自我实现等同于创造性的幸福

❶ 自我实现者的创造根基是什么

马斯洛根据对他的研究对象的观察和研究，发现自我实现者无一例外的共同特点——每个人都在这方面或那方面显示出具有某些独到之处的创造性或独创性。我们的讨论可以使这些独到之处得到较为完整的理解。

但有一点要强调，自我实现型的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力是不同的。我们必须认识到一点：所谓的天才们会显示出我们所不能理解的能力。总之，他们似乎被专门赋予了一种冲动和能力，而这些冲动和能力与其人格的其余部分关系甚微，从全部证据来看，是他生来就有的。

我们在这里不考虑这种天赋，因为它不取决于心理健康或基本需要的满足。而自我实现者的创造力似乎与孩子们的天真的、普遍的创造力一脉相承。它似乎是普遍人性的一个基本特点——所有人与生俱来的一种潜力。大多数人随着对社会的适应而慢慢消失殆尽了，但是某些少数人似乎保持了这种以新鲜、纯真、率直的眼光看待生活的方式，或者先是像大多数人那样丧失了它，但在后来的生活中又逐渐找了回来。

但在研究对象身上，有时这种创造力以低贱的形式体现出来，而不是以人们向往的著书、作曲和创造艺术等高雅形式。这种特殊类型的创造力作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影，或者，仿佛为这个健康人所从事的任何工作都涂上了一层色彩。从这个意义上看，可以有富有创造力的鞋匠、木匠、职员。一个人会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事。一个人甚至能像儿童一样富有创造性地观察世界。

为了讨论的方便，将这个特性单独提出，仿佛它与那些引它出现和由它导出的特性是彼此分离的，其实则不然。也许，我们现在讨论创造力时，只是从结果的角度来描述我们前面称为更强的新颖性、更深的洞察力和感觉效力的东西，这些人似乎更容易看到真实的、本质的东西。正因为如此，他们才相对于那些更狭隘的人具有创造力。

另外，我们还会发现他们那种自由的个性，他们极少向外界的压力低头或去适应社会上既存的旧习俗。用积极的术语来表达就是：他们更自然、更具自发性和人性。别人在他们身上看到的创造力，也是这一点引出的结果之一。假如我们像在儿童研究中那样，设想所有的人都是自然的，并且他们的最深层本质也许现在仍然没有改变，但是，他们除了这种内在的自然性外还有一整套表面的但却强大的约束，那么这种自然性肯定会受到控制以至不会出现得过于频繁。假如没有扼杀力量，我们也许能看到每个人都会显示出这种特殊类型的创造力。

❷ 自我实现在学习生活中的作用

活到今天，将近七十岁了，有一种“人生七十方开始”的感觉。活到这份上，才真正领悟到人生的真谛是什么？人生的真谛是责任。当一个人被托付以责任时，他就有活下去的动力，就会觉得有意义。
每当我回首来路时，看到的只是一连串的责任，显得平淡无华，而自己实属草民一介。诚然，当我回想起对待每一个责任，我那种诚实认真，执着努力，力争上游的精神及行动表现，又会感到自慰。我以积极的心态面对人生。因此，我也常常为这一份平淡而欣赏自我。为什么平淡，也许是因为我从来没有立过大志，甘于平庸；也许是没有受过太大的挫折，因而没有足够的营养使我变得伟大、成功；也许没有让我伟大、成功的历史背景……
我出生在国家处于灾难深重的年代，战乱、逃难、饥荒……我出生于一个工人家庭，家境贫寒，做过童工，帮过别人带小孩。自小知道生活是艰难的，物质是奇缺的，为了不挨饿、受冻，必须努力劳动。能一生不挨饿，不受冻就心满意足了。这大概就是我童年时代经常做的梦。抗战胜利，全国解放，父辈经常告诫我：“万般皆下品，唯有读书高。”要找一个铁饭碗，就得考上大学，毕业后属国家统一分配，成了国家干部，一生就不会为温饱发愁了。后来，接受了党的教育，看了一些英雄传记，立志要为共产主义事业而奋斗，又因为列宁讲：“苏维埃政权加电气化=共产主义。”于是，决心当一名电气化工程师就考上了电机系……这大概就是我青年时代的梦想。梦想是未来的现实。我的梦想实现了吗？温饱的梦是实现了。其它方面呢？也可以说实现了，也可以说没有实现。
每个人都希望自己有一个成功的人生，幸福的人生。然而，什么是成功，什么是幸福，每个人都有自己的指标体系，有着不同的含义。
亚里斯多德将人生的幸福分成三类：自外界得来的幸福，自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。
德国哲人叔本华认为人的命运中根本不同点有三类：1) 什么是人，或人是什么。人就是人格、素质、气质、健康与精力，美与才华，道德品性，智慧和教育等等。2) 人有什么

❸ 自我实现和幸福感的关系

• 1、思维模式的转变

很多人看到网络上的红人写了一篇文章实现了多少变现，或者看某个主播唱唱跳跳月入几万，又或者某人四处旅游就把钱挣了。心想，哇，我也好喜欢这个工作，可是我这里不行、那里不够，肯定做不到啊！

这就是心理学上所说的典型的固定型思维模式，持有这样的思维模式的人会认为，人的能力是固定的，能取得什么样的成就完全取决于先天的条件。这样的人最常想的就是我没那种天赋，我没那种命。与之相反的，是成长型思维模式。具备成长型思维模式的人认为人的能力是可以通过后天的不断练习得到提高的，只要付出努力，就一定会取得成效的。

所以，固定型思维模式通常局限了各种其他的可能性，因为这种思维的人会因为害怕失败而不敢尝试。而成长型思维则能帮助我们拓宽更多的可能性，做好心理上的建设工作，勇敢踏出第一步。

• 2、稳步地追求自己喜欢的事业

水湄物语在书中举了一个SanDisk（闪迪公司）的例子，这家公司发明了闪存卡，虽然这个产品很牛，但是没有人买。所以他们就从其他的地方赚钱来养活公司，终于在三四年后得到了IBM公司的一笔大单，慢慢地就变成了一家很牛的公司。

人和企业一样都是需要生存的，当我们没办法养活自己的时候，梦想就无从谈起。一口气吃不成一个大胖子，也不要一下子做翻天覆地的改变，那需要我们付出极高的心力。我们在追求喜欢的事业前，可以先评估一下假如转换工作后，暂时挣不了钱，是否有足够的物质基础支撑。假如这个基础不够，不必着急辞职。可以在工作时间之外，先发展自己的兴趣，做自己喜欢的事，逐步积累。当我们做一份养活自己的工作时，并不意味着我们就只能做这个事了，任何时候我们都是有选择的，看你愿不愿意付出更多的努力。

另外，当我们要去转换工作的时候，可能会面临薪酬上的缩水。很多人也是因为这个原因不敢离开自己从事多年的职业，因为会觉得很可惜，也无法接受自己拿和应届生差不多的薪水。这里其实成长型思维就会起到非常重要的作用，薪酬缩水只是暂时的，如果你真正愿意付出努力，迟早能拿到匹配的薪水。还有一种转换职业可能会面临因为毫无经验找不到工作的情况，在这样的情况下，可以找一些业余的兼职工作，免费实习工作，降薪加入公司等一些手段去达成目标。

水湄物语说：“除非是你真正热爱的工作，否则它只是你养活自己的手段而已”。追求自己喜欢的事，必然会付出一些代价，而以上的这些方式都可以使我们以尽量小的代价去找到自己热爱的事，并全身心地投入。

三、学会允许自己的“无用”需求



我们都希望在这短短的一生中，活出属于自己的意义。那种为了热爱的事业，去全力以赴的感觉，是非常美妙的。但是同时，我们也需要学会允许自己的一些“无用”需求。

这个无用是相对于效率来说的，因为当我们沉浸在自己喜欢的事的时候，就往往会觉得时间不够用，很追求效率，希望把时间都用在学习、成长一些有用的事上。比如一位朋友是自由撰稿人，有时候不想写了就会想发发呆，看看肥皂剧，但是心里会觉得有一种负疚感，觉得是浪费了时间。其实这种负疚感就是没有去接纳自己内心真实的需求而产生的副产品。

人是需要调适的，当我们的内心涌现出一些感受、一些渴望的时候，是需要我们去看见并满足它的。这样才不会长期累积而最终造成失衡，很多创业者的过劳死很大程度上就是没有这种调适引起的。

何为有用，何为无用，其实是一个相对的概念。只不过在这个节奏越来越快的时代，我们越来越倾向于有效率才是有用。但是人生真的如此吗？多问几次，其实就未必了。我们的人生，并不需要一直那么有效率。偶尔，想发呆就发一会儿呆，想看肥皂剧就看一会儿，想玩游戏就玩一会儿，当你去满足内心这些偶尔闪出的渴望时，你会发现自己变得更有能量了。当然沉迷不在此探讨范围内，如果是沉迷，可能要看看自己的自控力问题了。偶尔让自己休息，做一些无用的事，真的没什么大不了。允许自己，才会更爱自己，而爱自己会让世上的一切都变得可爱。

❹ 自我实现的人格论是谁提出的

自我实现人的理论与实现的概念是马斯洛提出来的。
自我实现是指个体的各种才能和潜能在适宜的社会环境中得以充分发挥,实现个人理想和抱负的过程。
自我实现是指个体的各种才能和潜能在适宜的社会环境中得以充分发挥，实现个人理想和抱负的过程。亦指个体身心潜能得到充分发挥的境界。美国心理学家马斯洛认为这是个体对追求未最高成就的人格倾向性，是人的最高层次的需要。
经济学中的自我实现的含义是一个中性词，而且是大多数情况下是贬义的（其他编辑者注：此处贬义不是指道德上批判自我实现的意思，而是说自我实现常用于解释不利事件发生的原因）。如果一个主体预期在经济上会有某些特定事件的产生，并且按照这个事件一定会发生采取预先的行动，最后导致了这个特定事件的发生。（如果主体预期不会发生这样的事件，那这件事发生的概率会微乎其微）那可以说这个事件是自我实现的。
比如 假设人们相信，墨西哥比索在未来将要贬值。则投资者将给墨西哥资产风险一个较大的贴水。这种预期使墨西哥利率上升，从而导致墨西哥通货价值下降。因此，对一种通货未来将要贬值的预期会引发它实际的贬值。 这种事件可以说是自我实现的。

❺ 写一篇关于幸福和自我实现的论文

在这个问题上，我一直认为这两者的实现是同步一致的，或者说它们是一体的。但有人说现在的社会竞争激烈现实的很，可能很难实现自我和幸福的一致性。以前我也对是否能够实现它们的一致性感到过怀疑，但是随着时间的推移，研究和经验告诉我原来的观点没问题，它们确实是应该一致的。那么之所以我们感到很难实现它们的一致性，是因为我们对自我和幸福的认识还不够深刻、彻底。我们都知道人是要不断成长走向成熟的。老话讲四十知天命，可见要想能够真正了解自我并体会出幸福的真谛并不是件容易的事情！
其实这个问题间接的也反映出另一个问题---“你是否足够优秀？” 我想如果你能够让自己变的更好、更优秀，那么自我实现和幸福快乐之间的问题也就自然解决了。还有个道理我想大家都知道：“天下没有免费的午餐”。所以要实现自己的幸福与快乐，那么自己必定要为此付出努力，相反不努力是不会有幸福和快乐的。
我有个观点：“世上最痛苦的事情莫过于没有事情---无所事事。”日本在二战期间曾做过一组实验。把一个人单独关在一个很小并且没有光线的小屋子里，不许任何人接近他，结果一个月后这个人就疯了。但在这个实验中有个人没有疯。后来人们了解到，一开始这个人也出现了烦操不安等等的心理问题，就在他即将精神崩溃的时候，他翻到一本棋谱。之后的日子里，他用泥土做成棋子，天天研究棋术，就这样一天天的过去了。他没有疯，因为他找到了摆脱空虚的方法。其实再看看当今的社会，我们也很容易证明这点。吸毒者中大多数因为生活空虚，所以以吸毒来寻找刺激证明自身的存在。虽然让人痛心但道理依然。
幸福快乐本是一种态度。人们每天做事的心态才决定着我们每天是否快乐。另外要有个正确的态度，还是要对我之前所讲的基础思想（三观和信念）有个正确的认知。在基础问题上并不要求大家的认识要有多么深刻，毕竟大家不是专门研究这个的，但是要求大家要从大方向上对基础问题有个正确的认识。这对大家的幸福生活可是至关重要的！

❻ 自我实现的创造性其核心是一种

自我复实现的需要是指实现个人制理想、抱负、发挥个人聪明才智的需要。马斯洛还认为：在人自我实现的创造性过程中，产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉

❼ 趋向自我实现的创造态度是什么

创造性概念似乎越来越接近健康、自我实现、丰满人性等概念，最终也许会证明这是一回事。

即使对已有的事实不完全肯定，但似乎有必要做出这样的结论：创造性的艺术教育，更确切地说，通过艺术进行的教育，它之所以特别重要，与其说因为能造就艺术家或艺术产品，不如说能造就更完美的人。

假如我们对教育人的目的有明确的认识，假如我们希望我们的孩子能变成人性丰满的人，能逐步发挥他们所具有的潜在能力，那么，能有这种作用的一种教育就是艺术教育了。

因此，之所以会想到通过艺术进行的教育，并不是因为艺术能产生美的印象，而是因为艺术教育很有可能会成为一切其他教育的范式。那就是说，假如我们认真对待并尽力去做，使艺术教育能达到我们所期待的标准，而不是被认为是十分脆弱和可有可无的东西，我们终将有一天能依据这一范式教数学、阅读和写作。

我们所指的是一切教育问题，也是对于通过艺术进行教育感兴趣的原因——只因为它似乎是潜在的有效教育。

马斯洛对艺术教育、创造性心理健康等感兴趣的另一个原因，是深感历史的发展所引起的每一个变化。我们正处在历史上和以往任何时刻相比都是全新的一点。现在生活比过去任何时候都快得多地运转着。例如，各种事实、知识、技术、发明、工艺进步在发展速度方面的急剧增长。显然，这需要我们在对人的看法上、在对人和世界的关系的看法上有一个改变。

说得更直截了当些，我们需要一种不同的人。必须认真地看待赫拉克利特、怀特海德、柏格森的那种观点——世界是一种流动，一种运动，一个过程，而不是一种静止的东西。

假设真是这样，今天显然要比1900年或甚至1930年远更如此，那么我们就需要一种不同的人才能在一个永远不断变化而不是静止不动的世界上生活。对于教育事业可以更进一步说：教授事实有什么用？事实用不了多久就变得过时啦！教授技术有什么用？技术也很快就过时啦！甚至工科学校也由于有这样的认识而弄得面目全非。例如，麻省理工学院已不再把工程学仅仅作为一系列技艺来教授了，因为工程学教授过去所学的一切技艺几乎都已经过时了，再学习怎样制造马车鞭子还有什么意义？据了解，麻省理工学院某些教授所做的是放弃念过去的真经，宁愿尝试去创造一种崭新的人——他能随遇而安，能以变化为乐，能即席创造，能满怀自信、力量和勇气对付他生命当中的突发事件。

甚至一切都在改变：国际法在变，政治在变，整个国际舞台在变。人们在联合国中彼此从不同的世纪出发讨论问题。某人依据19世纪国际法发言，另一位依据某种全新的原则回答他，从不同世界的不同讲坛上发言。事情就是变得那么快。

言归正传，如何使我们自己转变为一种新人——他们不需要静化世界，不需要冻结它，使它稳定，他们不需要做他们前辈所做的事，他们能满怀信心地面对明天，虽然他们不知道什么将要降临，什么将会发生，但对自己有足够的信念，相信自己能在从未出现过的情境中随机应变。这意味着一种新型的人。你也许会认为是赫拉克利特型，但请记住，能造就这种人的社会将生存下来，不能造就这种人的社会将灭亡。

但需要特别强调，这种随机应变和灵感，而不去探讨那些己完成的艺术活动和各种伟大的创造活动。实际上，马斯洛甚至不想从任何已完成的产物出发探讨这个问题，为什么如此？因为依据我们对创造过程和创造性个体的心理分析已经相当明确地意识到，我们必须在原发创造性和次级创造性之间进行区分；原发创造性或创造性的灵感阶段应该和灵感的发挥和发展区分开。这是因为后一阶段不仅强调创造性，而且在很大程度上还依赖单纯的艰苦磨练，依赖艺术家的日常训练，他或许要花费半生的时间学习使用工具，学习技巧，熟悉素材，直到他终于有了足够的准备，能够充分表达他的积累。

可以肯定，许多人曾在夜半醒来时有灵感的闪现，这灵感告诉他们有某一小说他们想写，或有某一剧本、一首诗词，或不论什么他们想做的事等待着他们去做，灵感是多得很的。而这些灵感的大多数从未达到过任何成就。在灵感和最终产品之间的差别。例如，在灵感和托尔斯泰的《战争与和平》之间的差别，是极繁重的艰苦作业，大量的训练、大量的修养、大量的实践和重复以及推陈出新的修改等等。那么，第二类创造性所需要的美德，和产生实际成品、伟大绘画、伟大小说、桥梁、新发明等等相连结的美德，这些美德对于其他德性——顽强、耐性和艰苦创业等等——的依赖程度如同对于人格的创造性的依赖一样。

因此，为了保持论述范围的纯净，你也许会说，必须重视这一最初灵感闪现时的即席创作，并暂时不去考虑它会产生什么成果，尽管我们承认它们当中很多都会半途而废。部分地因为这个原故，要研究创造性的这一灵感阶段，需要以幼童作为一部分最好的试验对象，他们的发明才能和创造性大都不能依据产品做出说明。当一个小男孩自己发现十进位制时，这可能是一个灵感的高峰、一个创造的高峰。我们绝不能因为某一经验的定义说创造性应该有社会效用，或它应该是新颖的，或应该是前人从未想到过的，等等，就把这一创造的高峰一笔抹过。

同样因为这个原故，马斯洛宁愿利用别的例子而不再把科学的创造性当作一种范例。现在进行的许多研究都是有关科学家的创造的，他们已证明自己是有创造力的，是诺贝尔奖金获得者，大发明家，等等。

难题在于，假如你熟悉很多科学家，你很快就会知道这个标准有些不对头，因为科学家作为一群人通常并不如你期望的那样有创造力。这也包括那些曾经做出过发现和确实有过创造的人，那些发表过著述、促进了人类知识发展的人。实际上，这并不很难理解。这一发现与其说能使我们对创造的性质有所认识，不如说它仅仅说明了一些有关科学性质的问题。马斯洛说：“假如允许我更放肆些，我甚至要说科学是一种技术，利用它，没有创造力的人也能创造。这绝不是取笑科学家。我觉得，这是一种奇妙的事物，能迫使缺乏创见的人投身于伟大的事业，尽管他们自己不是大人物。”

科学是一种技术，是社会化和制度化的，以致并不具备创造力的人掌握了它也能在知识的进步中起点作用，这是马斯洛对它所说的尽可能极端和激烈的评语。由于任何一位科学家都不能脱离历史的怀抱，都只能站在很多前人的肩膀上，成为一个大型篮球队的一员，成为一大群人中的一员，因此他自己的缺陷可能也被掩盖了。他变得万人瞩目，值得大受敬重了，因为他参与了一项伟大而值得敬重的事业。因此，当他发现了什么的时候，这不过是一种社会制度的产物，一种协作的产物。即使他没有发现它，或许其他人也会很快做出这一发现。因此，选择我们的科学家，尽管他们有过创造，仍不能作为研究创造理论的最佳对象。

另外，除非我们认识到几乎所有我们一直在使用的创造性定义和我们所使用的大多数创造性例证绝大多数都是男子的或男性的定义和男子的或男性的产品，我们就不能说是在彻底地研究创造性。我们几乎完全没有考虑到妇女的创造性，仅仅因为那种简单传统上的定义只把男子的产品说成是有创造性的而完全忽视了妇女的创造性。通过对高峰体验的研究，马斯洛认为应该注意把妇女和女性创造性作为一个极有价值的研究领域，因为它较少涉及产品，较少涉及成就，较多涉及过程本身，涉及进行中的过程而不是明显胜利和成功的峰巅。

这是我们所谈论的问题的背景。

为什么有创造力的人，在创造激情的灵感阶段，会追悼过去、不思未来，而仅仅生活在现时之中？他付出了一切、深深迷恋并全神贯注于现在，沉湎于当前，一时一刻也不离开眼下的问题。或者引用阿什顿·沃尔纳的《老处女》中一句完美的话来形容这种情境。那位教师倾心于教授她的学童阅读的新方法，说：“我完全沉迷于现在了。”这是我们急需解开的谜。

这种“完全沉迷于现在”的能力，绝对在任何一种创造性中都是必要的。但创造性——不论在任何领域中——的某些先决条件也在一定程度上和这种变得无时间、无自我、置身于空间、社会、历史之外的能力有关系。

事情已经变得非常明显了，这种现象已成为神秘经验的一种冲淡的、世俗化的、常见的变式，它那么经常地被描绘过，已变成赫胥黎所说的常存的哲学。在各种文化中，在各个时代，它染上了多少不同的色彩，而它的实质总是能认出的——那是同样的。

它总是被描绘为自我的丧失，或有时又变成自我的超越。有一种和被观察的“实在”的融合（和眼前的问题的融合，应说得更中性些），在两重性存在的地方浑为一体，一种自我和非我的结合。普遍的说法是有一种对隐蔽真理的觉察，一种严格意义上的启示，一种面纱的脱落，而最后，几乎总是如此——全部的经历被体验为幸福、心醉、欣喜若狂、兴奋昂扬。

毫不奇怪，由于这一震撼人心的体验比任何可以设想为人间的事物要伟大多，以至它经常被认为是超越人类和自然的。这样的“启示”往往用来作为各式各样的“天启”宗教的基础，有时是惟一的基础。

但是，甚至这一在所有体验中最非凡的体验也已经被列入人类经验和认识的范围。对被称为高峰体验的研究，和称为心醉神迷状态的研究，完全是不谋而合地做出的，都证明这些体验是十分自然的，这是很容易调查的。而且，和问题直接有关的是，它们能向我们说明许多有关创造性的问题，正如也能说明人在充分发挥作用时的其他方面一样，例如，当他们在最充分地认识自己时，最成熟和最发展、最健康时，总之一句话，人性最丰满时。

这种充斥于现在、超越时空而使人完全着迷于此，正是高峰体验的一个主要特征。现在又觉得，这些高峰体验研究使我们懂得的道理也能十分直接地迁移到对现实的经验、对创造态度的丰富理解。

我们没必要受这些异常而不极端的体验的限制，尽管现在似乎已很清楚，几乎所有的人都不能否认出现过狂喜的时刻，只要他们进行了足够的深刻回忆而我们访谈的情况又很适当。我们还能提及高峰体验最简单的变式——入迷，集中注意，或沉缅于任何事物，只要它十分有意思，足以完全吸引我们的注意。这不仅是指伟大的交响乐或悲剧；这样的效果也能由一场扣人心弦的电影或侦探故事或仅仅变得专心于完成自己的工作。从我们都有过的这样普遍和熟悉的体验开始谈起是有好处的，因为这样我们能得到一种直接的感受或直觉或移情，也就是能得到一种直接经验的知识，关于思想家“高级”体验的朴素变式的知识。起码我们能避免那种时髦的、空中楼阁似的、含有隐喻而极端晦涩的词汇，那在这一领域是很普遍的现象。

那么，什么是这些时刻中发生的事情呢？

❽ 如何理解马斯洛的自我实现

按照马斯洛的观点，自我实现是指个人的潜在能力、天资在发展过程中的不断实现，是使命的完成，是个人对自身的内在价值更充分地把握和认可。马斯洛认为，只有充分实现个人的全部潜能，即实现人生全部价值的人，才能成为自由的、健康的、无畏的人，也只有这样的人才能胜任工作，有发明，有创造，成为社会中充分发挥作用的人。

他通过对心理健康水平出众的人进行跟踪、观察和综合研究，提出了自我实现者的心理健康模型。这一模型现已成为人们经常引用的心理健康的标准，其特征如下：

（1）良好的现实知觉

自我实现者对世界的知觉是客观的。他们较一般人更能准确、充分地知觉现实，对现实采取客观的态度，而并非按自己的欲望和需要来观察世界。与此相反，心理不健康的人则是以自己的主观方式去认识世界，他们总是试图用自己的愿望来要求世界，一旦愿望与现实不统一时，他们就会产生忧郁、焦虑、恐惧和愤怒。

（2）全面接受自然、他人与自己

自我实现者能够接受事物的自然规律，接受别人、自身以及自然的不足和缺憾，而不会为这些缺憾所困扰和感到羞耻或内疚。他们既能够按本来面貌承认自己的一切，又能够宽恕他人的缺点，接纳别人。

（3）自发、坦率、真实

心理健康者完全不存在装假的情况。他们行为坦诚、自然，没有隐藏自己或伪装自己情绪的企图，除非当这样一种直率的表现会伤害别人时，才会把这种表现暂时控制起来。他们有充分的自信和安全感，足以使他们真实地表现自己。

（4）以工作、事业为中心

对自我实现者来说，工作并非真正的劳苦，而是他们快乐的中心。他们对工作具有强烈的责任感，与常人相比，他们工作起来更刻苦、更专注。

（5）有独处和自立的需要

自我实现者不依靠别人来求得安全感和满足，他们一般都喜欢独处，以便对事情进行思考、分析和比较，进而寻求到更为合理的解决问题的方案。但他们并不是害怕别人，也不是有意要逃避现实，而是为了在减少干扰的情况下，更好地解决问题。

（6）功能发挥自主

自我实现者有强烈的自主性和独立于环境、文化的倾向性。无论在什么样的环境中，他们都能独立自主地发挥思考的功能，并具有自制的能力。就是在遇到挫折、受到打击的情况下，也依然如此。

（7）愉快体验常新

自我实现者对于某些经验，尤其是审美体验，有着奇特而经久不衰的欣赏力。例如，一次郊游、一首歌曲、一个笑脸等，不论怎样经常重复，都可以使他们持续保持新鲜、愉快的体验。

（8）有神秘的高峰体验

高峰体验可使人们体会到强烈的醉心、狂喜和敬畏的情绪。处于这种情绪之中，人们会感受到极大的力量、自信和决断的意向。大部分人虽然也曾有过高峰体验，远不及自我实现者的多。对于自我实现者来说，即使是平淡的日常生活，在其看来也是无限美好、不可言喻的，他们常常为此陶醉其中。

（9）社会兴趣强烈

自我实现者对于人类有强烈而深刻的情感，具有同人类共福祸的意识。

（10）人际关系深刻

自我实现者具有很强的处理人际关系的能力，他们对别人可以产生更强烈、更深刻的友谊和更崇高的爱。他们的朋友数目不多，同伴圈子也很小。但他们真诚地相信，所有的人基本上都是好的，都是善良的，是非常值得自己去爱的。他们对爱的理解是，认为爱是完全无私的，给予爱和得到爱同等重要。他们能够像关心自己一样，关心所爱者的成长与发展。

（11）具有民主的性格结构

自我实现者对人不存有偏见，他们常常赞赏别人的优点，愿意听取别人的意见并向其学习，尊重他人的独立性与特异性。对他们来说，社会阶层、受教育程度、宗教信仰、种族或肤色，都是丝毫不重要的，重要的是应该向一切能够教给自己知识的人们学习。

（12）处事幽默、风趣

幽默感是一种对荒诞的、不合理的和自相矛盾的事情进行评说的能力。自我实现者能够以一种诙谐、风趣的方式，将人世间的荒诞和不协调现象恰当地表现出来，即使是在逆境中，也不失其幽默感。这种幽默并非有敌意，而且，他们从不将此用于有缺陷的人。运用幽默感是一种在紧张状态下达到心理放松的有效手段，有益于心理健康。

（13）富有创造力

自我实现者不管做什么事情，都以一种创造性的方式来对待,从不按照自己或别人已经做过的成功经验来重蹈覆辙。这种创造力泛指对外界的认识和反应方式，而不是专指科学艺术的创造。

（14）反对盲目遵从

自我实现者不喜欢“人云亦云”。他们能在不违背团体意愿的原则下，保持自己的个性，有个人独立的意见，有判断是非、善恶的能力，对人不作过分的阿谀，也不过分追求社会赞许。

❾ "人的自我实现''是什么

众所周知，人是一种寻求自我生命的价值和意义的生物，人实在无法面对和忍受那种自我没有价值和意义的生活和世界。如果人生没有价值，没有意义，人还活什么呢？人自我生命的价值和意义，无疑是人生存的依托和庇护所，是人崇高和神圣的精神家园。而人的自我实现、自我确证，不过就是人寻求自我生命价值和意义的具体行动和实际表现。因此，人的自我实现、自我确证，对人而言无疑具有着一种客观的必然性，是人内在的精神需要或心理欲求。马克思讲：“富有的人同时就是需要有完整的生命表现的人，在这样的人身上，他自己的实现表现为内在的必然性，表现为需要。”④马克思的话显然是非常正确的。进而言之，既然人的自我实现、自我确证是人的内在的精神需要或心理欲求，那么，当一个人真的实现了自我，确证了自我，即满足了自己这种内在的精神需要或心理欲求时，他获得一种美感愉悦，一种人生的幸福体验，这不就是一件非常正常和十分自然的事情吗？

❿ 马斯洛需要层次理论的七层都是什么

1、生理需求

对性、食物、水、空气及住房等需要都是生理上的需要，这类需要的层级最低，人员在转向较高层级的需要之前，总是尽力满足这类需要。一个人在饥饿时不会对其他任何事物感兴趣，他的主要动力是得到食物。即使在今天，还有许多人不能满足这些基本的生理上的需要。

2、安全需求

安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御的实力的欲望。

3、社交需求

社交需要包括对友谊、爱情以及隶属关系的需要。当生理上的需要和安全需要得到满足后，社交需要就会突显出来，进而产生激励作用。在马斯洛需求层次中，这一层级是与前二层级截然不同的另一层级。这些需要如果得不到满足，就会影响人员的精神，导致高缺勤率、低生产率、对工作不满及情绪低落。

4、尊重需求

尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。

5、认知需要

又称认知与理解的需要，是指个人对自身和周围世界的探索、理解及解决疑难问题的需要。马斯洛将其看成克服阻碍的工具，当认知需要受挫时，其他需要的能否得到满足也会受到威胁。

6、审美需要

“爱美之心人皆有之”，每个人都有对周围美好事物的追求，以及欣赏。

7、自我实现

自我实现需要的目标是自我实现，或是发挥潜能。达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处。要满足这种尽量发挥自己才能的需要，他应该已在某个时刻部分的满足了其他的需要。当然自我实现的人可能过分关注这种最高层级的需要的满足，以致于自觉或不自觉的放弃满足较低层级的需要。

(10)自我实现等同于创造性的幸福扩展阅读：

需求层次理论是人本主义心理学的理论之一，人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。

马斯洛的主要观点：对人类的基本需要进行了研究和分类，将之与动物的本能加以区别，提出人的需要是分层次发展的；他按照追求目标和满足对象的不同把人的各种需要从低到高安排在一个层次序列的系统中，最低级的需要是生理的需要，这是人所感到要优先满足的需要。