历史是不理智的人创造的

Ⅰ 人们为什么会认为历史是少数人创造的

什么是唯心主义精英史观？

答：主观唯心史观认为历史英雄、帝王将相、天才人物这些少数优秀个体是历史发展的决定性力量，轻视普通群众在历史前进过程中的作用；客观唯心主义认为历史的发展是由某种早已存在的未知的客观的精神决定，一切事物发展“冥冥中早已注定”。

人们是如何产生唯心主义精英史观的？

答：唯心史观源远流长，起根源在三个方面：一是人类存在着个体差异，历史发展过程中特别事件的代表人物会被打上历史烙印，而身后的大多数确是默默无闻，再者人们也乐于将力量集中推到具有代表性的个体身上，因而代表人物的作用会被放大；二是剥削制度加大人与人之间政治地位、经济地位、文化地位的差异，受客观条件的限制，处于被剥削地位的群体创造历史自我实现的主动性受压抑；三是剥削阶级为维护自己的利益，鼓吹自我在社会上，历史中起到的推动作用，也有剥削者会被身处地位的假象迷惑，因自己处于社会的统治地位而产生自认为无所不能的优越感。

人民群众中的个人和集体相互之间有什么样的关系？

答：人民群众概念中的个人指的是现实生活中的普通个体的人，集体指由某种共同纽带联系起来的人们的集合体。个人依赖于集体生存，集体的社会生产生活是个人存在的根基，脱离集体将“返祖”到人的原始社会起点，将不再具有“人”的物种意义。个人和集体的关系是历史地变化发展着的，不同社会、不同历史条件下具有不同的性质和情况。在私有制社会中，个人和集体的关系基本受到阶级对抗这个基本事实的制约，两个大的阶级之间存在着全面根本的激烈对抗，同一阶级之间有时也存在着对抗，这种情形下，私有制使人分裂，个人和集体之间时有矛盾，有些矛盾甚至是不可调和的；在公有制社会中，不存在阶级对抗，社会任何集体在根本利益上都达成一致，消除了人们对抗的根源，此时，个人与集体在根本利益上也是统一的，在创造历史活动中方向基本一致。虽然这种统一不能完全消除人与人之间的矛盾，但这些矛盾都不是根本的不可调和不具对抗性，完全可以通过人的自觉予以消除。

个人利益重点在于个人的发展，集体利益在一定程度上代表着个人利益，满足不了个人利益的集体不能维持，也不能存在，集体为个人利益的发展提供现实可能，集体给予个人以起点；另一方面，集体在一定程度上依赖于个人，集体是一定数量个人的总和，没有个人的集体是空洞的没有意义的，同时个人也决定这集体的额发展，集体中某些旧的压制个人发展的因素会个人力量的累加，量变到质变而消除改变。综合来看，个人与集体的关系是对立统一的。

个人来自于集体，集体对个人的影响和作用带有根本性的，所以在对待个人利益与集体利益矛盾是我们应当认识到，集体重于个人，个人利益服从于集体利益是一种优秀品质。

为什么人民群众创造历史、推动历史的作用会越来越大？

答：随着社会生产力的发展，人民群众的认识水平和实践能力不断得到提高，也越来越多有知识有文化的人处于被权钱边缘化，使得他们迫切需要推动社会的进步。另一方面，群众自身的内在联系不断在增强，从过去以血缘、地缘、氏族等到今天互联网的社会化生产更加丰富了人们的内在联系，群众的自觉性、积极性、主动性、创造性、团结性、组织性等潜力都在增长。历史上，奴隶社会奴隶们的组织性超过了原始人，而他们起义的规模、组织性和坚持性远远比不上封建社会的农民起义，而后来资产阶级革命中的人民群众积极性和组织化程度以及目标性又远远超过了历史上的奴隶起义和农民起义所达到的水平，当前社会生产力、分工和交往的发展将继续体现这一内在规律。

什么样的人才算历史人物？

答：一、历史人物首先是历史事件的当事人。历史事件是人参与的，历史人物往往是具体的历史事件的直接参与者或指挥策划者。历史事件往往打上历史人物的深刻烙印。使每个历史事件都有其特殊外观。

二、历史人物又是历史任务的发起者，成熟的历史任务总是由少数历史人物首先发现和提出来的。历史人物的发起作用很大，它促使社会发展的客观需要转变为人们的主观努力，把历史的可能变成历史现实，体现历史进步的社会需要的是进步的历史人物，体现阻碍历史进步的反面社会需要的人物则是历史中的反面人物。历史人物都是受一定社会需要促使而出场的。正面人物和反面人物的出现映照出各种不同的社会需要和实际利益间的矛盾冲突。

历史人物活动需要什么样的基础和条件？

答：历史人物的产生离不开一定的社会历史条件，并在一定的社会历史条件下活动，创造着历史性的业绩，成为历史人物，制约人民群众和普通个人的活动的社会条件，对历史人物起作用，而且与历史人物生活同一时代的人民群众的现实状况也是制约历史人物活动的社会条件，所有这些，构成了历史人物活动的社会基础和条件。社会历史是一个必然合乎规律的发展过程，但在发展过程中还存在着一定的偶然性，历史过程中的偶然性是必然性的表现形式和补充。比如一些历史革命事件的爆发是必然性，但革命爆发的具体时间，由谁领导则带有偶然性。但在偶然性背后起支撑作用的仍是历史的必然性。

社会历史发展的时势、具体的社会条件怎样创造出英雄？

答：时势所趋，并在时势中锻炼和筛选，社会历史发展就是这样创造英雄，造就人物的，每一个社会时代都需要有一个自己的伟大人物，如果没有，时势也将创造一个这个的人物出现，时势造就英雄，也造就了枭雄以至奸雄。

如何科学地评价历史人物？

答：历史人物作为历史的人，受历史的局限，作为阶级的人，又受阶级的局限，根据这样的客观事实，于是引出历史唯物主义评价历史人物的两个基本科学原则：历史主义和阶级分析。

历史主义的原则要求把历史人物摆在所处历史环境下评价，从历史人物活动的时代来评价其是非功过，看他在当时的社会条件下，以自己的努力给历史和人类贡献了什么，对人类历史起了何种作用。阶级分析的原则要求将人物同他所处阶级联系起来加以评价，从实际出发，实事求是的看他所处在哪个阶级，在阶级中处于何种地位，有哪些阶级倾向。综合利用两种分析方式，相互渗透。这两个评价历史人物的基本原则同时也是我们评价无产阶级领袖的指南。

哪个阶级居于社会运动的主导地位？

答：一定的阶级在人民群众中的地位乃至整个社会生活中的地位，取决于该阶级与这样的生产力相联系，什么的生产关系有利于这个阶级，以及该阶级成员的数量和质量状况，活动的积极性和组织化程度等等。历史上的新兴封建地主阶级在推翻奴隶制度的人民群众中居领导地位，处于上升时期的资产阶级在反对封建制度的人民群众中居领导地位，现代劳动阶级在反对资本主义制度的人民群众中居领导地位，这都是社会历史发展造成的。

阶级需要如何行动？

答：一个阶级要作为一个阶级来行动，积极地参与社会生活，就必须形成自己的组织。从历史上看，阶级的组织是由分散到集中、由简单到复杂、由低级到高级地发展着。在近代以来的历史进程中，出现了具有诸多形式、诸多层次的阶级组织。而阶级组织的最集中、最复杂、最高级的形式是政党。

个人作用和群众作用的关系将会如何变化？

答：在私有制的条件下，由于人民群众处于受剥削、受压迫的地位，其创造力得不到充分的发挥，人民群众中的普通 个人的作用远远低于杰出人物的作用。如果到了没有剥削压迫的新社会，由于公有制的实现，人民主人翁地位的确立，社会公共资源能被他们充分的享用到，会使得他们的政治觉悟、文化科学水平不断提高，与领袖的差距日益缩小。在良好的社会环境里，个人普遍得到全面发展，杰出人物、领导者的作用比重相对地趋于降低，并逐渐汇合以至融化在人民群众之中。

Ⅱ 历史是由谁创造的

历史是由人民群众创造的，毛泽东说“人民群众才是真正的英雄”和“历史是人版民创造的”。

毛泽东为权什么要说“人民群众是真正的英雄”“历史是人民创造的”？因为他从走上革命道路的第一天起，就紧紧依靠人民群众，就把自己的双脚牢牢地踏在中国广大人民群众这块土地上，才使他所领导的革命从弱小走向强大，从小胜取得大胜，从而使中国革命走向成功。

毛泽东在《论持久战》一文中所提出来的战胜日本帝国主义的方略，就是打人民战争，将日本侵略者淹没在人民战争的汪洋大海中。到了解放战争时期的淮海战役，陈毅曾说，淮海战役是上百万老百姓用小推车推出来的。

(2)历史是不理智的人创造的扩展阅读

唯物史观认为，人民群众是创造历史的主体，是历史进步的根本推动力量；一切英雄人物只有代表人民群众的意志和愿望，得到人民群众的拥护和支持，才有可能在历史进步中发挥一定作用，但这种作用归根到底还是人民群众的作用，而不是英雄人物个人的作用。

因此，马克思、恩格斯深刻指出：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”毛泽东同志明确指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

Ⅲ 黑格尔认为人类历史不是个人随意创造的是什么历史观

历史唯心主义
----------------------------------------------------------
您好，答题不易

如有帮助请采纳，谢谢

Ⅳ 不理智的人创造历史

一个理智的人应该改变自己去适应环境,只有那些不理智的人,才会想去改变环境适应自己.但历史是后一种人创造的.——萧伯纳《人与超人》

Ⅳ 历史是由少数人创造还是由多数人创造的呢

看古代史来的时候，发现源大多是帝王将相在一个关键的时刻做了一个关键的举动。哇，于是，一个英雄出现啦，一个王朝诞生了。于是我们似乎得出了结论，少数人关键人物创造了历史。其他不相干的人无所谓了，遗忘在瞬间涌过的记忆的浪潮之中。于是我们认为，少数人创造了历史。

后来不知谁说要群众史观，声称历史是由广大不知名的人或者是被遗忘的人创造的。于是我们所知的历史变成了宏大的叙事体。既然是群众创造的历史，那么是哪位群众也就不重要了，那就省略吧。于是我们又认为多数人创造了历史。

Ⅵ 为什么说人们自己创造自己的历史，但又不是随心所欲的创造

历史是主客观相互影响而形成的.人是创造历史的主体要充分发挥主观能动性,来创造历史内,而历史的创造又是受客观大容环境的影响的是不以人的意志为转移的.所以人们自己创造自己的历史,但又不是随心所欲地创造.

因为一个历史阶段会受到当时生产力的因素的制约，比如古代当时生产力低下，科技水平有限，不会制造出今天日行千里的工具出现，比如飞机，通讯工具手机这些对今天生活起到至关重要的东西。

Ⅶ 历史吗，总是需要人创造的

首先人是组成社会的基本元素，没有人类的生产生活活动就不会有社会的形成，人类历史是人所创造的。
但是马克思思想指出了，社会发展是有其基本规律的，任何人类活动只有符合了社会的需求才能对社会产生作用，如果行为路线有了偏差，虽然暂时会对社会产生副效果，但是随着时间的推移，历史发展的潮流会逐渐纠正其错误，所以，历史是人创造的，但是又受人类文明社会发展方向的制约，不是随心所欲的。

Ⅷ 如何理解此话→“一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理.....但历史是后一种人创造的”

(1)一个理智，(2)一个不理智，(3)一个人，(4)一个环境。这里的(1)(2)根本不用管他是什么意思了。主要是(3)与(4)。一个人与一个环境。这里只要给这个人一个名字，张三。只要给这个环境一个名字，房间。那么萧伯纳这句话纯粹是废话。如果？
如果就这句话本身而言，只是一个人，只是一个环境。也就是说即不考虑这个人的肉体，也不考虑环境的大小。那要考虑什么内容呢？或者说那么以什么为条件呢？前面的(1)与(2)在这里也就起作用。一个理智，一个不理智，答案必然是相反的。所以？
所以，这里只能请萧伯纳来解释，他是如何理解理智的，或者说他认为谁是不理智的。总之，这是一句话空洞的毫无现实的意义的，看起来好象很理智的，其实是无力而苍白的。为什么？
一个人与环境？当把其放到现实生活中来的时候。一个人的力量是多么的渺小啊。一个理智的人，必然是认识到自己力量的渺小。一个不理智的人，显然他自身都存在问题。又如何的期盼他能够改变环境，并且创造历史呢？
历史？如果这里所谓的历史，是指人的历史。那么人能够创造自己的历史吗？可以的。做为人的张三，完全可以创造做为人的张三的历史。做为人的张三，能够创造做为人的李四的历史吗？显然是不能的。人只能创造自身的历史，而不能创造他人的历史。每个人的历史，只能由这个人自己去创造 。他人即不能替代，也不能勉强。
人自己的路，总是要这个人自己的脑子控制这个人自己的双脚去行走。其他人，任何其他物。也无论是什么人，也无论是什么物，怎么可能控制他人的行为呢？既然不能控制他人的行为，那么也就不可能替他创造历史。

Ⅸ 为什么说历史是人民创造的

第一，抄人民群众是社会物质财袭富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千
百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，
都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者

Ⅹ 为什么说历史是人民创造的

第一，人民来群众是社会物自质财富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千
百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，
都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者