⑴ 为什么上帝创造了人类，又让有些人下地狱
希伯来语sheʼohlʹ（希屋尔）和希腊语haiʹdes（海地斯）在《和合本》、思高圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次；把出现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次；把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。许多世纪以来，“地狱永火”一直是假基督教提倡的基本教义。难怪《美国网络全书》（1956，第14卷，81页）这样评论说：“由于早期的圣经译者把希伯来语‘希屋尔’、希腊语‘海地斯’和‘矶汉拿’译做‘阴间’和‘地狱’，结果引起了许多误解与混淆。即使经修订的圣经译本采用音译，仍然不足以把问题彻底清除。”然而，正因为有些译本采用音译，而且译法首尾一贯，圣经读者只要抱开明的态度，仔细比较一下这些显示原语用词的经文，必能正确理解这些词语的真正含义。
⑵ 地狱的由来
在古代犹太教之前就有地狱的说法 古印度教也提出了这个明确概念
直到佛教传到亚洲跟欧洲之后 地狱已经是个完整的奇幻规则
关于地狱说法的最初起源 在下觉得应该是 亚特兰提斯 也是史前文明的中心
之后传到了古埃及人的文明中 之后不知道什么原因 地狱在世界各地的魔术师文明中都有记载
佛教源于印度教 佛教对地狱的阐述 最后发展成"18地狱" 这样一个相对严谨的形态
而佛教进入中华之前 中华就有死亡地的阐述
后来这些阐述死亡地的魔术师对玄学的研究构成了之后的道教
对地狱描述最为详尽的著作是文艺复兴时期的<神曲> 而意大利的国教是基督教 但丁是基督徒
这里要勾勒一个概念出来
对神秘学的研究本身应该站在一个极端中庸的立场
而站在这个立场分析问题又不得不在基督教的范围内讨论
至于为什么 读者会在我以后文章中逐渐认识到 因为这个概念太大
所以用但丁的地狱来作为正统地狱 进而也能比较佛教跟其他文化的地狱
比较这些文明中对地狱的描述 都有很多共同点
比如地狱包括了很多地方 并且每个地方职能不一样
<神曲>描述的炼狱甚至单独的作为一个过渡场所
最终目的地还是天堂 天堂包括了基督教跟一切的所有意义
佛教没这么直接 却把精神体在"里世界"进行轮回
佛教的"里世界"大概是神秘学跟魔术师所说的"平行世界"
基督教的天堂跟伊甸园排开 地狱也属于"平行世界"的范畴
⑶ 上帝为什么要创造下地狱的人
上帝造人的时候赋予了人有自由意志，但人类犯罪后就都已经堕落了，接受耶稣基督拯救后才能脱离地狱的辖制，不是上帝要他下地狱，而是他选择不要基督的拯救。
⑷ 地狱是怎么形成的
地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。其实阴间和地狱的性质不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。
由于与痛苦有密切关系，故有人用来指灾难后的情况如人间地狱
信仰
[编辑] 印度
印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。
[编辑] 佛教
主条目：佛教地狱
据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。而地藏菩萨，专门救渡地狱众生。
六道
天 | 人 | 阿修罗 | 饿鬼 | 畜生 | 地狱
[编辑] 中国信仰的地狱
中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰；而这“通司人之生死”的神又称大司命、司命神。后来发展出以酆都为冥界入口，酆都之神酆都大帝是一个冥界主宰的观念。而东岳大帝、酆都大帝职能、属性、部属及管辖范围几乎一模一样，民间一般认为两神为同一神。
佛教传入后，民间受到佛教思想影响，认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是指“十八层地狱”。而十八层地狱分别由十殿阎王掌管。其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱，是阿鼻地狱。而地藏王菩萨是地狱的教主，统辖十殿阎王，拯救地狱众生。
中国人相信，冥币可使用于地府，故焚烧冥币，可帮助祖先的经济来源。另有人相信，通过冥币能够买通地狱中的鬼卒，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人往往会在春节、中元节、重阳节、清明扫墓节等节日，也会焚烧冥币给“阴间”的亲属。
[编辑] 历史
地狱思想随着佛经的传译，由印度传入了中国。最早的译述出现在东汉末年桓帝灵帝时期，安世高便译有《佛说十八泥犁经》、《佛说罪业应报教化地狱经》等着作[1]。期后，支娄迦谶所译《道行般若经》中有泥犁品一词，康巨译有《问地狱事经》[1]。自此至唐宋时期，佛家的地狱思想便逐渐被中原汉族所接受。至于阎罗王，简称“阎王”。被认为是地狱的主管，掌管阴曹地府。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。
[编辑] 十殿阎罗王
主条目：十殿阎罗
中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传玉皇大帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。阎罗王更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，而十殿阎王及其一切部众，都受幽冥教主地藏菩萨的管辖。
十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
[编辑] 十八层地狱
主条目：十八层地狱
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。 佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“孽”与“果报”，以导人向善[2]。
[编辑] 《圣经》中的“地狱”
按照《圣经》希腊原文和意义分别是：
矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。
海地司（Hades），指死人的地方。
塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
[编辑] 犹太教的地狱
主条目：犹太教地狱
早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗亚斯德教影响而产生的。[3]现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为 “阴间”或 “地狱”。那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
[编辑] 基督宗教的地狱
主条目：基督教地狱
传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，按照普遍基督教说法，地狱是：
不能获得救赎，将被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须信仰基督教，尊敬上帝，才不被打入地狱。
“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”[来源请求]，
“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”[来源请求]。
是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，
他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。
此外，少部分基督徒宣称，地狱观念是《圣经》字面的描述。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。
[编辑] 耆那教的地狱
主条目：耆那教地狱
耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Hortus_Deliciarum_-_Hell.jpg
中世纪的地狱插图
http://www.56.com/w24/play_album-aid-5142255_vid-MjQwNjU5MTY.html
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/zh/b/bf/Hellbank.jpg
⑸ 道教我看地狱的夜叉乃是有情众生，地狱可能是神设立的，为什么要设立地狱
水遇热变成气体，遇冷变成固体请问是神设立的吗？如果是，那么神是谁设立的？是上帝？那上帝又是谁设立的?设立上帝的人又是谁？
在弄清楚为什么要设立地狱前，首先要搞清楚什么是地狱，为什么会有地狱。
在要搞清楚地狱前，首先要搞清楚自己，也就是说作为一个人，或者说作为一个有情生命体来说，自己跟物质的区别是什么？跟一块石头，一堆泥土的区别是什么？为什么有这个区别。人作为一堆会动的物质。这跟地球自转，潮汐潮落有何区别？是什么在驾驭我们的身体在动，在思考？
弄清楚了人乃至生命的真相，然后再了解地狱。地狱是真实的存在，还是人心的幻现？
人心是真实的存在，还是业力的幻现？业力是真实的存在还是无明的幻现，无明又是从何而起？这些如果都没有思考和了解，那么对地狱的成因和真相，无论做和解释都是乏力的。
⑹ 地狱是 如何形成的
在古代犹太教之前就有地狱的说法 古印度教也提出了这个明确概念
直到佛教传到亚洲跟欧洲之后 地狱已经是个完整的奇幻规则
关于地狱说法的最初起源 在下觉得应该是 亚特兰提斯 也是史前文明的中心
之后传到了古埃及人的文明中 之后不知道什么原因 地狱在世界各地的魔术师文明中都有记载
佛教源于印度教 佛教对地狱的阐述 最后发展成"18地狱" 这样一个相对严谨的形态
而佛教进入中华之前 中华就有死亡地的阐述
后来这些阐述死亡地的魔术师对玄学的研究构成了之后的道教
对地狱描述最为详尽的著作是文艺复兴时期的<神曲> 而意大利的国教是基督教 但丁是基督徒
这里要勾勒一个概念出来
对神秘学的研究本身应该站在一个极端中庸的立场
而站在这个立场分析问题又不得不在基督教的范围内讨论
至于为什么 读者会在我以后文章中逐渐认识到 因为这个概念太大
所以用但丁的地狱来作为正统地狱 进而也能比较佛教跟其他文化的地狱
比较这些文明中对地狱的描述 都有很多共同点
比如地狱包括了很多地方 并且每个地方职能不一样
<神曲>描述的炼狱甚至单独的作为一个过渡场所
最终目的地还是天堂 天堂包括了基督教跟一切的所有意义
佛教没这么直接 却把精神体在"里世界"进行轮回
佛教的"里世界"大概是神秘学跟魔术师所说的"平行世界"
基督教的天堂跟伊甸园排开 地狱也属于"平行世界"的范畴
禁固人的自由的一种地方
回答者：LDZ0663 - 助理 二级 12-29 14:33
地狱不是任何人造的，是无始以来造恶众生恶业的共业感召而成，无罪之人就是去了地狱也会什么都看不见的，这一点可看革命家章太炎的回忆自诉，章本人曾在年轻时天天在梦中被请入地狱当判官！审理过无数冥案，时间长达好几年，后来多次写奏章焚烧方免！
地狱也称铁围山（天体）是在小千世界（小星系）最外围环绕的铁质星球，看佛经上所说的大小比地球大N倍，本星系造恶远远大过行善的话，未来世就可能会移民到此处受苦，每一时刻的苦都比人间最残酷的刑罚苦万倍，其中最苦处称无间地狱：世界灭时此狱不灭转寄他星系、待此世界成时再转寄回来、辗转相寄不曾毁坏故称无间，此中众生受剧苦而无半点歇息故称无间，一人为满多人也为满故称无间，造恶者不分男女老少、仙龙鬼神均同样受刑故称无间，其中毒刑具种类全要尝受故称无间。。。。
其中谤佛、法、僧者罪更大，命终必移民到此处无间地狱、寿命无数千亿年，大苦报受尽投生做人因余报尚有、故而投生聋盲暗哑之人永远与佛无缘、若余报受尽投生正常人也会因前世习性再次谤佛、法、僧、于是命终又会移民至无间地狱受苦无量，如此反复形成恶性循环、无有出期！
我想聪明人凡事都会留条后路，不会做绝的，必竟自己是肉眼凡胎，能知道多少？趁活着赶紧忏悔还来的及！莫再做愚蠢的行为。
⑺ 佛说慈悲渡世，为什么还要另建地狱
地狱不是佛建立的，是众生自己造了地狱的恶业，自己内心所现的相；是自己惩罚自己。如果他不造恶业，地狱对他来说，就是子虚乌有。
⑻ 上帝不是说要宽爱世人吗为什么还要创造地狱来折磨有罪的人
神要折磨的是有罪的人而不是所有人
正如嘉奖的是向善的人而不是所有人
神培养人身上的神性哪怕人是软弱的
神告诉人不可做恶而人偏偏做邪恶事
那是撒旦在引诱人偏离神的正道
神创造地狱炼去人的罪恶
人的灵魂才能向上升
上帝的宽爱就在于
升向天堂的大门永远开着
⑼ 机会有时候是给自己创造地狱的!
是的，机会并不是人人都有的。但是，既然你有机会为什么要拿它来创造地狱呢。创造一个美丽的天堂岂不是更好么。