被上帝创造时测试

『壹』 宇宙在时间上是有开端的,因为宇宙是上帝创造的,上帝创造的东西在时间上是有开端的.犯了什么逻辑错误

1、如果有开端，那么开端以前是什么？
2、如果有开端（生），有生必有灭（太阳也有烧尽的时候），那以后还会有开端吗？如果以后没开端，那就没有以后了。如果以后有开端，那凭什么这次开端就是开端？

佛教的 成住坏空--成住坏空--成住坏空--....
佛家的成住坏空和道家的无中生有，是一致的，从现代科学来看，的确成立

当然了，基督教也可以说，上帝创造了规律，但是有个问题，如果规律一旦创立，上帝就毫无作为了（毫无用处），还不如盘古那样，将身体、血液变成山川大地、太阳星辰。

『贰』 当上帝在创造我的时候······

『叁』 当上帝创造xx的时候

奈布萨贝达

『肆』 谁有，当上帝创造.....时，的空白图，，就是只要自己填字了的

直接帮你把字去了

『伍』 上帝创造人的时候给人立了什么规矩

最基本的道德标准 -- 十诫

原文如下：

神吩咐这一切的话，说：
1.
我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。
2.
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
3.
不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
4.
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
5.
当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
6.
不可杀人。
7.
不可奸淫。
8.
不可偷盗。
9.
不可作假见证陷害人。
10
不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

上帝把十诫传给摩西大约在主前1500年（我们一般说的公元前B.C. 其实原文是主前,或基督前的意思 Before Christ).

『陆』 生命被上帝创造的意义是什么

那使者对妇女们说：“你们不要怕，我知道你们在找被钉十字架的耶稣。”《马太福音》28：5（新译本）

格伦瓦德《耶稣钉十字架》，他把耶稣在十字架上破碎的身体描绘得最深刻，使人动容。作于1523-25。收藏在德国卡尔斯鲁厄的国家艺术馆

我们尽管可以观人入微，但是，对自己的了解常常不很透明，认识的只是心目中“所期望的自己”。这是为什么人人都以为自己比一般人更善良的道理。不过，透过我们所最关心的问题，反而会不自觉地显示真我，以及我们真正的期望。

例如，假设我是个上司，对一个下属很不满意，如果我最烦恼的问题是：“怎样限制住他带来的损害？”那么，这个问题显示，我并不关心他的成长。他不过是我事业上的障碍罢了。

耶稣基督在人生开始的时候，以及终了的时候，分别问了一个重要的问题。这两个问题真实反映了他的心态，也给了我们许多思考的空间。

第一个问题

第一个问题是他12岁的事：“为甚么找我呢，岂不知我应当以我父的事为念么？”

我们知道，对犹太男孩来说，13岁是个重要的里程碑，要举行“成人礼”（Bar Mitzvah）。因此，12岁时是父亲教导他最密集的时刻。这回，耶稣的家庭与亲戚们去耶路撒冷过节完毕，正在回拿撒勒的路途上。出发一天后，马利亚与约瑟才意识到耶稣不见了，就赶回去寻找。结果又找了三天才在在圣殿里找到他。耶稣正坐在教师中间，一面听，一面问。所以他母亲说：“我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”

耶稣回答的意思是：我正在认真学习“我父亲”的事。他对天上父亲如饥如渴的追寻，那种深刻的使命感让他忘记了跟马利亚和约瑟回家。可见，耶稣智识的增长是个自然的过程，他并非一生下来就精通圣经！要知道，这种以上帝为“父”的观念并非来自犹太的文化传统。所以，不但耶稣的母亲不明白，这个故事也不太可能是犹太人杜撰出来的。那是马利亚亲身经历的。

第二个问题

耶稣断气前所发出最后一个问题是：“以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼。翻出来就是：我的神、我的神、为甚么离弃我？”用今天的话说，就是“你为什么背叛我？”这反映出耶稣临终时的痛苦。让他痛苦的还不是肉体的疼痛，乃是感觉被上帝抛弃、背叛。

耶稣这个质问十分令人纳闷。不少人怀疑圣经记载的真实性，它到底是后人编造的，还是目击人忠实的记录？首先，这些记载出现得太早，写出来的时候，许多当事人还在，所以很难造假，否则极容易被人戮穿。其次，如果是编造的，那么故事情节一定适合“国情”。然而，耶稣临终所发的质问很不符合 “故事要塑造一个完美形象”的要求，它反而好象是个失败者的悲鸣。

况且，从彼得的口述中记载这件事的马可，他从希腊文忽然改用耶稣口语的亚兰文（以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼）。为什么呢？因为口述者印象深刻，就自然说出来了。因此，根据这两点，许多对圣经怀疑的人反而相信，这段记载是目击者真实的记录。就象那批首先看见耶稣复活的妇女一样，如果故事是编造的，绝对不会使用妇女做见证人，因为在那个文化里，妇女讲的话是不可靠的。

这些都是很关键的“内证”。编造的故事是会“露馅”的，也就是说，它会很自然地受到文化和观念左右的。

回过头来，耶稣的质疑是否表明他临终忽然对上帝开始怀疑呢？这或许是不明就里的人很自然的解读。犹太人虽然熟读旧约，但是他们未必知道旧约后面影射弥赛亚的含意（请对照两处经文：“那时我说：看哪、我来了，我的事在经卷上已经记载了。”《诗篇》40：7；“那时我说：神阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”《希伯来书》10：7）。

例如，诗篇第22篇是大卫的诗篇，大卫写了下面这段话：

“我的神，我的神，为什么离弃我。”（第1节）

“犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。”（第16-20节）

这里所描写的不只是受苦，而是个被处死的景象，显然这不是大卫自己的经验，而是大卫受感所说的预言。耶稣当然熟悉这段话。他临终时的质问原来出自大卫的诗篇。他的遭遇完全应验了诗篇22篇的预言！

其实前一夜，在客西马尼园子里祷告时，耶稣已经显现出他的挣扎。如今在十字架上，为什么他不为疼痛抱怨，而“控诉”上帝离弃他呢？门徒事后才知道，这是因为人类的罪孽压在他的身上。他们怎么知道的呢？因为他们想起下面这段旧约的记载：

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（《以赛亚书》53：4-10）

所以，明白过来的使徒保罗才会这样说：“上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（《哥林多后书》5：21）为了拯救人类，上帝真是用尽心思，处心积虑啊！

在不明白的人看来，被上帝抛弃的感觉完全是种“示弱”的表现，然而在上帝那里却有很深的用意。原来耶稣所发出痛苦的呼声不是在做戏，乃是他真实的感受。荒谬的是，他所遭遇的这一切正是在顺服上帝的旨意。因为顺服而被抛弃，而感觉绝望？是的，因为背负人类的罪孽让他与父亲隔绝了，上帝的震怒在他身上。

我们或许永远不能明白这其中的奥秘。如果耶稣的目的是荣耀上帝，他没有必要来到人间。然而，他来了。为什么？为了爱我们，要替那些犯罪跌倒，害怕死亡的人们开一条出路。他的死亡代替了我们的灭亡。为了拯救我们，他顺服了。他不是莫名其妙地被拉到死地，他是头脑清醒地接受十字架的刑罚。就是在煎熬里面，被抛弃的情况下，他还是顺服了。这是何等伟大的爱，何等伟大的顺服！那是犯罪，顶撞上帝的人类所不配获得的。

为什么赦罪这么重要？

人们或许会想，为什么“赦罪”如此重要，这样费事呢？特别是年青的一代，“罪恶感”和“被定罪”不是一个很受欢迎的词汇，那让人们想起文革。我们要的是更多的正面思维，更多受到包容，更多的自我肯定，更多地向上游动。

当然，过多的“罪恶情结”是不健康的。但是，逃避“罪恶感”是更不健康的。一个没有罪恶感的世界才是最可怕的。几年前报载，有位年青女孩在北京海淀区一个三轮车上产下男婴，悄然离开，让孩子冻死。她有罪恶感吗？那救援不力的医院有“罪恶感”吗？至少他们的良心不足以说服他们，小生命重要。如果良心不再有效力，那么，人生就再也没有什么底线可言了，什么事都可以干得出来。这何等地可怕！

前面说到，从我们所最关心的问题可以窥见我们心里真正的想法，我们的人生到底在追求什么？如果我最担心的问题就是如何改善生活条件和经济保障，如何受到上司重视，如何出名、成功，如何向上攀比、出头，如何保持青春美丽。那么，为服务这些目标而努力、奋斗就决定了我的价值，甚至我的身份。我的身分就由我所服务的对象所界定了。甚至可以说，我就是我所追求目标的奴隶。

丹麦著名的哲学家克尔凯郭尔（祁克果）曾经给“罪”下了一个定义：罪就是“把你的身份建立在上帝以外的任何东西上”。他到底在说什么？克尔凯郭尔的意思是：如果人生最大的意义和幸福都建筑在某个物件或目标上，如果得不到就会终身遗憾。假如那个目标不是荣耀上帝，那么，它就会取代上帝，成为我们敬拜的偶像。

今天人类的问题就是，我们心里崇拜各式各样的神祗，我们为之而活，为之而死。这些神祗就成为我们的底线。陀思妥耶夫斯基所谓：“如果没有上帝，那什么事都可以干得出来”，也就是这个意思。

就因为“罪”带来了人世间的灾难，悔改和赦罪的恩典也就对人类格外重要。

当这复活节的前夕，让我特别想起耶稣被钉十字架的情景。行文到此，有节经文不禁浮现在脑际：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”

主耶稣阿，我愿你来。

后记：原文写于2013年复活节。

『柒』 上帝创造世界万物（人）．漏洞百出在哪里

漏洞就是上帝“创造”了人，却不给人一个完善的心``
上帝“创造”了人的回眼睛，却要蒙蔽他的答双眼！！不给他看世界的机会``任由上帝自己摆布！！
上帝“创造”了人的思想，却让它变的愚昧，无知！！

最大的漏洞``上帝是全能的``可是却消灭不了魔鬼撒旦！！！而且``在创造人类的时候``利用蛇来试探人类``也就是说明摆着拿人类当实验品！！！玩人不是目的``目的是玩死人！！！

『捌』 上帝在创造我的时候

并不是上帝创造你。
是你的父亲和母亲创造的。
上帝只管大的事情，这种小事他不管

『玖』 上帝创造时梗来自哪里

上帝的心和想法吧
有个说法是我们现在的世界是他所做的第二个世界

这个真的不知道

可能是吐嘈人除了脂肪特多之外什麼也没有吧