文化创造的主主体

㈠ 人民群众是文化创造的直接主体说法对吗

对，抄 群众观点是马克思主义的基本袭观点。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，党的一切奋斗都是为中国最广大人民谋利益。在文化创新中坚持群众观点，首先必须把人民群众作为创新的主体。建设有中国特色社会主义是亿万人民群众的事业，人民群众是实践的主体，不仅是物质生产实践的主体，也是精神生产实践的主体，文化建设和文化创新的主体。人民群众中蕴藏着巨大的智慧和无穷的创造力。进行文化创新，必须尊重人民群众的首创精神，坚持从群众中来、到群众中去，充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，挖掘广大群众的创新潜力，鼓励他们在各自的岗位上积极探索，勇于创新。

㈡ 为什么说人民群众是文化创新的主体啊

创新，它原意有三层含义，一个，更新。第二，创造新的东西。第三，改变。“创新”这个概念在《现代汉语词典》中解释为“抛弃旧的，创造新的。”是指提出别人未提出的思想，和作别人未做过的事情，它是在原来事物基础上，通过重新排列组合，引伸发散，否定重构等，设计创造出一种与原来既有一定联系又有明显区别的新事物，在某种意义上说，创新就是对旧有的错误的东西进行否定；创造，是指提供新颖的、独特的，具有社会意义的产物的活动。创即花样翻新，造即从无到有。创造出来的东西必须从未见过，同时具有一定的社会意义和价值。
群众观点是马克思主义的基本观点。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，党的一切奋斗都是为中国最广大人民谋利益。在文化创新中坚持群众观点，首先必须把人民群众作为创新的主体。建设有中国特色社会主义是亿万人民群众的事业，人民群众是实践的主体，不仅是物质生产实践的主体，也是精神生产实践的主体，文化建设和文化创新的主体。人民群众中蕴藏着巨大的智慧和无穷的创造力。进行文化创新，必须尊重人民群众的首创精神，坚持从群众中来、到群众中去，充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，挖掘广大群众的创新潜力，鼓励他们在各自的岗位上积极探索，勇于创新。

㈢ 文化的主体为什么只能是哲学

文化哲学生成的历史理由
不容否认，文化哲学已成为人类在现代化实践语境背景下的一门“显学”。何以至此？笔者以为这与人类所处的时代息息相关。在传统农业社会，人类改造自然征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的许多问题都是基于“人与自然”的关系而展开。古希腊时期的自然哲学自不必说，即使是西方近代的哲学话语，在“主体-客体”的二元张力中，其实凸显的主题仍然是人与自然的关系，当然最高的目的诉求就是“人为自然立法”（康德语）。但是随着人类生产力水平的大幅度提升，人类征服自然的水平也获得极大提高。“文化世界”越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。与之相应，人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。如何消解人与文化的紧张，切实使文化成为肯定人的力量，成为人类文明进步的尺度，这就成为需要人类在哲学层面建构的话语体系——即文化哲学生成的历史理由。
何谓“文化哲学”？顾名思义，它是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。
学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。在新康德主义思想家那里，康德的“物自体”与“现象”之间的对立，被置换成了“事实”与“价值”的二分，其核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。以此为尺度，西美尔检讨了近现代人类文化的不足：“客体文化突飞猛进，主体文化却不能增进……外界事物正变得越来越有文化，而人却越来越没有能力从客体的完善中获得主体生命的完善。”德国哲学家卡西尔作为西美尔的学生，进一步强调了文化对人的精神塑造意义。德国哲学家狄尔泰作为新康德主义的代表人物，将“总体的人”作为研究的中心，强调文化哲学（精神科学）与自然科学的区别，强调现实文化创造主体有血有肉的知情意生活与无生命的死的“主体”的区别。他将本体论层次上的“悟”作为目标，追问人的体验和理解——“悟”如何可能？他要透过逻辑层面，直观逻辑背后的“事情本身”，即把握人的生命中那“先于逻辑的东西”。狄尔泰明确强调：“人是什么，只有他的历史才会讲清楚。”所以对人的全面理解有赖于对人的全部文化历史的把握。这样，狄尔泰从“知”到“悟”、从“认识”到“体验和理解”、从理性地把握逻辑到全生命地“直面事情本身”，便实现了哲学的第一个转向：从纯粹的理性批判到现实的文化批判。

㈣ 艺术创作中主体与客体的关系

艺术创作主体与客体的关系如下：

1、艺术创作主体与艺术创作客体是相对应而存在的。艺术创作主体即艺术家。艺术创作的客体，则指有一定审美价值，或者经过提炼而具有审美价值的特殊的社会生活、自然界和包括人在内的客观世界。它是艺术创作主体参照、实践和创造的对象。

2、艺术创造客体是艺术主体的主观观照，是用心灵浸泡过的社会生活。

所谓具有审美价值的生活，指的是那些本身就富有诗意，具有美的属性的社会美、自然美。能直接激发人的美感，无疑是属于有审美价值的事物。艺术反映生活中的美，同时也要反映生活中的丑，但要化“生活丑”为艺术美，通过艺术处理使之具有审美价值。

由此也可看出，艺术创作的客体能否具有审美价值，关键在于创作主体对创作客体的关照、实践和创作。

3、艺术创作主体与客体的相互交流与相互作用是双向的，即主体可以影响、作用于客体，客体也可以影响、作用于主体。在这一动态过程中，主体应居于矛盾的主导方面，主体的价值将通过对客体的实践和创作而得到实现。

唐代画家张璪的“外师造化、中得心源”精辟而深刻地概括了艺术主体与客体之间相互作用、对立统一的关系。

4、从另一方面来讲，艺术创作主体本身就是社会中的一员，他总是要受到客观社会生活的影响和制约，包括其作品在内。而艺术作品又是艺术创作主体能动地反映和社会产物。

(4)文化创造的主主体扩展阅读

艺术创作活动环节：

第一，艺术体验：

定义：它是创作主体在长期积淀的审美经验的基础之上，充分调动情感、想象、联想等心理要素，对特定的审美对象进行审视、体味和理解。

重点：提出现实美。

第二，艺术构思。

定义：艺术家在艺术体验和艺术发现的基础之上，以特定的创作动机为引导，以各种心理活动和艺术表现方式为中介，使得艺术意向得以创作和成熟。

重点：形成艺术意象。

艺术构思的几种方式：想象是艺术构思的核心，情感是艺术构思的动力。1.整合——把现实生活中的素材组合列在一起。2.变形——不要照搬生活。3.移情——主体把自己的感受、情感和思想注入对象，使之染上主观色彩的结果。

第三，艺术表现。

定义：艺术家将自己的艺术构思中心以及基本形成的艺术意象转化为艺术符号，并以物质化形态使之得以显现，成为具体可感知的艺术形象和艺术体系。

重点：创造艺术美。

参考资料：网络-艺术创作活动

㈤ 文化创造的主体是谁我们应该怎么做

文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同，即是生活的升华，从结绳记事到今天的电脑都是因我们的生活准备的，但是由于贫富差距，生活环境，等等因素。人们的生活水平形势必定有所差别，所以导致了文化的不同，很明显东西方价值观，经济体系，伦理关系差距很大，有些思想我们也很难互相接受。

㈥ 23.文化创造的主体是谁

文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同,即是生活的升华,从结绳记事到今天的电脑回都是因答我们的生活准备的,但是由于贫富差距,生活环境,等等因素.人们的生活水平形势必定有所差别,所以导致了文化的不同,很明显东西方价值观,经济体系,伦理关系差距很大,有些思想我们也很难互相接受.

㈦ 6．中国文化的创造主体

是中华民族

㈧ “人民群众是文化创新的主体”这句话对吗

对， 群众观点是马克思主义的基本观点。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，党的一切奋斗都是为中国最广大人民谋利益。在文化创新中坚持群众观点，首先必须把人民群众作为创新的主体。建设有中国特色社会主义是亿万人民群众的事业，人民群众是实践的主体，不仅是物质生产实践的主体，也是精神生产实践的主体，文化建设和文化创新的主体。人民群众中蕴藏着巨大的智慧和无穷的创造力。进行文化创新，必须尊重人民群众的首创精神，坚持从群众中来、到群众中去，充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，挖掘广大群众的创新潜力，鼓励他们在各自的岗位上积极探索，勇于创新。

㈨ "文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同”是什么意思要具体！

是生活的升华，从结绳记事到今天的电脑都是因我们的生活准备的，但是由于贫回富差距答，生活环境，等等因素。人们的生活水平形势必定有所差别，所以导致了文化的不同，很明显东西方价值观，经济体系，伦理关系差距很大，有些思想我们也很难互相接受。 你自己写吧，呵呵