财富是怎样创造的

A. 财富是怎样创造的 我想 到头来还是劳动人民创造的，我指的是第一产业创造的，对吧

劳动人民的概念？
1.劳动人民是相对概念，劳动人民的相对方就是主要依靠非劳动方式（比如权力、偷蒙拐骗等方式）获取利益，而非创造价值。剥削阶级不是劳动人民。
2.做劳动的爱国的支持共产党的人就叫劳动人民．
中午和一个朋友聊天，我频繁地提及“劳动人民”一词，朋友突然打断我的话，问我“你说的劳动人民到底包括哪些人？你我这样的人也算劳动人民吧！”。我解释说，我说的“劳动人民”特指那些文化程度不高、靠出卖自己的体力劳动来得到报酬的人，我们这些脑力劳动者不包括在内，如果非要把它的范围扩大，那么凡是出卖劳动--包括脑力劳动--获取报酬的人，都可以称为“劳动人民”，虽然更符合逻辑，更符合教科书上的说法，但是不符合大多数人说话的习惯。于是，我们一致感慨，“劳动人民”这个曾经很神圣的字眼，现在有点变味了。

那么，现在大多数人理解的“劳动人民”究竟包括些什么人？有什么隐含的意味呢？有点耐人寻味。

首先，这个词里面包含着一种体力劳动和脑力劳动分工的含义。其实很多人说这个词的时候，潜在的含义就是要把那些坐办公室、动脑子指挥人的人区分开，基本上可以等同于知识分子和干部的反义词。老祖宗早就有“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，可见从很早以前开始，体脑分工就成了区分社会阶层的一个标志。一旦扯到阶层、阶级这样的话题，就有点深奥了，我不打算深究下去，我没那个思想觉悟。但是从体脑分工出发，我发现有几类人，也是出卖体力，但是是否应该归于劳动人民范畴，有点可疑。

运动员：恐怕没有哪个职业出卖体力的强度高过运动员了，哪怕是像矿工那样的重体力劳动者。
军人：一个特殊的职业，其中除了少数军官和文职以外，多数人还是靠身体吃饭的，而且还相当危险。
歌星：尽管这个职业只用身体的某个部位，但是仍然属于体力劳动。

说到这里，我突然想起很早以前听过的一个典故，不知道是真是假：有一次德国政府颁布了一项政策，要给一些特殊职业的劳动者一定的补贴。这些特殊职业的选择标准是：从事这些职业的劳动者在劳动中对自身的身体会造成直接的伤害。设计这项政策，最初瞄准的对象是矿工等职业，可是后来有人提出，妓女也应该得到这份补贴，因为她们的职业特点也符合要求。德国人一向以严谨著称，政策既然已经颁布，就只好执行了，妓女们得到了补贴，政府则哑巴吃黄连有苦说不出。可是，有人敢把妓女说成劳动人民吗？

言归正传。可能有人要说，这些职业也有动脑子呀。可是，以运动员为例，动不动脑子，是好运动员和差运动员之间的区别，不是运动员和非运动员的区别，现在这个社会，不懂脑子就可以干好的职业恐怕早就没有了。同理，以上这些职业的特点，并不是动脑，这是无法否认的。

以上这些职业，显然都不在大多数人习惯的“劳动人民”的概念范围内。可是他们的体力活动(注意，我没有用“劳动”这个词)强度绝对不比农民伯伯差，可见单纯从体脑分工的角度，无法概括“劳动人民”一词的丰富含义。

继续思考，我发现，我们不认可以上这些职业是劳动人民的原因，主要和收入、地位有关。妓女除外，那是不正常的职业，同理，土匪和小偷也不在讨论之列。可见，“劳动人民”还有一层潜台词是：收入低，地位低。所以劳动人民好像总是和弱势群体有点瓜葛。

说到这里，“劳动人民”这个词好像有点贬义的色彩，即便不是贬义，也有一种怜悯的感觉。无论是怜悯还是贬义，本质都是一样的，就是我们这些非劳动人民的自我优越感，对自己不是劳动人民的庆幸心理。可是这种高高在上的美妙感觉有时候让我们良心上过不去，所以有必要施舍一点怜悯情绪，以便证明自己不是狼心狗肺。

对稍微有点良心的人来说，“劳动人民”这个词还有一层美好的含义，一种对美好的人性的向往。因为这个词往往让我们联想到淳朴、善良、奉献、直爽等美好的东西，和它对应的是知识分子的懦弱、虚伪等丑恶的一面。这恐怕才是我们说“劳动人民”这个词的最核心的含义吧！

毛主席说，向劳动人民学习。所以，劳动人民不是用来怜悯和同情的，是用来学习的，用来洗涤我们身上的污泥浊水的。因此，当我们谈论劳动人民的时候，应该反省一下，我们是在怜悯他们吗？如果是，还是省省吧。真正需要怜悯的，可能反倒是我们。
3.第一产业（primary instry），是传统产业经济理论中对产业划分中的一个种类，指以利用自然力为主，生产不必经过深度加工就可消费的产品或工业原料的部门。 也有学者的把世界经济发展经历的第一阶段即初级阶段产业称为第一产业。世界经济发展经历了三个阶段:第一阶段即初级阶段，人类的主要活动是农业和畜牧业，所以，人们把农业和畜牧业称为第一产业。 按“三次产业分类法”划分的国民经济中的一个产业部门。指以利用自然力为主，生产不必经过深度加工就可消费的产品或工业原料的部门。其范围各国不尽相同。一般包括农业、林业、渔业、畜牧业和采集业。有的国家还包括采矿业。中国国家统计局对三次产业的划分规定，第一产业指农业（包括林业、牧业、渔业等）。首先把国民经济划分为三次产业的是新西兰经济学家费希尔（A．B．Fischer）和英国经济学家克拉克（C．G．Clark）。第二次世界大战后，经济学界普遍采用了这种划分方法。
以上为网友观点
请阅读经济初级读物（教科书），经济学是很神圣的学科，慢慢你就会爱上她。

B. 财富是怎样产生的怎么样

正式书评之前先来谈谈读书的紧迫性和信息获取时效性。 读书其实是一件很潮流很时尚的事情，对于阅读金融经济类的书籍更是一件高收益高风险的行为，为什么那么说呢？因为写一本书往往要花费很长的时间，写完还要交给出版社审阅，加上各种行政手续的迁延我们发现一本书的时间成本是非常昂贵的。信息和知识爆炸式的增长让书上内容相比较而言具有了落后性。如果你不能再出版后的第一时间获取书上的信息而是几个月甚至几年以后去翻阅，虽然书还是原来的书，内容没有变动，但是读者却没能最快获取这些信息而付出的机会成本是巨大的。 以《财富是怎样产生的》为例，陈志武教授从2001年为新财富杂志撰写专栏到2005年出版其25篇相关文章的5年时间不说，光是文章的内容在陈志武教授写文之前便早已有人提出！那么我今天2013年再去阅读更是时隔12年之久了。假设我原先一点都不了解书中的内容和观点，那么虽然我在12年之后阅读，但是依然会感觉的惊讶和欣喜，用经济学的术语而已就是消费者效用非常高。但是那只是你自己而言，如果放在一个竞争的环境中，12年的时间成本是如何的昂贵，虽然你的效用非常高，但是相对早已获得该信息的对手而言你的效用就显得微不足道了，因为在递进式社会中，知识是向前累进的，12年别人获取比你多的要多！假设我先前通过一些渠道获得了相关的观点，那么这部书便会降低我的期望感，随之我遍不觉得这部书是符合我福利的！因此看书这部分重复的内容便会减低我的收益! 所以在如何获取信息，至少是如何较快速的获取信息尤其是他人还为获取的信息是一个非常值得思考的也是严肃的问题。读书不仅读内容更要读的有前沿性和针对性！ 《财富是怎样产生的》谈了一些问题，回答了一些问题，只是没有解决一些问题！观点具有建设性，但没有创新性，总体照搬美国那一套，但对当前的中国依然具有很好的借鉴意义！ 全书主要阐明了：1技术是当今世界经济发展的动力，是财富创造的源泉 2对外贸易的重要性 3政府的过多管制抑制了市场活力，政府必须退出 3完善监管机制，减少权力寻租空间 4 股票市场的作用和民营企业的重要性 5阐述了公司的把戏

C. 什么叫财富，如何创造财富

字典里面说财富就是有价值的东西，什么是价值呢，那就是用途与重要性。也就是说以任何形式存在的有价值的东西，那就是财富，包括自然财富、精神财富和物质财富。
自然财富当然是指自然资源产生的财富，比如森林、海洋、煤炭、石油、风景…，很多国家的贫与富，往往就在于合理利用自然财富的多与少。自然财富也是相对而言的，比如风景，当很多人有闲暇时间去旅游，好的自然风景就是财富，反之，如果没人去旅游观光，再好的风景也不会是财富。
对于个人而言，主要还是指物质财富和精神财富。物质财富主要以金钱等形式来表现，精神财富则是人生命的一部分，是无法剥夺的财富，包括时间、天分、爱、才能、智慧、勤劳、信用以及勇敢、善良、坚韧、执着等。比如时间财富就是你所拥有的时间及你已经积累的知识、经验及专业技术能力等等。这时，我想起大学快毕业时，分别去拜访教过的老师，他们寄语：“年轻是你最大的财富”、“诚实是你最大的资本”，真是如此啊！
个人的精神财富可以产生物质财富，物质财富却不一定能转化为精神财富。只有辩证的认识、坦然的面对精神和物质财的关系，才会有平静的心态来面对生活。人生的最终目的是为了幸福，个人获取财富的目的，也是为了使自己过得幸福。

D. 如何去创造财富

在现代的社会里每个人都在追求成功，让自己的人生过的有价值，有意义。很多人不是不可以成功，不想成功。而是在机会来的时候他没有做出正确的决定。其实成功是有规律的也是可以预期的，就像我们预期太阳会在东方升起是一样的。哲学家苏格拉底说了一句名言“成功不是你有话要说，而是你是否听得懂，看的懂。不是我们不能成功而是我们愿不愿意用成功的法则去要求自己。 一个人要想成功，最重要的是什么？香港首富李嘉诚说“成功需要名师指路，成功需要贵人相助。”今天一个人不是不可以成功，而是在你的人生道路中可能还没有遇到很优秀的人来帮助指点你的。地上掉了一块铁，让驯马师捡到了，他就会想这块铁可以做个马掌，只值五元钱；让一个工人给拾到了可以做个螺丝，值十元钱；让一个瑞士做劳力士手表的拾到这块铁，他可以做一个劳力士手表。同样的一块铁，在不通的人手里有不同的价值。人人都可以成功，没有一个人不能成功，只是很多人不明白样去成功，这个是最痛苦的。谁不想赚钱，谁不想当百万富翁，只是他的观念，思想，选择，方法不对，只要今天你能明白这些道理，改变你的模式，改变你的思维方式，做好自己的定位，明确好你的方向，那么你就成功了。 人人都可以成功，关键是你的定位对不对。你的位置决定了你的价值。有一本书叫《穷爸爸，富爸爸》，他轰动全世界。内容是说一个小孩有两个父亲，亲生的父亲是一个工人，他给小孩教什么，他说：你要好好的学习，努力学习，将来长大了能找个好工作。这是穷人给的教育，而他的养父是一个亿万富翁，教他好好的学习，将来长大了自己去创业。你的定位决定了你的未来，选对行业比选对专业更加的重要，我们很多人不是不可以成功，而是你的行业选对了没有，比尔盖茨能成为世界的首富，不是他有多优秀，而是他的行业决定的。如果他是卖汽车的，他一定不会是首富，是他的行业来决定的。这个首富陈天桥，三十多岁，成为中国最有钱的人，为什么只用了六年多成为中国的首富，不是他有多优秀，是他的行业决定了他的成功。我们有太多太多的人不明白这个道理，只有选对行业才可以赚到大钱。我们中国有一句非常通俗的话，叫“男怕选错行，女怕嫁错郎。” 赚钱的方法非常多，可以通过各种方法赚到钱，但是有的人赚的快而且很轻松，有的人 赚的慢而且很累，赚钱的方式不一样，过程就不一样，结果也就不一样的。有一本书叫《管道的故事》一书，说的是在一个农村没有水，离他们很远的地方有一个水源，于是村长找了两个年轻人，让他们负责把这些水运到村子里，一桶水赚一毛钱。其中一个年轻人往他们村挑水，非常的努力用心，而第二个年轻人没有简单的光挑水在挑水的同时，还从这个有水源的地方往他们村修建一个管道，他用了两年的时间把这个管道修到了他们村子里，那么这个年轻人是不是就不用干活了，他在做任何事情的时候都有钱流到他的口袋里。而第一个年轻人就得天天去挑水，一天不挑就没有钱，而且的挑一辈子。赚钱方式不一样得出来的结果也就不一样的。拥有一条财富管道，胜过拥有一千张工资单。”其实成功和简单，第一，你首先要知道财富是如何创造的；第二，效仿已经被验证过的成功的经验和方法；第三，就是坚持不懈的努力。 今天干什么不重要，重要的是为什么要干，成功不是把事情做对，而是做对的事情。今天做任何事情不重要，重要的是它所带来的价值如何？一个有思想有智慧的人在做事情的时候通常会考虑的问题：1.安全性---合法行和所要承担的分险。2.价值---穷人和富人的价值观是不一样的，所以他们的结果也是不一样的。3.可行性---4.验证---事实胜于雄辩。 什么叫生意，一个好的生意应该具备什么东西呢？首先是它的优势所在，比如说我和朋友要去伐树，出门的时候，分别拿来一把电锯和一把斧头。出门的这一刻是不是就知道今天的结果了。智者善用工具，愚者做工具的奴隶。所有成功着都是那些善用工具的人。再看可能性你现在要到河的对岸，你首先要干什么？要过河，那么你过河的时候是不是需要一个条件，比如说有条船或是桥等等。也就是说今天我们要过河是不是要解决过河的条件？那就是说一个智商很高的人也要解决两个问题，第一、它值不值去做；第二能不能做成。最后就是条件。 作为一个生意，第一投资不要有风险，第二让它越做越大，第三你不做了照样还有收益，这就是做生意的做高境界。人生不怕输在起跑线上，就怕输在转折点上。 选择比努力重要，方向比方法重要，态度比能力重要。态度决定成败，观念决定贫富，选择决定未来。勤奋的双脚一定要走在正确的道路上。知识改变命运，学习成就未来，励志照亮你的人生，创业改变你的命运。树的方向是由风来决定的，而人的方向是由我们自己来决定的。 恭喜您，当你读到这篇文章的时候你已经成功了一半了，接下来就剩下你的努力了。

E. 财富是如何创造的

财富是这样创造的：威廉·配第曾经指出：“劳动是财富之母，土地是财富之父”，马克思也曾经在《资本论》和《哥达纲领批判》等文献中多次指出劳动并非一切财富的唯一源泉。现实的常识告诉我们仅仅有劳动者而没有资本、土地等其他生产要素的参与，是不可能创造价值和财富的，在生产过程中三者缺一不可（应该注意这并不意味着资本、土地也创造价值）。对此马克思曾经论述到：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产出自己的产品的原材料。”
财富是指有足够的钱和时间，使你做你所想做的事情。

你想，拥有上百亿资产的比尔·盖茨在微软工作，是因为他只能如此，还是出于自愿？我想，这样说会比较保险：比尔·盖茨已经拥有足够的钱和时间在做他想做的事情，因为他已经拥有真正的财富，而不单单是收入。简而言之，真正的财富就是自由。

财富意味着选择自由

切克·芬尼与比尔·盖茨属于同样富有的人。作为一个世界各地数百个机场免税店的创办人，芬尼拥有数十亿财富。在1984年，芬尼把35亿美元财富的99.5%捐给了慈善机构。今天，他继续在世界各地把金钱捐给有意义的事业。

比尔·盖茨和切克·芬尼都明白，真正的财富意味着拥有完全的自由去选择如何花费你的时间和金钱。盖茨选择把时间用在创造更多财富上，而芬尼选择把财富捐献出去。两个截然不同的选择的共同之处，是都拥有真正的财富。

大多数人以为，真正的财富是拥有足够的钱来买东西。但明智的人明白真正的财富与其说是买更多的东西，不如说是有更多的时间做你想做的事情。
所谓的财富就是爱,一个人没有了爱,有再多财富也是没用的!
所以我会把十元钱全部拿出来捐给灾区,在灾区那里十元钱就可以让两个快死的人重新回到世界,救人一命胜造七级浮屠！
人生价值可以用其所创造的社会财富来衡量
：“价值”是一个社会实践的概念，它产生于人们的需要之中。一个东西是否有价值，就看它能否满足人们的社会需要和社会成员对它评价如何。人们对那些能满足它们需要的东西给予肯定的评价，反之便给以否定的评价。正如马克思所说： “价值这个普遍的概念是从们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，这种关系包含两个方面的内容，一是外界物对人们需要满足，二是人们对满足他们需要的外界物的评价。
人既然是现实中的人，一刻也离不开社会，他的价值就应该体现在他与社会发生关系的过程中。历史和现实郡说明，一个人的尊严地位，意义，荣誉，是同他对社会的责任和贡献紧密联系在一起的。只有那些为社会，为人民幸福付出辛勤劳动的人，才会在人民中获得崇高的价值。
每个人能力有大有小，职位有高有低，但只要尽自己的力量发光发热，只要在自己的岗位上努力工作，同样可以作出巨大贡献。战斗在老山前线的将士们，以“亏了我一个，幸福十亿人”作为他们的价值观，他们深知“没有奉献便没有幸福”， “没有军人的牺牲，不会有一轮明月下的万家灯火，不会有亿万人民的合家欢聚。”因此，当祖国和人民需要自己献身时，他们表现得何等从容镇静。一切鼓吹“人的本质都是自私”的人，一切争名逐利，不惜践踏他人幸福和生命的人，将在这种无私的价值观面前无地自容。这就是我国社会中大多数人的人生价值观念。
当前，我国还处于社会主义的初级阶段，人们的价值观念必然要受到社会主义商品经济的制约。而且根据马克思主义关于经济基础与上层建筑相互关系的原理，社会主义的人生价值观念必然要和社会主义商品经济发展相适应。这对于反映封建主义特权思想的人生价值观念，资本主义金钱至上的人生价值观念，以及小资产阶级的平均主义的人生价值观念，都是一种否定。社会主义商品经济的发展，要求坚持马克思主义的劳动价值论，坚持等价交换原则，要求保护竞争，促进联合，要求贯彻物质利益原则，维护个人的正当利益。与此相适应的人生价值观念，就必然要冲击封建特权、拜金主义和平均主义，要求承认个人的差别，承认贡献的大小，承认社会满足个人需要的程度不同。但是，人生价值概念虽然来源于一般商品价值概念，但又不完全等同于商品的价值概念，不能简单地把商品交换原则普遍运用于人生的价值评价，尤其不能以等价交换原则限制和否定人们为社会的无私奉献。因为人生价值概念具有一般商品价值所没有的一些重要特征。
第一，人生的价值是在改造自然界，改造社会和改造入自身的实践中实现的。一般说来，每个人都有价值，因为每个正常的人都具有一定的改造自然，改造社会和改造自身的能力。因为人有觉醒的自我意识，在劳动中，人积极地调整着自然界和人类社会的矛盾，使之适应人们生活的需要，同时创造着自己的生括，并且在改造客观世界中改造自己。只有这样，人类才能存在和发展。世界上一切物质形态的价值物都是人创造的，都是人类继续发展的基础，也是人生价值的具体表现。每个人的价值都是在为社会创造的价值中实现的，所以社会主义首先强调人民的价值，只有在人民的价值中才谈得到每个个人的价值。这是人生价值的第一个特征。
第二，人生的价值体现在人的一系列的现实的行为活动中。人的行为活动都是经过目标选择，是有一定目的的意志所向活动。换句话说，行为背后总是有一定价值目标支配着。所谓价值目标，就是指在利益的支配、影响、制约下，人们对现实的客体条件具有的一定的目的性，从而成为人们活动的指导力量。当人们对利益、需要的理解是正确的，那他的价值目标的选择也就是正确的，价值目标是正确的，人的行为活动才会是自觉的和自由的。这种价值目标的选择和以利益为基础的社会实践活动的统一，是人生价值的第二个特征。
第三，人既是价值物的创造者，又是价值物的享受者，消费 者每个人在其创造价值物之前，都是价值物的消费者，享受者。在成为创造者之后，他继续是消费者，享受者。因为人的生命在和延续需要一定量的生活资料，耗费一定量的价值物。人类一切创造活动，都是为了人类自身的需要和发展，创造价值物是为了消费和享受价值物。因此，人是目的，又是手段，人的价值是目的和手段的统一，是需要和创造的统一，是劳动和享受的统一。这是人生价值的第三个特征。这些特征决定了人生价值特有的评价标准。
1． 衡量人生价值的客观标准是社会对个人的尊重和满足以及个人对社会的贡任和贡献
在衡量人生价值的标准或尺度上，不同时代，不同阶级的观点是不同的。在奴隶社会和封建社会，把等级，门第作为衡量人的价值标准。在资本主义制度下，资产阶级把对钱财的占有作为衡量人的价值标准。在我们的现实社会中，仍有人把地位，权势，金钱作为人的价值标准，究竟什么是人的价值标准呢?马克思主义者认为：“在社会主义社会中，在个人和社会的关系上，人的价值包括两个方面，即：社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献。尤其必须着重指出的是，我们决不能只从社会给个人这方面来谈人的价值。因为社会要能够提供实现每个成员的人的价值的条件，首先就需要把它们创造出来。所以，评价一个人的价值，不仅在于它的存在和需要是否从社会，从他人那里得到承认和满足，更重要的是在于他为社会，为他人尽了什么责任，作了什么贡献。社会主义的各尽所能，按劳分配的原则，共产主义的各尽所能，按需分配的原则，都是从这两个方面的结合来规定个人和社会的关系的，而且都把为社会，为他人尽其所能放在首位。马克思主义所理解的人的价值，应该从伦理角度反映这种关系。所以从共产主义的世界观、人生观看来，人的价值首先在于为共产主义事业，为无产阶级和全人类的解放作出贡献，在我国，在今天，首先就是为建设社会主义物质文明和精神文明作出贡献。这是对马克思主义价值观完整的科学的概括。它既反映了个人和社会的本质关系，又反映了大多数人的价值观念，不仅能为少数进分子所理解，而且也能为大多数人所接受。
2． 物质文明和精神文明的统一，也是人生价值评价的重要标准
人类社会的文明，是由物质文明和精神文明两个方面构成的，人类社会的发展同样需要人们在这两个方面作出贡献。 因此，社会对个人的价值评价也是从这两个方面衡量的。在社会主义社会，衡量一个人的价值，不仅要看他对社会物质文明建设方面的贡献，而且要看他对社会精神文明建设方面的贡献。人们创造的物质财富是可以计量的，而精神财富却很难用数字加以计量，因此往往容易被忽视。正象爱因斯坦说的那样：“现在这代人往往注意我们这些人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义来讲更大。
我们既要重视物质产品的价值，而且也要重视精神产品的价值。在精神方面，不仅要重视论文，论著的意义，更要重视人们优秀品质的意义。李大钊、鲁迅、刘胡兰，江姐以及千千万万为革命献身的英雄人物，他们的崇高思想品德和献身精神至今仍是培养青少年的宝贵精神财富。雷锋的共产主义精神同样具有很高的价值，他的精神培育了千百万青少年，培育了八十年代的大学生张华。张华为救老农而牺牲自己年轻宝贵的生命，这不是人生价值的“毁灭”，恰恰相反，乃是人生价值的最大体现，使他的生命得以无限地延续。
把个人在精神文明建设方面的贡献作为衡量人生价值的标准之一，这是社会主义人生价值观的一个重要特点，它对建设社会主义精神文明有很深远的意义。
个人对社会的贡献包括物质和精神两个方面，社会对个人的尊重和满足，也包括物质和精神两个方面，既体现为物质形式的工资，奖金等，又体现为各种政治荣誉。这种形式适应了人的全面发展的需要，也有利于促进社会主义物质文明建设和精神文明建设的同步发展。
3． 地位，权力，钱财、知识和职业，都不能作为社会主义社会评价人生价值的标准
有的人认为：谁的地位高，权力大，谁的价值就大。这是剥削阶级的传统观念，也是对党和政府的某些机构中还程度不同地存在着的官僚主义、以权谋私等腐败现象的消极反映。但它不能作为社会主义社会评价人生价值的标准。
在社会主义社会，实现了生产资料的公有制，确立了劳动人民当家作主的地位，这就从根本上铲除了以地位，权力作为人生价值标准的基础。干部的地位和权力都是人民给的， 人民是主人，干部是公仆。一般说来，地位越高，权力越大，应该对社和人民负有的责任越大，为社会创造的价值越大，社会也会给他较多的满足和较大的尊重。但是，由于种种原因，人的贡献往往同其权力和地位不一致。有些地位高，权力大的人，颠倒了公仆与主人的关系，不是尽力为社会作贡献和尽责任，相反，却以权谋私，损害社会，做人民的主人，要人民做他们的公仆。而许多人在平凡的岗位上却对社会尽职尽责，做出了不平凡的成绩，为社会作出了较大的贡献。因此，以地位、权力作为人生价值标准，不能准确地反映客观实际，不利于调动人们的积极性，不利于社会的发展。所以，社会主义社会决不能把地位和权力作为人生价值标准。
社会主义社会，也不能以钱财作为人生价值标准。思格斯指出，在资本主义社会里， “金钱确定人的价值：这个人值一万英磅，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。但是，金钱，财产占有的多少，既不能证明人的才能的大小，也不能证明德行的好坏，更不能证明一个人是否为人类社会的进步事业作出贡献。相反，那些以权谋私，经济犯罪者却正是通过损害他人，损害社会，谋取大量钱财。如果以钱财作为人生的价值标准，这些人也变成最有价值的人了。可见，以钱财作为评价人生价值的标准必然导致人们的贪婪和道德的败坏。
知识也不能作为衡量人生价值的标准。‘知识越多越反动”，这是祸国殃民的“四人帮”毁灭人类文明，打击、陷害、镇压知识分子的一大恶棒，是必须彻底批判和否定的。但是也不能认为，知识越多就一定贡献越大。因为知识对于创造知识的人们来说是他们的人生价值，但占有知识本身，并不等于人生价值。知识是实现人生价值的必要条件和手段，对于实现人生价值有重要作用，但只有把知识运用于社会主义物质文明和精神文明建设，对社会，对人民作出了贡献，知识才能转化为价值。如果不把知识用之于社会，付诸为人民服务，拥有的知识再多也是毫无价值的。正如萨迪所说：“有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。”而在阶级社会里，掌握知识的人还有二个为谁服务的问题。同样一种知识，可以用来为生产服务，造福于人类，也可能用以为侵略战争服务，给人类带来灾难。因此，也不能以知识作为评价人生价值的标准，而只能把用知识为社会主义现代化建设作出的贡献作为人生价值的标准。
社会主义社会，也不能以职业作为评价人生价值的标准。职业是由社会分工决定的，各种职业的同时存在，才使得社会生产和人们生活得以和谐发展。缺少任何卜种职业，都会影响社会生产和人们生活。如果以职业作为人生价值标准，就会造成社会各部门生产的失调，人们生活的不和谐，人们之间的不团结。在现实生活中，还存在着以职业评价人生价值的现象，如轻视或看不起那些从事服务行业(服务员、售票员、清洁工、护士、炊事员等)的人们，这是剥削阶级思想和旧的传统观念的影响。

F. 财富究竟是怎么创造出来的

劳动，包括体力劳动和脑力劳动。还有一点不能忽视的是，现代社会财富的创造，都是许多劳动者分工合作共同创造的。

G. 财富是如何创造的

坚持走可持续发展之路和科技进步.
货币的发行应该是依据产品流通价值比及结算方式等定，比如今年奶牛产了x公斤的牛奶，那么不会简单的允许发行其等价的y货币，y《x。

H. 财富是如何创造出来的

什么是财富？财富是如何创造出来的？ 以前，学校里学到的是财富是劳动创版造的。可是，我们中国好像从来就权不缺人力，地盘好像也不小，也就是说，中国既不缺产生劳动的人，也不缺进行劳动的场所，为何中国人普遍的不富裕，也就是穷？中国人勤劳好像得到了举世公认，可为何勤劳的中国人不能富有？是什么阻碍了中国人致富？中国人的勤劳是否创造出财富？如果创造出财富，这些财富为何中国普通百姓不能拥有？

I. 怎样明白财富是如何创造和积累的

什么是真正的财富?

以下是我个人对财富的定义，我认为它已经抓住了财富的精髓：财富是指有足够的钱和时间，使你做你所想做的事情。

你想，拥有上百亿资产的比尔·盖茨在微软工作，是因为他只能如此，还是出于自愿？我想，这样说会比较保险：比尔·盖茨已经拥有足够的钱和时间在做他想做的事情，因为他已经拥有真正的财富，而不单单是收入。简而言之，真正的财富就是自由。

财富意味着选择自由

切克·芬尼与比尔·盖茨属于同样富有的人。作为一个世界各地数百个机场免税店的创办人，芬尼拥有数十亿财富。在1984年，芬尼把35亿美元财富的99.5%捐给了慈善机构。今天，他继续在世界各地把金钱捐给有意义的事业。

比尔·盖茨和切克·芬尼都明白，真正的财富意味着拥有完全的自由去选择如何花费你的时间和金钱。盖茨选择把时间用在创造更多财富上，而芬尼选择把财富捐献出去。两个截然不同的选择的共同之处，是都拥有真正的财富。

大多数人以为，真正的财富是拥有足够的钱来买东西。但明智的人明白真正的财富与其说是买更多的东西，不如说是有更多的时间做你想做的事情。

请思考一下，当你年龄大了，头发花白，坐在养老院的石阶上，回想着你是如何度过一生时，你最大的遗憾是什么？是买不到更昂贵的房子？还是不能------------------------------------------

J. 真正的财富是如何创造出来的

真正的财富从书中来，俗话说书中自有颜如玉书中自有黄金屋。知识就是力量，知识就是财富，一个崇尚读书学习的人才是世界上最富有的人！