❶ 原始人是怎么创造出服饰的
我国古代文献对原始人创造服饰前后的状况曾有过生动的描述：“古初之民，卉服蔽体，时多阴雨，乃木茹皮，以御风霜，绹发闺骨，以去灵雨，命之曰衣皮之民。”又说：“太古之时，未有布帛，人食禽兽肉，而衣其皮，知蔽前未知蔽后。”《白虎通德论·号》：“古之时……能覆前而不能覆其后，卧之法法，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮韦。”并归之为伏羲氏创始。所有这些说明，在人类脱离了猿类之后，由于劳动、意识、语言和思维活动，使人类生活和追求的目标日趋进步，在衣着上产生了原始的文明，人们由裸体而进为半裸体，即所谓“知蔽前未知蔽后”的衣着状况。山顶洞人遗址发现有纺轮和一端带孔的骨针，显然是缝制兽皮为衣的工具。在我国许多新石器时代遗址中，都曾发现有纺轮，这是当时已能用植物纤维纺线缝制衣服的确凿证据。如在仰韶遗址发现有石纺车、骨针，在西安半坡村遗址发现有陶纺轮。一些出土的陶器上有布纹饰，是当时已可编织结网的有力证据。原始人从赤裸露体无有衣服的生活，发展到兽皮、树皮为衣，乃至后来创造发明了纺线、编织、缝纫，后又有夏衣冬服，这是人类卫生保健的又一次飞跃进步。既改善了人们的生活条件，减少了疾病，而且大大增加了人们适应自然界寒暑风雨变化的抵抗能力。
❷ 人类的创造力如何起源是什么说明文
长期以来，科学家一直认为直到4万年前，早期人类才开始突破自身一成不变的思维定势。但近年的考古发现揭示，我们的祖先在此之前便迸发出智慧之火。早在几十万年前，人类的创造力便在生物学与社会学两方面因素的推动下崭露头角了。
从《蒙娜丽莎》、莫扎特的名曲到NASA发射台上的宇宙飞船，这仅仅展现了人类漫长创造史的一小部分特征——人类拥有创造新事物，及持续提升设计与技巧的能力。“现代人类是非凡的发明者，我们的技艺越来越高超。”南非威特沃特斯兰德大学的考古学家汉希尔伍德（Christopher Henshilwood）说。
我们是如何获得这看似无限的创造能力的？这是科学研究的热点。我们并不是一直都拥有这么敏锐的创造力。虽然约在600万年前，人类便出现于非洲，但在起初的约340万年里，早期人族成员几乎没有留下什么可见的新发明。在之后的某一时刻，迁徙的人们开始使用石锤击打水中的鹅卵石，来制作切削工具。毋庸置疑，这是一项别出心裁的发明，但紧接着是一段冗长的瓶颈期——这期间鲜有发明，我们的远祖160万年的时间里，都在使用同样的石斧，改进极为有限。“这些工具确实算是老古董了。”美国康涅狄格大学的考古学家麦克布里雅蒂（Sally McBrearty）说。
那么，人类大脑究竟是在何时，开始在技术和艺术上产生一些创新性的想法的？直到不久前，大多数研究人员还认为，4万年前，人类刚进入旧石器时代晚期时，智人在欧洲引发了一场突如其来的发明热潮——时尚的贝壳项链、石洞壁上画有欧洲野牛及其他冰河时代动物的精美壁画，以及一系列新的石质和骨质工具。这些发现推动了一个流行理论，即当时的随机基因突变使人类的认知力产生了突发性飞跃，点燃了创新的“大变革”。
然而，一些新出现的证据，对“突变理论”提出了质疑。过去十年中，考古学家发掘出一系列来自远古的、艺术与先进技术（当然，这里的先进是相对的）存在的证据，这说明人类产生创新性想法的时间，要比我们之前估计的早得多：甚至在智人还未出现，也就是20万年以前人类大脑就已经拥有这种能力了。不过，虽然我们的创新能力出现得很早，但人们仍在酝酿了千年之后，才在非洲及欧洲将其转变为取火能力。这些证据揭示，我们的创新能力并不是在人类进化史晚期突然爆发的，而是经过数十万年“细水长流”般的累积，在一系列复杂的生物学及社会学因素作用下才得以出现的。
人类到底从何时开始突破常规思维，又是什么因素最终点燃了人类的智慧之火？要回答这个问题，我们需要像阅读侦探小说一般，抓住几个关键线索，然后从其中那个表明人类创造力起源时间的线索出发，开始这趟探索之旅。
更早期的发明
长期以来，考古学家都认为，使用符号是现代人认知能力的最重要指标，因为这在一定程度上证实，人类有使用语言的能力——这是人之所以为人的标志。因此，旧石器时代晚期的精美壁画暗示，当时的人能如我们一般思考。但近来，研究人员开始在考古记录中寻找其他现代行为的来源，并发现了一些引人注目的线索。
威特沃特斯兰德大学考古学家沃德利（Lyn Wadley），一直致力于研究古人类的认知能力。20世纪90年代，她开始发掘西布度洞穴（Sibu Cave），该遗址位于南非德班北部约40公里处。两年前，她和团队在那里发现了一层奇怪的白色纤维质植物膜。对沃德利来说，这块苍白易碎的物质就像一张用灯芯草和其他植物（这几种植物常常被后人铺于地上就座或就寝）制成的古代的寝具。但这层膜也可能是风吹落叶形成的。唯一能鉴别它们的方法，就是将这个东西完好无损地放入保护性石膏护套中，并带回实验室检验。“我们花了三周制作石膏，”沃德利说，“那段时间我脾气很不好。我不停地想，‘我是不是在这里浪费了三周时间？’”
但这一次，沃德利“赌赢”了。2011年12月，她和同事在《科学》杂志撰文称，西布度穴居人于7.7万年前便开始从木本植物中选择树叶，用于制作寝具——比之前报道的例子早了将近5万年。然而，最令沃德利惊讶的是，穴居人对当地植物非常了解。分析报告显示，树叶选自厚壳桂属科植物，一种具有天然防虫效果的树，可以驱防那些目前携带致命疾病的蚊子。“这对于人们就寝是十分有利的，特别是居于河畔之人。”沃德利评价道。
然而，西布度居民的创造力并不仅限于此。他们很可能已经会利用陷阱来捕捉小羚羊，因为在发掘地有少量这种羊的骸骨。从洞穴中发现的一些石锥的尺寸、形状以及磨耗图纹来看，他们也会制作弓箭，以狩猎更危险的猎物。而且，西布度猎人还会调制多种非常有价值的化合物。沃德利团队试图复制出这种胶粘剂。他们把实验结果公布在了《科学》杂志的撰文中，并总结称，西布度居民很有可能在7万年前就已是“成熟的化学家、炼金术士及烟火技工”。
近期，研究人员在南非其他地区，也发现了一些早期发明的踪迹。举例而言，距今10万年至7.2万年前，居住在布隆伯斯洞（Blombos Cave）的原始人能在大块的赭石上雕刻花纹；制作用于裁剪兽皮衣服的老式骨锥；用光彩照人的珍珠贝壳链装扮自己；他们还创建了一个艺术工作室，用来研磨红赭石并将其存放于目前已知的最早的容器内，该容器由鲍鱼壳制成。在西面的平纳克尔角遗址（Pinnacle Point），人们早在16.4万年前就能改变石头的结构。他们将当地的一种低等石（硅结砾岩）烧制后，转化为一种光亮易碎的物质。“这些行为是我们在10年前无法想象的。”汉希尔伍德评价道。
即使是我们遥远的祖先，也会萌发新的想法。美国印第安纳大学伯明顿分校古人类学家赛摩（Sileshi Semaw）带领的团队，在埃塞俄比亚的卡达戈纳河畔附近的两个遗址内，发现了已知最早的石器——260万年前，由南方古猿惊奇种或同时期人科物种打制的石斧，可用于剥离动物尸体的肉。这些工具对我们来说十分简陋，“但在一个仅由自然物质所组成的世界里，想象新事物及将其付诸实现的能力便几乎成了魔法。”加拿大英属哥伦比亚大学的认知科学家嘉宝（Liane Gabora）和纽约大学心理学家考夫曼（Scott Barry Kaufman）在《剑桥创造力手册》一书中这样写道。
❸ 我国古代文献对原始人创造服饰前后的状况都是怎样描述的
衣服，对人们保健卫生有着重要价值。我国古代文献对原始人创造服饰前后的状况曾有过生动的描述：“古初之民，卉服蔽体，时多阴雨，乃教民搴木茹皮，以御风霜，绹发闺骨，以去灵雨，命之曰衣皮之民。”又说：“太古之时，未有布帛，人食禽兽肉，而衣其皮，知蔽前未知蔽后。”《白虎通德论·号》：“古之时……能覆前而不能覆其后，卧之法法，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮韦。”并归之为伏羲氏创始。所有这些说明，在人类脱离了猿类之后，由于劳动、意识、语言和思维活动，使人类生活和追求的目标日趋进步，在衣着上产生了原始的文明，人们由裸体而进为半裸体，即所谓“知蔽前未知蔽后”的衣着状况。
❹ 原始人是怎么形成的
一）原始人的发现
冯特没有在史前期的古人类方面花费多少笔墨，而是首先介绍德国学者、旅行家乔治·施魏因特富特
（G．Schweinfurth）于1870年沿尼罗河上游航行时，在上扎伊尔（Haut-Zaire）的蒙巴塔（Monbuttus）发现俾格米人（Pygmies），即非洲矮人。此外，他介绍的还有菲律宾的小黑人（Negrito）、马来半岛的内地部族——塞芒人（Semang）和色诺人（Senoi），以及锡兰（现斯里兰卡）的吠陀人（Vedah）、南非的布希曼人（Bushman）、安达曼群岛（Andaman）的居民等。这些民族都很可能和文明隔离了几千年。我们只能从相对的意义上说某种人是原始人。对原始人的判断是由他们的外表文化提供的，如在服饰、住所、食物、自制的工具、武器和其他生活中表现出来的文化。所以，冯特认为原始文化的标准基本上是心理学性质的。原始人是相对的原始，因为他们虽已具有某些文化的萌芽，但几乎都是自然赐予的。也正是这些最原始的获取，才使原始人从动物中分化出来。
（二）婚姻和家庭
冯特同意瑞士法理学家巴霍芬（J．J．Bachofen）的《母权》一书中的观点，即总的来看，原始人的婚姻有三个发展阶段：无婚姻或乱交，继而是女性优势或母权婚姻，最后是男人统治或父权婚姻。实际在今天仍有约五分之三的部族由母系追溯家世，而只有五分之二的部族是由父系追溯的。原始人的多偶婚姻的两种形式，一个是一夫多妻，另一个是一妻多夫。一夫多妻至今仍然存在，而一妻多夫在较原始的民族中才有发现，如澳大利亚南部土著和印度斯坦（Hinstan）南部地区土著，白令海峡一带的爱斯基摩人以及西伯利亚的楚克奇人（Chukchi）和吉利亚克人（Gilyak）。一夫多妻总伴有男子的两个因素——财产和权力。在一夫多妻盛行的野蛮人中，妻子成了丈夫的财产，可能被遗弃或交换。一妻多夫则是在女子稀少的地区发现的。女子的稀少又大都是由于一种罪恶的习俗——溺婴引起的，而主要牺牲者是女婴。自然的后果便是妇女数锐减。为什么要杀死婴儿？原始人为了谋生奋斗而无力抚养孩子，最好的办法只有保存有限数量的生命。在波利尼亚西（Polynesian），孩子只有落地超过一小时才禁止被杀害。有时，信邪的动机也起作用。男婴比女婴可能幸免于难，是由于男子在赛马、狩猎和战争中更为有用。马来半岛内陆的塞芒人和色诺人，锡兰的吠陀人，菲律宾的小黑人，中非的黑人，还有布希曼人，他们的聚居地相隔甚远，但他们的外表文化大都相同。他们处在人类文化的最低水平上，可一夫一妻是他们唯一的婚姻方式。
（三）社会结构
只要原始人的社会结构尚未受到较高文化的影响，可以说仍然过着类似牧群或游牧部落（horde）的生活，这意味着它仍然是一种无结构的而不是有结构的部落社会。这种特殊群体，作为一个相当大的社会群体只带有非常微弱的部族结构迹象，确定是原始时代的特有现象。一个牧群就是一个人群。这个人群中的关系是通过语言的共通性而确立并使关系得以保持的。没有人际交往，语言便不可能产生，语言当然也反过来加强了社会沟通。
使人群和兽群有所区别的是原始人的语言，以及和语言密切联系在一起的心理活动——思维。
（四）语言和思维
心理学家很重视原始人的语言问题。语言和思维密不可分。所以语言的基本差异确实暗示思维有方向和形式方面的歧异。调查发现，原始部落最初的语言似乎大都已不复存在。吠陀人说的是僧伽罗语（Sinhalese）和泰米尔语（Tamil）；塞芒人、色诺人和菲律宾的小黑人说的是马亚语（Maya）；中非的俾格米人讲蒙巴塔语，而布希曼人讲霍屯督语（Hottentot）。这些人怎么会丧失他们原来的语言？这里发生的一切也是人所共有的生存竞争原理应用于心理现象的结果。可能是较强的人种把弱者最重要的心理创造物——他的语言，排挤出历史舞台。较弱人种的语言可能非常贫乏，而“屈服”于发展水平较高的语言。至于马来语（Malay）的广泛流行，似乎与多次的迁徙有关。然而，原始的语言也会不知不觉地对高级的语言产生一种反作用。在较优势的少数和较不开化的多数之间的竞争中，前者决定主要的词汇甚至语法形式，后者对发音会有决定性影响。霍屯督人（亦称科伊人，Koikoi）从布希曼人那里吸收了许多生硬的语言，但它也带有某些原始思想的性质。
手势语是一种原始的语言形式，这种沟通的手段能在文化较低的民族中发现，特别是那些由方言很不相同的部族组成的民族，要用手势彼此沟通。北美印第安人、澳洲人，甚至南欧的一些民族把手势语作为一种秘密沟通的重要手段。在使用手势语的人的动作中，脸部表情不仅有情绪反应，也有思想流露。原始人当中，特别在印第安人和澳洲土著中流行图解式（graphic）的手势语，即以在空中画图形的方式表现一个不在场的客体。手势语最重要的特征在于：不存在任何抽象概念的痕迹，只有感知的表象。不过，原始人的思维，甚至从它的开始，便顽强地向抽象概念迫近。印第安人的“真理”这个概念，是用食指直接从嘴唇向前方移动来表示的，这被认为是直言不讳的意思。
原始思维有两类观念：一类是观念储存库，是由日常生活的直接感知作用提供给意识的；第二类观念起源于情感，是向外投射到环境中的，它包括一切不能直接感知到的有关观念，是真正超感性的。
（五）早期的巫术和魔鬼的信仰
只要原始人的神话能站稳脚跟并产生影响，它便是由一种对巫术和魔鬼的信仰构成的。有两种动力引起这种信仰，这两种动力 是死亡和疾病。原始人认为生命是在某种程度上继续以一种神秘的方式驻留在尸体内的东西。因为这个缘故，死人对他而言，变成了魔鬼，一个看不见的东西，能杀死他或使他生病。除了魔鬼观念外，还有一种肉体灵魂的概念，意思是相信肉体是生命的运载工具。马六甲的塞芒人认为灵魂像一只鸟，在人死时飞入太空。原始人相信，魔鬼在身体内可以采取任何形式装扮自己，而骗人的巫医能利用这一点诡称把病魔当做一片木头或一块石头驱走。当吠陀人进入婚姻关系时，男方要给他的未婚妻围腰束上一根带子。这不过是一种“纽带巫术”，以确保他妻子的坚贞。遇患病时，通常将一根带子束紧在身体的某一病痛部位，另一端传送到一棵树上，相信那一病症会神奇地转移到树中。
（六）艺术的萌芽
巫术观念在一定意义上是投射到艺术之中的。原始人只有一种艺术发展到完美的高度——舞蹈艺术。起初，舞蹈是达到巫术目的的一种手段，然而它也能引起愉快，这使它又以娱乐的形式演出。原始人的舞蹈没有音乐伴奏，舞蹈的真正音乐伴奏是人的歌唱。
原始人对乐器几乎是一无所知。较复杂的乐器差不多都是从外界输入的，如马来半岛内陆部族的鼻笛，布希曼人的弦乐器。另一种乐器名叫牛吼器（bull-roarer），这实际上是一种乐音与噪音相混的乐器。
和巫术及魔鬼观念有联系的还有造型艺术。成为狩猎对象的动物刻在弓上或吹管上。马六甲妇女的梳子是极富于线条美的，它被认为是防御疾病的一种工具。布希曼人的绘画在性质上显然既不是巫术又不是装饰。布希曼人的原始洞穴绘画是回忆艺术（memorial-art）的作品。画这些画的人首先期望的是，把他经历的事情再现在他的记忆中，他无疑也希望能将这场景保存起来留给亲人回忆。
（七）智力特征和道德特征
原始人的智力和道德不是平行发展的。要理解一般的心理发展，并理解这些心理侧面之间的关系，人类文化的早期状况是特别重要的。原始人的智能曾经停留在一个非常低下的水平上。这不是他们在本质上的心理能力低下，而可能是由于原始人的需要的有限性。学者们都认为原始人最突出的特征是易于满足。还有一个原因是由于长期隔离状态而形成的环境条件的固结。一套风俗和习惯在一个民族盛行的时间越长，它也越难改变。
原始文化的特征在于它从太古时代以来一直没有进展，但这并不表明原始人的智力要比现代人低下。原始人寻觅、追捕和俘获猎物的手段足以说明他们的智力水平不低。弓箭的发明，从一种智力的观点看，并不比现代火器发明者的智力低多少。在近代马六甲的学校中，中国人、色诺人和马来人同在一校读书。在学生能力方面，中国人第一，第二为色诺人，第三为马来人。被认为原始的色诺人比被认为有天资的马来人能力要高得多。只是，原始人的智力是限制在一个狭窄的活动范围内，在这个范围内，他们的智力不低。
原始人是坦率和诚实的，不说谎，不盗窃。有人称原始人是世界上的婴儿民族，意思是他们具有童年的纯真。原始人的这种道德态度应归因于他们有限的需要。原始人在同周围民族相争时，道德表现则另是一样，往往表现出恐惧，然后是欺骗和恶意。这表明外部生活条件对道德的发展有极大影响。
❺ 原始人是怎么诞生的
理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。
1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。
❻ 古代文献对原始人创造服饰前后的状况曾有过怎样的描述
服饰与医药卫生衣服，对人们保健卫生有着重要价值。我国古代文献对原始人创造服饰前后的状况曾有过生动的描述：“古初之民，卉服蔽体，时多阴雨，乃木茹皮，以御风霜，绹发闺骨，以去灵雨，命之曰衣皮之民。”又说：“太古之时，未有布帛，人食禽兽肉，而衣其皮，知蔽前未知蔽后。”《白虎通德论·号》：“古之时……能覆前而不能覆其后，卧之法法，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮韦。”并归之为伏羲氏创始。所有这些说明，在人类脱离了猿类之后，由于劳动、意识、语言和思维活动，使人类生活和追求的目标日趋进步，在衣着上产生了原始的文明，人们由裸体而进为半裸体，即所谓“知蔽前未知蔽后”的衣着状况。山顶洞人遗址发现有纺轮和一端带孔的骨针，显然是缝制兽皮为衣的工具。在我国许多新石器时代遗址中，都曾发现有纺轮，这是当时已能用植物纤维纺线缝制衣服的确凿证据。如在仰韶遗址发现有石纺车、骨针，在西安半坡村遗址发现有陶纺轮。一些出土的陶器上有布纹饰，是当时已可编织结网的有力证据。原始人从赤裸露体无有衣服的生活，发展到兽皮、树皮为衣，乃至后来创造发明了纺线、编织、缝纫，后又有夏衣冬服，这是人类卫生保健的又一次飞跃进步。既改善了人们的生活条件，减少了疾病，而且大大增加了人们适应自然界寒暑风雨变化的抵抗能力。以上是对原始社会及我先民在语言、用火以及衣、食、住等方面，为我中华民族早期的卫生保健所做的卓越创造的一些简要说明。
❼ 原始人的创造 原始人的创造
艺术源于生活,原始人在捕获大量的猎物或采摘到足够的事物后非常的高兴或吼叫或互相追逐嬉戏,这便是歌舞的最初的形式,一切的艺术都是来源于生活的.
❽ 为什么说原始人创造的石斧等石器具有不可否认的美
我觉得这些工具是人手工创造的，手工创造的东西本身就带有一定的文化，它不同于机器创造，因为机器创造没有变化，只是一模一样，而且就是以创造为目的，手工创造的东西，他会加入原始人的想法，加入他的当时的一些文化方面的东西，所以我觉得其中应该是有一些方面的东西，能够体现出文化，体现出美学。