（一）
发明与复创造,
天地制变面貌,
辛苦我一人,
换来大众笑.
（二）
人人搞发明,
个个来创造,
经济迈大步,
小康早来到.
（三）
创造发明遍地花,
成果显赫惠千家,
奋勇向前不停步,
再唱辉煌兴天下.
② 关于古代四大发明的诗词
诗赞火药发明
四大发明世界巅，流芳千古写诗篇。
先人杰士灵丹炼，炸爆之时启示研。
医术汉秦来记录，火药唐代军事连。
枪林弹雨辉煌铸，科技前沿史册乾。
诗赞指南针
九州地理雄鸡唱，龙纵图腾玉宇翔。
四大发明多贡献，先贤创意绽芳长。
司南战国时来造，朝向一个固有方。
闪烁星辰永不落，指南针绩世代扬。
指南针的航海功绩
扬帆破浪征程难，七下西洋敢为先。
航海惊涛磐若石，建功立业胆悠然。
通商友好连非亚，华夏文明世代传。
三宝英豪彰史册，指南针绩就前贤。
其它的诗词：
宋-曾丰【呈罗春信】诗曰：“......车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。
晋-杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟......”。
唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。
唐-戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫......”。
宋-陈造【次韵方秘正】“......路迷端倚司南驾，金换还随过海舟”。
宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”。
宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游，回从扬子大江头，臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
中国四大发明是指古代中国的四种发明，一般是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
③ 关于发明创造的诗歌
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才 。----华罗庚
攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
———— 叶剑英
④ 关于古代四大发明的诗词有哪些
1、《呈罗春信》
宋-曾丰
受命钟材不已凉，未论道德与文章。
晚谋事事成迂叟，羁迹年年是漫郎。
锐意向前旋磨蚁，灰心求退触藩羊。
车中幸有司南柄，试与迷途指大方。
2、《合欢诗其二》
晋-杨方
磁石引长针，阳燧下炎烟。
宫商声相和，心同自相亲。
我情与子合，亦如影追身。
寝共织成被，絮用同功绵。
暑摇比翼扇，寒坐并肩毡。
子笑我必哂，子戚我无欢。
来与子共迹，去与子同尘。
齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。
惟愿长无别，合形作一身。
生有同室好，死成并棺民。
徐氏自言至，我情不可陈。
3、《和江西萧少卿见寄二首》
唐-徐铉
亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。
老去何妨从笑傲，病来看欲懒朝参。
离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。
金印不须辞入幕，麻衣曾此叹迷津。
卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。
4、《赠徐山人》
唐-戴叔伦
乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。
针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。
汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。
5、《寄黄商伯兼简詹元善》
宋-彭龟年
今日蛮荒好，逢人说桂林。
只应一片雪，端在两公心。
祈望罗明月，生黎斸水沈。
滔滔迷所往，莫望指南针。
⑤ 有关发明的诗句
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以[发明]足下之郁塞。
清清泠泠，愈病析酲，[发明]耳目，宁体便人。
若资偏固之音，含一致之声，其所[发明]，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？
三宫[发明]景，朗照同郁仪。
江清白[发明]，霜早黄花瘦，但开樽沉醉方休。
岂我愚暗身，终久不[发明]。
⑥ 是谁发明的古诗
和古词分别在盛唐和晚宋到达了顶峰。作为地球上最复杂的汉语文学，唐诗宋词成为世界古典文学里一颗最灿烂耀眼的明珠。
唐宋人的贡献包括了诗词格律的音乐化、规范化。唐诗宋词有极其严格复杂的格律，所以，我们国家需要有一些专业人才去终身研究古文字、古汉语、古典文学、古典诗词，特别是唐宋诗词的格律。
诗词格律主要包括三部分内容：音调、用韵、章法。其中以音调最为重要，用韵为其次。
那什么叫韵呢？每个中国字的发音由声母、韵母所组成的，韵母相同的字称为同韵字。古人没有拼音，为了方便使用，只能把若干同韵字组成韵部，并把具有代表性的字作为部的名称，而里面全是韵母相同的字。
古人的声调音韵和今人有很大的差异，要研究古诗词声调音韵是非常复杂的。古代没有录音机，后人只能从前人的诗歌作品和有关音韵的书籍去推断。但是，从远古起年代的变迁、地域方言的融合变异使这研究极度困难。
汉语发音从西周到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。例如《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南”中的“音”和“南”两个字不押韵，后来的人牵强地改变“南”字的读音使其押韵。北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音（用普通话读，他把“南”字的方音改成nín）。他这种方法叫做“协韵” （亦称“叶音”）。
隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。
到了宋朝，朱熹等人继承发展了南北朝的协韵法，系统地改正《诗经》和《楚辞》里所谓“不和谐”的韵脚字的读音。他们把读音脱离时空固化了，把韵的使用绝对化了，认为古人写诗都严格，认为古人对韵脚字可以临时改读，导致了错误的分析。
宋朝吴棫、郑庠、项安世、程迥等人对古音进行了深入的研究，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。
明代音韵学家陈第反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点，彻底扫清了叶音说的谬误。
最早用科学的方法研究上古音的学者是明末清初杰出的思想家、史学家、语言学家顾炎武。他继承了陈第的学说，认为“古诗无叶音”，并发明了“离析唐韵”的研究方法，旨在恢复古代汉语的发音。他奠定了上古音研究的基础，一直到今天，他的“离析唐韵”仍然是上古音构拟的原则之一。
字的读音除了有韵之分，还有声调之分。今天普通话规定了第一字调(现名阴平)、第二字调(现名阳平)、第三字调(现名上声)和第四字调(现名去声)，（“儿化”“轻声”等读音变异例外）。但唐人对声调的划分却不同，汉语有四个声调“平上去入”，即所谓“四声”。“平仄”就是四声的简单化归类：平就是平声，仄包括了上声、去声和入声三个声调。
现代的普通话已经没有入声，在普通话的体系下可以认为，阴平和阳平属于平声，上声和去声属于仄声。
入声这个声调是一个短促的调子，现代江浙、福建、广东、广西、江西等处的方言里都还保存着入声。在普通话的体系下，入声字已经分别归属于入声字变为去声、阳平，也有归属于阴平、上声的。
普通话也没有全浊声母，只有“全清、次清、次浊”三类，其中b、d、g、j、x、zh、sh、z、s是全清音，p、f、t、k、h、q、ch、c是次清音，m、n、l、r、y、w是次浊音（以上都是按汉语拼音标注）。全浊字与入声一样，已经在普通话中消亡了。
历代的韵书把同一声调内的同韵字归为一个韵目，各以一个代表字加序号命名，比如上平一东、入声一屋等等。
诗不是写的，是吟出来的，是唱的。从唐代起，诗词发展了极其严格的韵律，特别是对平仄的要求，一般是不准许违背的。所以今人仿作，如果不依平仄，也不依古韵，只能称作“打油诗”。如果想仿作古诗，比如五古、七古，反而要避免有太多的律句，以求格调高古。但如果做格律诗词，那是必须务必严格遵守规则的。
既然诗是吟唱而生，词诗是填写而成，那么人们必然是依附他们那个年代和那个地区的方言的。古代交通不便，语言的差异很大，我相信所有的诗家词人都带有一定的方言，而且，随着年代的推移、文化的交流、地方语言之间的融合变异，复杂性就更大了。我也相信，唐宋人写诗词，大都不会苛求更古老的音韵，而是各自依照本地当时代的发音去写、去配曲的。即便是参照韵书，那韵书的根基也来源于诗人词家的方言。
如果我们用现代的普通话来朗诵唐诗宋词，往往会觉得平仄错了，甚至用用韵也错了。律句对平仄的要求非常严格，例如“当春乃发生”句中的“发”字，唐代是入声字，与“春”字平仄相错，但如果用普通话来读，“入声”已经消失，读阴平，显然与平仄格律相抵触。又如唐李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”其中的“期”和“儿”似乎没有押韵，但“儿”用吴语发音，是“ni”，实际上是押韵的。我的家乡在无锡，我说家乡话“儿子”就读成“nize”，而非“erzi”。
确实，专业人士研究古诗词，必须研究历代诗歌的发展史，了解唐韵，研究各个朝代方言的变化，研究古音韵的变化。而今人弄诗填词，必须符合格律，但惟独发音，我认为不必再依照古韵了。
另外，有四点理由：
（1）如果刻意要求今人仿作格律诗词，必须依照韵书，那不符合今人的标准发音，否则怎么顺利地颂读吟唱呢？那也违背了诗词吟唱而成的创作原则了，势必流于文字游戏。
（2）宋人不依秦韵，清人有别唐韵，唐宋诗人词家如果苛求上古的读音，那么还能出现盛唐繁华的诗坛吗？还能出现南北宋繁华的词坛吗？同样的道理，我们不能批评古人作诗词为什么不选用最最古老的发音，也不能批评古人为何不统一方言，在交通发达、媒体通用、人流宏大、普通话推广的今天，要让格律诗词获得新生和发展，就不宜提倡按古代的读音创作，不宜提倡按古韵书选字。
（3）今人模仿写古体诗词，即使严格按《词林正韵》选字，即使格律规范，也难以表达出现代社会的意境和风味，总给人“东施效颦”之感，你水平再高、研究再深，未必能“正统”到进入古人的境界。
（4）其实声调的束缚远大于章法的束缚，放弃追求古老死亡的读音，有利于减轻格律的束缚，有利于格律诗词的新生。
前几天，[中华诗词报]对我的《五绝·山雪》提出很专业的意见，因为我把古入声字“白”按现代普通话的阳平的发音使用了，建议我修改后推送。为此我提出可以按现代人的读音来写的，并请求他们给以答复赐教。[中华诗词报]要求我注明“新韵”，否则要按“平水韵”改写。一字之改，谈何容易，即使勉强修改，原作的韵味意境也没有了。何况我是依新韵而作，没有修改的必要。当然，我们以后创作、推送古体诗词，必须注明新韵或平水韵。
总之，祖国的文学宝库需要很多专业人员来进一步发掘，古典文学需要他们采用现代化的手段来采集、整理、分析、研究、校核、辨析、修订、补缺、求证、评注、收藏、保管、出版、发行。当然也需要由一群精通古典文学的学者来带动古典文学的发展，给古体诗词赋予新的生命。
作为一般的业余爱好者，我深感自己缺乏古典文学的专业底蕴，要硬装成文人墨客，张口“之乎者也”，闭口古风古韵，反而要给人感觉到面目可憎。而另一方面不能不看到，更多地了解古代的韵书、了解诗词的格律，熟悉古典文学的语法，是更好地赏析古典文学的必要条件。
我不提倡大量写古诗词，不仅格律太艰深，而且时代变了，要“装”出那样风味来，确实太难太难。所以以赏鉴为主，偶尔兴来，填上一首“打油”的，也必须绞尽脑汁，苦思冥想，而且绝对不能发表的。所以，我有个原则，实在写不出严格符合新旧韵律的作品，宁可不写古诗词，宁可写现代诗。
所以我倡导青年朋友学好现代汉语，提倡健康的文风。文章要有内容有新意，不要无病呻吟或耸人听闻，更不要敏感的话题做文字游戏；主题须鲜明，层次要分明，分段要合理，特别要讲究自然段的分割；力求文字的规范化，力求语言的准确、通俗、精练，屏弃文字的生造堆砌，避免莫名其妙、故作姿态的语言表述；准确运用各种修辞方法，准确使用标点符号。
我们还应当提倡学习古汉语知识，以便更好地赏鉴古典文学。即使偶尔要模仿写古体诗词，不妨抛弃唐宋的发音或更古老的方言，更不宜使用现代方言，应当使用现代汉语拼音的标准发音，但必须合乎格律章法。
⑦ 与四大发明有关的诗句
咏中华四大发明 火 药 上祖炼丹痴未倦,地生天赐硝磺炭.
千秋万寿总成空,已铸杀回人济世剑. 指 南 针 四海行船不靠天,环球纳入小罗盘.
五洲梦醒惊魂日,华夏飞扬已百年. 蔡伦造纸术 化朽为奇承祖先,文房瑰宝代相传.
千秋商贾富多少?未付蔡公专利钱. 毕升活字印刷术 陶泥一块嫁薪火,孕育灵娃好快活.
应谢布衣传大道,布衣无意颂歌多
宋朝 文天祥【扬子江】“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南答方不肯休”。
宋朝 曾丰【呈罗春信】：“......车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。
晋朝 杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟......”。
唐朝 徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。
唐朝 戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫......”。
宋朝 彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”