克苏鲁神话创造

A. 有克苏鲁神话的资料

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。克苏鲁并非此架空世界中的主神，虽然它是在地球上很常见的信仰，这些神话的题材可能来自世界各地神话传说的再诠释（如北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，所以此神话系统至今还在扩展，仍有许多新的创作。
洛夫克拉夫特与克苏鲁神话
“我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》
洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣，——如果不是怀有恶意的话。
神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征，经常使用的人类形态是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说原子弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。
恐怖的源泉
“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
奥古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
“正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些“古神”(Elder Gods)……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奥古斯特·德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过旧神(Old God)或古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)（象征火）和伊塔库亚(Ithaqua)（象征风）两个旧日支配者的形象。但是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但若是如此，它为何会被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
对德雷斯体系的不同见解
“正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎么说，他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。后来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。”
——罗伯特·A·布洛克，《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内，德雷斯以自己继承的著作权为理由，禁止其他作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了1960年，他放弃了这个要求；自此之后，克苏鲁神话方真正成为一个集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，尽管他所创建的体系里也塞进了许多无聊的东西；但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。
克苏鲁神话中的神祗及生物
旧神(Old God)
旧神是整个克苏鲁神话系统中最为强大的存在，远远超越了人类所谓的善恶之分，人类也不可能理解它的意志。它曾在远古时代与旧日支配者们作战，并将它们幽禁、放逐；但它的目的、乃至它本身对人类而言都是个谜，甚至连其本名也不得而知。
和古神一样，旧神系由德雷斯引入克苏鲁神话体系。
旧日支配者(Great Old Ones)
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，它们因在远古时代反叛旧神而被禁锢，除奈亚拉托提普(Nyarlathotep)之外，均无法自由行动，但可以被咒语召唤到这个世界上来。大部分的旧日支配者都是远超凡间之物，它们的力量远远超过人类想象，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。
按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。
古神(Elder Gods)
古神是“地球本土”的神，由德雷斯引入克苏鲁神话。它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者；一部分爱好者认为古神的存在是与洛夫克拉夫特的想法相悖，因而拒绝承认它们的正当性；但也有一部分爱好者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣。
其它强大存在(Other supernatural beings)
不属于以上任何一类的强力存在。多数资料不详。
架空地名 补充：
幻梦境(Dreamlands)
塞勒菲斯城(Celephais)
迷魅森林(Enchanted Wood)
卡达斯(Kadath)
冷之高原(The Plateau of Leng)
纳斯峡谷(The Vale of Pnath)
兹恩洞穴(The Vault of Zin)
地球以外
毕宿五(Aldebaran)
参宿四(Betelgeuse)
卡尔克萨城(Carcosa)
昴宿增十六(Celaeno)
塞克拉诺修星(Cykranosh)(土星)
北落师门(Fomalhaut) （南鱼座第一亮星，克苏鲁的表亲克苏噶的封印地，他是奈亚拉托提普的克星）
克提恩加彗星(Ktynga)
哈利湖(Lake of Hali)
夏盖星(Shaggai)
托德星(Tond)
亚狄斯星(Yaddith)
雅克斯星(Yaksh)(海王星)
伊利迪奥菲星(Ylidiomph)(木星)
犹格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星)
魔法物品
光辉之四边形体(Shining Trapezohedron) （召唤无貌神奈亚拉托提普的道具，凝视它从而和奈亚拉托提普建立联系，之后把它放入黑暗就可以召唤出奈亚拉托提普）
黄之印()
银之钥(The Silver Key)
黄金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) （使人可在真空环境下呼吸从而能够乘坐在星间飞行的异种族生物）
妮托克莉斯之镜(The Mirror of Nitocris)

B. 克苏鲁神话外神旧神旧日支配者关系，可以模糊一些但要准确

克苏鲁神话中旧日支配者是曾在远古时代统治宇宙，但是在旧神手中败北，还被禁锢在宇宙各处，除了奈亚拉托提普意外，其他都无法自由行动。从某种程度上看，他们也是要遵循宇宙的法则行事。

但是对于普通的人类而言，他们就像是神一样的存在，实在太强大了，普通的人类看到他们都会陷入疯狂。但如果使用合适的咒语，人类也是可以借助旧日支配者的力量，达到远超人类理解范围，只不过要付出严重的代价。

旧日支配者和外神之间常常不能分的很清楚，因为外神其实本来就是TRPG从旧日支配者里分出来的概念，虽然说旧日支配者与人类的关系更近。

但是能力要比外神弱一些，按照德雷斯的分类，旧日支配者是分成水、火、风、地四个阵营的，而水和风两个旧日支配者之间、以及火和地两个旧日支配者之间互为死敌。

旧神就德雷斯最遭诟病的设定之一，与旧日支配者是死敌关系，并且还把旧日支配者给封印起来，让人奇怪的是，旧神竟然对人类表现得比较友善，虽然他们也是难以接近的，但依旧会协助人类对抗旧日支配者。

不过对于一些爱好者而言，这完全是对洛夫克拉夫特的被判，关于这一点的争论到现在还能够听见。也有一些人想出来打圆场，比如说，到了旧神这样的级数，就不能以人类的善恶观来度量啦，或者旧神其实也是邪恶的一部分啦……但这些说法本身，就证明了对“旧神”的争议有多大。

如果从世界设定的角度来说，当然世界观是越丰满越好；但正如上文所言，它的丰满是否应以整个设定的庸俗化为代价，那就是智者见智了。

这也是TRPG划出来的概念。独立种族就无须赘言了。

而在旧日支配者（甚至某些独立种族）强大的力量下，它们也可以制造出专门侍奉自己的种族，整个种族作为“神”的眷族，成为它有力的爪牙。无论是哪一种，它们的肉体或智能都要凌驾于人类之上。从“只比人稍微强一点”的，直到“几乎接近神”的，它们构成了这个黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。

旧日支配者几乎都不能自由行动，因此更加需要这些“仆从种族”来替它们办事；有的是为了延续对自己的崇拜，有的是为了惩处与自己作对的存在，当然，最首要的任务，就是把旧日支配者们从这该死的束缚中解脱出来……

克苏鲁外神是在人们生涯的宇宙之中有许多的神话故事，克苏鲁神话昔日支配者就是其中一种。奥丁和宙斯的故事、希腊神奇传说中的独眼巨人都是神话故事。

而昔日支配者是克苏鲁神话系统中最强盛的存在，他可以和外神相媲美。与外神是同种族

天下上有很是多经典的神话传说，在克苏鲁神话小说故事中，有许多种角色都是探讨过深，或通过一些机缘遇昔日支配者，或是其他的宇宙种族，他们的效果大多数都是殒命和陷入疯狂。

外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强盛的存在，但洛夫克拉夫特本人并无详细的使用过外神这样的称谓。昔日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在昔日支配者中。

(2)克苏鲁神话创造扩展阅读：

克苏鲁是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，是旧日支配者之一，虽然不是地位最高的，却是最知名的，也是克苏鲁神话的形象代表。

克苏鲁(Cthulhu) ，沉睡之神，拉莱耶之主，象征“水”的存在之一，形象为章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人。

克苏鲁偶尔会利用精神感应与远处不特定的人类接触。与克苏鲁接触的人类，大致上感受性颇强，有许多人因为精神接触而发狂。然而有时，有些艺术家因得到这种疯狂的灵感而声名大噪。

克苏鲁沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影响，有时候封印又自动解开出现在海上。不过由于封印并未完全解开，因此克苏鲁无法远离拉莱耶，之后当星象改变，封印的力量复原后，又会回到拉莱耶继续长眠。

克苏鲁和雌性旧日支配者伊德·雅生下了三子一女：加塔诺托亚、伊索格达、佐斯-奥莫格和克西拉。

平常来说，外神可说是宇宙运行气力的详细化，是远超宇宙之外的存在，其能力是昔日支配者远远比不上的。

其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与厥后降生的“孕育万万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格?索托斯、“蠕动的混沌”奈亚拉托提普等三柱原神可说是克苏鲁神话中央最主要的存在。

正如其名，昔日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中失利后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种水平上，它们也要遵照宇宙的规则行事。但对人类这样的世间生物而言，它们着实是无比强盛，通俗的人类只要看到它们就会陷入疯狂。

C. 克苏鲁神话的故事内容

该体系的核心部分，就是旧日支配者(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。有说法称，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，嘲笑与矛盾的象征。经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说原子弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。
在克苏鲁神话的小说故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。而在他去世后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。
但克苏鲁神话本质上并非神话，而属于传说。神话是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神的故事和神化的英雄传说。 传说也是民间文学的一种。是对民间长期流传的人和事的叙述。内容有的以特定的历史人物、事件为基础，有的纯属幻想的产物。 由此可知克苏鲁神话虽然被翻译为神话，实际上应该属于传奇一类，克苏鲁神话应该是一种传说体系，而非神话体系。
该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈（Wendigo）。

D. 洛夫克拉夫特创立的克苏鲁神话体系是他所有作品组成的吗

简单来说克苏鲁神话体系是由H.P.洛夫克拉夫特起头，和同年代的其它作家共同构件，后代作家所丰富而来的。例如罗伯特·E·霍华德创作的《不可名状的教团》，罗布特·布莱克著作的《蠕虫之秘密》等；甚至至今都有着新的旧日支配者和外星种族被加入这一体系。
而在他自身的作品中都不会系统的描述这一体系，这个体系只是被其他人收集整理出来的而已。因为他所有的故事都基于一个前提：“人类的一般规律、意向和感情在广袤宇宙中毫无效用，亦无足轻重。”而他故事中的主角最终不是死亡便是疯狂。而这些神明，对于人类是不可名状、不可认知、不可感觉，连诸如“克苏鲁”“奈亚拉托提普”之类的名讳也并非如此，是人类发音方法所最接近其原音的模糊拼写，其本名用人类的语言是根本没有办法表达的。
克苏鲁神系也并非是以克苏鲁为首，而是因为克苏鲁最为出名。可以简单的分为外神，旧日支配者，旧神三个阵营。以外神最为强大，与其他神不可同日而语；旧日支配者中多是属于外神（克苏鲁属于其中，然而绝不是地位最高者）；旧神即地球原有的神，资料不多也不常出现，属于故事中的配角（本来对各种神的描述也只是含糊不清的侧写），实力连旧日支配者都比不上，靠着外神的旧神之匙封印了旧日支配者。
（可能答的比较杂，有不清楚可以再问）

E. 有谁了解克苏鲁神话

克苏鲁传说是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系。
该体系的核心部分，就是旧日支配者(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

F. 克苏鲁神话的怪物图鉴最初是哪里来的

洛夫克拉夫特借用的这些概念，并非出自于相关的高等数学的正规知识（相对性），而是出自于一种偶然发现的、出自本性的对“混沌和未探明的太空恶魔的袭击”的洞察力。

在某种意义上，洛夫克拉夫特全部的成熟的作品是由宇宙奇迹故事组成的，但在他生命的最后10年里，当他开始放弃邓萨尼式的异国情调和新英格兰黑巫术，转而探索神秘的外层空间的混沌这一主题时，他写出了大量被后人称为“克苏鲁神话”的作品。

换句话说，“神话”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙奇迹故事，在那些故事里作者已经开始将他的注意力投向现代科学的宇宙世界；反过来，“神话”里的神灵将这样一个无目的的、冷漠的、陌生得非言语所能表达的宇宙具体化了。

因此，那些经年创作拙劣的仿“神话”作品的、仿洛夫克拉夫特风格的人应该明白：“神话”不是不费吹灰之力的公式化的表达和词汇表拾遗的串联，而是一种宇宙化的思想状态。

(6)克苏鲁神话创造扩展阅读：

与其他神话体系不同的是，克苏鲁神话彻底颠覆了“神”的形象。例如由不计其数的如肉瘤般的发光球体组成的犹格索托斯，形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块的阿撒托斯，由一堆触手、流着黏液的大嘴组成的巨大肉块状的莎布尼古拉斯等，无法用任何地球上已知生物来参照形容。

这些角色的形象和设定，被无数的影视剧、游戏、动漫以及周边产品所应用，克苏鲁的形象，可以说无处不在。

克苏鲁神话被称之为20世纪有影响力的恐怖小说体系，也并非以塑造血腥场面带来感官刺激或是刻画心理诡谲的恐怖氛围见长，它的恐怖来自于对未知的绝望，来至于人类对不可知世界和不可测未来的无力和恐惧。

因此，洛夫克拉夫特一改当时恐怖文学追求逼真详细的描写方式，总是用模糊的语言来激发读者的脑洞。于是，不仅想象力丰富的读者会被自己脑补的情节吓得夜不能寐，很多作者也由此激发起新的创作欲望，争相接力创作，直至今日。这就是克苏鲁神话的魅力所在。

G. 克苏鲁神话主要写的什么

只能简要介绍一下了：
先说明一下神祗的划分：
外神
外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特（克苏鲁神话最初的作者）本人并无具体的使用过外神这样的称呼（他使用的称呼是其他神Other Gods）。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神其实就是比较强大的旧日支配者（只是这个"比较"的差距是难以想像的程度）。一般来说，外神可说是宇宙运行力量的具体化，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的，其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”亚撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉斯（Shub-Niggurath）、“万物归一者”约格·索托斯（Yog-Sothoth）、“蠕动的混沌”尼亚拉特霍特普（Nyarlathotep）等三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。
旧日支配者
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，除尼亚拉特霍特普之外，均无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。
古神
即地球原有的神，资料不多也不常出现，虽然用古神之钥封印了外神，但是古神之钥原本是外神的东西。个体实力不及外神，也不及旧日支配者，克苏鲁神话中的配角。
早期古神（或称旧神）在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用古神（Elder Gods）来称呼。在德雷斯的设定中古神对抗著旧日支配者与外神，曾在远古时代与旧日支配者们作战，并将它们幽禁、放逐。它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者；许多爱好者认为古神的存在引进了善恶二元对立的概念而与洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖观相违背，因此拒绝承认它们的正当性；但也有一部分爱好者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣，会帮助人类也只是正好与自己本身的利益相符合而已。多数的古神正体不明，诺登斯（Nodens）为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩?鲁姆利（Brian Lumley）的设定，克塔尼德（Kthanid）带领着古神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。
盲目痴愚之神亚撒托斯(Azathoth)是众神之首，宇宙初始混沌原核，形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，是一尊完全没有智慧，全凭本能运行的神（一说是在封印时被古神剥夺了理智），它本身象征着冰冷宇宙的本质恐怖性。 亚撒托斯没有固定形状，体积相当于一个巨大的、无边无际的星系（在地球上被召唤出来的场合直径也将近数千公里），是一团泡沫状混沌物质的**体。他存在于“有序宇宙”之外，其王座位于无限的混沌空虚之核心，被一些黑魔术书描述为“原子混沌”——这里的“原子”并不是指原子能，而是对亚撒托斯在宇宙中所处核心位置的描述。亚撒托斯处于永久的封印状态中，在他的王座周围环绕着无数不定形的舞者，它们永无休止地吹奏着不可见的长笛，发出可憎的、单调的音色，同时疯狂地敲打低劣的手鼓，以此使亚撒托斯保持平静。后来亚撒托斯又生出了地位仅次于其本身的三柱原神，即黑暗——至高母神莎布·尼古拉斯(Shub-Niggurath)、无名之雾——号称“虚空之扉”的万物归一者约格·索托斯(Yog-Sothoth)和混沌——无貌之神尼亚拉特霍特普(Nyarlathotep)，其中约格·索托斯的地位最接近于亚撒托斯。约格·索托斯存在于次元宇宙之外，全知全视，并与所有时间和空间联为一体——简单地说，他是单一时空的统一体，过去、现在和未来对他来说只是一个点，这个点就是所谓“时空的裂缝”，而约格·索托斯就是时空裂缝的守护者，对他而言，时间和空间可以说实际上是不存在的。传说崇拜约格·索托斯的信徒有可能得到超越人类想象的无穷智慧，也可能通过召唤他而穿过时空裂缝从而到达难以想象的地方——但也存在极度的危险性，与他接触或索求离人类思维差异过大的知识只会导致自我的崩溃，同时也有可能使崇奉者成为其非人类的奴仆。不同于约格·索托斯，莎布·尼古拉斯是一尊生育能力极强的神（几乎和除亚撒托斯之外的所有外神和旧日支配者都发生过关系）。莎布·尼古拉斯可谓是最受崇拜的神了，宇宙的各个角落（包括地球）都遍布着其信徒，在英格兰的羊木镇（Goatswood），它（莎布·尼古拉斯实在不能说“男女”“雌雄”，因为它只是个拥有无数触手以及滴著黏液的大嘴的黑云般的巨大肉块）将信徒吃下去再反刍出来，将其变为半人半羊的怪物，并赋予他们永生。尼亚拉特霍特普是沟通外神与旧日支配者中间的存在，由于亚撒托斯的愚钝，它直接充当了亚撒托斯的使者和意志代理人。尼亚拉特霍特普有着明确的目的和计划，善于通过布道和欺骗达到其目的。与其他神不同的是，它对人类的语言了如指掌，并经常化身或附体于人类，很少有人能识破其伪装。尼亚拉特霍特普没有真正的形态，它的形态总在不断的变化——如巨大、嚎叫、没有面孔，在头部长有触手的“暗中嚎叫者”、浮肿的、蝙蝠般的拥有燃烧着的三片叶状复眼的夜魔、没有面孔的狮身人面体等等，据说最接近于它原始形态的是“爬过天空的一大团黑色物体”，这只在体现其宇宙联系时才出现。尼亚拉特霍特普唯一的弱点是惧怕光线——哪怕有一点儿微光也不行，，就连召唤它的法器——“闪耀的斜方三八面体（Shining Trapezohedron）”都必须放在打开的盒子内才能阻止他的出现，关闭盒盖反而会把它召唤出来。
注：在附体时尼亚拉特霍特普的惧光性不会显现。
后来由三柱原神分别衍生出其他神。
很久之后，一部分神出于某种原因来到了地球——传说正是它们创造了人类以为其服务，并分化出了四个不同的属性——即火[代表者为“爆燃者”克图格亚(Cthugha)]、风[代表者为深空星海之主哈斯特尔(Hastur)和号称“风行者”的冰寒死寂之神伊萨卡(Ithaqua)]、水[代表者为“沉睡的莱尔之主”克苏鲁(Cthulhu)]、地（可以说是最为高贵的属性，因为三柱原神均属此列，而其他属性的神都是旧日支配者），其中火与地、水与风之间互相对立，均将对方视为死敌。但这些外来的神极其悲观，而地球是一个乐观的星球（这点比较抽象），于是随着时间的推移，它们的力量逐渐衰弱，同时与旧日支配者不相容的古神对其展开了攻击，并最终利用外神的神器封印了大部分的旧日支配者和除尼亚拉特霍特普和格赫罗斯（Ghroth）之外的全部外神。被封印的神或是沉睡，或是只能在小范围区域内活动，或是只能用化身活动（而化身的力量远低于本体），直至星位正确之日经由外力才可解除封印（可能只是暂时的），否则只能利用魔法暂时地将其召唤出来。而免于封印的尼亚拉特霍特普化身为人，引导人类自行毁灭，为众神的再次苏醒作准备；格赫罗斯则以一颗表面生有巨大红色眼球的锈红色彗星体的形象在宇宙间游荡，它吟诵的圣歌“天体之音”（Music of the Spheres）能够唤醒沉睡的外神和旧日支配者，并（很可能）导致星体的彻底毁灭。
......
神话中讲的主要就是地球上的某些人发现并设法阻止魔神逃脱封印的（当然也有糊里糊涂意外帮助了恶神苏醒或成为其牺牲品的）故事。

H. 克苏鲁神话是哪个国家的神话是不是匈牙利的

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。克苏鲁并非此架空世界中的主神，虽然它是在地球上很常见的信仰，这些神话的题材可能来自世界各地神话传说的再诠释（如北美传说中的雪怪温迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，所以此神话系统至今还在扩展，仍有许多新的创作。
洛夫克拉夫特出生于位在美国罗得岛州普罗维丹斯Angell街194号其家族宅第。其父为Winfield Scott Lovecraft，一位四处旅行的推销员。其母为Sarah Susan Phillips Lovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵达麻萨诸塞州的Bay Colony。

【生平】
在其三岁时，他的父亲据说在一间芝加哥的旅馆房间内精神崩溃之后被带回Butler医院，在那里他持续待了五年才去世。这个精神崩溃的故事仅是一个掩护，避免家族承受尴尬的情况，洛夫克莱夫特的父亲被证实因梅毒影响其心智并促成他的死因。
洛夫克莱夫特由其母，两位阿姨和及其厚爱他的外祖父扶养长大。洛夫克莱夫特从小就表现出其天份，两岁能背诵六岁能写作。
其外祖父鼓励他阅读提供他经典文学作品如天方夜谭， Bulfinch's Age of Fable和儿童版的伊利亚德以及奥德赛，外祖父也激起小霍华对超自然的兴趣借着诉说他的原创Gothic恐怖故事。
洛夫克莱夫特在幼时经常生病，在校他时有时无的出席但他饱读书籍， 1899年The Scientific Gazette少量的刊行他的一些作品。
其外祖父于1904年过世随后家族由于理财不善陷入了穷困，家族被迫迁出在Angell街的宅第到大小差很多且较不舒适的住处洛夫克莱夫特深受失去他的家和出生场所的影响甚至曾一度打算自杀他在1908年受精神崩溃所苦因此他也没获得他的高中文凭未能顺利完成学业进入他所期望的布朗大学在其余生中不断的困扰着他。
洛夫克莱夫特的第一部精美的故事在1917年前后出现(墓中奇谈,达贡) 在这个时期他也建立庞大的通信网络他的长期并且经常的信件使他可能成为一位二十世纪最伟大的信件写作者在他的通信笔友里有年轻的Forrest J.Ackerman,罗伯特•A•布洛克和罗伯特•E•霍华德(蛮王科南系列的作者)。
洛夫克莱夫特的母亲于1921年5月21日死于外科手术并发症不久之后他参加一个业余作家聚会在那里他认识了Sonia Greene 她是一位乌克兰犹太人出生于1883年比洛夫克莱夫特年长几岁他们之后结婚虽然洛夫克莱夫特的阿姨们并不满意这项安排夫妇搬到纽约的布鲁克林区他讨厌那个地方仅仅数年后他和Greene温和的离婚了之后他回到Providence余生与他的阿姨同住由于这段不快乐的婚姻部份自传作家猜测他缺乏性欲。
在他回到家乡之后到他去世的十年之间是其最具生产力的时期在这段期间他创作了大部分他最闻名的短篇故事带领pulp杂志的风潮(主要在惊奇故事) 同时也有较长的作品像他经常修订其它作家的作品以及写作大量的鬼故事。
尽管他尽其所能的写作他的财务每况越下他与他仅剩的阿姨搬到更小更恶劣的租屋他也深受罗伯特•E•霍华德自杀的影响在1936年他被诊断出患有肠癌同时他也受营养不良所苦他承受着经常性的疼痛直到他来年死去为止。

洛夫克拉夫特与克苏鲁神话
“我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》

洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣，——如果不是怀有恶意的话。

神话的核心部分，就是所谓“旧日支配者”(Great Old Ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(R'lyeh)。当“繁星的位置正确之时”，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，是为至高母神莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。“无名之雾”是犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征

恐怖的源泉
“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
奥古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。

“正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些“古神”(Elder Gods)……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”(Ancient Ones)……”
——奥古斯特·德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。

德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过旧神(Old God)或古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。

而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(Cthugha)（象征火）和伊塔库亚(Ithaqua)（象征风）两个旧日支配者的形象。但是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但若是如此，它为何会被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。

对德雷斯体系的不同见解
“正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎么说，他将洛夫克拉夫特笔下的‘旧日支配者’分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。后来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。”
——罗伯特·A·布洛克，《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列神话名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。

在洛夫克拉夫特逝世后的一段时间内，德雷斯以自己继承的著作权为理由，禁止其他作家用克苏鲁神话为背景创作故事。但到了1960年，他放弃了这个要求；自此之后，克苏鲁神话方真正成为一个集体创作的世界。德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，尽管他所创建的体系里也塞进了许多无聊的东西；但如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。

I. 克苏鲁神话最强的是谁

克苏鲁神话——最强外神 阿撒托斯

阿撒托斯是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，洛夫克拉夫特本人只在他发表于《诡丽幻谭》上的一个同名短篇小说里提到过它，他逝世之后，才由别的作者进一步完善了它的形象。

阿撒托斯是旧日支配者们的领袖，它的别名又叫“盲目痴愚之神”、或“原初混沌之源核”、或“魔神之首”，有时也被称为“万物之主”。撒达·赫格拉是它的化身。

(9)克苏鲁神话创造扩展阅读：

洛夫克拉夫特将阿撒托斯描述为这样一位无理智的宇宙支配者，以表达出自己作品中冷酷、无目的、无道德观的宇宙恐怖本质。甚至有宇宙只不过是阿撒托斯所产生的自然现象之说。

洛夫克拉夫特将阿撒托斯称为克苏鲁神话中的“核”，洛夫克拉夫特只是想用这个词说明阿撒托斯的核心地位。很少有人会崇拜阿撒托斯，因为那是彻头彻尾的疯狂之举。

召唤阿撒托斯是可能的，但那一定会带来灾祸；尽管有着这样的危险，但夏盖虫族依然是阿撒托斯的狂热崇拜者。阿撒托斯被描述为一个完全凭本能运行的神。

J. 克苏鲁神话的发展

实际上，洛夫克拉夫特本人的设定并不完整，更有可能是只提出了一个构想就因他本人的死亡而中断了，更多的完善来自于另一个人：奥古斯特·威廉·德雷斯。
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而最好将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神，此外，对那些旧日支配者，他也从未想过建构一个全面、统一的设定。