『壹』 人生最重要的是，拥有制造快乐的能力是谁说的
有人说这是一种幸运，我却觉得这是一种选择，谁说的不重要，放开吧。
『贰』 如何创造快乐
(常德测区 李冬菊)“五分之四的人无法享受他们应有的快乐。”一位著名权威声称，他还说：“不快乐是最常见的心态。”而我们每个人生存状态的基本原理是快乐，所以我们应当努力争取。快乐是可以得到的。而得到的办法并不复杂。任何渴望快乐的人、决心要得到的人、学习并运用正确法则的人都可能成为快乐的人。 上个月下旬我在去衡阳的火车上遇到一对夫妻，他们坐在我的对面。那位太太穿戴不菲，她身上的貂皮、以及服装都表明这一点。但她却极不愉快。她大声地抱怨车厢太脏、服务恶劣，而且食物令人难以下咽。一切都令她牢骚满腹、心烦意乱。 她的丈夫反倒是个和蔼可亲、易于相处的人，他显然有包容这一切的海量。看得出他被妻子的挑剔态度弄得有点儿尴尬，也有些失望，因为他是带她出来游玩开心的。为了转开话题，他问我是做什么工作的，然后说他是个律师。接着他犯了个大错误，因为他笑着说：“我妻子干的是制造业”这令我惊奇，因为她看上去不像是搞企业或经营那一类的，于是我问：“制造什么呢？” “不快乐，”他回答说，“他为自己制造不快乐。” 尽管这一不理智的评判使气氛笼上了一层冰霜，我还是很默许他的看法，因为他确切地描绘了许许多多人所作的---他们为自己制造不快乐。 生活本身产生的很多问题已经冲淡了我们的快乐，再去从自己的头脑中提取不快乐的确愚蠢之极，自己生产出不快乐并把它加在其他你难以驾驭或根本无法驾驭的困难上，这有多么愚蠢！我们自己生产不快乐是由于我们思想不快乐的事，由于我们惯常所采取的态度，比如凡事都不会有好结果的消极感觉，或者感觉别人得了他们不该得的，而我们没有得到我们当得的。 一般人所有的不快乐，很大比例上是自己造成的。那么我们如何才能做到不去生产不快，而是去生产快乐呢？把快乐当成一种习惯。因为我们的快乐很大程度上取决于我们所培养的心智的习惯。《圣经》里的《箴言》是至理名言的汇集，它告诉我们：“……心中欢畅的，常享丰筵。”换句话说就是要培养一颗欢愉的心，养成快乐的习惯，让生活成为不散的筵席，也就是说你可以每天享受生活。快乐的生活是出于快乐的习惯，习惯是可以培养的，因此，我们有能力为自己创造快乐。 要做到这些最基本而最简单的原则之一是人的良善和爱以及包容。托尔斯泰说：“哪里有爱，上帝就在哪里。”我们还可以说，哪里有上帝和爱，哪里就有快乐。所以创造快乐的一个实际原则就是去爱。 快乐来自平和的内心，一个心存善良。懂得感恩和宽容的人就一定是一个快乐的人。
『叁』 怎么样才能创造快乐
最简单的方法，就是以未来的心态，看待今天的事情，你现在的大事，在以后的话都是小事的。
『肆』 为什么爱默生说创造快乐的力量存在于人身上
因为人是会思想的生物，很多快乐都是源自于自己的创造，只要自己想快乐，就很容易能够得到快乐
『伍』 什么是创造快乐的心态
有时候，当我们处在恶劣的客观环境中，又无力改变现实时，如何才能让自己不溺于绝望，而保持开朗和力量呢?
弗洛伊德认为人的性格在幼年时期就已经定型，而且影响人的一生，日后改变的可能性微乎其微。弗兰克是一位受过弗洛伊德洗礼的心理学家，第二次世界大战期间被关进纳粹集中营，遭遇极其悲惨。他的父母、妻子和兄弟均死于纳粹的魔掌，惟一的亲人只剩下一个妹妹。他本人更是受到严刑拷打，朝不保夕。有一天，他赤身独处于囚室，忽然之间顿悟，产生了一种全新的感受——日后命名为“人类终极的自由”当时他只知道这种自由是纳粹德寇永远也无法剥夺的。从客观环境上来看，他完全受制于人，但自我意识却是独立的，超脱于肉体束缚之外。他可以自行决定外界的刺激对本身的影响程度。换句话说，在刺激与反应之间，他发现自己还有选择对外界刺激如何反应的自由与能力。他在脑海里设想各式各样的情况。譬如，获释后将如何站在讲台上，把在这一段痛苦折磨中学到的宝贵经历，传授给自己的学生。
凭着想像与记忆，他不断锻炼自己的意志，直到心灵的自由终于超越了纳粹的禁锢。他的这种超越也感染了其他的囚犯甚至狱卒。他协助狱友在苦难中找到生命的意义，寻回自尊。处在最恶劣的环境中，弗兰克运用难得的自我意识天赋，发掘了人性中最可贵的一面，那就是人有“选择的自由”。
这种自由来自人类特有的四种天赋。除了自我意识，我们有“想像力”，能超出现实之外；还有“良知”，能明辨是非和善恶；更有“独立意志”，能够不受外力影响，自行其是。弗兰克在狱中发现的人性准则，正是我们营造自治自立人生的首要准则一自由择志。自由择志的含义不仅在了：采取行动，还代表人必须为自己的行为负责。个人行动取决于人本身，而不是外在环境。
个人行动取决于人本身，而不是外在环境。理智可以战胜情感，人有能力，也有责任创造有利的外部环境。所以，当你面对逆境时，你选择快乐的心态，有了快乐的心态，也就有了快乐的心情。
——引自延边人民出版社《多彩的世界让自己更快乐》
『陆』 如何提高自己创造快乐的能力
遇事敢分析情况拿出措施或结论解决，总结经验教训，有自己思考感悟，通过学习增加阅历，走走听听看看，做些想做的事，自己敢对自己负责。
『柒』 创造快乐只能完成一次吗
是的，你只要完成了20次竞技任务以后就可以得到创造快乐永久背景一个，这个任务只能完成一次
『捌』 创造快乐的实用原则是什么
我曾经认识一位不快乐的人，他每天吃早餐时总是告诉他妻子：“今天一样又会很难过。”他并不真的那样认为，但是他的心理有个怪毛病，也就是如果他说哪天会很难过，哪天说不定会变得还不错。但是要是那天事情真的不太顺利，这并不令人惊讶，因为如果你想象并确定一种不快乐的结果，你就会倾向于制造出那种情况。所以每天早上醒来，你就要确定快乐的结果，你会很惊讶地发现事情常跟你想的结果一样。
但是如果你只是在心里使用我所建议的这个重要的治疗还是不够的，你应该整天都将你的行动及态度根据快乐生活的基本原则来做。
这种原则最简单、最基本的一条就是人类的爱和友善。你会很惊讶地发现，快乐会引出怜悯和温柔的真诚表现。
我的朋友麦克博士有一次写了一个感人的故事，是关于朋友瑞斯顿·扬格的。这位朋友以纽约中央车站红帽子42号著称，他靠着帮人提行李维持生活，但是他真正的工作是在世上最大的火车站展示基督精神的红帽子——当他提着顾客的行李时，他总是要试着跟那个人分享一点基督精神。他小心注视着他的顾客，看看是否有任何方法可以给他更多的勇气和希望。他处理这种事时技巧非常了得。
有一天别人请他帮一位坐轮椅的瘦小的老太太上火车。当他将这位老：太太推进电梯时，他注意到她眼里有泪。当电梯往下降时，扬格就站在那里，闭着双眼，询问上帝他应该如何帮助她，上帝给了他一个主意。
所以当他将她推出电梯时，他带着笑说道：“女士，如果你不介意我这样说的话，我要告诉你，你今天戴的这顶帽子真漂亮。”
她抬头看着他说：“谢谢。”
“而且我还要说，你身上穿的衣服也很漂亮。我很喜欢。”他说道。
身为一个女人，这引起了她的注意，虽然她觉得不太舒服，但她整个人都似乎亮堂了起来，她问道：“你为什么会对我说这么多好听的话?你好体贴。”
他说，“我看到你很不快乐，你好像在哭，所以我就问上帝我该如何帮助你。上帝说：‘跟她说说她的帽子。’不过提衣服则是我自己的主意。”扬格和上帝一起将女人的烦恼赶出了她的心。
“难道你没有觉得好一点吗?”他接着问。
“没有，”她说，“我一直都在病痛中。我从来没有一分一秒觉得好过些。有时候我想我受不了了。你不会知道一个人无时无刻都在病痛的感觉。”
扬格心中有了答案。“我知道的，女士。因为我失去了一只眼睛，那时痛起来就像一块滚烫的铁在日夜煎熬。”
“但是，你现在看起来很快乐!你是怎么做到的?”她问道。
这时，他已经把她送到火车上她的位子上了，他说：“祈祷，女士，就是祷告。”
她轻柔地问道：“难道只要祷告就可以赶走苦痛?”
“嗯，”扬格回答道，“或许祷告不一定真好能把痛苦赶走，不过祷告的确可以帮助克服痛苦的感觉，所以我就会觉得没那么痛苦了。只要一直祷告，女士，而且我也会为你祷告。”
她的眼泪现在已经干了，她带着微笑抬头望着他，用手拉着他说：“你对我真好。”
一年后一个晚上，扬格在中央车站被传呼到询问台。一位年轻的女子在那里等他，她跟他说：“我母亲在临死前要我一定来找你，然后告诉你去年当你推着她的轮椅带她上火车时，帮了她很多忙。她会永远记得你，因为你是那么仁慈、善解人意、富有爱心。”接着这位年轻女子忍不住流下泪来，伤心地哭泣。
扬格安静地站在那里看着她。然后他说：“不要哭了，小姐，你不应该哭，你应该做个感恩的祷告。”
那女子问道：“为什么呢?”
“因为，”扬格说，“很多人在比你年轻很多的时候就变成孤儿了。你拥有母亲的时间要长得多。何况你现在还拥有她。她现在就离你很近，而且她会永远在你左右。或许，现在她就在我们俩的旁边。”
哭泣声停止了。扬格的仁慈对女儿的效果就像对母亲一样。
托尔斯泰说过：“哪里有爱，哪里就有上帝。”而且我们还可以加上一句：哪里有上帝和爱，哪里就有快乐。所以创造快乐的实用原则就是去爱。
『玖』 说明你制造快乐的能力还是不错的,什么意思
就是觉得你比较逗
没有别的意思
望采纳
『拾』 快乐是一种怎样的能力
快乐是一种能力。快乐和愉悦并不是一回事。一位作家曾经说过：“快乐是一种礼物，创造了绝大多数生活。愉悦则来自不计后果的狂欢，让人忘记生活。”
“快乐并不是不快的缺席，”伦肖说，“它是一种善待自己的能力，不管你感觉如何。”但快乐和愉悦可以密切连接在一起。因为人们把注意力集中在痛苦而不是快乐上，所以我们无法得到快乐。
所有有关快乐的研究都表明，快乐的人忙碌、有活力、外向。生活在个人郁闷世界里的人会在寻找的过程中逐渐失去本我，孩子们则会全身心地投入到游戏中去。当我们忘记了自己是谁，把注意力集中在正在完成的事情上时，快乐就会来临。
有人讲述了一个好学的年轻人的故事：这个学生认识了一位受人尊敬的禅宗大师，向他询问永远快乐的秘密。大师笑着拿起粉笔写道：专心。“这就够了吗？”学生问。“专心就已经足够了，”大师说，“如果不专心，快乐就没有栖身之所；有了专心，快乐现在就在。专心是心无旁骜。专心就是一切。”
每个人都有快乐的理由，但我们总认为我们没资格快乐，或者做得还不够，远不到快乐的时候。这种等待心理的表现是：我们常常说，“如果……的话，我一定非常快乐，但是……”事实是我们永远也到不了那个境界。如果快乐要待实现某个目标后才能享受，人就会藏起自己的快乐，一直等到那个时刻。不幸的是，不管这愿望是关于金钱、汽车、工作或者爱人，即使真的实现了，你却会发现自己仍然快乐不起来。当你现在所做的一切都为了明天，生活已经失真。
很多人试图通过成功来创造快乐，是因为他们错误理解了这些东西带来快乐的质量和持续时间。新的幸福感很快就会暗淡，快乐开始变得平淡无奇，你只好又开始寻找下一个目标。
然而这并不是说我们不应该制定目标，只是鼓励大家将目标放在现在。问问自己今天可以为明天的目标做些什么，不管那目标是健康、工作成功、减肥还是别的什么。我们能控制的惟一时刻就是现在。
对于我们的工作和生活而言，快乐是一种能力，是一种尺度。我们用它来丈量生活的品质，丈量我们喜欢生活的程度。
有这么一个故事。那是一家跨国公司策划总监的招聘。层层筛选后，最后只剩下三个佼佼者。最后一次考核前，三个应聘者被分别封闭在一间设有监控的房间内。房间内务和生活用品一应俱全，但没有电话，不能上网。考核方没有告知三个人具体要做什么，只是说，让几个人耐心等待考题的送达。
最初的一天，三个人都在略显兴奋中度过，看看书报，看看电视，听听音乐。
第二天，情况开始出现了不同。因为迟迟等不到考题，有人变得焦躁起来，有人不断地更换着电视频道，把书翻来翻去……只有一个人，还跟随着电视节目里的情节快乐地笑着，津津有味地看书做饭吃饭，踏踏实实地睡觉……
五天后，考核方将三个人请出了房间，主考官说出了最终结果：那个能够坚持快乐生活的人被聘用了。主考官解释说：“快乐是一种能力，能够在任何环境中保持一颗快乐的心，可以更有把握地走近成功！”
实际上，我们能否快乐主要是决定于下面几个方面：
1 思维模式
即看待生活的方式，也是快乐的核心。在很大程度上人的思维决定感情，所以我可以通过“想”某些事来促进相同结果的发生，即用思想指导行为。
2 价值观念
我们的价值观和生活规则同样非常重要。如果成功是你生活的信条，那么取得成功的基础是赚钱。这个规则——价值系统对制造快乐并没有必要。
绝大多数人继承了父母的价值观和其他一些社会行为，我们甚至在不知道它们究竟是什么的情况下就已经习惯了这些东西。如果生活的目的是为了让别人满意——很多人确实如此——那么我们首先担心自己做得还不够好，而这种想法只能带来不快、气愤、压力和疾病。过于在意外部环境会带来压力感。快乐的人是那些知道自己的目标并明确了解完成目标的方法的人。
3 角色认知
平衡我们的角色对快乐来说也很重要。我们在生活中扮演着不同角色——工作的、家庭的。人们当然会更重视能得到更多承认的那个角色——不管是工作的还是私人的。但是把自己的快乐建立在别人的脸色上，只能给自己带来不快和压力。
可能你在自认为最重要的角色上表现不错，不过要记住，为此而忽视其他角色是万万不行的。我们将制造快乐的方法称作“更高使命”——生活的全部哲学或者目的。一旦你知道自己想要的，明确自己的人生应该如何度过，为什么要这样度过，你就能制定目标，并采取相应步骤去实现它。
——引自延边人民出版社《人性的优点全集》