昆明创造丰盛

㈠ 昆明历史是什么

一、远古时期

滇池周边及附近地区是地球生物起源地之一。在昆明海口发现的“海口华夏鱼”和“中新鱼”，隐藏着人类生命起源的奥秘。

距今300多万年前，正处于雏形的昆明盆地只有几条小河缓缓流过。距今290万年至260万年前，形成了一些面积较小且彼此孤立的湖泊；距今102万年前到20万年前，现在意义上的滇池出现。

远古时期的滇池周围，山上是原始森林，山下坝子则竹草丰盛，亚洲象、犀牛、大熊猫等动物在此繁衍生息。九乡张口洞发现的牙齿化石证明，30万年前，昆明地区就有早期智人生存。稍晚些时候，滇池地区，开始有“现代人”活动的踪迹。

在呈贡区龙潭山，考古工作者发现了滇池周边迄今为止最早的人类颅骨、颌骨、体骨、牙齿化石。经科学测定，年代为距今30500年，±800年，属晩期智人（现代人），专家们将其命名为“昆明人”。

当时，“昆明人”住在溶洞中，能使用简单、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”时代稍晚的大板桥遗址、小石坝野猫洞遗址、石林板桥乡的旧石器遗址，也都发现了许多古人类活动的遗迹。

新石器时代，滇池地区原始人群大为增加，已有了“刀耕火种”的原始农业。

2、先秦时期

滇池地区居住着不同的部落，他们与巴（在今川东）、蜀（在今川西）和中原地区都有联系。《禹贡》将夏代的昆明地区划入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合梁于雍。公元前七八世纪，即内地的西周时代，滇池地区进入了原始社会末期，开始出现了阶级分化。

春秋战国时期，滇池及周边地区出现了数以千计的部落联盟，其中“滇”的规模最大。当时滇池周围，“河土平敞，多出鹦鹉孔雀，有盐池田渔之饶，金银畜产之富”。

战国时期，楚国大将庄蹻入滇，统一了滇池流域各大大小小的部落，建立起统一的滇国政权。滇国的都城在今晋宁县晋城镇，庄蹻还在今昆明市区修建了一座“苴兰城”。“庄蹻开滇”，将楚国和中原地区的先进文化和生产技术带到滇池地区，加速了当时以“滇族”部落为首的滇池地区社会和经济的发展。

滇国各族创造出了享誉世界、独成体系、灿烂夺目的青铜文化——晋宁石寨山文化。这些青铜器工艺精湛、题材广泛，具有浓厚的地方民族特色，反映了古滇国的社会发展水平。

3、秦汉时期

秦朝时开通五尺道，于夜郎、滇、邛都等地设置郡县，派遣官吏前往治理。西南边疆的少数民族被称为“西南夷”。

汉朝初年，曾一度放弃秦朝对“西南夷”地区的经营。至汉武帝时，决定开拓西南夷。元封二年（前109），汉武帝开滇，滇国举国归附汉朝。汉武帝封尝羌为“滇王”，并赐“滇王之印”，以滇池地区为中心设立益州郡，郡治滇池县（今晋宁晋城）。

时益州郡所领24县中属今昆明地区的有滇池县（今晋城一带）、谷昌县（范围约当清代昆明县范围）、连然县（今安宁市）、建伶县（今晋宁县昆阳镇周围至易门一带）、昆泽县（今宜良县）、牧靡县（今嵩明县、寻甸县地）、秦臧县（今富民县、禄丰县地）。

益州郡的设立，是古代云南直接接受中央王朝统治的开始，东汉永平十二年（69），从益州郡西部划出6县，设永昌郡。今昆明地区仍属益州郡范围。

汉朝实施屯田实边政策，大量汉族移民来到昆明地区，他们与土著居民共同开发生产，推动社会经济向前发展。在这一过程中，这些汉族移民，因掌握先进的生产技术，逐渐殷富。其中不少人成为有权有势的“大姓”。

4、魏晋南北朝时期

汉朝末年，南中大姓豪强时叛时服。为稳固蜀汉在南中地区的统治，建兴三年（225）春，诸葛亮率军征讨，平定了南中。此后，采取“和抚”政策，把南中四郡调整为南中七郡，将益州郡改名为建宁郡，郡治从滇池县迁驻味县（今曲靖）。

晋武帝泰始年间，在南中地区设置宁州，为全国19州之一，今昆明属宁州所辖之建宁郡。太康三年（282），废宁州，建宁郡归并入益州。太安元年（302），西晋王朝再设宁州，又把建宁郡西部的滇池等七县划出来设益州郡（今滇中地区），郡治滇池县。

永嘉二年（308）西晋王朝又把益州郡改名为晋宁郡，领七县，今昆明市县（市）区当时大部分在晋宁郡、建宁郡范围内。西晋末年至东晋初年，宁州实为霍氏、爨氏等地方大姓所控制。

东晋时期，晋宁郡仍领七郡，除西晋时的冷丘县复改称建伶县外，其余均沿袭西晋制。建宁郡中属今昆明范围的谈槁、牧靡、昆泽等县沿西晋制，仍属建宁郡。

南朝刘宋、萧齐、萧梁等政权及西魏时期，宁州（西魏时称南宁州）及所辖之建宁、晋宁郡隶属关系及管理范围时有变化，表面上仍由中原政权控制，实际上已经为地方大姓爨氏家族控制。北周时，任命土长爨瓒为南宁州刺史，南宁州完全为爨氏控制。

爨氏统治时期，与内地混乱局面相比，南宁州保持了较为安定的社会局面，滇池地区的社会经济有了新的发展。爨龙颜任建宁太守时，达到了极盛，经济繁荣、社会稳定。爨氏统治区域又有东爨、西爨之分，并有东爨乌蛮、西爨白蛮之称，今昆明地区属西爨白蛮地。

5、隋、唐（南诏）时期

隋朝，今昆明地区属南宁州总管府所辖之昆州（亦称昆川）。委任爨翫为昆州刺史，后因不能直接统治而废昆州。

唐王朝建立后，重设昆州，委爨宏达为昆州刺史。武德四年（621），唐朝于味县（今曲靖），设南宁州总管府（后改为都督府），昆州属之。昆州治所在益宁县（今昆明市，具体城址不详）。昆州管辖益宁（今昆明）、晋宁（今晋宁县晋城）、安宁（今安宁）、秦臧（今禄丰、富民）等4县。

公元8世纪初，南诏势力在大理地区崛起。时唐朝想打开一条南北纵贯爨氏地区的交通线，触犯了爨氏贵族们利益，导致爨氏的反对并发生叛乱。天宝五至六年（746～747），唐王朝令“云南王”皮罗阁率部从大理地区到东部爨地镇压爨氏贵族的叛乱。

南诏的势力借镇压爨氏叛乱之机从滇西伸入滇中和滇东地带。此后，唐与南诏间发生天宝战争，唐失败，南诏便脱离唐朝，建立了南诏政权。

763年，南诏王阁罗凤视察滇池地区，765年阁罗凤即命其长子凤伽异在今昆明市区范围内筑拓东城，又称拓东节度城。拓东城成为南诏的副都，后因拓东城地位的重要，先后称为东都、东京、上京。拓东城是有准确史料可查的今昆明的建城之始。

南诏筑成拓东城后不久，即设置了拓东节度。在拓东节度的军事防守区域内，南诏仿效唐设置府、州、郡、县。拓东城立为副都后，又设置了鄯阐府（驻今昆明市，拓东城亦称鄯阐城），与拓东节度同城。

府领镇一城三赕一部一，即安宁镇（今安宁），拓东城（今昆明市）、龙和城（今禄丰腰站）、呈贡城（今呈贡），次赕（今罗次），强宗部（今呈贡东南）。

902年，南诏政权灭亡。随后的36年间有3个政权更替，期间行政区划无详载。

6、宋（大理国）时期

后晋天福二年（937），段思平推翻了杨干贞的义宁国，建立了大理国。宋绍圣元年（1094），大理国权臣高升泰夺取政权，改国号“大中国”。宋绍圣三年（1096），高升泰之子高泰明还位段正淳，仍称“大理国”，史家称为“后理国”。传8世至段兴智，为蒙古军所灭。前后两个时期同为段氏家族统治，同称大理国。

大理国的行政区划和政权机构，前期与后期不同。大理前期沿袭南诏时的制度。与南诏不同的地方是设郡，郡隶属于节度或都督，与称为“部”“赕”的行政单位并列；大理后期则废节度、都督，而以府、郡统率部、赕。

大理国前期在今昆明地区，设鄯阐节度，并置鄯阐府，其辖境分别与南诏时期的拓东节度、鄯阐府相同。鄯阐城（今昆明）一如南诏国的拓东城，为大理国的副都，称为“东京”，是大理国东部的政治、经济、文化中心。大理国后期，废节度，鄯阐府成为大理国东部重镇。

大理国时期，鄯阐府成了高智升家族的世袭领地，鄯阐府辖区内，“白蛮”与“乌蛮”交错居住，或分别组成“部”，或共居于甸，或筑城自守。各部、甸、城以相当于县一级的行政区隶属于府。大理国东方乌蛮三十七部，其中的一部分即在鄯阐府辖区内，以些莫徒人组成的部最多。

宋宣和元年（1119），乌蛮三十七部起事，攻陷鄯阐城，全城夷为平地，后称作“废城”。高氏鉴于鄯阐城废弃，扩大占地面积重建土城，称新城，沿称鄯阐城。到大理国末期，鄯阐已发展成为一座“城大而名贵，商工甚众”的繁华城市。

7、元代

1253年，忽必烈率兵攻灭大理，后又经过两年多的战争，征服大理政权全境。

兀良合台征服大理后，设鸭赤（今昆明）、哈剌章、茶罕章、金齿、赤秃哥儿五城，进行军事统治，系元初设置云南行省以前的五个行政区域。鸭赤即鄯阐，为五大行政区域之一，包括大理国时期的鄯阐府、东川郡、河阳郡、石城郡、秀山郡以及三十七部之地。

蒙古宪宗五年（1255），元朝在大理段氏行政区划的基础上，根据其势大小，设置了19个万户府，各万户府之下又分设千户、百户所，递相统率。鄯阐万户府管辖约当今昆明地区范围。时鄯阐万户府设置有“昆明二千户”，“昆明”作为地名，第一次在滇池地区出现。

宪宗七年（1257），设大元帅府于大理，统帅19个万户府。1260年又把19个万户府合并为5个总管府。总管府分别管辖若干个万户所。其中鄯阐总管府范围，相当于今昆明市及嵩明县、寻甸县、宜良县、易门县等地，管辖鄯阐万户府、阳城堡万户府、巨桥万户府、嵩明万户府。

1274年，元世祖忽必烈派回回人赛典赤·赡思丁为云南行省平章政事，建云南行省，行政中心在大理。至元十三年（1276），将行政中心由今大理迁到今昆明。

昆明成为了云南省的政治、经济、文化中心。赛典赤撤销原来的万户、千户、百户等军事组织，改设路、府、州、县等行政机构。昆明地区设中庆路，领3县4州。

8、明代

明洪武十四年（1381），朱元璋任命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左右副将军，率军征讨云南。洪武十五年（1382）初占领昆明。经两年征战招抚，明军占领云南各地。洪武十六年（1383），留沐英镇守云南，巩固明朝对云南的统治。

洪武十五年（1382），明朝改元代云南行中书省为云南承宣布政使司。实行“三司”制，即承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司，分掌行政、军事、司法。布政使司下辖府、州、县；都指挥使司统帅军队，其编制为卫、所；提刑按察使司分巡各道，并察诸府、州、县、司、卫、所及驿站。

洪武十五年由元朝的中庆路改设云南府，府治昆明县，布、都、按三司及随后的巡抚皆驻于此。洪武十五年，修筑了昆明砖城（元代为土城），周围九里左右，高近三丈，有六座城门，城外有护城河，河上可行舟楫。

明代，在云南实行大规模移民屯田，大量内地人口移民到云南。沐英刚入滇时，昆明还是“人民半杂夷”，少数民族还占相当大的数量。经移民屯田，滇池地区民族结构得到根本性改变，汉族人口全面超过了土著民族人口。所以，至今有的昆明人说祖籍是“南京应天府”，是有一定历史根据的。

1647年，明末农民起义军张献忠大西军余部李定国等四将军，入云南建立抗清政权，于1650年把云南省改为云兴省，云南府改为昆明府，昆明县改为昆海县。后南明永历帝入滇，以贡院为皇宫，称昆明为滇都。

9、清代

清顺治十五年（1658），清兵由吴三桂、铎尼、赵布泰等人率领，分川、黔、桂三路入滇。清军占领云南之后改明代承宣布政使司为云南省，设巡抚，并设云贵总督在云南、贵州两省互驻。省辖府、州（厅）、县。云南府辖区基本沿袭明朝时期设置，共有4州，7县，府治昆明。

吴三桂入滇后，不断坐大，云贵逐渐成为不为清廷控制的独立王国，历史上把他与广东的平南王尚可喜、福建的靖南王耿精忠合称“三藩”。吴三桂割据期间，在云南实行一系列残暴统治，激起了云南各族人民的反抗，各地起义不断。

1673年农历11月21日，吴三桂在昆明竖起反清大旗，自称“天下都招讨兵马大元帅”，下令恢复汉族服装发式，打击满清贵族统治，俨然以民族代表自居。1678年3月，吴三桂在湖南衡阳称帝，国号“周”，年号“昭武”。

8月，吴三桂病死，其孙吴世璠在贵阳继位，改元“洪化”，不久后退回昆明，以五华山为宫城，其新府后称“洪化府”。1681年，清军攻入昆明，吴世璠自杀，三藩之乱结束。

清朝后期，自鸦片战争，特别是1885年中法战争以后，法、英等帝国主义势力进入云南。1905年（光绪三十一年），昆明自辟为商埠（与约开商埠不同，自辟商埠有较大的自主权，可尽量减少西方列强的控制）。

1910年（宣统二年），滇越铁路修通，昆明开放程度加大。光绪十年（1884）云南机器局创立，成为昆明近代工业的开端，昆明开始了近代化历程。

10、中华民国时期

民国二年（1913）4月，“废府存县”，裁去云南府，保留昆明县，由省政府直接领导。昆明城区在建制上仍属昆明县，但划归省会警察厅管辖。

民国八年（1919），省长唐继尧“废督裁兵，实行民治”，把省会所在地划出来为市，设云南市政公所于翠湖的湖心亭，为市政机关萌芽。当时，昆明为开办市政较早的省会之一。

1920年，因顾品珍发动政变，逼走唐继尧，云南市政公所即撤裁。1922年春，唐继尧回云南，复掌省政，于同年8月1日恢复成立市政公所，划定省会区域，脱离昆明县，隶属于市，并按历史地理关系命名为昆明市。

市政公所直接受省政府的监督，督办由省长任命。昆明市政公所管辖区域东西长5.4里，南北宽6.3里，面积17.96方里（4.49平方公里）。行政上分为6个区。

1928年8月1日，昆明市政公所改组，正式成立昆明市政府。1930年7月，民国政府颁布《修正市组织法》，昆明市因人口、税收条件不符合设市规定，民国政府内务部“不准予备案”。

1934年，昆明市政府呈准将昆明县附近市郊村落大小27村划入市区管辖。市辖区域总面积77方里（19.25平方千米）。

至此，昆明市人口、税收始符合《修正市组织法》规定。1935年2月云南省政府正式向国民政府内务部呈递建市备案报告。同年4月23日，国民政府内务部正式颁发昆明市政府暨昆明市参议会铜质印信各1枚。至此，成立了5年多的昆明市政府才正式办妥合法的法律手续。

抗日战争期间，由于人口剧增，昆明战略地位更显得重要，云南省政府又于1939年11月正式批准昆明市为云南省政府直辖市。

11、中华人民共和国时期

1949年12月9日昆明和平起义。1950年3月，中国人民解放军进入昆明，成立昆明军事管制委员会。同时成立昆明市人民政府。当时接管的8个区公所，均为市政府派出机构。昆明市的辖区范围总面积7.8平方公里左右。昆明县由武定专区管辖。

1951年市辖8个区调整为5个区，昆明县由武定专区划归昆明市。1953年市区由5个区调整为4个区。撤销昆明县，将原县属8个区调整为5个郊区，共辖9个区。1954年昆阳县第三区（海口）划归昆明市，设立第十区。

1956年，第一、第三区合并设立盘龙区；第二、第四区合并设立五华区；第五、第六区合并成立官渡区；第七区改为龙泉区；第八、第九区合并设立西山区；第十区改为海口区；安宁市从楚雄专区划归昆明市，改设安宁区。

1959年撤销安宁区、海口区，辖区合并恢复安宁县；富民县从楚雄州划归昆明市；晋宁县从玉溪专区划归昆明市，全市管辖4区3县。

1963年将原属晋宁县的呈贡行政区域划出设立呈贡区。全市管辖5区3县。1965年撤销呈贡区，恢复呈贡县，全市管辖4区4县。

1983年宜良县、嵩明县、路南彝族自治县从曲靖地区划归昆明市；禄劝县从楚雄彝族自治州划归昆明市，全市管辖4区8县。

1985年撤销禄劝县，设立禄劝彝族苗族自治县，仍属昆明市。

1995年10月，安宁撤县建市。

1998年10月8日，国务院批准路南彝族自治县更名为石林彝族自治县；12月正式更名。

1998年12月6日，国务院批准：撤销地级东川市，设立昆明市东川区；将寻甸回族彝族自治县划归昆明市。至此，昆明市辖区为5区1市8县。

2011年，经国务院批复，同意撤销呈贡县，设立昆明市呈贡区；同意昆明市人民政府驻地由昆明市盘龙区东风东路迁移至昆明市呈贡区锦绣大街。

以上内容参考 昆明市人民政府——昆明历史简介

㈡ 谁知道这是什么 大概是东巴文化东西

中国事一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。 一、 东巴文化（一） 丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯逐一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美尽人寰的自然景观以及与自然环境***同一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。 东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。 丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭奠活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。” 东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才把握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。 丽江东巴文化学者兰伟：“东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字了，它现在被统称为是纳西古代社会的网络全书，由于它牵涉到方方面面，就是历史，政治，天文地理呀，还有文学艺术呀，宗教啊，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许很多多知识，当然也有很多神话故事。” 据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集字画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。 丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，由于是在平原里面看那个‘山'，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山'，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。我们用汉族的话说叫字画同源。” 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是***的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代***创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。 丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。” 知识点滴：纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。语言属汉躲语系或躲缅语族彝语支。 二、纳西族衣饰 纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的衣饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的衣饰上。 纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，均匀海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，耸立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。 披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮开朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们昼夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动。 古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的夏布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子衣饰与汉族的基本相同。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个衣饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。 据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法以为纳西族自古将田鸡视为聪明之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表田鸡的眼睛，是一种田鸡图腾崇拜的历史遗痕。 三、东巴文化（二） 舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，他们有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会***势力的斗争。 纳西族素以能歌善舞著称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”的记载。目前广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞等几类。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。舞步简单，一般是以右手搭左肩或手挽手，从右行进，渐成圆圈。 东巴舞是纳西族的古典舞蹈，也是东巴文化的重要组成部分。它是东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会***势力的斗争。 原丽江地区歌舞团团长和世伟：“它的舞蹈根据祭奠的内容有区别，比如说祭天，有祭天时候跳的舞蹈，祭风有祭风时候跳的舞蹈，比如说送葬，送葬的时候，又有送葬时候跳的舞蹈，它是有区别的。” 东巴舞蹈素材的来源主要从民间，由于从民间舞蹈里面把它吸收过来了以后，用在它祭祠的时候来跳，又加上有东巴教神韵的一些风格后，就变为东巴的舞蹈，它又有非常浓郁的民间性，本来东巴也是在民间，由于它没有脱离他家庭，生产、生活一切跟民间的劳动者是一样的，所以有很浓的民间性。 在用象形文字写的两本有关舞蹈的典籍《蹉模》中记录了几乎失传的60个舞蹈的几百种跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分为动物舞、刀弓舞和大神舞等几种类型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。 东巴宫原丽江地区歌舞团团长和世伟：“弓箭舞是镇邪的，所以他往天上打的时候就射恶神，往地下就是打恶鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是这样往上、往下，它就是这么两个动作，另外就是朝四个方向，四个方向、方位的恶鬼，鬼还要分好鬼和恶鬼，神也有好神和恶神。” 《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。 在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色田鸡的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保存着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏年龄》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最明显的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。 四、东巴宫 作为东巴文化的主要部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴，座落在丽江古城的东巴宫，更为现代人提供了一个了解东巴文化的窗口。 东巴宫座落在丽江古城东大街，它的门楼上装饰的是东巴的“五幅冠”，大门两旁悬挂着东巴的木牌画，东巴宫内别具一格的装饰和文化活动更会让您感受到东巴文化的魅力。 中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“大研古城被列进世界文化遗产以后，国内外的游客都来了，东巴文化又是世界文化遗产中的一个主要组成部分，或者是它的内核部分，所以我们就企图搞一个窗口，向外展示东巴文化的音乐舞蹈这一部分。” 来到丽江的人们除了欣赏美丽的自然风光以外，听一听纳西古乐、看一看东巴舞蹈、了解一下东巴文化也成了他们必不可少的一项内容。 中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“整个东巴宫的布局，我们想突出纳西族的特点，就是突出东巴的特点。主要是通过像东巴的经卷、文物、东巴的绘画、祭祠用品、东巴的壁画、浮雕等等这几个方面来相对完整地先容纳西族的东巴文化的音乐、舞蹈这一块，我们企图加强它的文化气氛，给大家有一种能相对直观的了解纳西族的音乐、舞蹈文化。” 整个东巴宫就是一座小而全的民族文化艺术博物馆，通过它可以欣赏到举世无双的东巴文化艺术，领略到真正的纳西古乐以及民间歌舞神韵。 东巴宫中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“也是为了保护、弘扬我们民族的文化，在保护和弘扬里头，在现在这个情况下，可能我以为挖掘整理跟保护是很重要的一块，所以我们就集中了我们纳西族的一大批民间舞蹈家、歌唱家、演奏家，还有老东巴，把他们集中在这儿，包括我这样的人在内向他们学习，只有学习好了以后才能往传播它，我们也夸大这一点，就是一个民族他的文化消亡了，这个民族也就不存在了。” 为了更好地传播东巴文化，东巴宫组织了纳西地区部分著名老东巴，民歌手和一些身怀特技的民间艺人，在保存原汁原味的基础上，以东巴文化艺术为主，挖掘整理了一批最富乡土气味和最有民族特色的出色节目，节目新鲜神奇、雍容优雅、深沉浩远、气势豪壮，深受国内外观众的欢迎。 五、东巴文化（三） 东巴画是东巴文化的重要内容之一，它包括木牌画、纸牌画、布卷画和***画几大类，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。 传统东巴画主要是东巴在做法事时制作和使用的，有布轴的神佛像画、经字画、木牌画上的神、鬼、鸟、兽画，以及大型布卷画，民间还有反映生产和生活的装饰画，这些画笔调粗犷、色彩冶艳、形象朴实生动。 纳西族画家张春和：“东巴文化里面的所有内容，包括经书，包括木牌画、纸牌画、神轴画，我们所看到的一切，全是以绘画的形式保存下来的、记载下来的，由于它本身洋洋万卷的经书，它本身就是洋洋万卷的绘画，由于它的绘画的形式是图画象形文字。传统的东巴绘画它大部分画在什么地方呢？可以说在岩壁上、树皮上，特别是东巴绘画里面，象形文字，洋洋万卷的象形文字，实在也是非常单纯、抽象的东巴绘画。从我作为画家的角度来说，我以为这就是绘画。他们这个绘画是画在什么地方的，书写在什么地方呢？书写到自己制作的纸上，非常粗糙，但是我以为质地也好，保存期又非常长久，这里面非常有特点的神轴画，包括《神路图》，《神路图》在国际上是非常有名的，传统的《神路图》宽有45公分左右，长可以到20米，在国际上被誉为直幅长卷画之最，它又是画在什么地方呢？它又是用一种什么颜料制作呢？它是用纳西族农民自己手工织的布，把布织出来以后用石头一点一点轧，表面轧的非常光滑，那么再把那个虫胶，农民用的那个胶，虫胶又打上往，然后再这么制作了以后，在这个地方用传统的竹笔或者是一种自制的羊毫、勾线，所以说传统的东巴绘画呢，你看包括它的文字，是写在他自己做的纸上，木牌画呢，非常有特色的木牌画，是画在咱们把那个树一砍几瓣，然后用咱们自己矿物质颜料，传统的东巴绘画的这些颜色特别好，都是自己制作的一些颜料。” 传统东巴画的内容主要表现了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界。东巴画中的布卷画《神路图》它一般长达14米多，宽26厘米左右，主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。固然传统东巴画也受到周边民族文化，特别是汉躲文化的影响，但它仍然比较系统地保持了自己整体的风格和特点。 纳西族画家张春和：“纳西的东巴文化，确实受躲传佛教的影响相当之大，所以在纳西的所有的东巴文化的那个绘画部分，包括其它的仪式部分等等，人家都自觉不自觉地一看就知道受躲文化、躲传佛教的影响特别大，包括绘画，但它整个过程、整个那个赋彩、用线，非常、非常怎么说呢？不是那么求华丽，它是求朴实、画完一张画以后，它外观的包装，它是不加以装饰的，怎么样就怎么样，然后呢上下一般的是用两块黑布，然后中间呢就像我们裱轴画一样，国画里面裱轴一样，穿上两根木头，它整个过程已经完成。” 以纳西族中青年为主体的一批画家，在吸取古老东巴字画精华的基础上，运用现代技法和材料创作出了现代东巴画。 纳西族画家张春和：“那么现代东巴绘画，当代东巴绘画就截然不一样了，由于现代又出现了很多绘画的工具、材料，起了一个翻天覆地的变化，那么现代的东巴画派里头绘画表现的一些方式，手段啊，包括我，还有和我一样的很多的纳西族的探索东巴绘画的人，他们用的材料呢，你即便是布上油画，很多人还用进口的，像进口的非常有名的温莎牛顿这些，那些油画家在画，即便于木刻也如此，木刻它们还有一种水印木刻，上面还有套色，这种形式，那么像国画，重彩画也如此，那么现在云南画派里用高丽纸，最初这些绘画。重彩，赋予很鲜艳的、很对比的那种木和色的这种对比，夸大这些那个形式，那么所以呢，当代和现代的用料不一样，用色不一样，观念也当然不一样了，一个人和一个人的画放在一起，它尽对不一样，各安闲探索各自的路子，各自用的材料和每个人都不一样，所以这一点是非常好的现象，也是能保持那个很长久的生命力的一种现象，再觉得有一点不一样，我刚才重复过一句就是说我们这个画派是立足在我们传统的几千年产生的这个东巴、东巴文化的一个非常厚实的一个文化的基础上，派生出来确当代的东巴绘画。所以呢这种绘画在国际上非常有生命力，而且呢内容非常新，形式非常新，非常有那种当代人对过往、对传统、对古老文化的一种非常沉重的一种反思的一种现象，所以它不是很飘的，不是很唯美。”

㈢ 武汉大学有欧阳晶文教授其人吗

基本上是忽悠的
别去了
武大没有这个教授

㈣ 想问一句关于东巴文化的句子引用于哪里

http://www..com/?sr=&tn=liujingxiong82_cb&word=%B6%AB%B0%CD%BB%E6%BB%AD%D2%D5%CA%F5%BE%DF%D3%D0%CF%F3%D0%CE%CE%C4%D7%D6%BE%AD%B5%E4%CB%F9%BE%DF%D3%D0%B5%C4%CE%E5%B8%F6%D2%D5%CA%F5%C6%B7%CC%D8%D0%D4%A3%AC%BC%B4%B1%B4%D2%B6%BE%AD%B5%C4%D0%CE%CA%BD%A1%A2%D3%C5%C3%C0%B5%C4%CF%DF&bar=3

㈤ 一道政治题

壮族

壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。

壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。

不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。
彝族的禁忌：禁食狗、马、熊等动物的肉；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；禁过年七天内推磨，不然会使家境贫困；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式。忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，否则会影响生育和孩子的顺利成长。
苗族

节日是苗族风情展现得最精彩淋漓的时刻。黔东南苗族有名堂的节日有一百多种，春节、过苗年、吃姊妹饭节、吃牯藏、爬笙节、龙船节……数不胜数，一些节日又往往"节中有节"，或者不同地方不同时间同过一个节，节庆活动比伏彼起，因此流传"大节三六九，小节天天有"的说法一点也不过份。就拿春节来说吧，一般过了正月初三，各村寨就陆续掀起芦笙会的热潮，今天这个寨子结束，明天另一个寨子又开始了，一个接一个像走马灯似的，仿佛没完没了。
有些节日并非年年进行，例如"吃牯藏节"十三年才过一次，使得连苗家未经历过的新一代人觉得分外神秘。
热衷于追寻这些节日的人，如果想每一个节庆都去陶醉一番，那可不知要多少年才能圆满轮一遍呢。

苗族的禁忌：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动

㈥ 求承德避暑山庄的故事 各种民间的

避暑山庄也是康熙、乾隆处理蒙古等少数民族事务的地方，曾经在这个地方,演出了很多生动活泼的历史场面。避暑山庄蕴藏着极其丰厚的历史文化内涵。
先讲第一个问题，修建山庄的源起，避暑山庄并不是清代的皇帝修建的第一个皇家园林。清代修建的第一个皇家园林是畅春园，在北京的海淀。畅春园建成于康熙二十九年。在乾隆时期大家知道的有著名的圆明三园，就是圆明园，长春园，绮春园，圆明三园建成于乾隆三十七年。避暑山庄，乾隆时期的扩建是和圆明园同时交错进行的，既然清朝的皇帝已经在北京的海淀先后修建了皇家的园林，为什么又要在塞外修建避暑山庄呢？避暑山庄是清帝在口外所建的二十个行宫之一，最早叫热河行宫，承德的名称，地名的由来是雍正十一年，把热河改成承德，也在这一年就设置承德厅。在乾隆三十七年，承德就升为府，管辖滦平等的六个县。清帝在古北口外修建这么多的行宫，是为了要到木兰围场去举行秋狝大典。
所谓秋狝就是在金秋的时候，皇帝狩猎习武，训练部队，同时在木兰围场处理蒙古的关系。因此呢，避暑山庄的修建和木兰围场有着极其密切的关系，木兰围场是康熙二十年开始修建的，是康熙经过实地勘察，由蒙古的翁牛特、敖汗、喀喇沁几个部落把他们的牧场贡献给皇家，修建了这样一个皇家的禁苑。就是专门供皇帝训练士卒和狩猎处理蒙古事务的这样一个木兰围场。在当时就称为木兰秋狝。木兰围场有这么大的范围，所以里边又划分为67个小的牧场。每一次行围的时候，由管围大臣选定其中的某一个小的围场，或者两三个围猎围场作为秋狝举行典礼的地方。每年皇帝从北京到木兰围场去，最多的时候有三万人，到木兰围场。一般情况有五、六千人，因此皇帝在木兰围场的这段时期，那个地方是非常地喧嚣的，非常繁华的，商人也跟着去了，商队也跟着去了，跟着消费需要，卖大量的商品，带着很高贵的商品，供这些达官贵人的享用。由于是训练士卒，所以木兰围场呢，是用军事的管制，军事的条例来统帅所有到木兰围场的人。
纪昀大家都知道，这是清代著名的一个大学者，四库全书的总撰官。他当时随乾隆到围场打猎，他看见当时围场的壮观场面，他说猛士大呼，士兵都像冲锋陷阵的猛士一样，大呼冲上山岗，很多野兽在这个围场，小的范围内就被这些猎手们纷纷用弓箭或者长矛击倒。
围场同时也是处理蒙古问题，抚恤蒙古的这样一个地方。内蒙古49旗，外蒙古现在是蒙古人民共和国了，就是当时的喀尔喀蒙古当时的，还有青海和扎萨克。还有新疆的厄鲁特四部的蒙古，到这个时候，他们都要轮流到围场来随从清帝，清代的皇帝打猎，打猎完了以后再到避暑山庄来，所以在乾隆的时候，在围场来的蒙古王公有一百多起，是中国历史上从来没有的。表明在康熙、乾隆时候，我们的多民族国家，进一步地巩固和发展，当时的少数民族都来拥戴清帝的统治，承认他们的统治，拥戴清帝。
而避暑山庄就是因为，由于要到木兰围场要去处理蒙古问题。这样才由热河行宫逐渐发展成为避暑山庄，这样一个盛大的目前全国也是世界最大的保存完好的皇家园林，而避暑山庄的归置和外八庙也是在这样一个过程中逐渐完善和建成的。
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承德避暑山庄 承德避暑山庄，又称“热河行宫”，坐落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上，占地面积584公顷。避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703年），雍正（公元1723—1736年在位）时代一度暂停营建，清乾隆六年至五十七年（公元1741—1792年）又继续修建，增加了乾隆36景和山庄外的外八庙。整个避暑山庄的营建历时近90年。这期间清王朝国力兴盛，能工巧匠云集于此。康熙五十年（公元1711年）康熙帝还亲自在山庄午门上题写了“避暑山庄”门额。避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。 宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。其布局运用了“前宫后苑”的传统手法。宫殿位于山庄南端，包括正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风四组建筑群。正宫在宫殿区西侧，是清代皇帝处理政务和居住之所，按“前朝后寝”的形制，由九进院落组成；布局严整，建筑外形简朴，装修淡雅。主殿全由四川、云南的名贵楠木建成，素身烫蜡，雕刻精美。庭院大小、回廊高低、山石配置、树木种植，都使人感到平易亲切，与京城巍峨豪华的宫殿大不相同。松鹤斋在正宫之东，由七进院落组成，庭中古松耸峙，环境清幽。万壑松风在松鹤斋之北，是乾隆幼时读书之处，六幢大小不同的建筑错落布置，以回廊相连，富于南方园林建筑之特色。东宫在松鹤斋之东，已毁于火灾。 苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。湖泊区是山庄风景的重点。被小州屿分隔成形式各异、意趣不同的湖面，用长堤、小桥、曲径纵横相连。湖岸曲逶，楼阁相间，层次丰富，一派江南水乡风光。建筑采用分散布局之手法，园中有园，每组建筑都形成独立的小天地。山庄72景就有31景在湖区。烟雨楼仿嘉兴南湖中的烟雨楼而建。主楼是上下各宽5间的两层楼，周围回廊相抱，四面为对山斋，斋前假山上又建一六角亭，布局玲珑精巧，环境幽雅宜人，是避暑山庄最著名的胜景之一。山阜平台上建有三间殿和帝王阁，俗称“金山亭”，六角形，共3层，内供玉皇大帝。这是湖区最高点，与烟雨楼同为山庄的代表性风景点。平原区的万树园北依山麓，南临湖区，占地80公顷，遍植名木佳树，西边地面空旷，绿草如茵，为清帝巡幸山庄时放牧之地。园内无任何建筑，只是按蒙古习俗设置了蒙古区与活动房屋，清帝常在此举行马技、杂枝、摔跤、放焰火等活动。并接见各民族的上层人物与外国使节。御幄专供皇上使用，直径7丈2尺，幄内张挂壁毯，地上铺白毡，顶上挂各种精美的宫灯。万树园旁有一座舍利塔，形制仿杭州六和塔，是乾隆十九年（公元1754年）改造，高65米，八角九层。文津阁是皇家七大藏书楼之一，为藏《四库全书》依照宁波天一阁而建。山岳区最著名的风景点是梨树峪，因这里有万树梨花，花香袭人，花色似雪而得名。西北隅高峰上，有一座四面云山亭，亭居于峰巅，歇山顶，四面开门窗，可登此俯览群山，远近景色尽收眼底。棒锤山峰顶有一巨大的石棒锤，下面有石台。棒锤高38.29米，顶部直径15.04米，根部直径10.7米，生成三百万年来，一直挺立不倒，为承德一大奇观。 避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。 避暑山庄及周围寺庙，是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合。它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象，展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。网络地图
137 浏览42172017-12-15
发生在承德避暑山庄里的小说或者故事
山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。内有康熙乾隆钦定的72景。宫殿区位于山庄南部,包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。正宫是宫殿区的主体建筑,包括9进院落,分为“前朝”、“后寝”两部分。主殿叫“澹泊敬诚”,是用珍贵的楠木建成,因此也叫楠木殿。这是清朝皇帝治理朝政的地方,各种隆重的大典也都在这里举行。湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大,但是由于洲岛错落,湖面被长堤和洲岛分割成5个湖,各湖之间又有桥相通,两岸绿树成荫,显得曲折有致,秀丽多姿。湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的,如“烟雨楼”,是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。金山岛的布局仿自江苏镇江金山。平原区主要是一片片草地和树林。当年这里有万树园,园内建有不同规格的蒙古包二十几座。其中最大的一座是御幄蒙古包,是皇帝的临时宫殿,乾隆经常在此召见少数民族的王公贵族、宗教首领和外国使节。1994年12月，避暑山庄被列入世界文化遗产名录。 查看全部4个回答 靠山庄-京东健康，好礼钜惠 靠山庄-京东爆款好货，超值专享，品牌齐全，低价抢购中!足不出户享受健康生活! 北京京东世纪信息技..广告  相关问题全部 承德避暑山庄的传说 人何必在一起呢。 3 浏览4952018-04-09 承德避暑山庄历史幽默小故事 昨天跟邻居们聊天邻居说她刚结婚时举行完婚礼第二天就回门，结果下午回婆家时居然找不到婆家门了（农村），看见过来个男的就打听:你知道宝生（她公公的名字）家在哪吗？男的看了看她说了句跟我走我带你去！回到家才知道给她带路的就是她公公！ 19 浏览6982016-10-25 关于承德避暑山庄的传说 承德原名热河。它虽居塞外，历史却很悠久，早在我国原始社会的新石器时代，我们的祖先就劳动、生息在这里。这里经济、文化的发展与中原地区息息相关，一脉相承。但作为一个城市来讲，它却仅有二百多年的历史。它是伴随着避暑山庄的兴建而形成和发展的。 避暑山庄是清代著名的皇家园林。它的前身——热河行宫，是建于北京到木兰围场之间二十多座行宫中规模最大、地位最重要者。 清朝康熙十六年（1677年），在南方平定了以吴三桂为首的“三藩之乱”以后，康熙便把注意力转向北方。为了保持满族“骑射”的民族传统，为了训练军队，加强对蒙古地方的管理，加强边防，巩固清朝的统治，于康熙二十年（1681年）在距京师三百五十公里的翁牛特、敖汉、巴林、克什克腾、喀喇沁等蒙古族游牧的地方建立了木兰围场。木兰围场方圆五百余公里。气候凉爽，水草丰盛，野兽成群结伙，山禽滋生繁衍。场内被划分成七十二个小围。每年中秋节后，皇帝便带领满、汉大臣，蒙古王公及八旗兵丁几万人，在那里行围狩猎，史称“秋狝大典”。行围时间大约二十天左右。行围方式分哨鹿和大围两种。哨鹿，是汉语。满语称哨鹿为“木兰”。哨鹿的方法是利用鹿只求偶的机会进行捕杀。每年秋分以后，恰是鹿群繁殖的季节。黎明前，皇帝带领亲随人等潜入山林，身披鹿皮，头顶鹿头，口吹木哨，模仿公鹿的叫声。待母鹿寻声而出，则用花神枪将鹿击毙，此即哨鹿。哨鹿虽有趣，大围更动人。天近五更，满、蒙管围大臣便率大批人马出营，分左右两翼进发，按预定地点进行合围，形成数十里的大包围圈，圈内野兽横窜竖跳。清晨，皇帝率大臣、侍卫、亲随等入围，分级进行射猎。经过一场拼搏战以后，大部分野兽被击毙，少部分侥幸冲出包围圈者，也逃不出外围射生手、虎枪手的射击。这样的行围每次要连续二十多天，需要大批物资。为了解决沿路的吃、住、休息及物资运输等问题，于康熙四十年以后，沿途陆续建立了二十多座行宫，避暑山庄的前身——热河行宫就是在这种情况下建立的。 243 浏览54192017-09-25 避暑山庄哪个山是由人工堆叠形成的 避暑山庄 里边的 金山岛。 浏览582016-03-16 承德避暑山庄历史 避暑山庄的营建，大至分为两个阶段。 第一阶段：从康熙四十二年（1703年）至康熙五十二年（1713年），开拓湖区、筑洲岛、修堤岸，随之营建宫殿、亭树和宫墙，使避暑山庄初具规模。康熙皇帝选园中佳景以四字为名题写了“三十六景”。 第二阶段：从乾隆六年（1741年）至乾隆十九年（1754年），乾隆皇帝对避暑山庄进行了大规模扩建，增建宫殿和多处精巧的大型园林建筑。乾隆仿其祖父康熙，以三字为名又题了“三十六景”，合称为避暑山庄七十二景。 康熙二十年（1681年），清政府为加强对蒙古地方的管理，巩固北部边防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木兰围场。为了解决皇帝沿途的吃、住，在北京至木兰围场之间，相继修建21座行宫，热河行宫——避暑山庄就是其中之一。 康熙五十二年至乾隆四十五年（1713年至1780年），伴随避暑山庄的修建，周围寺庙也相继建造起来。 1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个不平等条约。影响中国历史进程的“辛酉政变”亦发端于此。随着清王朝的衰落，避暑山庄日渐败落。 (6)昆明创造丰盛扩展阅读：避暑山庄始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。 避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分，整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影，是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，是中国古典园林之最高范例。 1961年3月4日，避暑山庄被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的颐和园、拙政园、留园并称为中国四大名园，1994年12月被列入《世界遗产名录》。
浏览57742020-05-15
承德避暑山庄的传说
承德避暑山庄，又称“热河行宫”，座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上，占地面积584公顷。避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703年），雍正（公元1723～1736年在位）时代一度暂停营建，清乾隆六年（公元1741年）到乾隆五十七年（公元1792年）又继续修建，增加了乾隆（公元1736～1796年）三十六景和山庄外的外八庙。整个避暑山庄的营建历时近90年。这期间清王朝国力兴盛，能工巧匠云集于此。康熙五十年康熙帝（公元1662～1723年在位）还亲自在山庄午门上题写了“避暑山庄”门额。避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。 宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。正宫是清代皇帝在山庄时，处理政务、休息和举行重大典礼的地方；松鹤斋寓意“松鹤延年”，供太后居住，建于乾隆年间；万壑松风是清帝批阅奏章和读书处，是宫殿区与湖区的过渡建筑，造型与颐和园的谐趣园类似；东宫在宫殿区最东面，原为清帝举行庆宴大典的场所，后毁于战火。 苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。宫殿区以北为湖泊区。湖区集南方园林之秀和北方园林之雄，将江南园林的景观移植到塞外。区内湖泊总称“塞湖”，总面积57公顷。平原区位于湖泊区以东，占地53公顷。区内的万树园不施土木，仅按蒙古民族的风俗习惯设置蒙古包数座。乾隆帝常在这里召见各少数民族政教首领，举行野宴。平原区的西部和北部是山岳区，面积422公顷，占避暑山庄总面积的五分之四。高耸的山峰好似天然屏障，阻挡了西北寒风的侵袭，是调节山庄气候的重要因素。康乾时期还在在山区修建了40余处建筑。 避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。 避暑山庄不同于其它的皇家园林，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，享有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高范例”的盛誉。 ◎列入世界遗产名录的理由 避暑山庄及周围寺庙，以其自身所具有的突出普遍价值，构成世界文化遗产的重要组成部分。理由如下： (一)避暑山庄是中国清朝的园林式皇宫，具有丰富的社会政治历史意义 避暑山庄，是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。避暑山庄兴建后，清帝每年都有大量时间在此处理军政要事，接见外国使节和边疆少数民族政教首领，使这里成为中国清朝的第二个政治中心。这里发生的一系例重要事件、重要遗迹和重要文物，成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。 (二)避暑山庄及周围寺庙是中国古代帝王宫苑与皇家寺庙完美融合的典型范例 避暑山庄及周围寺庙产生于中国封建社会最后一个盛世——康乾盛世，历经康雍乾三代帝王，历时八十九年，集中全国入力物力建造而成。它是帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。 (三)避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就 避暑山庄及周围寺庙，是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合，它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象。展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。 (四)避暑山庄及周围寺庙是世界了解中国文化的实物资料 避暑山庄及周围寺庙不论是造园还是建筑，它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用，而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中，使其成为中国传统文化的缩影。 如上所述，这样一座具有世界性突出普遍价值的艺术杰作，只有列入世界文化遗产加以保护才能使其得以永久传世并更好发挥其所具有的世界意义。 承德避暑山庄及周围寺庙：中国古典皇家园林典范承德外八庙：中国现存最大的皇家寺庙群 中国将建立“避暑山庄学”
浏览5112020-05-31
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避暑山庄 承德避暑山庄，又称“热河行宫”，坐落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上，占地面积584公顷。避暑山庄始建于清康熙四十二年（公元1703年），雍正（公元1723—1736年在位）时代一度暂停营建，清乾隆六年至五十七年（公元1741—1792年）又继续修建，增加了乾隆36景和山庄外的外八庙。整个避暑山庄的营建历时近90年。这期间清王朝国力兴盛，能工巧匠云集于此。康熙五十年（公元1711年）康熙帝还亲自在山庄午门上题写了“避暑山庄”门额。避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。 宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。其布局运用了“前宫后苑”的传统手法。宫殿位于山庄南端，包括正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风四组建筑群。正宫在宫殿区西侧，是清代皇帝处理政务和居住之所，按“前朝后寝”的形制，由九进院落组成；布局严整，建筑外形简朴，装修淡雅。主殿全由四川、云南的名贵楠木建成，素身烫蜡，雕刻精美。庭院大小、回廊高低、山石配置、树木种植，都使人感到平易亲切，与京城巍峨豪华的宫殿大不相同。松鹤斋在正宫之东，由七进院落组成，庭中古松耸峙，环境清幽。万壑松风在松鹤斋之北，是乾隆幼时读书之处，六幢大小不同的建筑错落布置，以回廊相连，富于南方园林建筑之特色。东宫在松鹤斋之东，已毁于火灾。 苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。湖泊区是山庄风景的重点。被小州屿分隔成形式各异、意趣不同的湖面，用长堤、小桥、曲径纵横相连。湖岸曲逶，楼阁相间，层次丰富，一派江南水乡风光。建筑采用分散布局之手法，园中有园，每组建筑都形成独立的小天地。山庄72景就有31景在湖区。烟雨楼仿嘉兴南湖中的烟雨楼而建。主楼是上下各宽5间的两层楼，周围回廊相抱，四面为对山斋，斋前假山上又建一六角亭，布局玲珑精巧，环境幽雅宜人，是避暑山庄最著名的胜景之一。山阜平台上建有三间殿和帝王阁，俗称“金山亭”，六角形，共3层，内供玉皇大帝。这是湖区最高点，与烟雨楼同为山庄的代表性风景点。平原区的万树园北依山麓，南临湖区，占地80公顷，遍植名木佳树，西边地面空旷，绿草如茵，为清帝巡幸山庄时放牧之地。园内无任何建筑，只是按蒙古习俗设置了蒙古区与活动房屋，清帝常在此举行马技、杂枝、摔跤、放焰火等活动。并接见各民族的上层人物与外国使节。御幄专供皇上使用，直径7丈2尺，幄内张挂壁毯，地上铺白毡，顶上挂各种精美的宫灯。万树园旁有一座舍利塔，形制仿杭州六和塔，是乾隆十九年（公元1754年）改造，高65米，八角九层。文津阁是皇家七大藏书楼之一，为藏《四库全书》依照宁波天一阁而建。山岳区最著名的风景点是梨树峪，因这里有万树梨花，花香袭人，花色似雪而得名。西北隅高峰上，有一座四面云山亭，亭居于峰巅，歇山顶，四面开门窗，可登此俯览群山，远近景色尽收眼底。棒锤山峰顶有一巨大的石棒锤，下面有石台。棒锤高38.29米，顶部直径15.04米，根部直径10.7米，生成三百万年来，一直挺立不倒，为承德一大奇观。 避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。 避暑山庄及周围寺庙，是中国现存最大的古代帝王苑囿和皇家寺庙群。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄及周围寺庙实现了中国古代南北造园和建筑艺术的融合。它囊括了亭台阁寺等中国古代大部分建筑形象，展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并实现了木架结构与砖石结构、汉式建筑形式与少数民族建筑形式的完美结合。加之建筑装饰及佛教造像等中国古代最高超技艺的运用，构成了中国古代建筑史上的奇观。 承德避暑山庄景区门票: 旺/淡季 90/50元 避暑山庄荣誉: 世界文化遗产国家文物保护单位中国十大名胜之一国家5A级旅游风景区 避暑山庄导游词: 女士们、先生们： 你们好！欢迎大家来承德避暑山庄观光游览。避暑山庄位于承德市区北部，是我国现存最大的古典皇家园林。 避暑山庄是清代康、乾盛世的象征。作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。在修建避暑山庄时，博采众家之长，融合中国南北园林风格为一体，使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升华。我国园林专家们说，整个避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影。专家们为什么会这样说呢？这个问题我想还是请女士们、先生们游览了避暑山庄之后再来回答。不过，我这里先给大家提个醒，这原因与避暑山庄的地形有关。（导游员采用悬念法，以激发游客游览的兴趣） 各位，避暑山庄到了，请大家下车，现在我就带领大家一

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那么，回族为什么不吃猪肉么？原来，回族的人民普遍都信奉意思老家，而伊斯兰教中的《古兰经》里是明文规定禁止教徒食用猪肉的。另外，根据伊斯兰教的相关规定，回族人们禁止食用猪、马、驴、骡、狗和一切自死的动物、动物血。这些动物形象丑陋，自身是污秽不堪的，包括这些动物吃的饲料也是污秽不堪的。因此回族不吃猪肉。因此一些回族人们在路上路过猪肉包子铺，闻到猪肉味道会产生不适，返回回民区，“猪”字都不会被提及，而把“猪”改说“黑”。

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【年代】：现代代
【作者】：卞之琳
【作品】：断章
【内容】：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。