石头或胶泥或塑料或金属中--它从来不只是一个让人哭的故事或悄悄话的耳语。诺克琳结论到。
Ⅶ 女人长期不过性生活会怎样
女人长期不做爱有以下几种危害：
1、女性没有性生活和妇科疾病之间有直接的联系。因为长期没有性生活，成年女性在做妇科检查的时候会比其他同龄的女性更加的困难，同时她们的疼痛感也会更加的明显。
2、女性长期缺乏正常的性生活或者性压抑会导致她们的性功能的废用性萎缩，阴道分泌物减少或者干燥，抗病能力下降，从而可能引起阴道感染性疾病、宫颈炎和盆腔炎等。
3、女性长时间没有性生活容易对性产生淡漠的情绪，让人的性功能下降，甚至会提前进入到更年期。人的生理功能都要遵循自然规律，当机体觉得这种机能是你所不需要的，那么它就会结束它的使命。性是最晚成熟的系统，同时也是最早衰退的系统，人或者动物总是在性欲最旺盛、繁殖力最强的时候能力最强、最有创造力，这是自然赋予生物的一种繁殖特性，当人的性衰落的时候，人也就衰老了，各方面脏器都会进入衰退期。
4、女人一旦缺少了性的滋润，那么她在生活中的压力想必一定很大，毕竟她会担心自己的男人到底是为什么要这样的对她，一个思考问题过多的女人就会睡眠不好，思绪紊乱，这样的女人能比别人年轻吗？
Ⅷ 没有创造力就成不了发明家吗
创造力是智力活动的落脚点。创造力强的人适合选择科学、艺术、政治、工程技术类职业。如果在这些方面持续努力，可望成为科学家、艺术家、政治家或工程师。
闻名世界的近代大发明家爱迪生从小就表现出了强烈的创造欲。他1847年2月11日出生于美国的俄亥俄州的米兰镇，托马斯·爱迪生的父亲识字不多，母亲当过教师。还是个孩子的时候，爱迪生常爱提一些莫名其妙的问题，满脑子充满了奇怪的东西，好奇心十足，常常干出一些常人认为是“愚不可及”的傻事：一次，爱迪生为了弄明白钟表为什么会响个不停地走动，就悄悄地把家里的一只钟拆开，零件摆了一地，搞得家里人好不生气。
还有一次，爱迪生突然不见了，全家人急得四处寻找，母亲更是急出了眼泪，不知道这个5岁的孩子会跑哪儿去了。最后，父亲找到仓库里，发现他正一动不动地蹲在鸡窝中。父亲气呼呼地问他：“你钻在这个脏地方干什么？”
“我正在孵小鸡。”爱迪生指指屁股下面的鸡蛋，认真地回答说。
“你怎么能孵出小鸡来呢？”父亲又好气又好笑，伸手拉他，“还不快出来！”
“不，我要孵小鸡！”爱迪生委屈地说：“我看见过鸡妈妈就是这样孵小鸡的。”
“你是鸡妈妈吗？”
“为什么鸡妈妈能孵出小鸡，我就不能呢？”
父亲回答不上来这个怪问题，只得一把将爱迪生提了出来，看他屁股上粘满了鸡蛋清和鸡蛋黄，一家人真是哭笑不得。
爱迪生很小的时候，就建立了一个“实验室”，这个实验室设在地窖，有了这个地窖实验室，爱迪生更是如痴如狂地从事“实验”工作，事实表明，这些早期的具有创造性的实验工作为他日后的创造发明奠定了重要基础。
有一次，爱迪生读了一本关于气球上天的书籍后，知道了气球充了气体后可以上天。于是他联想到人体充满气体也许同样可以上天。经过苦思冥想，他终于找到了给人体充气的办法：把用柠檬酸加苏打制成的“沸腾散”吃进肚里，便会产生大量的二氧化碳气。有了这个主意，他便和小伙伴米吉利偷偷地实验起来。结果，由于药剂量过大，米吉利刚吃不久，便肚子疼得难受，躺在地上打起滚来，哇哇直叫，吓得爱迪生也不知所措。幸亏母亲闻声赶来，找来医生抢救，小米吉利才免于死亡。母亲为此非常生气，狠狠地骂了爱迪生一顿，并要关闭他的地窖实验室。一听不许他再做实验，爱迪生“哇”地一声哭起来，他一边哭，一边向母亲承认了错误，最后才感动了母亲，收回了禁令，让爱迪生继续使用地窖实验室。
就这样，爱迪生选择了发明创造这条道路，并在这条道路上坚强地走了下去。终于，他凭着超人的智慧，发明了留声机，让机器说了话，也让全世界震惊；他做成了第一个电灯泡，让光明驱散了夜晚的黑暗。到1931年10月18日他逝世为止，他一生中共有2000多项发明，成为古今罕有的发明大王，对人类的进步和繁荣做出了巨大的贡献。
Ⅸ 一个人没有创造力会怎么样
记住，世界那么大，天生我材必有用。
Ⅹ 年龄越大越没创造力
一般来说人到了26岁 的时候最有创造力,上了年纪后就不行了
就象Einstein到了老年的时候,想要进行划时代的研究就不如年轻的时候了
他在工作方面就没什么进展了(划时代的进展)
画家画的是对生活,生命的感悟,与创造力没有太多的要求,所以毕加索到了90岁还能作画