希腊的发明创造

『壹』 古希腊发明了什么

体育
发明了奥运会这一体育盛会。

医学。
前3世纪初，在埃及亚历山大城作研究的希腊解剖学家希罗菲卢斯证明，脑是思维器官，人的一切感觉都是通过脑神经传递的。此外，他还提出血液循环理论，认为脉搏的轻重缓急可以说明一个人的健康程度。

地理学。
亚历山大军队的远征可谓是一次异国探秘，远征军中有一批工程师、哲学家、地理学家和测绘师等专门人才，他们随军收集资料，绘制地图，在地理学上取得辉煌成就，大大丰富了古希腊人的地理知识。前3世纪中叶，在埃及亚历山大城图书馆担任馆长的希腊学者埃拉托斯提尼利用古埃及地理测绘资料及希腊各地航海信息完成了地理学专著《地理概论》。

天文学。
古希腊的天文学在很大程度上源于巴比伦，同时也受到古埃及人的影响。古希腊天文学奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比伦人的数学和天文学后，在前人的研究成果基础上，预测出了日食和月食的发生时间。此外，希腊学者亚里斯托库斯根据巴比伦人的天文观测资料提出了“太阳中心说”。前1世纪中期，希腊学者尤利乌斯·凯撒引进埃及的太阳历，稍加改变后，成为用凯撒名字命名的“儒略历”。目前我们所使用的太阳历，也可以说是承袭了6000多年前埃及人的遗产。

数学。
古希腊的泰勒斯还是一位数学家，他研究埃及的土地测量法后，制定出测量公式。毕达哥拉斯曾游历埃及、两河流域等地，吸取了许多先进的东方科学文化思想。相传他和他的弟子总结了当时的数学知识，发现许多数学定理，如“勾股定律”等。其实在他之前，两河流域等地的数学家早已懂得勾股定律，毕达哥拉斯可能只是作了验证和普及一类的工作。前3世纪初，长期执教于埃及亚历山大城的希腊数学家欧几里德总结了当时的数学知识，根据公理、定义制定了一系列计算公式，创立了欧氏几何，成就卓越。

『贰』 希腊神话里好多惊人的发明创造

其实抄是不同观念的原因。
是因为地理差异造成了中西方文化差异。
1，希腊是典型的海洋文化的发源地。因为土地贫瘠不利于生产，所以人民性格趋向于对外扩张，敢于冒险。然后他们的神话中就必然出现用于探索外界的工具，于是就和现代的科技有一定的外形功能上的相似度。
2，古希腊的政体是松散的城邦制，没有绝对的君主，于是任何想象都不会被压制，群众思想开放，敢于思考。神话什么的也可以自由流传下去，没有对其内容的限制。

总体来说就是希腊的文化传统使流传下来的思考模式是不同于中国的探索创造派的，而非中国自古的应试模式的。而希腊的文化是西方文明的滥觞。
现代的发达科技是因为思考方式的不同而出现的差异，就是从教育模式演变而来的思维定式。
其实他们的起源都是人类本身具有的欲望。举例：玛雅浮雕上的人都有向前突出的眼睛，类似现代的望远镜，其实可能是那时候的人对于探索远方的渴望，认为长的眼睛可以看的更远。

这只是我的一己之见。谢谢。

『叁』 来自希腊的发明创造

希腊火，奥林匹克，斯巴达人，雅典。。。。。。。。。。。。

『肆』 中国有四大发明！希腊又有哪些发明留给世人呢为什么有人说希腊科技高于我们呢最好能做详细的对比！

古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。
古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。[1][2][3]

希波克拉底建立了医学教育学校、雅典对人群公共健康监督的研究。人们有了社区卫生的概念，如建立公共浴池、厕所，进行公共垃圾处理。
在前8世纪以后，古希腊人建立了用水系统，以提供卫生供水；

传统古希腊军事包扩了大量使用步兵做战。希腊最典形的步兵为方阵步兵(Hoplite)组成的民兵，以抛矛兵(Peltast)、弓箭手和骑兵为辅助。方阵步兵通常会以锥形或长方形的方阵(phalanx)前进，而抛矛兵会在两侧搔扰敌人。一般的方阵是由方阵步兵紧靠着,盾牌放在前方而组成的人墙，在于防卫可以拥有很大的优势，不过缺乏机动性。方阵步兵的名字来自于他们使用的圆盾(Hopllon)。由于所有士兵的装备全部都由自己购买，所以士兵缺乏制服，战场误伤的可能性也比较大。

古典希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。主要集中在辩论与质询的任务，是哲学的重要内容。

古典希腊哲学对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。

古希腊是数学的奠基者，在数学史中占有头等重要的地位。古希腊人提出了公理化体系、形式逻辑，使用逻辑证明、演绎法，强调量化和系统化，使数学成为一门严密的系统的富有逻辑性的学科，开启了后世数学和科学的大门，现在世人所使用的数学和科学方法绝大部分直接来源于古希腊。

与其他文明不同的是，古希腊人的数学强调形式逻辑、演绎法、证明、公理化体系，这些理论、方法都是由古希腊人独立并唯一地创造的。其他文明并未产生形式逻辑、演绎、公理化体系，并且并不重视证明，更缺乏公理化、系统化。现代数学、科学的理论、方法绝大部分直接来源于古希腊。因此，古希腊是数学乃至科学的奠基者，对数学的贡献占有最重要的地位。与古希腊相比，总体而言，其他文明的数学存在诸多不足，特别是缺乏形式逻辑，因此，除古希腊文明及其继承者外，其他任何文明都不可能产生现代数学与科学。

等等等等，细节参见维基网络

『伍』 简述希腊文明的起源情况

希腊文明的出现：

1、开端：
公元前2000年前后，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时约800年，它是古代希腊文明的开端。
古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。
2、背景：
(1)地理环境：古希腊文明的发轫和兴盛是以海洋为依托，纵横的山岭和交错的河流，把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上，孕育了希腊文明。
(2)城邦出现：
①时间：公元前8到前6世纪。
②含义：城邦面积狭小，人口不多，一般以城市为中心，包括周边若干村落。
③特点：小国寡民和独立自主。
(3)公民资格：凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，享有公民资格。
(4)公民权利：城邦的狭小，使公民能更直接地参与城邦政治，更积极地追求民主权利。
地理环境对希腊城邦文明的影响：
（1）与古代亚非大河文明不同，古代希腊文明属于海洋文明。东临爱琴海，海岸线曲折，天然良港众多，海岛星罗棋布，航海和海外贸易的条件得天独厚。 依山傍海的地理环境提供了希腊通向世界的便利通道；希腊半岛没有肥沃的大河流域和广阔平原，纵横的山岭和交错的河流，把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上，形成了众多的小国。
（2）希腊农业生产条件十分恶劣，这里夏季少雨，大部分地区是贫瘠的山区。它促使人们产生积极、活跃、勇敢和富于进取的精神。在这里，人们把生活的目标指向精神方面，产生了对智慧、美德和美的炽烈热爱和追求，形成了精神价值重于物质生活的观念。
（3）爱琴海地区气候宜人。人们喜爱在露天活动，褒贬政治、评论人物、阐发自己的政治见解，这直接或间接地促成了希腊民主政治的建立。

『陆』 在希腊神话中雅典娜有哪些发明创造

雅典娜在奥林匹斯诸神中，智慧女神雅典娜在从利比亚传入克里特岛和希腊大陆之初，回是一位少答女形象的女战神。但随着希腊社会文明的进步，雅典娜成为城邦、城堡的保护神，进而拥有了议事女神、女工神、育婴女神等称呼。

纯洁的理性女神雅典娜是任性和妄想两位女神的死对头。从一生出来，雅典娜就头戴战盔，满身披挂。每当紧要关头，她总是给她的拥戴者们出谋划策，并同他们并肩作战。在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的发明有：笛子、雅典娜的青铜雕像鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船。她还教会了妇女烹调、纺织。尽管她一直是女战神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。因此，可以这样说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经超过了她作为战争女神的性质。她原来所具有的凶狠、残忍已经逐渐消失。当波塞冬用蛮劲制服马匹时，雅典娜却用成套的马具来对付野马，使之成为希腊文明生活的一部分；当波塞冬在大海中兴风作浪时，雅典娜却帮助人们造出了船舰；波塞冬用他的三叉戟使大地冒出咸水，而雅典娜却在周围种上橄榄树；阿芙洛狄忒赫耳墨斯使羊群丰产，而雅典娜教会妇女们用羊毛纺织。

雅典娜

『柒』 古希腊字母是如何发明的来源是什么

希腊字母大约形成于公元前11世纪，是世界上第一种元音—音素文字，它对专字母—音素文字的进一步发属展产生了重大的影响。希腊人自公元前9世纪末开始就认识了腓尼基字母，经过。不断改进，才将它变得易于使用。希腊字母文字传入东欧和意大利半岛之后，形成了斯拉夫字母体系和拉丁字母体系。而现代欧洲各国大多数的字母文字，如俄文、英文、意大利文等字母又是在希腊、拉丁字母文字的基础上演变发展过来的。

希腊字母来源于腓尼基，腓尼基是古代一个城邦国家，位于叙利亚沿岸，西临地中海，东倚黎巴嫩山，北接小亚细亚，南连巴勒斯坦。由于腓尼基地处西亚海陆交通的枢纽地区，所以航海和商业特别发达。

由于腓尼基人主要从事商业和航行事业，因此要经常坐着船到各地去做买卖。在做买卖记账时，觉得当时流行的楔形文字太繁难，需要有一种简便的文字作为记载和交往的工具，于是他们在埃及字母的基础上，创造出用22个辅音字母表示的文字。现在欧洲各国的拼音字母差不多都来源于腓尼基字母。

『捌』 古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马有哪些发明创造呀

古埃及：太阳历，象形文字，金字塔
古巴比伦：楔形文字，轮子和陶轮，星期制度，六十进位制，图书馆
古印度：佛教，梵文字头(0-9通用数字的源头）
古希腊：西方哲学、科学，历史学之源头，民主政治制度，希腊字母，神话，回廊列柱式建筑
古罗马：罗马法，拉丁语拉丁字母，行省制度，圆形竞技场，罗马式拱券会堂建筑，基督教

『玖』 古希腊人是如何发明了几何学

相传四千年前，埃及的尼罗河，每年洪水泛滥会淹没很多土地。

为了重新测量土地以便于征税收，埃及人对几何图形的面积、角度的计算和测量研究得越来越深入。

在古籍《莱因德纸草书》中就记载了各种平面图形、立体面积和体积的计算方法。

随着历史的发展，古希腊人整理了历年来积累的知识和经验，逐渐将知识抽象化，建立了几何的基本理论和定理。

(9)希腊的发明创造扩展阅读

几何学的发展史

1、欧氏几何的创始

公认的几何学的确立源自公元300多年前，希腊数学家欧几里得著作《原本》。欧几里得在
《原本》中创造性地用公理法对当时所了解的数学知识作了总结。欧几里得的《原本》是数学史上的一座里程碑,在数学中确立了推理的范式。他的思想被称作“公理化思想”。

2、解析几何的诞生

解析几何是变量数学最重要的体现。解析几何的基本思想是在平面上引入“坐标”的概念，并借助这种坐标在平面上的点和有序实数对（x，y）建立一一对应的关系，于是几何问题就转化为代数问题。
解析几何的真正创立者应该是法国数学家迪卡儿和费马。

3、非欧几何的诞生与发展

非欧几何的诞生源于人们长久以来对欧几里得《原本》中第五公设即平行公设的探讨，直到数学家高斯、波约和俄国数学家罗巴切夫斯基进行推理而得出的新的一套几何学定理，并将它命名为非欧几何，一般称为“罗氏几何”。

1854年德国数学家黎曼发展了罗巴切夫斯基的几何思想，从而
建立了一种更为一般化的几何，称为“黎曼几何”。直到19世纪后期，数学家贝尔特拉米、克莱因、庞加莱在欧氏空间建立了非欧几何的模型，非欧几何才得到理解和承认。

4、射影几何的发展

文艺复兴时期的几何发展源于对宗教绘画的更高追求。

5、几何学的统一

非欧几何的创立打破了长久以来人们认为只有欧氏几何的观念。希尔伯特为统一几何学的提出了实施方法，即公理化方法。这种公理系统透彻的阐述了几何学的逻辑关系和包含内容，完整的统一了几何学。

『拾』 中国有四大发明！希腊又有哪些发明留给世人呢为什么有人说希腊科技高于我们呢

寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。对古希腊人来说，城邦意味着一种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。但是，这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化，伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡，这在希腊世界，尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。可以看出，希腊城邦的衰落之日，即为生物与环境和谐的失却之时，在公元前4世纪之后的希腊社会，呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。
激发好学精神与创造精神在世界文明史上，古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族，他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格，促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，如 “历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知，其足迹曾遍布东方各个角落。“拜东方文明为师”，这在当时不失为是一种智者的眼光。“希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识。”古希腊文明的种种创造，确是建立在吸收古老的东方文明的优秀遗产之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，这正是希腊人的智慧，用柏拉图的话来说，就是 “我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性来看，此语信然。
喜好思想自由或自由思想这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”现代美国史家伊迪丝?汉密尔顿更说在希腊人那里“世界第一次有了思想自由”。不管怎样，思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里 （如雅典）都一一找到了它的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态，较之当时古代世界的其他地方，这有其独特的与内在的历史条件。
追求人生享受和现世娱乐的生活情趣希腊人重视现世。他们也有冥府与乐土的观念，但极少谈及；他们也极少考虑来世间题，而把无限的希望寄托在现实人间。无怪乎，阿基里斯的鬼魂要说，他宁愿在人间做雇工，却不愿去冥府称大王。就是古希腊神话中的那些神灵，也失去了头上神秘的灵光，在那个神话世界里所演绎的一幕幕凶残争斗与争风吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢着人间情趣的世俗生活图。神如此，那么人呢?且看，他们或去露天广场出席公民大会，聆听别人的演讲，也慷慨激昂地发表自己的高见；或去观剧，震撼人心的悲剧与诙谐的针砭时弊的喜剧，使他们通宵达旦而流连忘返；或去柏拉图学园去听大师讲学，领悟人生哲理，同时相互研讨着各种学问；或去运动，平时强健体魄，战时则从戎，以保卫城邦的安全；或约三五好友，在家聚饮，高谈阔论直至天将破晓才尽兴而归……开会、读书、观剧、听音乐、欣赏艺术、运动、沐浴、聚宴等等，希腊人就这样尽情地享受着人生的乐趣，并在这过程中以求得个人才智的增长与道德品质的完美。希腊人是注重现世而非历史的，希腊文化中的历史精神是实用主义的和现世主义的，人们追求历史知识，是因为它具有实用性，历史成为人们政治生活的一所学校和训练场所。换言之，历史之所以有价值，是因为它可以让人们更好地认识现在，能够享受现世的快乐与度过美好的人生。
笃信人本主义，重视人和人的自身价值对此，学界曾有过不少论述，这里只摘引一段著名的古典文化学者安?邦纳的识见：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”
众所周知的神话“斯芬克斯之谜”，体现了原始先民对人类自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、业绩及其历史作用，可以说贯穿于整个希腊文明史之中。在那里，由于希腊城邦制的发展，作为城邦主体的公民个人的作用不断得到体现，因而也就不断强化了对个人价值、个人主义与个人尊严的信念，以至到了智者派代表人物普罗泰戈拉那里，更提出了"人是万物的尺度"这个命题，成为公元前s至前4世纪希腊世界理性思潮中的一面旗帜；与此同时，在戏剧与艺术等领域中，更有着意渲染与表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品间世，对世人不乏振聋发聩的启迪作用。扩而言之，这种构成希腊文化所有方面的人文精神，便成了古希腊文明的一种典范。
崇奉中庸精神前面所述各点，如寻求生物与环境之间的均衡、思想自由的适度、有节制的生活、人的个性与特长的和谐发展等等，都无一不渗透着这种希腊人的中道思想，亦即这种平衡与和谐的发展。反之，他们所崇奉的中庸精神又反过来制约着希腊城邦文明与城邦公民生活的各个方面。可以毫不夸大地说，古希腊城邦文明之所以能维持几个世纪并在世界文明史上大放异彩，都与中庸精神有关，伊迪丝，汉密尔顿的“希腊所取得的全部成就都打上了这种平衡的烙印”，确是画龙点睛之笔，很正确地道出了希腊人崇尚的中庸之道所包含的巨大的与潜在的历史作用。这里需要补白的一点是，中国儒家学派的中庸之道可称为中国的“黄金之道”，足可与古希腊的亚里士多德的“黄金中道”相媲美。但中西中庸论同中有异，古希腊的中庸之道大体是属于伦理学的范畴，使用逻辑演绎，而中国儒家的中庸之道，则从一种伦理观念上升到了世界观，并己“成为一种调节社会矛盾便之达到中和状态的高级哲理”，具有很明显和很强烈的政治色彩。
希腊文化元典的超越性
古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界。说它属于古代世界，因为它继古老的东方文明之后而居上，在公元前一千纪放射出了熠熠的历史光辉，希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰；说它属于现代世界，因为由它所奠立并被学界所称的"希腊精神"，已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为烛照后世与难以泯灭的历史遗产。
倘借用中国文化学者冯天瑜创制的“文化元典”的概念轧从希腊文化的元典精神来评说古希腊文明的现代意义，也是特具学术价值的重要课题，这里只能略说一点。
希腊文化元典就其蕴含的民族精神与首创的学科经典之作，在我们看来，除《理想国》（柏拉图，、《形而上学》与《工具论》（亚里士多德，等先哲论著外，尚有《伊利昂记》与《奥德修记》（荷马）、《伊索寓言》（伊索）、《几何学原理》（欧几里得）、《政治学》与 《诗学》（亚里士多德）、《普罗米修斯》（伊斯库罗斯）、《俄狄浦斯壬》（索福克勒斯）、《美狄王》（欧里庇得斯）、《鸟》（阿里斯托芬）、《历史》（希罗多德）、《伯罗奔尼撒战争史》（修昔底德）等等，它们的传世为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了广阔的发展基础，产生了巨大与深远的影响。冯天瑜说元典之作为“其思想富于原创性，其主题具有恒久性，因而元典有着立足于现实基础上的超越性”，上述被列为元典的作品，无疑都具有这样的品格与特，洼，由它所孕育的“希腊民族精神”，经过世代的继承、充实、演绎与发展，已日渐融合到西方社会的集体意识中，并进而成为影响西方社会乃至世界文明的历史传统，人类文明也就在这样的历程中不断地迈开了前进的步伐。
马克思曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有 “永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。其实，古希腊文明的永久魅力何止艺术和史诗，随着古希腊文化的元典精神一再被弘扬与重建，古希腊文明的现代价值也就一次又一次地被追寻与创造 （近代西方的文艺复兴可称为典范）。在这过程中，人们莫不感受到希腊元典精神的原创力和那刻骨铭心的“永久的魅力”，这也正是古老的希腊文明与希腊文化所蕴含与发散的“永久的魅力”。