潮汕发明家

1. 潮汕话的来源

潮州话是潮商话，潮州话是古汉语、马来语、英语混合，比如汽车称‘劳利’，就是马来语，潮州话是汉语活化石。

潮州话在广东东部沿海的潮汕地区以及海外华人中广泛使用，是一种知名度较高的古老方言，包含了很多的古汉语成分，属于河洛语，词汇与泉漳片高度对应，语音语调上同泉漳片差异明显，彼此互通存在不少难度。

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语言特点：

潮州话的特点概括起来就是语法特殊、词汇丰富、音韵独特、古语义多等。古“平”、“上”、“去”、“入”四声，潮州话分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”八声。

客人叫人客，母鸡叫鸡母，台风叫风台，步行叫行路，铁锅叫鼎，瓶子叫樽。潮州话中保留着古汉语特征，潮语一字多义，一个“食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔饮食动作，如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。

潮语古朴典雅，并且具备上述特点，早已引起海内外语言学家的关注，使得研究潮州话的人很多，有关潮州话的专著、字典、词典也很多。潮语已经为越来越多的语言学家所重视。

潮语的一整套文读系统，已逐步与现代汉语互相融合，互相渗透，使潮声既保留自己特有的音韵，又不致生涩难懂。较古老的字典有《潮语十五音》，此后又有《潮州音字典》，近代又有各种研究的著述。

2. 潮汕人为什么那么牛B

潮汕人最聚集的行业有：日用品、快消品的生产制造；大宗物品的销售（主要是批发）；餐饮业。当有钱的潮汕人开始进入更高级的行业，当中小老板中出现了不少潮汕人的身影时，我不得不对这群人多加留意。他们为什么在商业上比较成功？
1.子承父业，入门容易
潮汕人整体上不崇尚上学，中学辍学者都已经占了一大部分。他们辍学后马上进入销售行业或者是在父母的餐饮店帮手，或者是进入亲戚的工厂帮手。上学读书的根本作用不是明理，而是获得学位获得社会行业的承认然后得以进入公司；而潮汕人崇尚自己做，自己开公司，自己销售，自己经营餐饮，不需要挤进某家公司，所以不需要上学，并且这些事务实践更能使人快速成长；如果是明理的话，认了字，买了书，在家读就行了。
潮汕人为什么销售、餐饮很行，做得开？就是个子承父业的问题，因为他们的父母做的也是销售、餐饮，他们的爷爷奶奶做的也是，他们的父母摸爬滚打了几十年，有大量的具有可操作性的销售经历、经营经验、菜谱等等，从他们进入这个行业起，起点就很高了。另外，如果自己的亲戚都在做的话，无形中可以互相扶持，从资金到产品供应上。当你没什么钱就扎进潮汕人聚集的批发市场时，你大可以从这里借点产品，从那儿借点产品堆在自己的商店里撑撑门面，这也是相互扶持。虽然是相互竞争，但是潮汕人受嚷嚷”义“，这些扶持还是会做的。
潮汕人的成功绝不是简单的”爱拼才会赢“，而是因为周围其他潮汕人在做相同的事且成功了，提供了给他们可行性的认识，这也是他们敢拼的原因。对于做某件事是否可行，重要的是找到一个和自己相似的人，看看他是否成功了。这也是潮汕人与非潮汕人的区别。
2.只争朝夕
潮汕人是真正领悟到在中国“只争朝夕”内涵的人群。早年商业市场刚刚起步，潮汕人急功近利、生产了大量的假货，引起了全国的公愤，但就是这么几年真正地造就了潮汕人第一批富翁。这批富翁在法律不完善（现在也不完善）的情况下，没有受到任何惩罚，现在政策严格一点，他们的钱可以用来进行“更高级更文明的事业”。有些潮汕人生产的产品质量挺好的，但他们也并不愿意去开个正经的公司、注册一个商标品牌，打打广告，这是因为如果走这条正道效率太低，来钱太慢，周围其他潮汕人都没做过，还是抓紧挣钱要紧。
3.群体信息流
湖南出文人，文人以他的智力与精见在广东也可以创出个天地，但是文人尚独，且广东非湖南的地盘，怎么干都干不轰烈。潮汕人其实真正在家里读书的也不见多，除非地位已经到了开了间大公司，但不怎么读书也不看新闻不看报纸，怎么保证商业的敏锐性呢？答案就在于潮汕人经常聚集在一起喝喝茶，在喝茶期间传递着商业信息。我家附近的好几家潮汕餐馆，门面虽小，但是各类厨具俱全，有些厨具还十分高级，可谓麻雀虽小五脏俱全：我觉得这些都是潮汕人经营经验，比如说宁可门面小都要把花大钱把店面开在街角争人流量，宁可店面小点也要花大钱买高级的厨具，算是抓住了事物的核心，而这些都是他们实践积累下来的经验。喝茶可以在大茶楼喝，但只要茶像样，摆在家中请客人喝一样得体，一样可以在家里传递商业信息——这样也算是麻雀虽小五脏俱全，抓住了核心。有了潮汕群体的信息传递机制，就相当于海底中的聚集的鱼群，虽然绝大多数鱼都是信息闭塞，但临近危险的那个迅速把消息传递，整个鱼群都可以躲避之。

3. 潮汕为什么有那么多客家人

客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，而最迟在南宋已形成相对稳定的族群，他们就被称为客家人。

全世界的客家人大约有八千万，而广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。而客家人是中国南方民系中间非常独特的一支。这些被认为是“客人”的人在漫长的迁徙历史上经常和所到之处的人发生冲突，却始终都能顽强地生存下来并开枝散叶。无论是语言、民俗、生活方式，他们的一切都显得如此神奇。

所以潮汕的客家人就会很多，因为交通会不便利，所以在古时候，这些人也就懒得挪动，于是便长久地定居在了这里。

4. 潮汕籍的名人都有哪些人

华人首富李嘉诚是我们潮汕人
亚洲电视掌门人林百欣也是潮汕
新加坡总统李光耀父子是潮汕人
聊天用的QQ是潮汕人马化腾发明的
大陆首富国美黄光裕是我们潮汕人（虽然现在被xx了）
最高人们法院副院长黄松有是潮汕人（虽然现在也被xx了）
世界潮汕富豪榜：
李嘉诚-126亿美元 猜育 327亿 泰丹意集团 马陈茂 268亿 玲英豪集团 李石成 256亿 泰兴钢管集团 郑午楼 237亿 京华银行 李文祥 221亿 协成昌集团 读信 207亿 电脑通讯巨子 陈如竹 194亿 协联集团 苏旭明 191亿 酿酒巨子 李泽楷 163亿 盈科 谢国民 160亿 正大集团 黄光裕140亿 国美巨头 林百欣 139亿 丽新集团 陈有汉 133亿 盘谷银行 罗康瑞 127亿 瑞安集团 郑鸿标 119亿 大众银行集团 李智正 119亿 大城银行 胡玉麟 117亿 汇川米业 吴玉音 115亿 伟成发集团 连瀛洲 113亿 大华银行集团 郑维健 113亿 永泰集团 刘銮雄 111亿 华人置业集团 朱孟依 110亿 合生创展 罗鹰石 108亿 鹰君集团 周泽荣 105亿 侨鑫集团 黄茂加 100亿 茂业集团 （当然有更多的人遗漏了，此为见光的部分！10亿以下的亿万富豪真的是不计其数）

5. 潮汕民风民俗

1、功夫茶

品功夫茶是潮汕地区很出名的风俗之一,在潮汕本地，家家户户都有功夫茶具，每天必定要喝上几轮。所谓功夫茶，并非一种茶叶或茶类的名字。而是一种泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究，操作起来需要一定的功夫。

参考资料：网络-潮汕

6. 介绍下潮汕寺庙及风俗

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。神庙，潮俗统称为“老爷宫”。大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.
潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。
土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。
所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。
一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。
二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。
三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。
20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。
四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。
五、韩文公祠。祭韩愈(?68～824年)。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。
六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年(1607年)。后历经多次修复。现庙门是民国十四年(1925年)修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。
七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。
八、圣王祠。祭陈元光。陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。
九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。
十、大忠祠。祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。
十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。
十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。
十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。
十四、三保公庙。祭航海家郑和(1371～1435年)。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。
十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。
十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐(963～1044年)。陈系北宋宰相。宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。
十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。
十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。
十九、关帝庙。祭关羽(?～219年)。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。
二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。
二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。
二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。
二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。
二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。
二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。
二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。
二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。
二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。
二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。
三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。
三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。
三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。
三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。
三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

7. 俞大猷是潮汕籍人吗

不是潮汕人，应该说是福建人。俞大猷 (念You)（1504－1580）汉族，字志辅，又字逊尧，号虚江，福建泉州北郊濠市（今洛江区河市镇）濠格头村人，生于弘治十六年（1503）。是明代著名民族英雄、抗倭名将、儒将、武术家、诗人、兵器发明家，然而，他最主要的功绩是领导抗倭战争。

8. 潮汕人为何那么迷信

这么说是不对的，这是传统，这是信仰不是迷信！
西方人到教堂就叫祈祷，而潮汕人拜“老爷”就叫迷信，很不合理！

9. “鱼虾蟹”这种赌博工具是我们潮汕地区特有的吗潮汕地区以外的都是从我们潮汕传过去的吗

鱼虾蟹”是广东省揭阳锡场人发明的，开始三个色子，现在两个

10. 去潮汕地区很容易接触到牛肉丸，牛肉丸是如何制作的

在广东地区流传着这样一种说法，“食在广州，厨出凤城，味在潮汕”。潮汕美食在广东地区绝对是响当当的存在，以至于很多人一提起潮汕，就会想到潮汕美食。而牛肉丸，则是潮汕美食中不可缺少同时也是最为人熟知的文化符号。

牛肉丸用途广泛，一般可以用来煮汤，比如牛肉丸紫菜汤，牛肉丸汤粉等等，还可以用来烧烤，对半切开后改花刀，刷上烧烤酱一烤非常美味，它也是广东地区打边炉的必备菜品。