Ⅰ 讲喻道故事有什么目的
一般这种故事的话，其实并没有什么明显的目的，主要就是让人们听后有自己的独立思考。
Ⅱ 喻道故事狮子吃非基督徒的故事狮子与神定下只吃不信神的人但有一个基督徒路过被狮子吃了只留下嘴没吃因为
答：这个故事小时候我听过几次，也听人批评过这个故事的真实性。批评的人是这样说的：
人被狮子吃了剩张嘴，这个故事是上帝告诉的，还是狮子告诉的，或者是那被吃的人说的？
明显这是个虚构的故事，虚假的故事。
太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）
Ⅲ 寓言故事就是喻道故事吗
是的。《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。寓言故事首先是一个故事，然后有寓意蕴含在故事里，称之为“喻道”，寓言故事长于比喻，使深刻的道理浅显易懂，或警戒或明理。
Ⅳ 每个神仙都创造了多少神话故事
1.上古神话十则，按时间顺序排列：
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盘古开天：话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。
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女娲造人：在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物．多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物－－女娲．女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力，于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）．之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想．
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炎帝击石生火：人类使用最早的火全都是天然火（大多是雷电击在大树上所产生的火）．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．
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神农试百草：生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．
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精卫填海：炎帝有一个善良，可爱的小女儿，名字叫精卫．她从小就有一个梦想，希望见道无边的大海．小女孩一天天张大，也一天比一天漂亮．终于在她认为自己有能力找到大海的时候，她悄悄的离开了部落．最终她找到了大海，她为大海的伟大而陶醉，正当她奔向大海的时候，大海同样卷着巨浪奔向精卫．最后，大海把精卫带走了，带着她离开了这个世界．精卫死前那一刻才醒悟过来．精卫的灵魂因为愤怒而化做一只青鸟，精卫为了报复大海，决定把大海填平，于是就日以继夜的含着西山的石头去填海．
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刑天舞干戈：炎帝得知心爱的小女儿死去的消息，悲痛的得了一种奇怪的病，全身无力，这件事被早想篡位的义和知道后，义和便起兵造反，炎帝被困荒山之中．兵变的事被炎帝最忠诚的战将刑天知道后，刑天立即带兵前往平乱．刑天的部下虽然勇猛，但是义和兵众实在太多，刑天的部队全部被灭．刑天一怒之下以自己的血祭战戈，战戈得饮主人之血不但变的锋利无比，而且威力无边．刑天凭一人一戈将数万叛军悉数杀尽，义和也死在了刑天的战戈下．刑天成功的救下了炎帝，但是自己却因身受多处致命伤，最终全身血淋淋的站着死去．
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Ⅳ 喻道故事
一、盲人摸象
二、罪的控告
三、罪必追赶你
四、报应立见
五、难以隐藏的事
六、罪的俘虏
七、罪有重担吗？
八、思念结局
九、放下包袱
十、代死的羊
十一、罪担脱落、心灵释放
十二、无穷的赦免
十三、门没有关
十四、无法追逐
十五、拒不见客
十六、聪明的选择
十七、爱山及木
十八、福音的大能
十九、信仰的力量
廿十、今生指望
廿一、转苦为甜
廿二、井中月亮
廿三、盲目摸索
廿四、是吉语,还是凶言？
廿五、贪生怕死
廿六、南辕北辙
廿七、愚顽之甚
廿八、意外平安
廿九、获得释放
三十、生命之琴
卅一、垃圾堆中的石头
卅二、心持两意
卅三、错过机会的水手
卅四、死的清算
卅五、最早的无线电广播
卅六、别有天地
卅七、拿破仑的教训
卅八、从自首谈起
卅九、召唤
四十、酋长基督徒
四一、尝尝主恩的滋味
四二、安知鱼之乐
四三、古诚庞贝的教训
四四、无形的网罗
四五、恒河之水岂能洗净罪孽
四六、救救自己
四七、英革索与俾哲
四八、识宝与不识宝
四九、无神者的论点
五十、"耶稣钉十字架"名画
五一、宝贵的礼物
五二、从活捉猴子谈起
五三、乌鸦洗澡
五四、爱里不惧怕
五五、催命藤
五六、苏联青年的"时尚"
五七、废物中找珍宝
五八、贪
五九、一双象牙筷子的启示
六十、趣谈镜子的故事
六一、金字塔与毗斯迦山顶
六二、贝多芬悲惨的遭遇
Ⅵ 神爱世人的喻道故事
看完这个你会明白的了。
《百喻经》中的 治 秃
昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人，往至其所，语其医言：“唯愿大师，为我治之。”时彼医师，亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治以除其患。”
[转]译文：
秃头求医
有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。后来探知一个医生，据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治，他就跑去求治，对医生说∶“我的秃头病实在太痛苦了，现在知道只有大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生，立刻脱下帽子，也露出光秃秃的头，说∶“对不起，我自己也是患着这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了么？”
这故事比喻∶世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！
Ⅶ 劝基督徒不要贪爱世界的喻道故事
追求生命的长进：
经文：以弗所书4章13-16节：
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
腓立比书3章12-15节：
这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的。弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心;若在甚么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
长大是生命的自然现象
一个人接受了主的救恩，也就是接受了神的生命。说到“生命”，我们要留意一个事实：一切有生命的东西都有一样相同的现象，就是从小到大的慢慢长起来。会长大就正常，不会长大就不正常。一切有生命的，是动物也好，是植物也好，只要不是死的，是活的，都要长大，不然就一定是出了毛病。
比方说吧，一个妇人生了一个孩子，小孩出生的时候是八斤重，过了一年再称一下，还是八斤重，过了十年再称，仍旧是八斤重，这实在是不可能的事，也是不会有的事。除非这个小孩不是活的，不然的话他一定是天天长大。因为长大是生命的自然的表现，也是生命本身的自然要求。
五、六个月的婴孩牙牙学语，会叫父母开心，亲友也都会觉得这孩子天真可爱;但若是五、六岁的孩子，还在牙牙学语，就不能不使父母伤心了，当然也不会有人称赞孩子天真可爱了。灵性生命也正是这样。不长进不但会失去纯真可爱的气质，还会给人失望伤心的感受。还有不少信徒，只在真理的知识上增加，灵命却没有长进。而知识的增长，常会叫人受蒙蔽，把知识增加当作生命的长进，其实只是头长大，身体没有长大。这种头大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，还很容易绊倒别人。
我们刚信主的时候，我们就有了神的生命，这是不争的事实，但是这生命在我们里面是幼小的，我们在神面前如同婴孩一样，因此我们要长大，神也愿意看见我们长大，如同作父母的愿意看见自己的儿女长大一样，我们长大了，神就满意了。谁愿意看见自己的孩子五岁的时候是三尺高，到十五岁的时候也还只是三尺一寸高，到了二十五岁也仍不过是三尺二寸高呢?他哪里会感到开心的呢?就是这个作儿子的也必定不快活，因为不会长大的人，是太不正常了。所以我们若是正常的基督徒，我们必定要长大的。
长大是属灵生活上的要求
从另一方面来看，我们得救，也是脱离了魔鬼的权势。在还没在得救以前我们是服在它的权下，任它摆弄，顺从它而活在罪恶过犯当中，背逆神，拒绝神。但是主的大爱吸引了我们，我们接受了主的拯救，就脱离了罪和死，也脱离了魔鬼的掌握，不再作它的奴仆。这一个事实是魔鬼所不能忍受的，它虽然不能再把我们从主的手中夺去，但它却要用它的方法来使我们不能生活在神的恩典中。因此它用着许多似是而非的道理，甚至冒用了主耶稣的名字来讲话，叫一些信徒受了欺骗迷惑，离开了神的正道，入了魔鬼的罗网，以致失去了神的祝福。
记得我还小的时候，年长的长辈常常劝告我，到街上去的时候，不要随便的跟别人走，恐怕拐带人的把我拐去卖。等到我长大了，就不再有人提醒我提防拐带人的，因为我长大了，自己能分别好歹，又能保护自己不会轻易被骗。只有小孩子才常常受骗，被人拐去。同样的道理，我们的属灵生命若是长大了，不管魔鬼用什么方法，叫我们接触什么道理，甚至冒着主的名讲似是则非的话，我们也不会轻易上当受骗，以致失去主的恩典。
因此，我们从神的话里看见，神一再的藉着主的使徒们劝勉我们，务要“长大成人”，“不要再作小孩子”。不单要在主的恩典上长进，更深的认识主，更清楚的经历主，也要在真理知识上长进，知道神的计划，明白神作工的法则，深识一切属灵的事。求主光照我们，好叫我们不断行在神的亮光之中，不停止长大，不再作属灵的婴孩，正如神的话勉励我们的：“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。”(林前14：20)
属灵的长进是怎样的
人的身量长大可以给肉眼看见，但是属灵生命的长大究竟是怎样一回事呢?根据什么来衡量长进呢?在提摩太前书四章十二至十五节里，保罗提醒提摩太要在他的属灵生活工作中，给人看出他的长进来。——“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”
那就是说，基督徒的长进，也许自己不会觉得，但是别人却能看得出来。既然是能给人看见的，我们就得留意一个问题，因为属灵的事情，往往是不能单凭外貌来认识的。比方说，人常常称赞一些对教会工作很热心的人是长进的。这句话不能说是错的，但也不能说是完全的对，有些热心教会工作的人实在是长进的，但是有一些却不能说是长进的，因为他们的热心有是出于个人爱活动的天性，有些是别有用心，例如要博取别人称赞，或者是要利用教会来达到个人的企图，因此就摆出一副“热心”的样子来取得别人的信任。还有一些其他私下的目的，也可以支持一个人的热心。这些情形不单不是长进，反倒是败坏，早晚也会给人看穿的。因此我们不能凭外貌来衡量长进。
还有，有一些基督徒，他们很愿意长进，但是对长进这个事实没有认识清楚，因此就模仿那些在属灵上年长的弟兄，学他们的祷告的样子，学他们的态度，学他们的言语。但是不管学得怎样像，那仍然是模仿，并不是真实的长进。这不是说我们不能学别人，保罗也曾劝信徒要学他，但不是学外表的样子，而是学他向神的心和向人的体恤。只学到弟兄的外面的行动，没有学到弟兄里面的长进，这只不过是模仿，不是真的长进。初信的基督徒要好好的提防这个毛病，不要自己骗自己。
那么，我们怎样来认识长进呢?根据在圣经里给我们看到的，“……认识神的儿子，得以长大成人。…”所以基督徒的长进和对主耶稣的认识有极密切的关系，也就是说：认识主耶稣多的人，他的长进就多些;认识主耶稣少的人，他的长进就少些。越认识主耶稣，就越是长进。
提到认识这件事，一般人以为有知识就等于有认识，这话只能适用在物质世界的事物的范围里。对属灵的事情来说，有知识不等于有认识。好像有一些人，他们有救恩的知识，却没有认识救恩，结果还是死在罪中。圣经上所指出的认识，不单是有外表的知识，并且对这外表的知识还有实在的经历。这样的有知识，又有经历，才是真正的属灵的认识。只有知识而没有经历就不是真的认识。
认识主是一个基督徒生命中最重要的事，我们的读经、祷告、侍奉，若不建立在认识主这个根基上，那我们所做的一切都是枉然。到了那日，纵然我们对主说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?”主却说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”(太7：22-23)
我们转回来看长进是怎样的光景。初信主的人，首先知道了耶稣是救主，也经历了耶稣是救主，这样他认识了主耶稣是救主，这一个认识是每一个基督徒最低限度的认识，不然他就不是基督徒。但是一个认识了主耶稣是救主的人，已经过了五年或者是十年，他对主耶稣的认识仍只限于耶稣是救主，那么他就不是一个长进的人。
事实上，基督徒的长进应该是一件很必然的事情。一个人信了主，认识了主耶稣是救主，过了一些时候他还知道了主耶稣也是我们的主，他就实实在在的遵行主的旨意，以主耶稣为主，以自己是仆人，这样他长进了，他不单认识他的救主，也认识了他是主。又过不久，他知道了主耶稣是人的安息，他就不再背任何忧愁挂虑的重担，他把一切的苦恼都带到主耶稣面前，也卸下在他面前，是祸是福都以主为依归，他这样作，就享受了安息，他又比过去长进了。
又再过一些时候，他又知道主耶稣就是我们的盼望，他就实在的轻看了世上的好处，不管地上的事物是怎样的变幻，都不使他唏嘘叹息，因为主耶稣是他的指望，主以外的都不可靠，都不是指望;除了主以外，全不再有所等候与爱慕。基督徒的经历就是这样的一步一步进深，这就是长进;从知识到认识。认识了主有多少，他的长进就有多少;先从知识上知道，又再从经历(恩典)上证实;这样一步一步的长进，直到在神面前“长大成人，满有基督长成的身量，不再作小孩子。”
怎样使生命长大
生命要长大是很自然的事情，能不能长大已经不再是一个问题。我们现在要进一步看的，是怎样使生命正常的长大。我们可以从有生命的东西来看看，就拿植物来作个比方。从种子发芽到长成结实，这个过程是一定的，用不着我们去担心。我们所要作的，就是一方面排除它生长的障碍，不叫石块压着它使它不见阳光，除去害虫，免去它受伤害。另一方面，在它所需要的水份和肥料上作及时的供应，使它不致干瘦枯萎。有了这样的环境，它的生命就能正常的生长，直到成熟结实。
同样的，属灵生命的长大也是如此。消极方面，我们要除去罪的障碍和伤害;积极方面，我们要供应这生命所需要的养分。主耶稣曾经和门徒谈论到结果子的事，能结出果子来就是生命长大的证明。他用葡萄树来作比方，枝子要结果子，就得有修理干净，除掉那些不需要的和阻碍生长的;一方面又时刻不断的亲近主，与主相连，就有神的话作供应，又藉着祷告得供应，这样我们就能多结果子，归荣耀给神。
由于时间的关系，我们不能把这几方面详细地讲解，因为有一些内容以前也是讲过的。下面我们只能简单拢统的把这几件事看一看，以后我们再详细的分开来看。
1、罪和除去
基督徒对罪需要有一个清楚的认识。在没有信主以前，罪怎样阻挡人不能到神面前去得怜悯，在得救以后，罪也是同样的阻挡人不能在神面前蒙恩典。虽然得救了的人不会因再犯罪而落在永远的灭亡里，但是犯罪却是很利害的破坏了神与人的交通，使人得不着神的供应，以致长大受了阻碍。我们常常看见压在石头底下的草，虽然还是生长着，但却是黄白色的长长一条，植物学上称这种现象为“细白长发”，是一种病态。造成这种情形的原因，就是因为石块把它压住，使它得不着阳光，就产生这种病态。我们又知道有一种致人于死的病，称为血管栓，就是在人的血管里有了一些东西，阻塞了血液在人体内的流转，使人身体内缺少氧气而导致人于死。罪对于基督徒的生命长大，如同压在草上面的石块，又如同血管里阻塞血液循环的东西，很严重的损害了属灵生命的长进。
因此，初信的人一开始就要注意罪的问题，不要再犯罪。若是犯了罪，赶快到神面前来认罪，求神赦免，不叫罪长久的停留在我们身上，破坏了我们和神的交通，得不着神给我们的供应。
2、要与神有交通
交通是一件的事实，从字面上来看，就是彼此有往来。我们要生命长进，就得常与神有来往，与他亲近，常在他里面，好使他也常在我们里面，这样就叫我们从他得着供应。枝子连在树上怎样得着供应，我们亲近主也就一样的得着供应，这是很自然的。下面我们稍微来看看怎样与神有交通。
(1)读经
在交通里与主亲近，主说：“他的话就常在我们里面。”与主的交通可以得着神的话，圣经就是神的话，要得着神的话就得好好的读圣经。我们日间吃饭供应我们身体的需要，同样的，我们要读圣经，得着神的话来供应我们属灵的生命。没有人可以不吃东西能长大的，也没有一个基督徒不读神和话可以得着长进，因为神的话可以帮助我们认识神的儿子。
(2)祷告
亲近神的另一个途径，就是祷告。祷告就是面对面的和神谈话，把我们心里所想的，所要的都告诉神。我们向神祷告，神也答应我们的祷告。在祷告和祷告得着答应里，不单是使我们得着供应，并且使我们很好的经历了神的信实与丰富。一个肯祷告的人，就会常与主亲近，也就多得神的供应，属灵生命有了喂养，自然就长大了。初信主的人，一开始就得好好的学祷告。不祷告的人，无论如何是不会长进的，因为得不着神的供应，生命只好枯萎了。
(3)聚会
除了读经与祷告以外，神还用着基督徒的聚会来供应人。在聚会里，神使人更深入的得着他的话，又经历与他同在的恩典，神也使他的丰满来供应在聚会里的人。因此，基督徒的生活中不能缺少聚会。追求长进的基督徒肯定是爱慕聚会的。
总括的说，追求长进，在消极方面是要除去罪的阻碍，使我们与神的交通没有阻隔。在积极方面，是要藉着常常读经，祷告和聚会;很自然的就使我们多认识神的儿子，慢慢的长大成人。
末了的话
在我们还活在地上的日子，没有一个人能说他已经追求长进到了极峰之处。我们需要不停止的追求，一直到见主的那天。肉身会因着日子的过去而衰老，但属灵的生命却不能衰老的，越长大就越成熟。保罗自己见证说：“……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”(林后4：16)在这里我也切切提醒初信主的弟兄姊妹，得救了就要好好的追求长进，不停止的追求，直到神的儿子完全的充满在我们的里头，叫我们也能跟保罗一样说：“照着我所切慕盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是在督。”(腓1：20-21)。
Ⅷ 喻道故事患难中的朋友
你好，患难中的朋友，
患难与共。
生死相依。
同甘共苦。
Ⅸ 帮我找一基督徒永悦讲的喻道故事好吗谢谢。
从前、某皇帝不喜欢皇后，就对她说：“从明天开始，我要与你离婚，不过，这皇宫里的一切，那一件是你看为最宝贵的，你可以拿回家去。”那晚上，皇后要求皇帝最后一次饮宴，她用酒灌醉了丈夫，然后用轿将他抬回娘家。翌晨、皇帝醒来，很诧异自己竟睡在平民的屋里，就问坐在旁边的皇后，皇后答道：“你不是说任我将皇宫内最宝贵的拿回家去吗？我看你最为宝贵，所以把你抬回家来。”皇帝嘉其聪明，就与她和好如初，携手再入宫廷。她因为有了皇帝，其它一切也都属于她了。
神不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？
Ⅹ 不要忧虑的喻道故事，发几个谢谢！
太6:31了所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢，何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么想起来，它也不劳苦，也不防线，，然而我告诉你们：就是所罗门及荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？
所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么，穿什么’这都是在邦人所求的。你们需要的这一切东西，你们是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。