创造维尔龙

❶ 神话中龙是怎么来的

（1）当年轩辕帝征伐四方一统华夏大陆，每征服一个部族，就取下其部族图腾象征的一部分贴在自己的图腾上，最后，组合了当时华夏的各个部落图腾，便形成了龙。

（2）在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

（3）龙是自宇宙混沌之时就存在的强大生物，分为天龙、炎龙、黄龙、赤龙等，他们的力量更胜太古仙人、大巫，存在于九天之外天外天。

（4）西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。
Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。
基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。

（5）关于龙的种类有：龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

❷ 是什么使斯拉夫龙与其他神话中的龙不同

在许多神话中，当然不是所有的，龙被认为是消极的。就像一个吃人并制造混乱的敌人。总的来说，斯拉夫人的做法略有不同。但重要的是时间，龙的种类，以及我们谈论的斯拉夫人。

在斯拉夫神话中有一条特别出名的龙——兹梅伊。或者,在波兰,Żmij。相关术语“żmij”是一个名词“żmija”,这意味着“毒蛇”。所以，Zmey基本上是一种巨大的爬行动物。有时画有三个头，就像下面的艺术品。

它被认为是一个怪物，也是人类的敌人。他采集宝藏，绑架少女，住在深山里。为了打败他，人们需要一个英雄。这可以与Perun和Veles之间不断战斗的神话联系起来，在那里Perun被描述为一个帮助人类冠军打败龙的好人，而Zmey是Veles的代表，或者Veles本人需要被驱逐到阴间。

然而，这个神话来得太晚了。它与基督教的传播有关。在斯拉夫民间传说中，基督徒使用了一种非常简单的逻辑:如果Veles的领地是地狱，那么他肯定是魔鬼，而Perun，生活在天空中，一定是斯拉夫的上帝。所以他们不公正地把维尔斯妖魔化了，因此出现了很多关于恶龙的童话故事，比如在波兰，最著名的故事是关于斯莫克·瓦维斯基的。

总结一下。斯拉夫人对龙的看法与其他民族的看法主要不同之处在于，斯拉夫人对他们相当积极，因为龙是他们的朋友，能带来繁荣。其他文化更多的将龙视为敌人和威胁。

❸ 西方神话里的龙到底是个什么动物

西方龙（WesternDragons）与东方龙（EasternDragons）的概念就如同蒙古利亚人种（Mongoloid）、尼格罗人种（Negroid）、欧罗巴人种（Europeoid）都属于人属（Homo）的概念是一样的，不同地方的风土养育了不同的龙。
真正细分起来的话，东方龙只是指那一些只有三只爪的Ryuu或Ryo，它们只出现在东瀛神话中，它们而并不是中国传统中那一些五只爪的Lung。
Lung是真正的中国本土的龙，为了与印度神话中的那迦（Naga）加以区别，梵语中称呼这一种生命为Brug，有很多人试图用有双翼或无双翼来区别Lung与Dragons，Lung真的无双翼？不知道他们会用什么方法来解释“应龙”有双翼的现象？有很多人反驳说Dragons是荒唐的，可他们似乎忘记Lung性淫的说法，当然这一种说法只存在于民间，而与宗教无关，因为宗教中的那一些是那迦。民间的说法是Lung性淫，与牛交生麒麟，与猪交生象。
在此要顺便澄清一下那迦，那迦就是南方龙（SouthernDragons），在喇嘛教中的称呼为Klu，它们源于印度神话。在印度神话中，龙、蛇、象的概念是混淆的，有一些人认为那迦是蟒蛇崇拜的结果，其实不然，在“天龙八部”中另有蟒蛇崇拜的化身摩呼罗迦（Mahiraga），那迦则是眼镜蛇崇拜的结果。正因为如此，那迦在印度神话中的地位并不高，还有被迦楼罗（Garuda）吞噬的命运，等到后期佛教创立，它们更是沦为“天龙八部”中的成员。“天龙八部”音译为提婆（Deva）、那迦、夜叉（Yasha）、乾闼婆（Gandabba）、阿修罗（Ashura）、迦楼罗、紧那罗（Kinnara）、摩呼罗迦，意译为天、龙、勇健、香音、无端正、金翅鸟、疑人、大腹行。“天龙八部”虽然都有很大的力量，但也逃脱不了“六道轮回”的约束，提婆属于天道，那迦、迦楼罗、摩呼罗迦属于畜生道，阿修罗属于阿修罗道，夜叉、乾闼婆、紧那罗属于地狱道。游戏中有那迦的形象，但大多数为人头蛇身的形象，有一些甚至与希腊神话中的Echidna一模一样，其实说白了，那迦在常规状态下只是一种没有四肢与双翼的龙。
西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在北大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为撒旦（Satanas）的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，雅利安人入侵印度后，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。Dragons除了普通的火龙（FireDragons）外，还包括海龙（SeaDragons）、仙子龙（FaerieDragons）、口袋龙（PocketDragons）等等。
《圣经》中记载了两种似乎与龙有瓜葛的生命，Leviathan与Behemoth，与Dragons的命运类似，这两种生命后期也与撒旦挂上了等于号。
Behemoth的复数形式Bahamoh在流传到阿拉伯后被误写为Bahamut，关于Bahamut的传说也发生了很大的变迁。Bahamut的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，Bahamut形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的海洋上，在Bahamut的背上是一头巨牛，巨牛的背上扛着一座红宝石山，红宝石山上有一个天使，天使的头上是六重地狱，六重地狱上是地球，地球上是七重天堂。在Bahamut的身下是一望无际的海洋，海洋下是黑暗的深渊，黑暗的深渊下是火的海洋，火的海洋下趴着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这一条巨蛇会把所有的创造物都吞入肚中。Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第四百九十六夜的故事说，耶稣在看过Bahamut后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。
除了亚洲与欧洲这一些神话中的生命，太平洋彼岸的南美洲有一种羽龙（Quetzalcoatl），它们的翼上与尾上拥有鸟羽。
蹬龙又称金毛犼，它们长得像马，但体形比马巨大，它们一般有一到两丈长。蹬龙的头如龙、身体如狮、足如麒麟，浑身有火缠绕，会飞，专食龙脑，极其凶猛。与龙相斗的时候，口中喷火，龙即不敌，一条蹬龙能独斗三条蛟与两条龙，在传说中，蹬龙是观世音菩萨的坐骑。
前面介绍的都是一些形象“光明”的龙，当然凡事都是正面与负面，龙中自然也有形象“黑暗”的成员。
如果说东方神话中有龙与蛟的区别，那么在西方神话中，也有Dragons与蜿龙（Wyverns）的区别，蜿龙是一种等级很低的生命。Dragons有四肢与双翼，而蜿龙只有双翼与后肢，蜿龙有着卷曲的颈部，胸部的鬃毛如狮，尾部的刺如蝎。Wurms或Worms可以理解为西方神话中的那迦，也有一些人称呼它们为虫龙或蛇龙，它们与龙的关系很小，有龙的体形而无龙格，它们的体形巨大但却无四肢，也无双翼，显然不会飞，Wurms口吐毒气但却很怕火，显然不会喷火。Wyrm类似蜿龙，但体形却很小，蜿龙是有双翼与后肢，而Wyrm是有有双翼与前肢。龙兽（Drake）体形如蜥，有龙的血统但等级很低，不会飞只会滑翔。蜿龙、Wurms、Wyrm、龙兽组成了“亚龙”，一种有别于正统龙的生命。
倭人称呼蛟（FloodDragons）为Mizuchi，包括沙蛟、白唇蛟、虎蛟、鱼蛟等等，有一种说法是“蛟千年为龙，龙五百年为角龙，龙千年为应龙。”似乎认为蛟是未成年的龙？也有说“龙无角曰蛟”或“龙有鳞曰蛟”，无角的似乎另有所指，蟠螭、赤螭、环身螭等等都是，它们又与蛟不一样，等级甚至比蛟还要低。
Basilosaurus生活在海洋中，无四肢与双翼，它们往往是引起海啸与袭击船只的罪魁祸首。Basilosaurus的头冠与身体拥有黄金一般的鳞甲，眼睛像火焰一般的闪耀，浑身都是毒液，舌头分成三个叉。Basilosaurus现在一般翻译成龙王鲸，指的是一种生活在新生代晚始新世，早已经灭绝的古鲸亚目成员，但当它们的化石第一次被发现的时候，确实被很多人误认为是某一种力量仅次于Kraken的海龙。
Cockatrice是一种头如鸡，身体如蜿龙，尾如蛇的生命，拥有与化石蛇（Basilisk）一样的本领，现在的一些游戏中也常常把它们混为一谈，其实它们的差别也很大。Cockatrice在中世纪时期的绘画、纹章、雕刻、建筑中大量出现，有趣的是，尽管Cockatrice大量出现在艺术品中，但关于它们的故事却少之又少，也许是因为它们的力量太过强大，无法在文学作品中找到合适的地位。
三头龙（Chimera）与九头龙（Hydra）只出现在希腊神话中，它们的父亲是Typhon，母亲是Echinda。在传说中，三头龙一个头如羊，一个头如狮，一个头如蛇，身体如羊，尾如蛇，口中喷吐着火与腐蚀酸液，它们不但会飞，而且很喜欢吃人。九头龙体形硕大无比，性情十分凶残，生有九个头，其中八个头可以被杀死，而第九个头，即中间直立的那一个却是杀不死的。九头龙在沼泽中长大，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。大力神赫尔克利斯的第二个任务就是杀死九头龙。
八岐大蛇（Hachimata）出现在东瀛神话中，与Ryuu不同，八岐大蛇是“黑暗”的。八岐大蛇类似中国《山海经》中介绍的相柳，相柳是水神共工氏的手下，长了蛇一样的身体与九个人头，能将九个人头伸向九座山上捕食，相柳所经过的地方就被污染，生命都无法成活。相柳被大禹杀死，血十分腥臭，形成一个巨大的臭水坑，污染十分严重。大禹用息壤填了很多次才把臭水坑填满，在臭水坑上建立了“众帝之台”。
Ouroboros在不同地方有不同的名字，有一些地方称呼它们为“龙”，有一些地方则称呼它们为“蛇”，在有一些地方的神话中是正义的，在有一些地方的神话中则是邪恶的。最大的Ouroboros可以长到几百里长，它们的头长得像牛的头，它们的身体长得像龙的身体，但无龙一般的鬣鬃与鳞甲。
倭人称呼烛龙为Syokuin，可以理解为东方神话中的Ouroboros，《淮南子》中有记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身，而无足。”
龙就是Dragons，没必要改什么名字，龙是中华民族精神的象征，这一个永远不会改。
至于某一些所谓的“学者”连基本的西方文化都不懂就说Dragons是“黑暗”的，西方魔幻文化中的龙是高智慧生物，恶龙祸害人间，善龙则守护和平，并教导骑士真正的骑士信条，很多西方贵族纹章就是龙。
中国的龙也同样有善也有恶，有的更贵为神灵，所以不要被某一些所谓的“学者”牵着鼻子走。

❹ 关于西方宗教的龙

崇拜龙的：
像波斯的……名为索罗亚斯得得宗教……就是所谓的拜火教，好吧……受崇拜国王最后还是要被推倒
崇拜可不好说……像是美索不达米亚平原的古文明中，创造各种神灵的母龙——提亚玛特，身为世界生命之源受崇拜当然了……就是我不知道是什么宗教……古巴比伦
话说宗教崇拜西方龙跟中国崇拜东方龙有共同点就是祭拜——求雨，有些东龙跟西龙干同样的活。
水是生命之源，同样也能给人们带来极大的破坏。
也有说法：提亚玛特象征洪水，而她就是所有龙的生母，咱不赞同……MS跑题·····
呃……羽蛇神也是神……美洲中部玛雅族的神。同时也是象征雨水。
美洲普遍崇拜的是蛇龙……而澳大利亚的土著人民崇拜的也是蛇龙——彩虹蛇，顾名思义……有事象征水
Naga就更不用说了……水水水……
崇拜西龙的宗教很少(其实是咱知道得少……),因为文献中有很多描写都来自基督教....古时候有些西龙也代表权威与统治,例如亚瑟王传说中(表Pia我啊...)最高军统帅Pendragon就是龙之首领的意思,而凯尔特就更不用说了...可见不列颠帝国并没有敌视龙,虽说不是宗教,但崇拜西龙还是有的......orz无语了,我《古墓丽影》玩多了。楼主的问题好难回答.....就像在问基督教群中有几个异教徒一样。顶多也只有像古罗马帝国中代表七位国王的七头龙了吧......谁告诉咱下西方有哪些国家非基(飞机?)督.....咱宗教盲.......
有说提亚马特象征的是混沌。羽蛇算一个，其实类似无脚的应龙。早期世界各地都有点龙蛇不分的习惯，不太好说。美洲那个就叫虹蛇。瑞士有一个州崇拜鸡龙，是他们的守护神兽，我老家这就有他们作为友好城市送来的巴塞尔龙喷泉。波尔图也崇龙，凯尔特就不用说了，还有现在的威尔士。还有腓尼基传说中的阿格忒斯，类似于家庭守护天使。

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❺ 谁知道传说中中国龙与外国龙的区别

中国的龙（龙）都是蛇身的，而外国的龙（准确地说那个字应该是上立下电）。
不知大家注意了没有，中国的十二生肖，只有龙是世间不存在的想象的动物。其它都是生物界实际存在的动物。为什么我们的老祖宗会想象出“龙”这一造型？而且关于它的来源与构成，各有种的理解。究竟应该怎样认识它呢？
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说〔tng〕蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬〔qi囚〕龙，无角的叫螭〔chī吃〕龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃〔shè甚〕的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣〔liè劣〕的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。

由于中国与西方文化差异很大，西方人对“龙”的联想和看法与中国人完全不同。“龙”（dragon）在西方是贬义词，是邪恶的象征。在英美的很多词典中，对dragon的定义是：一种想象中的特别凶残的动物，像只巨大的蜥蜴，长着翅膀和利爪，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴能喷火。还把它比作“凶残的看管人，特别是女人。

英语中含dragon的词语：We call her a dragon．我们叫她母狗（她很凶狠）。the Old Dragon撒旦、魔鬼chase the dragon服用鸦片、服用毒品dragonish似龙的、凶暴的、严厉的Sow dragon’s teeth播下不和或毁灭的种子在希腊神话中，龙齿是国王播种的，后来长成武士而互相残杀。在西方神话中，dragon是使人恐惧的妖魔。在圣经故事中，dragon是罪恶的化身，人们把与上帝（the God）作对的恶魔撒旦（Satan）称为“大龙”（the great dragon），基督圣徒还把杀死龙作为荣耀，引以为豪。

在我国古代传说中，龙是褒义词。龙是传说中能降雨、惩治妖魔鬼怪的吉祥、神奇的动物。在封建社会，龙是皇帝的象征，如“真龙天子”、“龙袍”、“龙床”等。“龙”的汉语成语很多，如“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”、“藏龙卧虎”、“画龙点睛”、“生龙活虎”、“攀龙附凤”等。炎黄子孙还骄傲地自称为“龙的传人”。“他在哪儿都是一条龙”的意思是：他在哪儿都是好样的，是好汉。

有个中国人把“龙头企业”译成dragon head enterprise，吓了老外一跳，他们纳闷，中国怎么会有生产怪兽头的企业？真是十分可笑。“龙头”在这里的意思实际上是“带头”、“领头”，应译为leading。

有人将汉语成语“望子成龙”译为expect his son to become a dragon，让英美人看了十分奇怪，中国人怎么希望自己的小孩变成“魔鬼”、“怪兽”呀？应译成expect his son to become successful。

西方人为了区别汉语的“龙”和英语中的dragon，干脆把中国的“龙”叫做Chinese dragon（中国龙）。

说来很惨，欧洲的龙并不如它的亲戚在亚洲这样受人崇拜，而总是成就英雄勇士扬名！

西方的龙通常有四只脚，前两只的作用跟人类的手臂一样，在与两臂平行的地方通常有一对翅膀；有着一个长长的尾巴和上面有鳞片、硬皮，或是长毛的长颈子，不过四肢都有又尖又利的爪子，有些龙则从颈部到背部一直延伸到尾部都有尖锐的刺做防护，而且通常都有尖角以及骨板所构成的防护性头冠。

西方的龙类都具有十分长的生命周期，相对的这也让它们的智慧与之增长，它们可能十分友善，有时也会格外地不合作。在RPG游戏中，龙总是最难对付的角色，而击败它就意味着能得到大量的金钱和经验值，好像龙是银行保险库的守卫一样，而传说中，龙的确是干这种守卫的活的。

在意大利的传说中，赛努诺斯(cernunus)是一个有角的神祉，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。

欧洲的龙，一般都是凶恶的，而其中最凶恶的应该是九头龙海德拉（Hydra），它是百首巨龙台风（Typhon）和女首蛇身怪爱克特娜 (Echidina)所生下来的，又有一种说法是帕拉思（phallas）和冥河（river stynx）结合而生的。

宙思所生的赫克利斯（hercules）刚好因为天后赫拉的陷害而丧失神智，杀了自己的妻儿，为了要赎罪，它接受神吁，前往 服侍它的表亲迈西尼国王尤理斯修士，尤理斯为了取悦赫拉，于是决定尽一切可能害死赫克利斯，交给了他十二个任务，其中第二个任务就是干掉九头龙海德拉。

不过海德拉有九个头，砍掉每一个头都会再生，而且中间的那一个头还是永生不死的，让赫克利斯大伤脑筋，还好后来它的侄子交给它一个火把，让它每砍掉一个头就用火把烧伤口，让九头龙再也长不出头来。而最后一个头在砍下之后，赫克利斯就把它的头用大石头压着，让它再也不能作怪，最后还把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成为赫克利斯后来最致命的武器，也是它最后丧命的原因。看看，这个最凶狠的龙是不是成全了一位最勇猛的英雄！

传说中最恐怖最强大的生物——龙，出现在你的眼前！布满闪闪发光鳞片的身体，配上蝙蝠翅般的巨大双翼，彷佛能将天空整个遮蔽，它口中所吐出的烈焰，足以令金石化为熔流......

如今西方通称的龙(Dragon)，形象均来自波斯、希伯莱、希腊、北欧神话，样子像巨大的蜥 或鳄鱼，四只脚，一对蝙蝠般的翅膀，有时颈和背上长刺，头上有尖锐的角，贪婪邪恶，会喷火，血有毒，......等等。东亚的龙则又自成一格，是受人崇拜的神兽。现在西方的奇幻文学和游戏中，龙倒不一定都是邪恶的了。不同的龙可能有不同特性，依它们身上的颜色、栖息地区分种类，也许使用不同的魔法

对于龙的形象大家都很熟悉，游戏中多以西方龙为主，西方龙的特征是四足两翼，浑身黑亮，会喷火，相当于爬行动物和鸟类的混合体，是地上和空中的双重霸主。传说中的龙通常是财宝的看护者。

东方的龙多是高贵、神圣和吉祥的象征，而西方的龙则大多邪恶，在西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。今年有一部名为《战狼》的电影，英文名为“BeoWulf”，其实这部电影与“狼”一点关系也没有，“BeoWulf”是一位武士的名字，它是根据7至8世纪的英国史诗《贝奥武甫》改编而成的，在《贝奥武甫》中就有一段关于龙的故事，讲述的是一条看守一批宝物约300年之久的巨龙因一次意外失窃而震怒，开始破坏整个王国，最后被贝奥武甫杀死，而贝奥武甫也因被龙牙咬伤而死去。

传说在阿迦门农的盾牌上刻的就是一条三头青龙，此后的罗马人将龙作为步兵大队的徽章，北欧海盗以龙头作为船首，圣经中也有许多关于龙的记载，通常是作为恐怖的象征

Drake/Wurm/Wyvern（龙兽/亚龙/蜿龙）

这三种龙都是只有龙形而没有龙格，其中龙兽的体型最小，形似蜥蜴，具有龙的血统但等级很低，不会飞行只会滑翔；亚龙与龙的关系最小，在传说中它是以“大蛇”的形象出现的，体型巨大但却没有脚没有翅膀（显然不会飞），口吐毒气但却很怕火（显然不会喷火），身上覆有鳞片，严格地说应该归入蛇类神话之中。

蜿龙是双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。

外国的龙和我们中国的龙虽然相似,但是两种龙却有本质上不不同

中国形象标志将来可能不再是“龙”，由上海市公共关系学会副会长吴友富领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。

从古到今，龙一直作为中国形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同。中国人也往往以自己是“龙的传人”而平添了几分自豪感。然而，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。

考虑到包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲，吴友富建议，中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段。在顾及历史因素的同时，考虑当代的时代特色，考虑到中国各民族、各地区的不同文化特色与特征。此外，还要有所考虑到民族、宗教信仰和地域文化等因素。

据悉，这个课题如果完成，所塑造的中国国家新的形象标志，很有可能将被国家有关部门采用。

德国波恩大学汉学系教授顾彬表示，过去德国人的确认为龙是邪恶的标志，但是20世纪之后德国人对龙的看法发生很大变化。他说，“我估计这和中国神话有关系。我们都知道龙对中国人来说是好东西，不是一个坏东西，20世纪有不少儿童文学作家给孩子介绍龙。在故事里写龙，描写的很理想，龙是孩子们的好朋友。”

普通的德国人现在对龙的印象看法又是怎样的呢？德国之声再波恩街头做了一次随机调查。很多人都表示，听到龙这个词的时候，他们想到的就是一个神话中的形象，这个形象有可能是一个吐火的的怪兽，但是也可能像中国文化中的龙一样是一种吉祥的标志。

也许多数西方老百姓现在对中国龙的看法多是温和的正面的，但是黄佶教授认为，中国文化对龙的图腾崇拜有可能被西方敌视中国的势力组织利用。他说，“中国人怎么会崇拜一个恶魔。为他们反对中国找到宗教、学术、意识形态上的理由。”

顾彬对这一结论的看法是：“有人会这么想，但我觉得如果一个人这么想，他有问题。德中关系很好，我们德国人不怕中国的龙。”

中国人是龙的传人，德意志民族的象征则是一只黑色的雄鹰。1950年，德国前总统豪伊斯决定在德国的国徽上绘制着一只鹰。鹰在德国历史的不同时期都被用作国家的象征。在欧洲历史上，鹰被看作是太阳之鸟，它象征着生命活力。德国人相信，这只圣洁的神鸟可以给德国带来幸福、恩宠和力量。

德国人没有因为鹰属于猛禽而担心别的国家对德国产生误解，但是中国人自己却由于西方文化对龙这一形象有不同认识就对龙图腾产生质疑，波恩大学远东艺术史学院教授陶文淑对此做法连称太可惜。她说：“我常常觉得，中国人应该对自己的文化多需要一些自信，不管是过去的还是现在的。虽然我们的文化没有你们的长和这么丰富，但是我们是不会想到这样改自己文化上的象征。

❻ 一个外国动画片里面介绍各种各样的龙

《驯龙高手》由梦工厂动画制作，于2010年3月26日上映。其故事内容改编自葛蕾熙达·柯维尔于2003年所作的同名童书《如何驯服你的龙》。

❼ 关于龙的历史有那些

【龙的起源新说】
“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。
毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见上图，引之康殷著《文字源流浅说》)。
甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。
在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。
所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
龙的资料- 奇幻设定-物种神话
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！
【西方的龙】
西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragons更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，十分酷似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。
Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经.伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。
基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。
龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话，在Mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Mark的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas，皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。
[2]【除中国人以外自称「龙的传人」的民族】在大多数人的印象中，「龙的传人」几乎就是中国人的代名词，但全世界真的就只有中国人叫做「龙的传人」吗？让我们到欧洲去认识一下其他的「龙的传人」。

❽ 驯龙高手1那只巨大的龙叫什么名字

《驯龙高手》由梦工厂动画制作，于2010年3月26日上映。其故事内容改编自葛蕾熙达·柯维尔于2003年所作的同名童书《如何驯服你的龙》。负责担任电影的配音演员有杰伊·巴鲁切尔、亚美莉卡·费雷拉、乔纳·希尔、克里斯托夫·梅兹-普莱瑟、克雷格·费格森以及杰拉德·巴特勒等人。故事讲述一个住在博克岛的维京少年希卡普，他必须通过驯龙测验，才能正式成为维京勇士。驯龙测验即将到来，希卡普必须把握这唯一的机会，向族人和他爸爸证明他存在的价值。但是，当希卡普遇见一只受伤的龙，并且和这只龙成为朋友之后，希 ... >>>

❾ 上古卷轴5杜耐维尔这条死龙召唤出来了，但是在天空中飞着不下来，那我怎么学第二个词语，要宰了它么

龙吼CD好了继续召唤就能学会第二个词语，说白了学会这个龙吼就是在野外连续用三次召唤杜耐维尔

❿ 名人发明创造的故事

转：指南针

在发明指南针之前人类在茫茫大海中航行，常常会迷失方向，造成不可想象的后果,是中国人发明了指南针，使人类航行有了方向。指南针是用以判别方位的一种简单仪器。中国古代四大发明之一。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。

指南针的发明是我国劳动人民，在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质。后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了可以实用的指南针。

磁现象的发现

先秦时代我们的先人已经积累了许多这方面的认识，在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁）。这些发现很早就被记载下来了。《管子》的数篇中最早记载了这些发现：“山上有磁石者，其下有金铜。”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。磁石的吸铁特性很早就被人发现，《吕氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招铁，或引之也。”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”
汉以前人们把磁石写做“慈石”，是慈爱石头的意思。
既然磁石能吸引铁，那么是否还可以吸引其他金属呢？我们的先民做了许多尝试，发现磁石不仅不能吸引金、银、铜等金属，也不能吸引砖瓦之类的物品。西汉的时候人们已经认识到磁石只能吸引铁，而不能吸引其他物品。
当把两块磁铁放在一起相互靠近时，有时候互相吸引，有时候相互排斥。现在人们都知道磁体有两个极，一个称N极，一个称S极。同性极相互排斥，异性极相互吸引。那时的人们并不知道这个道理，但对这个现象还是能够察觉到的。
到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的这个性质做了两个棋子般的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。栾大称其为“斗棋”。他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。栾大利用磁石的性质，制作了新奇的玩意蒙骗了汉武帝。
地球也是一个大磁体，它的两个极分别在接近地理南极和地理北极的地方。因此地球表面的磁体，可以自由转动时，就会因磁体同性相斥，异性相吸的性质指示南北。这个道理古人不够明白，但这类现象他们很清楚。

指南针的始祖——司南

指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。样子象一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。
春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的。司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。 但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁。所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果。而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。
司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南。

指南针的发明

古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。
北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。
沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。

关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：
1.水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。
2.碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。
3.指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。
4.缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。

《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。
南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。
指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。
指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。

罗盘定位

要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。罗盘有堪舆用的罗经盘和水罗盘、旱罗盘。
方位盘仍是二十四向，但是盘式已经由方形演变成圆形。这样一来只要看一看磁针在方位盘上的位置，就能断定出方位来。南宋时，曾三异在《因话录》中记载了有关这方面的文献：“地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。”这是有关罗经盘最早的文献记载。文献中所说的“地螺”，就是地罗，也就是罗经盘。文献中已经把磁偏角的知识应用到罗盘上。这种罗盘不仅有子午针（确定地磁场南北极方向的磁针），还有子午丙壬间缝针（用日影确定的地理南北极方向）这两个方向之间的夹角，就是磁偏角。
盘面周围刻二十四方位，内中盛水，磁针横穿灯草，浮于水面。
现在人们已经知道，地球的两个磁极和地理的南北极只是接近，并不重合。磁针指向的是地球磁极而不是地理的南北极，这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差，这个角度就叫磁偏角。又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。

磁性质的应用

指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面，特别是航海上。指南针在航海上的应用有一个逐渐发展过程。成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”这是世界航海史上最早使用指南针的记载。文中指出，当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针，可见指南针刚开始使用时，使用还不熟练。二十几年后，许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载：“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。”到了元代，指南针一跃而成海上指航的最重要的仪器了。不论昼夜晴阴都用指南针导航了。而且还编制出使用罗盘导航，在不同航行地点指南针针位的连线图，叫做“针路”。船行到某处，采用何针位方向，一路航线都一一标识明白，作为航行的依据。

指南针的发明是古代先民对磁现象的观察和研究的结果。古代先民对磁现象的观察和研究的过程中，进一步了解了磁的性质，并试图更多地应用这些性质。传说秦始皇修建阿房宫时，有一宫门是用磁铁制造的。如果刺客带剑而过，立刻会被吸住，被卫兵当场捕获。这样的故事还很多，《晋书.马隆传》记载马隆率兵西进甘、陕一带，在敌人必经的狭窄道路两旁，堆放磁石。穿着铁甲的敌兵路过时，被牢牢吸住，不能动弹了。马隆的士兵穿犀甲，磁石对他们没有什么作用，可自由行动。敌人以为神兵，不战而退。东汉的《异物志》记载了在南海诸岛周围有一些暗礁浅滩含有磁石，磁石经常把“以铁叶锢之”的船吸住，使其难以脱身。
魏晋南北朝时，我国先民对磁石的性质已有了很多认识。就连当时的诗人曹植在矫志诗中也用了“磁石引铁，于金不连。”的句子。可见他也了解磁石的性质。南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法，他指出：优良磁石出产在南方，磁性很强，能吸引三、四根铁针，使几根针首尾相连挂在磁石上。磁性更强的磁石，能吸引十多根铁针，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分，而且指出了测量方法。这可能是世界上有关磁力测量的最早记载。
我国先民对磁石的性质的研究和认识是指南针发明和发展的基础。
中国在北宋时期就发明了人工磁化的两种方法：一种是沈括所说的用天然磁石摩擦钢针的方法，另一种是利用地球磁场的作用使钢铁磁化。

人们把经过磁化的钢针，穿过几根灯草，放在一个乘满水的碗里，它就能浮在水上为航船指明方向，这就是世界上最早用来指示方向的仪器--指南针。而许多动物已经在我们之前就学会了利用地球磁场来辨别方向。

火药

火药是我国古代四大发明之一。因为是用硝石、硫黄和木炭这三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。

自秦汉以后，炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。三国时有个聪明的技师马钧，用纸包火药的方法做出了娱乐用的“爆仗”，开创了火药应用的先河。

唐朝末年，火药开始应用到军事上。人们利用抛射石头的抛石机，把火药包点着以后，抛射出去，烧伤敌人，这是最原始的火炮。后来人们将球状火药包扎在箭杆头附近，点着引线以以后，用弓箭将火药射出去烧伤敌人。还有把火药、毒药，再加上一些沥清、桐油等，捣在一起做成毒球，点着以后，用弓箭射出，杀伤敌人是后来的“万人敌”。到了宋朝，人们将火药装填在竹筒里，火药背后扎有细小的“定向棒”，点燃火管上的火硝，引起筒里的火药迅速燃烧，产生向前的推力，使之飞向敌阵爆炸，这是世界上第一种火药火箭。以后又发明了火枪和枪，这些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代代枪炮的老祖宗。

造纸术

造纸技术的发明，是中华民族对世界文明出贡献之一。

大约在3500多年前的商朝，我国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文。到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施外出讲学，带的书简就装了五车，所以有学富五车的典故。西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王宫贵族使用。公元前2世纪西汉初期已经有了纸。

发明人

东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。

蔡伦只是改进造纸术，而不是纸的发明人。

造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。到12世纪，欧洲才仿效中国的方法开始设厂造纸。

发明地点
洛阳

活字印刷术

印刷术是中国古代四大发明之一。它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。

雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。如果刻版出了差错，又要重新刻起，劳作之辛苦，可想而知。

北宋刻字工人毕升在公元1004年至1048年间，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。然后按文章内容，将字依顺序排好，放在一个个铁框上做成印版，再在火上加热压平，就可以印刷了。印刷结束后把活字取下，下次还可再用。这种改进之后的印刷术叫做活板印刷术。

这种印刷方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。

后来，元代著名农学家与机械学家王桢发明了木活字，并创造出比较简捷的适于汉字复杂特点的转盘排字方法，后来又发明了金属活字，使活字印刷得到了改进。唐代的雕刻印本传到日本，8世纪后期日本完成了木板《陀罗尼经》以后又传到朝鲜民主主义人民共和国、阿拉伯联合酋长国一带和东欧。15世纪，德国人学会了用合金铸宇，从此毕升首创的活字印刷在欧洲各地推广开来。

北宋科学家、政治家沈括曾在《梦溪笔谈》中有一篇文章叫《活板》，其中详细介绍了活板印刷术的全过程，通俗易懂，非常详细。