7天为她创造一个宇宙

1. 起初神创造了天地……全文

神按6天造天地次序的6个犹太人操控人类到今天
创世记17章3-4节：亚伯兰俯伏在地,上帝又对他说：我与你立约,你要作多国的父。
宇宙是灵界的天下,神默示的话就藏在灵界的《圣经》里,所以科学源头《圣经》的话句句都要应验；地球上创造主“立约”的子民以色列的犹太人,“作多国的父”的祖宗“亚伯兰”,其实就是世界人类的祖宗；
但是在这天外来客频频出现的今天，谁曾发现；一个隐藏在这个世界阴暗面的控制者,一个控制了这个星球近两个世纪经济命脉的强大家族来自哪里?
只要翻开《圣经》就知道,世人按造物主“造天、地、海和其中的万物”的“六日”次序活着的记号,都作在与神“立约”的子民以色列的犹太人身上；
一, 摩西，他说一切都是“律法”
第1天神把空虚混沌、渊面黑暗的地用光暗分开；这光暗就是人心中“善”与“恶”,能分开人类“善”与“恶”就是神赐给摩西的“律法”；
哥林多前书15章45节：经上也是这样记着说，“首先人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。
公元前1300年创造主默示犹太先知摩西的《旧约圣经》前五卷,拯救“首先人亚当”后裔会死的“血气”生命。
二, 耶稣，他说一切都是“苦难”
第2天上帝造了空气,将水分为上下,预备给人得生命；神造第一个人类祖宗亚当,就是“将生气吹在他鼻孔里,他就成了有生命的活人”；
诗篇104篇29节：你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
人类祖宗亚当的生命还是属“血气”的“魂”生命,神只要“收回它们的气，它们就死亡”,而真正进入下届再没有死的基督永恒真生命是主耶稣“叫人活的灵”。
三, 马克思，他说一切都是“资本”
第3天造属地的“唯物论”物质世界地与海,让地发生青草和结果子的树木以多结种子的菜蔬,使人活着的资本养活有形物质的生命；
所有的祖辈都是“拉比”出身的上帝子民犹太人后裔卡尔·马克思,被世界人类称为“全世界无产阶级的导师,科学社会主义的创始人,马克思认为人类发展历史最大的问题在于利益的掠夺”。恩格斯晚年留下基督教研究三部曲中的《论原始基督教的历史》说：“原始基督教的历史与现代工人运动有些值得注意的共同点”。灵界上帝子民犹太人后裔，虔诚基督徒亨利希•马克思的儿子卡尔·马克思按灵界《圣经》中使徒时代被圣灵充满的圣徒们,“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”为运动是绝大多数“无产阶级”的人类谋利益的运动合著了《共产党宣言》；
四, 弗洛伊德，他说一切都是“性”
第4天造两个大光, 一个太阳只有一个月亮给他作投影,显示“阴”和“阳”、“妻”和“夫”给“唯物论”世界认识科学走进造物主默示的文明路；因为一切的罪都在身子之外,唯独奸淫的罪是得罪了身子,到那天被提时只能留在“唯物”世界了。
精神分析学家弗洛伊德认为人类一切社会活动的根本动力来自动物本能，而动物本能的核心是性。但在文明、道德和法律的框架下，人们本能地在潜意识中压抑性，并以其他形式发泄性，如文学创作、人类冲突等。弗洛伊德认为，人类的创造力来源于“力比多”，又称“力比多”、“性力”、“精神力”。最后，他将其升华为本我、自我和超我。
五, 爱因斯坦，他说一切都是“相对”
第5天神有意造出“相对”的“水中生命”和“飞翔空中的生命”,让停留在二度平面看三维空间的“唯物论”世界“海边的沙”能醒来,走进科学认识造物主；
爱因斯坦不仅是个伟大的科学家，还是一位伟大的教育家和思想家。他说“我一辈子反对权威，不幸的是我自己也成了权威。”这是一个悖论；他每天成百上千次地提醒自己，不要过多地占用别人的劳动成果。
爱因斯坦的《相对论》既是物理学的著作，也是哲学的著作。《相对论》是时空和引力的理论，主要由爱因斯坦创立，根据其研究对象的不同分为“狭义相对论”和“广义相对论”。
六, 罗斯柴尔德，他说一切都是“财富”
第6天神预先为人类造齐了海里的鱼、空中的鸟、地上的活物,最后造人赐给他管理海里、空中、地上所有的财富。
以赛亚书45章4－5节：因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽然不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。
虽然以色列的子民不接纳耶和华神的“道”主耶稣基督，但是“你虽不认识我，我必给你束腰。”耶和华神还是将主耶稣基督，赐给以色列的子民当“束腰，也加给你名号”，因为神赐给他们有条“长子”的椅子、影子还在。所以以色列的子民，在这堕落的物质世界作“大儿子”还是足足有余的。
申命记15章6节：因为耶和华你的神，必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。
“因为耶和华你的神，必照他所应许你的赐福与你”,使他们“必借给许多国民，却不至向他们借贷”,控制了整个欧洲的铁路；掌握所有法国给俄国的贷款；在美国内战期间，他们掌管着联邦财政的主要财源，并跻身欧美上流社会。
尽管罗斯柴尔德家族“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”,掌控着地球上巨大的财富，但他们始终坚持上帝付于犹太人的传统，比做生意和赚钱更重要；下属的公司企业都按《圣经》十诫的规矩，在星期六不做任何生意，坚持族内通婚。
所以一个又弱又小的犹太人民族，分散到世界各地、亡国已经2500多年，却不被同化消灭？这就是他们顺服了《圣经》神的话所应验的。
他们按《圣经》上帝的教训“施舍比受更有福”的罗斯柴尔德家族知道这财富是神的；1833年不列颠帝国废除奴隶制以后，曾拿出2000万英镑用以补偿奴隶主的损失；1854年，他们为英国在克里米亚同俄国的战争，提供了1600万英镑的贷款；1871年，他们又拿出了一亿英镑为法国，向普鲁士支付普法战争的赔款；1875年借款给英国政府买下了埃及的苏伊士运河。《货币战争》中曾宣称这个虔诚坚决的犹太族家族现在拥有的资产超过50万亿美元，相当于中国2014年GDP的5倍！抛开数字暂且不谈，但我们无法否认这个家族的强大。
世界前400位亿万富翁中有60位是犹太人，他们控制着世界36%的财富。华尔街的金融精英中有半数是犹太裔人，美国人的财富在犹太人的口袋里，“股神”沃伦·巴菲特、“金融巨头”乔治·索罗斯、高盛、谷歌、英特尔等公司的创始人都是犹太人。
为什么犹太人聪明能进入科学的前矛, 而富有能掌管上帝赐予世界的财富? 因为他们找到科学大门的金钥匙就在《圣经》里。
经过科学测试，犹太人平均智力商数达到117以上，远远高于其他任何种族。虽然犹太人口只有1600万，不到世界人口的0.25%，但是却有180多位犹太人获得了诺贝尔奖。犹太人在世界各地经过接近二千年的流浪，与当地人通婚,犹太肤色变得多样化,有白种犹太人，黄种犹太人和黑种犹太人，及印度和拉美的亚肤色的犹太人；主要执政党就是“基督教民主联盟”,以及宗教改革家马丁·路德故乡,“基督教社会联盟”的正派基督教国家“德国”后裔的犹太人平均智商高于普通犹太人。
犹太人的思想已经深入到人类世界政治、生活和工作的方方面面！构成了世界进步国家的精神框架。社会秩序的稳定，宗教思想的遵循，资本的力量，性的驱动力，辩证地看事物，看透了人，看透了世界，看透了未来!假如没有神作记号的这六个犹太人，世界的格局将会是什么景色呢？但是只要人类揭开灵界《圣经》这一奥秘,第七个再来的犹太人就是灵界的主耶稣了。
到主耶稣再来的第七天就是“死与活”分开时
马太福音24章38-39节：当洪水以前的日子,人照样吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉满水来了,把他们全都冲去,人子降临也要这样。
第6天神预先为人类“吃喝嫁娶”造齐的海里、空中、地上所有的财富,通过神放在地上以色列家的一面镜子中显现给人类的时候, 就是应验在地球上这本活的大《圣经》,抛开主耶稣用人当上帝的最落后国家都享受“吃喝嫁娶”的“日子”；也就是“人子”即将“降临”,死与活即将分开的“日子”。
宇宙是灵界的天下, 神通过与他们立约的犹太人将神复造的六天恩赐完满地启示物质世界的人类；但是创造主的神拯救人类得着真生命主耶稣基督,急于要人不要再死守肉眼看得见的4%有形物质的低级文化“唯物论”世界作井底之蛙,跨前一步进入科学源头的《圣经》,认识肉眼看不见的灵界暗物质、暗能量掌管的宇宙；从神复造地球放在最前面的第一和第二天，整本天书神与人立约的旧约《圣经》摩西光暗分开的“律法”时代；到新约《圣经》让人得生气的生命之主耶稣基督恩典时代；就把宇宙归纳为属地和属天的二件大事：
一,神赐下二本《圣经》,就是交给人类得着高智商才能进入的真科学：
1,宇宙这本活的大《圣经》, 2 ,神上千年前默示给人的文字符号《圣经》；
但是宇宙这本活的大《圣经》走到那一步, 文字符号《圣经》应验那一句,二本《圣经》是合一的。
二, 神拯救人类默示在文字《圣经》里分二次：
1,由摩西转交神给世人的律法,治理会死的唯物生命 使人走上道德和文明,2 ,神亲自出马,用“恩典”完全了律法,使人得着的是超乎唯物世界律法之上的,再没有死的下届基督永恒生命新纪元；
三,文字《圣经》启示人类只二个字：
1,“死”,2 ,“活”,但是这是真死和真活。
出埃及记20章11节：因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
创造主复造地球造天造地造万物只用了6天,而第7天则进入安息启示人类：第7天人类要脱离低级的“唯物论”世界,进入高维度的灵界上帝身边的伊甸园,享受下届再没有死的基督永恒生命新纪元。
2011年3月8日《参考消息》第7版转载【美国每日科学网站3月5日文章】题：“地球生物的第六次物种大灭绝已经到来了吗?”文章说：随着从蛙类、鱼类到老虎等众多动物种类数量的急剧减少，一些科学家警告，地球濒临一场生物大灭绝，就像在过去5.4亿年间发生过的前五次一样。
虽然属地的一辈子只追求物质世界享尽荣华富贵,但是神造天造地复造地球的6天,宇宙这本活的大《圣经》的第6次物种大灭绝早已通的口传遍地球,至今还没有科学头脑,不知道科学源头的文字《圣经》的科学中心,就是拯救人类进入下届再没有死的基督永恒生命新世纪的人,拒绝救他的主耶稣就等于没出过世白活了一辈子。
只要丧失了科学意识,停留在仅4%的死的有形物质世界,却丢弃96%暗物质暗能量的掌权人,不论是否活在什么国土上，只要进入科学，就会认识创造主放在宇宙这本活的大《圣经》上：200个核苷酸组成的DNA分子使构成生命的该蛋白质能够产生,而10的105次方个的分子就足以充满整个宇宙，但是这10的133次方随机组合之中，只有一次组合是可以产生第一个生命。所以一个人好不容易来到世界上,嘴唇虽然大唱“我什么都不信,只相信科学”显示自己的低智商,却杀人凶手就是人自己。

2. 上帝用七天创造了世界，他第八天做了什么

结婚，生耶稣

3. 上帝真的7天创造人类吗

创世
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说："要有光！"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说："诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说："普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。"
于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说："地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。
上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。
上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说："要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
"造化钟神秀，阴阳割分晓。"上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。

4. 谁有那段儿关于罗莉的KUSO版耶和华7天创造世界

创世
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说："要有光！"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说："诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说："普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。"
于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说："地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。
上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。
上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说："要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
"造化钟神秀，阴阳割分晓。"上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。（

出自圣经
第一章

1．起初神创造天地。

3．神说，要有光，就有了光。

5．神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

6．神说，诸水之间要有空气，来将水分为上下。

7．神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

8．神称空气为天。有晚上，有早晨，这是第二日。

10．神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。

11．神说，地要生长出青草，和结种子的菜蔬，还有结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

13．有晚上，有早晨，是第三日。

14．神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

15．并要在天空中发光，普照在地上。事就这样成了。

19．有晚上，有早晨，是第四日。

20．神说，水要多多滋生有生命的物。在地面以上，天空之中，要飞有雀鸟。

22．神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要在地面上多生。

23．有晚上，有早晨，是第五日。

24．神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

26．神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

27．神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

29．神说，看呐，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结的有核的果子，全赐给你们作食物。

30．至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

31．神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

32．到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

33．神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

34．创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

5. 求一部小说,主角是用科技的手段创造了一个宇宙,然后到那个宇宙中去

天外寄生

6. 对“给我物质,我就用它造出一个宇宙来”这句话的理解

“给我物质，我就用它造出一个宇宙来!”这是德国哲学家伊曼努尔·康德的名言。就康德 整个一生来说，他不是唯物主义者，但是，他却站在唯物主义立场上喊出这样一个响亮的口 号。物质是整个宇宙的内容，它充斥于宇宙的每一个角落，存在于宇宙的过去、现在和将来。 马克思主义用科学的实践观点，论证了世界的物质性，提出了世界统一于物质的辩证唯物主 义一元论的科学世界观，这是我们认识世界和有效地改造世界的立足点和出发点。 一、物质的认识发展过程 物质观是一切唯物主义哲学的核心，也是辩证唯物主义哲学的基石。但对物质的理解，人类 思维却经历了一个由朴素到科学，由低级到高级的发展过程。 (一)古代朴素唯物主义物质观 古代朴素唯物主义物质观。这是唯物主义物质观发展的第一个历史阶段。在西方，“物质” 一词最早是由古希腊“母亲”一词演化而来的，意思是“创造者”。它是天地之母，万物由 它生成，被它创造，因而是世界上所有存在物的共同根据。古代朴素唯物主义对物质的探讨 围绕着什么是世界的本原这个问题展开。所谓“本原”包含两层意思:一是指一切。事物的 起源;二是指构成万物的最基本的元素。 归纳起来，古代哲学家对这个问题的看法有三种意见: 第一，把具体的、可以感知到的单一或某几种物质形态当作万物的本原。古希腊哲学家泰勒 斯提出:万物皆由水构成。他从陆地上所有的地块都以水为界的现象得出“整个地球漂浮在 水上，并由水构成”的结论。另一位哲学家赫拉克利特，则认为万物由火产生，宇宙在过去、 现在和将来都只是一团永恒的火。还有一位哲学家阿那克西美尼，认为“气”是宇宙间存在 的基本物质，物质的各种形式都是通过气的聚散产生出来的。古希腊还有一位哲学家恩培多 克勒，将世界的基本元素增加到四种，即“水、气、火、土”，这就是著名的“四根说”。 中国古代从殷周开始，就形成“五行说”，把金、木、水、火、土五种物质看作构成自然界 一切事物的基本元素。 第二，把构成事物的最小颗粒当作万物的本原。被称为“原子论之父”的留基波和德漠克里 特创立了“原子论”。在他们看来，世界由原子和虚空组成。原子是不可分割、非生非灭的 存在，正是原子的聚散离合，才形成不同的事物。此后，伊壁鸠鲁用原子的组合和消亡解释 人的生命和死亡，用“死亡不值一提”的名言对抗“灵魂不朽”的唯心主义和神学。 第三，试图摆脱感性、直观的束缚，用较为抽象的观点解释世界的本原。古希腊哲学家阿那 克西曼德提出，构成事物的基本要素应该有别于任何一种物质形式，他称这种物质要素为“无 限”。亚里士多德则用“质料”的概念解释物质。他所说的“质料”基本上等同于物质实体。 总起来说，古代朴素唯物主义通过对世界本原问题的探讨所表达出来的物质观，经历了一个 从杂多到单一，从有形到无形，从具体到抽象的认识过程。尽管如此，他们对物质本原的看 法仍然停留在物质的具体形态、具体结构、基本要素和实体的层面上。 古代朴素唯物主义在生产力和科学水平十分低下的情况下，用物质说明世界的统一性，坚持 了唯物主义的立场，并对什么是物质提出了许多独到的见解，为人类认识物质世界提供了宝 贵的思想财富。但是，由于历史的局限性，他们对“物质”的理解还停留在可感知的具体事 物的水平上，他们的物质观带有明显的直观性和猜测性，因此缺乏科学性。 (二)近代形而上学唯物主义物质观 近代形而上学唯物主义物质观。这是唯物主义物质观发展的第二个历史阶段。近代欧洲随着 资本主义生产的迅速发展，产生了近代自然科学。近代自然科学在实证的基础上，指明了世 界上各种物质形态都是由不同的元素构成，元素又由分子组成，分子还可以再分解为原子。 原子是当时科学认识关于物质结构的最深层次。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关 于原子是物质最小单位的认识，认为原子就是世界的物质本原，并把当时自然科学认识的原 子具有不可入性、不可分性、广延性和质量不变等物理属性，看成是物质的不变的属性。 与古代朴素唯物主义不同，形而上学唯物主义吸取了近代自然科学的成果，是在自然科学基 础上产生的唯物主义世界观，在许多细节方面更加清晰准确了。不过它同样受到自然科学本 身发展状况的限制，存在着机械性、形而上学性和不彻底性等严重缺陷。第一，机械性。到 18 世纪为止，人们力图用机械运动的力学定律来解释一切，有些唯物主义哲学家甚至把动 物和人都比作是一部机器，是比钟表更加精细的机器，这种唯物主义因此也被称为机械唯物 主义。第二，形而上学性。当时的自然科学处于分门别类地搜集材料的经验阶段，科学家们 把事物的整体分解为各个部分进行孤立的研究，还没有把它们互相联系起来。同时，把客观 事物看作是既成的事实，而忽略了事物的变化发展。这是自然科学发展过程中一个必经的阶 段，亦是自然科学取得重要成果的必要条件。但这种孤立的、静止的研究方法，经过培根和 洛克把它从自然科学领域移植到哲学中来，就形成了近代唯物主义特有的形而上学性，成为 形而上学的唯物主义。第三，不彻底性。近代唯物主义由于资产阶级的阶级局限性，也由于 社会历史现象的特殊性，在对社会历史的解释上仍然没有摆脱唯心主义历史观的束缚，表现 出自然观与历史观的分裂，因而是一种不彻底的唯物主义。 (三)辩证唯物主义的物质观 马克思主义哲学在同唯心主义的斗争中，吸取了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结科 学，特别是19 世纪以来的自然科学的重大成就的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。 这是哲学物质理论发展史上的重大飞跃，是哲学物质观历史发展的第三个历史阶段。 马克思主义哲学继承和发扬了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义物质观中的合理 思想，克服了其中的局限性，总结了科学技术的发展，特别是19 世纪以来科学技术发展的 成果，深刻地论述了世界的物质本原，第一次创立了科学的哲学物质概念。 1.辩证唯物主义的物质定义 20 世纪初，列宁总结了形而上学唯物主义无力击退唯心主义进攻的教训，概括了19 世纪以 来物理学的新发现，给物质下了一个科学的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种 客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、 反映。”马克思主义哲学认为，物质是不依赖于人的意识又能为人的意识所反映的客观实在。 这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。 列宁的物质定义是在19 世纪末、20 世纪初，自然科学的发展接连不断地出现了新的突破的 背景下提出的。此时，物理学发现了某些元素通过放射，会发生衰变，能够由一种元素转化 为另一种元素;原子中有电子等更小的颗粒，电子的质量会随着它们的运动速度的变化而变 化，从而推翻了原子的不可入性、不可分性以及质量不变等观念。在物理学的重大成就面前， 一些受形而上学思想影响的物理学家有的感到无所适从，有的陷入了困惑、悲观和绝望之中， 产生了所谓的“物理学危机”。而唯心主义哲学家则乘机攻击唯物主义哲学，说什么“原子 非物质化了”、“物质消失了”、“唯物主义被驳倒了”等等。面对唯心主义哲学的进攻， 形而上学唯物主义无能为力，有的人自己也陷入了唯心主义泥坑。因此，列宁的物质定义捍 卫了辩证唯物主义，回击了唯心主义进攻。这个言简意赅的物质定义，包含了极其丰富的内 容，具有多方面的重大意义。 2.辩证唯物主义物质定义的理论意义 第一，这一定义从世界的总现象中区别出物质现象和意识现象，从物质与意识对立统一的关 系上，高度概括出物质的根本特性--客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别， 纷繁多样，各有各的特点;另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之 外的客观实在。无论实物的和非实物的、自然的和社会的、过去的和现在的、已知的和未知 的、无限大的和无限小的，也不管它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实 在性。人们认识也好，不认识也好，需要和喜欢也好，不需要和不喜欢也好，物质都是实实 在在地客观存在着的。这就从根本上同唯心主义划清了界限。 第二，它坚持了世界的可知性，物质可以被人们所认识。物质是人的感觉可以反映的对象， 而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。当然，有些事物，如夸克以及更小的微观粒子， 是我们感官不能直接感觉到的，但是，人们可以通过现代化的物质技术手段，通过人们理性 思维去认识它，把握它。由于人类实践活动和科学技术条件等限制，目前还有许许多多未解 之谜，但是，随着实践和科学的发展，它们迟早会被人们所认识。世界上只存在尚未被认识 的事物，不存在永远不可认识的事物。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认 识将会不断扩展和深化。这就与不可知论划清了界限。 第三，这一定义既不是直观地把握存在于某处的某个具体物质形态，也不是指世界的某个要 素，而是从世界的一切事物、现象中高度概括出物质的最一般、最根本的特性，即客观实在 性，这是对物质范畴作的最高的哲学概括，克服了把物质的具体形态及其结构、属性同物质 本身混为一谈的片面性和局限性。这就同形而上学唯物论划清了界限。 辩证唯物主义的物质观，集中体现了马克思主义对世界物质性的科学理解，坚持了彻底的唯 物主义的立场，科学地说明了世界的多样性发展。 二、世界是统一于物质的多样性世界 一切唯物主义都肯定世界的本原是物质，世界统一于物质。但是马克思主义以前的旧唯物主 义，离开了人类实践，无法论证人类社会的物质性，未能把世界的物质统一性原理贯彻到底， 在社会历史领域无一例外地陷入唯心主义。马克思主义把科学的实践观引入哲学，透过人类 实践审视世界，在人类认识史上第一次科学地阐明了人类社会是统一的物质世界中一种特殊 的物质形态，从而全面彻底地解决了世界的物质统一性问题。世界统一于物质有两层含义: 第一，世界是具有客观实在性的物质统一体。世界上的物质形态及其结构、特性是无限多样 和千变万化的。但是，物质的种种具体形态的产生、存在和发展，都只能从物质自身来说明。 物质是自身永远存在和无限发展的最终的唯一原因，不需要也不可能设想用物质以外的任何 东西来说明。物质的种种特性，包括运动性、时间性、空间性等，都以物质的客观存在作为 基础和载体，是物质自身所固有的，不可能脱离物质而独立存在。即使是意识现象，也是物 质长期发展的产物，是人脑这一特殊物质的机能，是对物质的反映。这就是说，世界上的一 切事物和现象，都根源于物质的存在，都是物质演化的表现和结果。整个世界就是由各种具 体物质形态相互联系和持续演变的无限链条而构成的整体和过程。迄今为止，人们在实践中 所把握的仅仅是各种物质形态中极为有限的一部分。随着实践和科学的发展，以及日臻精巧 的各种仪器设备的创制，人类将进一步放开眼界，发现更加丰富多彩的物质形态，人们对物 质世界的认识范围将不断扩大、认识程度将日益深化。但是，物质的根本特性--客观实在 性是不可改变的，它是一切具体物质形态所普遍具有的最大共性，它规定了一切具体物质形 态的共同本质。坚持世界统一于物质的，就是唯物主义的一元论;反之，凡是认为世界统一 于精神的，就是唯心主义的一元论;游离于这两者之间，认为世界的本原不止一个，主张物 质和精神彼此独立隔绝、并行不悖的，则是二元论。只有如实地把世界看作统一的物质世界， 才能同唯心主义划清界限，并且避免陷入二元论。 名人名言 世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的， 而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。 --恩格斯 第二，世界是多样性的物质统一体。世界的物质统一性，是以具体物质形态的差异性、多样 性为前提的。自然界以它无穷的自发力量造化着万事万物，使大千世界自然天成，多彩多姿。 各种具体物质形态具有各自特殊的质的规定性，它们既相互区别，又相互作用;每一种具体 物质形态都有自己的过去、现在和未来，它由其他物质形态演变而成，又向其他物质形态转 化。但是，无论何种具体物质形态，也无论它的结构、特征怎样不同，都毫无例外地存在于 人的意识之外的物质客体中，都具有共同的客观实在性。人类社会虽然具有不同于一般自然 界的特殊性，但它也是统一的自然界中的组成部分，是以物质资料生产方式为基础的客观的 物质体系。由此显示出整个世界是多样性的物质统一体。在世界上一切事物、现象的丰富多 样个性中，普遍存在着客观实在的物质性这一最大共性。世界在表现形式上是多样的，在本 质上是一致的。在统一中包含着丰富的多样，在多样中蕴涵着本质的统一。世界的统一性， 不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性，而是统一于统摄一切事物共同本质的物质性。 旧唯物主义把世界的物质统一性归结为某一种或者某几种具体的物质形态;把某种物质结 构、属性同物质本身混为一谈，已经为实践和科学的发展所否定。肯定物质世界的多样性， 不是对唯物主义的背离，而是避免了形而上学，坚持了唯物辩证法。把整个世界看作多样的 而非单一的物质统一体，是辩证唯物主义一元论同旧唯物主义一元论的原则区别所在。 世界的物质统一性原理是中国共产党实事求是思想路线的理论基础。既然万事万物归根到底 都统一于物质，那么，我们无论在任何时候、任何地方和任何条件下，也无论从事任何工作 和遇到任何复杂的问题，都要按照世界的本来面貌，从物质世界及其运动规律出发去认识世 界和改造世界。所以，党的思想路线是，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实 践中检验真理和发展真理。一切从实际出发，实事求是，是从世界的物质统一性原理中得出 的最重要的结论。 小案例: 网络中的虚拟世界，是现代科技条件下物质多样性的特殊形式。随着当代科学技术的发展， 人类通过数字化方式，链接计算机网络，综合三维技术、模拟技术、传感技术、人机界面技 术等，创造出各种仿真存在，建构网络世界中的“虚拟家庭”、“虚拟社区”、“虚拟国家” 等，让人在网络空间中经历现实生活中难以发生的事件。虚拟世界已经成了人们生活世界的 补充，虚拟生存甚至是人们生活方式的一部分。但是，虚拟世界不是超物质的世界，只是人 类创造的一种数字化世界，是物质世界一种新的存在形式。

7. 有一本小说主角体内创造了一个宇宙，他有很多媳妇，还有黄天苍天青天，他女儿写了本和小说名字一样的小说

好像和青天，黄天，苍天生下的女儿叫宝儿，如果找到，告诉我一下我也想知道

8. 上帝创世的七天分别创造了什么

第一天创造了光，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了白天和夜晚。

第二天创造了空气，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”称它为天。

第三天创造了海洋，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众聚集的地方叫海洋。

第四天创造了星辰，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了太阳与月亮以及无数的星斗。

第五天创造了水中的生命和飞鸟，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”于是上帝创造出鱼类和鸟类让它们繁衍生存。

第六天创造了地上的生灵和人，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了地上的生灵，使它们各自归入自己的类别。上帝又说：“我要照着我的形象和样式造人，派他们去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。

第七天天地万物已经造齐了，上帝歇息了，并给第六天赐福，圣化第六天为特别的日子，因为上帝是在第七天完成了创造并休息。于是星期日也成为人类休息的日子。

(8)7天为她创造一个宇宙扩展阅读：

万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。

上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的第一天。

上帝，本身是指至高无上统治者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

9. 给我空间、时间及对数,我就可以创造一个宇宙的理解

对数复是函数的一种，
高一制的数学书上有：log(a)(n)=b（n的定义域是n>0，零和负数没有对数；a的定义域是a>0且a≠1）。
“log”这仅代表一种运算，如加减乘除。它可以解决庞大的数字运算。
「对数用缩短计算的时间来使天文学家的寿命加倍」。

这种豪言状语就如：给我一个支点，我可以翘起整个地球一样。
你说他可以么？

10. 哪个上帝用7天创造了世间万物

创世记上说神用了六天的时间创造了世界和人，但这个六天不是地球自转六周的时间。圣经告诉人们：上帝看千年如一日，一日如千年，中国人也有地上几百年，天上一瞬间。难怪有着犹太人的血统的爱因斯坦能想出那个关于时空的《相对论》来。就现在的科学而言，人类对于时空的理解和认知还是很有限的。